Septiembre-Diciembre 1896
Una cronología es similar a una pintura puntillista, técnica utilizada a finales del siglo XXe yuxtaponiendo pequeños puntos de pintura para resaltar el tema. Esto es un poco lo que estamos tratando de hacer aquí para el último año de la vida de Thérèse, reuniendo solo algunos eventos de estos intensos últimos meses de la joven carmelita. Una cronología de este último año de la vida de Thérèse revela dos tendencias similares:
- a nivel fisico es horrible
- a nivel espiritual es horrible
Una tendencia alimenta a la otra y viceversa, es una lucha a muerte.
A nivel espiritual es horrible
Recordemos brevemente el tiempo pascual de 1896, Teresa evaluará en estos términos en junio de 1897 (cf. Sra. C 31 r):
« Me envió la prueba que consistía en mezclar un saludable amargura a todas mis alegrías. »
Esta noche que describirá en enero de 1897 a sor Teresa de San Agustín en estos términos:
« No creo en la vida eterna, me parece que después de esta vida mortal no hay nada. No puedo expresarte la oscuridad en la que estoy inmerso ". Recuerdos de una Santa Amistad, n ° 12.
Físicamente es horrible.
Estas declaraciones van acompañadas de la primera hemoptisis [escupir sangre] de la Semana Santa, la noche del Jueves Santo, 2 de abril de 1896.
Thérèse informa a Sor Marie de la Trinité, auxiliar de enfermería ya Madre Marie de Gonzague, su priora. Se dirige a Francis la Néele, esposo de Jeanne Guérin desde el 1er Octubre de 1890 (frente a una foto de la pareja).
Lo llama la Madre Marie de Gonzague porque se cree que con él se guardará mejor el secreto en caso de noticias desastrosas. Examina a su prima por matrimonio a través de la rejilla de la comunión y se pregunta si no será un pequeño vaso roto en la parte posterior de la garganta...
Thérèse continúa trabajando dentro de la comunidad. Estos son los trabajos que ocupó durante su último año de vida.
ella es sacristana :
Thérèse es asistente de Hermana María de los Ángeles en la sacristía desde marzo de 1896. Pasó allí 2 años desde febrero de 1891 hasta febrero de 1893. Su trabajo consiste en preparar todo lo necesario para el culto, como se ve en este cuadro de Sor Marie du Saint-Esprit: los ornamentos, los jarrones, las vestiduras litúrgicas y materiales necesarios para las celebraciones, la preparación de incienso y pan de altar. El pan de altar lo hornea otra hermana, en el momento que se Sor María Filomena.
Thérèse ha estado en la ropa interior desde marzo de 1896
Ella está allí a petición suya. Convenció a la Madre Marie de Gonzague para que la dejara trabajar con Sor María de San José, una monja a quien otros encuentran difícil, alternativamente eufórica, luego deprimida y muy enojada.
La Madre Marie de Gonzague y la Madre Geneviève intentaron durante mucho tiempo equilibrarlo, pero fue Thérèse quien más lo ayudó, ya que estaba unida a él desde antes de que entrara. De hecho, cuando Thérèse tenía 9 años, Marie de St Joseph la había encontrado en el salón en 1882 y le había ofrecido una foto autografiada : "¡A mi pequeña y dulce Thérèse!" La bondad ha pasado a través de los años: Marie de St Joseph tenía entonces 38 años y Thérèse 23. En marzo, por lo tanto, con la complicidad de la Madre Marie de Gonzague, Thérèse trató de sacarla de su melancolía ayudándola con la ropa interior.
"Si supieras perdonarlo", le diría a sor María del Sagrado Corazón, según cuenta Testimonio del Juicio Ordinario¡Qué digno de piedad! No es su culpa si está mal dotada." Sor Marie de St Joseph abandonó el Carmelo en 1909, a petición de la nueva priora Madre Marie-Ange, que exigió al Dr. La Néele un certificado médico que justificara su alejamiento de la comunidad. para la neurastenia severa.
Trabajo de pintura:
Finalmente, Thérèse todavía ayuda en ocasiones. Hermana San Juan Bautista atrabajo de pintura para iluminar imágenes, y quizás también un poco de trabajo en estolas: el monasterio vendió ambos.
Como puedes ver en el mapa del monasterio, la ubicación de la sacristía es fácil para una persona que tiene problemas respiratorios. Para la lencería, tienes que subir un piso, como si fueras a tu celda. Y tenemos que montar otro para el uso de pintura, que está en el desván de la ropa blanca. Recuerda que ninguno de estos lugares tiene calefacción.
septiembre 1896
Fue el 7 de septiembre que Thérèse comenzó su retiro privado de 10 días (el último), un retiro que daría lugar a un intercambio muy denso de correspondencia con la Hermana María del Sagrado Corazón, y que culminaría en la creación de lo que se llamaría el Manuscrito B, del que vemos aquí el famoso pasaje del verso del folio 3. Es la huella de esta luz intensa sobre su vocación.
Y el 18 de septiembre, Thérèse reanuda plenamente la convivencia, con todas las limitaciones del calendario. Es decir levantarse a las 5 menos cuarto para la oración de 5 a 6 de la mañana, con todas las demás observancias y actividades del día como todas sus hermanas hasta la hora de acostarse, alrededor de las 23 de la noche. Vea aquí elhoraire tiempo.
Octobre 1896
Del 8 al 15 de octubre de 1896 es el retiro anual de la comunidad. Cada año, la comunidad vive junta un tiempo de retiro, con un predicador que estimule su caminar en el seguimiento de Cristo. Este año el predicador es el Padre Godefroid Madelaine, abadía de mondaye, 80 km al oeste de Lisieux. Acababa de dedicar del 22 al 24 de junio a predicar un triduo, tres días para preparar a las hermanas a la gracia del jubileo excepcional concedido ese año a los católicos de Francia, en honor al XIV centenario del bautismo de Clodoveo en Reims.
