Una colección única de milagros: Las LLUVIA de ROSAS
Lea el análisis de cobertura aquí
La Lluvia de Rosas es una colección única de historias de milagros. Publicado entre 1907 y 1926, en 10 volúmenes, incluidos 7 cronológicos, 2 temáticos y una antología, presenta más de 3200 testimonios de gracias y curaciones obtenidas por intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús, antes de su canonización.
Estas historias no se pueden comparar con las pocas decenas de milagros reconocidos en Lourdes, o con los pocos milagros reconocidos por Roma durante la canonización de un santo. Más bien, deben leerse como testimonios de acción de gracias, ya que son escritos por los destinatarios o testigos de la gracia recibida, y enumerados en orden cronológico, con el objetivo de mostrar que la Lluvia de Rosas gana cada año en intensidad, como la notoriedad de Teresa. desparramar. Se llevan a cabo, de hecho, en el marco del proceso de canonización de Teresa, preparado a partir de 1907, abierto en 1910 y cerrado en 1925. Este procedimiento, en efecto, se impone a sus defensores para probar la reputación de santidad de Teresa, y los relatos de los milagros enviados al Carmelo de Lisieux han sido cuidadosamente conservados para este fin. La edición de la Lluvia de rosas responde al mismo imperativo.
Los relatos publicados son por lo tanto relatos recibidos en Lisieux, y publicados después de una investigación sumaria, para establecer el mantenimiento del indulto obtenido, y también que los testigos y actores son dignos de fe. El documento final se publica después de correcciones formales, y con la autorización de los beneficiarios de la gracia, que en ocasiones han solicitado el anonimato. Tal misa pretendía mostrar las cualidades de Teresa como intercesora y, en consecuencia, la excelencia de su "caminito" y la santidad de su vida: la Lluvia de Rosas está íntimamente ligada a la dinámica de confianza vivida y enseñada por Teresa. También tuvo como objetivo fomentar la oración de intercesión, tratando de presentar, en cada volumen, una gama completa de todos los males físicos, espirituales, morales y materiales aliviados por el pequeño santo, sin descuidar la evocación de fenómenos extraordinarios, como apariciones o perfumes A los ojos de las carmelitas de Lisieux, la Lluvia de rosas es una puerta particularmente eficaz para introducir la espiritualidad y la figura teresiana.
Hoy podemos decir que esta serie de relatos sorprende más por el fenómeno editorial que representó que por la masa de relatos recogidos en Lisieux: los santuarios o los santos a los que se atribuyen miles, incluso decenas de miles de respuestas post-mortem no son tan raro, mientras que la Lluvia de rosas -es decir, esta publicación en los anales- y el éxito que ha tenido son bastante singulares. Este tipo de publicación, además, no encontró la unanimidad: la Lluvia de Rosas fue interrumpida por Roma cuando se introdujo la Causa en 1914. Durante esta interrupción, numerosos folletos mecanografiados, relatando las Intervenciones de Sor Teresa del Niño Jesús durante la guerra circulaba en hospitales, capellanías militares, trincheras, pero también en la retaguardia, tanto que Roma tuvo que autorizar la reanudación de los anales milagrosos.
Se pueden estimar en unos 8 los relatos de milagros registrados en el Carmelo de Lisieux entre 000 -fecha de publicación de la Historia de un alma- y 1898, fecha de canonización. Esto es sin contar las gracias evocadas brevemente o evasivamente en el curso de la considerable correspondencia enviada a Lisieux durante todos estos años. Sin contar tampoco las gracias recibidas que no han sido comunicadas al Carmelo.
La primera "Lluvia de rosas" se publicó a principios de 1910, bajo el título Algunas de las gracias y curaciones atribuidas a la intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús, muerta en olor de santidad en el Carmelo de Lisieux, 1873. -1897. - “Lluvia de rosas”. La portada destaca fórmulas ya famosas en las que se basa la oración de intercesión:
“Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra”
“Después de mi muerte, haré caer una lluvia de rosas”
Esta pequeña obra se publicó primero en 8 ejemplares y luego pasó por sucesivas reediciones, aumentada bajo el prometedor título de Lluvia de rosas I. Ya en la edición de 000 de Historia de un alma, una larga nota al final del libro mencionaba los beneficios dispensados por Thérèse. Aquí es en su totalidad:
“QUIERO PASAR MI CIELO HACIENDO EL BIEN EN LA TIERRA... DESPUÉS DE MI MUERTE, ENVIARÉ UNA LLUVIA DE ROSAS. »
Estas graciosas promesas, Sor Teresa del Niño Jesús las realiza plenamente, de manera conmovedora y verdaderamente prodigiosa. Desde la publicación de su “Historia”, ya traducida a cinco idiomas, seguimos recibiendo de todas partes los testimonios más preciados. A veces es la cura, el alivio de un enfermo; es, más a menudo, la cura, el alivio, el consuelo de un alma. La gente viene de lejos para arrodillarse sobre la tumba de este elegido de Dios. Sacerdotes, jóvenes misioneros que parten hacia el Lejano Oriente han besado respetuosamente esta tierra bendita, llevándose flores como verdaderas reliquias. No somos suficientes para satisfacer los piadosos deseos de todos aquellos que piden un recuerdo de la “pequeña reina”, de la “pequeña Santa Teresita”, de la pequeña gran santa”, de la “pequeña flor”. Así es como todos se complacen en diversificar los títulos de la mujer que hizo escribir a venerables sacerdotes y eminentes religiosas:
“Sor Teresa del Niño Jesús es un alma providencial, su misión divina es evidente. »
“Este querido santito es ahora un notable misionero, con una palabra poderosa e irresistible; ella así cumple brillantemente su promesa de "pasar su cielo haciendo el bien en la tierra". »
“La vida de esta alma que se escribe a sí misma tiene un encanto que nunca se perderá, y cualquier alma que caiga en este anzuelo no quedará en aguas tibias ni en aguas pecaminosas. »
“Te puedo afirmar que el Señor hace cosas hermosas y grandes por medio de tu pequeña santa; aquí, en nuestro seminario, transforma las almas. »
“Séraphin, era así en el rostro y en el alma, y se puede decir de ella lo que San Buenaventura dice de San Francisco: QUE ERA TODA UNA CARBÓN ARDIENTE. “El amor divino es fuego y llama, nos dice el Cantar de los Cantares, y Jesús, amor sustancial, declara QUE VINO A ECHAR ESTE FUEGO SOBRE LA TIERRA Y QUIERE QUE SE ENCIENDA. El corazón de sor Teresa es un tizón muy ardiente, una llama pura del Paraíso, que ha encendido y encenderá muchos otros corazones. ¡Y con qué fuerza ya la vez qué dulzura! »
“Podemos decir de ella, con un pequeño cambio en el texto sagrado: ELLA NOS CONDUCE, Y CORREMOS AL OLOR DE SUS PERFUMES. Sus perfumes son su humildad, su pureza, su amor a su Dios, ¡tan tierno, tan abandonado, tan ardiente! Víctima feliz que no sólo fue consumida por el fuego y las llamas del amor divino, sino que recibió el hermoso don de comunicarlos poderosamente a las almas. Las Vidas de los Santos nos hablan de estos fuegos de amor divino, la vida de Sor Teresa nos los hace ver y sentir; las otras nos dan ganas de amar a Dios, pero esta incendia el alma. »
También la poesía, por un justo retorno, vino a depositar flores en la tumba de Sor Teresa del Niño Jesús. Citemos sólo este gracioso soneto:
Juana de Arco y sor Teresa del Niño Jesús
Lisieux, hermana de Rouen que quemó a la Doncella,
Tu Carmelo perfumado con la flor de las virtudes
Las canciones aún resuenan solo para el casto Inmortal
Pródigo sin contar HERMANA DEL NIÑO JESÚS.
Si Juana, obedeciendo a la voz de los elegidos,
Por la espada salvó a su patria,
Teresa tiene la oración en sus manos, y su dulce celo
Al reino eterno devuelve a los que ha perdido.
Pero, ¿cuál es el más grande y cuál es el más puro?
¿Cuál lleva la herida más sagrada en el corazón?
¿Quién es más amoroso y más mártir finalmente?
Oh las dos vírgenes hermanas, así os consumisteis,
Casi en el mismo lugar, dos hogueras que se encendían.
Uno odio infernal, el otro amor divino.
A. JEANNIARD DU DOT. Nantes, 9 de diciembre de 1900.
Oh tú que tanto amaste a Jesús ya las almas, tú que nos dijiste en tu lecho de muerte: "A Dios nunca le he dado más que amor, Él me devolverá el amor...", tu palabra fue una profecía. ¡Sí, nosotros somos los testigos felices de esto, el Señor os devuelve el amor! Miles de corazones, que antes os eran desconocidos, hoy os veneran y os aman. Ellos hacen más: llaman con sus deseos y sus oraciones el día en que la Santa Iglesia en su conjunto honre tu bendita memoria... y sobre todos sus hijos tu lluvia de rosas". Fuente: Historia de un alma, 1901, pág. 483-486.
En 1907, fecha decisiva en la historia de la Historia de un alma, esta nota fue reemplazada por 60 páginas de relatos de milagros: esta sería la matriz de Pluie de Roses I. Y cuando la edición separada de la Lluvia de rosas , se seguirá encontrando este suplemento en la Historia de un alma hasta 1914 y luego, a partir de entonces, una antología un poco menos copiosa, pero con relatos más detallados, más llamativos y mejor documentados: a los ojos de las carmelitas de Lisieux, la Lluvia de Rosas es una parte integral de la vida de la Hermana Thérèse.
Esta publicación de historias de gracias independientemente de la historia de un "siervo de Dios" a quien se atribuyen parece sin precedentes en este momento, incluso si los católicos se han acostumbrado al milagro moderno por el éxito considerable y duradero de las publicaciones sobre los milagros de Lourdes.
Cada volumen de Lluvia de rosas tiene su propia historia y constitución, según el contexto de su redacción (las etapas del proceso de canonización) y según las monjas encargadas de su elaboración.
La Pluie de Roses también tuvo varias versiones en placas de vidrio, ¡para sesiones de proyección! Y también una versión ilustrada, una antología que resume la Lluvia de rosas después de que dejó de publicarse en los anales, y se incluye en folletos de amplia distribución como Sor Teresa del Niño Jesús. Su vida. Desde su muerte (Bar-le-Duc, 1913; múltiples reediciones, 60 p., con ilustraciones). La segunda parte "Desde su muerte" destaca los momentos más destacados de la vida póstuma, en torno a historias de milagros y el ritmo constante del proceso de canonización.
La promoción de Thérèse taumaturga, sin embargo, no se hizo sólo por las publicaciones del Carmelo. En primer lugar, porque las historias publicadas destacan la importancia del boca a boca en el desarrollo de esta reputación, y el deseo de todos de dar a conocer las gracias recibidas. Luego, porque la prensa católica, generalista o especializada, se ha hecho eco ampliamente del "fenómeno Teresa", incluso publicando relatos de milagros, o secciones semanales de acción de gracias a sor Teresa (La Croix, los Anales de la Propagación de la Fe o El Mensajero de el Corazón de Jesús).
La Lluvia de Rosas es, por tanto, sólo la parte más visible del fenómeno milagroso teresiano en la actualidad. Las publicaciones del Carmelo vinculan constante e íntimamente los milagros, la vida de sor Teresa y la doctrina, y estos tres elementos constituyen las tres facetas del fenómeno teresiano. Chacun renvoie aux deux autres : la vie comme prophétie du rôle futur joué sur la terre et comme stimulant pour la propre vie du lecteur, et les miracles comme preuve de l'authenticité de sa vie et de l'efficacité de sa pensée au plan du Hola.
La omnipresencia de los milagros muestra bastante que no son anecdóticos: mostrar la proliferación de lo sobrenatural alrededor de Teresa es mostrar la eficacia particular de la enseñanza de Teresa y contribuir a acelerar su canonización.
antoinette guisa