Thérèse ya lo conoció y lo conoce un poco. Por eso se atrevió durante el retiro comunitario a confiarle sus dudas contra la fe. El Padre le aconseja llevar el credo siempre en su corazón. Una solución muy material, muy física. Thérèse obedece y opta por escribir el texto con su sangre (haga clic en la imagen de la izquierda).
El 21 de octubre, Thérèse escribió la primera carta de una serie de 11 cartas aAbbé Belliere quien resurgió después de su servicio militar - LT 198. Y diez días después, el 31 de octubre de 1896, llegó el primer correo de China desde Padre Roland, el segundo hermano misionero a cargo de Thérèse. La relación de Thérèse con estos dos jóvenes será muy importante para ella hasta su muerte: al escribirles, se define y se comprende a sí misma en las cosas terribles que experimenta. Le escribe, entre otras cosas, las grandes fechas de su vida. (leer aquí), y Thérèse está asombrada por sus fechas, más precisamente por la del 8 de septiembre de 1890, cuando hizo su profesión y cuando él, ese mismo día, recibió la confirmación de su vocación a Notre Dame de la Délivrande.
Noviembre 1896
El XNUMX de noviembre, Teresa responde al Padre Roulland y ella le pide una reliquia por adelantado: ¡un mechón de cabello! Él cumple muy bien, y el reliquia fue guardado por la comunidad después de la muerte de Thérèse.
Y para permanecer en el mismo marco de vida misionera, es en este mes de noviembre de 1896 cuando el Carmelo de Saigón, fundado por Lisieux en 1861, pide refuerzos. Foto del patio de la derecha..
Thérèse quisiera que esta petición la preocupara, porque cree que tiene vocación misionera, y su priora y su comunidad están convencidas de ello. Su partida está prevista, pero para recibir una señal de Dios, la comunidad inicia un Novena à Theophane Venard a tal efecto del 21 al 30 de noviembre. Durante la novena, Thérèse lee y copia extractos de la Vida de Théophane Venard, que tenemos en su totalidad en el sitio.
Son sobre todo sus cartas a su familia las que la fascinan: “¡Estoy interesada y conmovida más de lo que puedo decir! “, confió más tarde en una carta a Roulland del 19 de marzo de 1897 (LT 221).
La comunidad continúa rezando la novena para obtener un cartel que apoye la eventual partida de Teresa hacia Saigón. Sin embargo, durante la novena, Teresa empezó a toser de nuevo. Entonces es una señal. Había también otro signo que las hermanas tal vez no supieron leer: justo antes de la novena, el 4 de noviembre de 1896, una hermana recepcionista murió de tuberculosis a la edad de 33 años: Hermana María Antonieta. El lenguaje de su circular escrita después de su muerte utiliza la expresión enfermedad del pecho Au 19e siglo, la palabra tuberculosis sembró el terror, siendo la enfermedad la causa de 1 de cada 7 muertes en Europa, 150,000 por año en Francia y una por semana en Lisieux en 1897.
Aún así, la comunidad entiende que Thérèse no irá a Vietnam. Tenemos una fotografía de esta Therese ligeramente desorientada en el momento en que se da cuenta de que "la vaina probablemente no sea tan fuerte como la espada", como escribe muy colorido en su LT 221.
Thérèse nos presenta este rostro en noviembre de 1896, cuando su familia -hermanas y prima- se divertían realizando dos vistas de los sacristanes en acción. Ver ambos imágenes TH-39 y TH-40.
Coincidencia: precisamente los sacristanes le pidieron a Thérèse un poema ese mes. Es sor María Filomena quien lo pide en nombre de todos los sacristanes. Marie-Philomène era la jefa del taller de pan de altar y en la misma sacristía encontramos a sor Marie des Anges y Thérèse.
Thérèse les ofrece su poesía nº 40 : Las sacristanas del Carmelo. "El cielo, escribe allí, oh misterio supremo, está escondido..." Pero esto se vive en "una paz celestial y profunda que Jesús nos hace saborear, aunque tengamos que luchar todos los días" (estrofa 8).
diciembre 1896
Con el frío del invierno, la salud de Thérèse no mejoró durante el mes de diciembre. Madre Marie de Gonzague ordena la instalación de un buen calentador para la celda de Thérèse: es un verdadero pequeño horno (en la foto a la derecha).
Diciembre 3, Dr. de Corniere viene a examinar a Teresa. Fue durante años el médico de la comunidad, a la que trataba gratuitamente. Solo atendió a la joven Thérèse desde julio de 1896. Ordenó fricciones y fue Céline, que actuó como segunda enfermera, quien aseguró las fricciones de Thérèse con un cinturón de crin de caballo.
De Cornière también ordena la 3 diciembre colocación de un blister. Es una cataplasma a base de cantáridas, que hace que la piel se levante, y lo que está justo debajo -levantando también, como se creía entonces, el mal interno- desviándolo del interior del cuerpo para llevarlo hacia el exterior.
"Tenga cuidado de limpiar el lugar donde lo quiere aplicar, presione sobre la piel, fíjelo allí mediante esparadrapo y reténgalo todo mediante una toalla. Una ampolla ha producido su efecto cuando, al levantarla, descubre una o ampollas más grandes. En este caso, se levanta la ampolla, se perfora la ampolla para permitir que drene el líquido que contiene y se aplica un vendaje. Se tarda de diez a doce horas en obtener el efecto antes indicado".
Jacques Nauroy en Revisión del historial de farmacia, año 73, N. 265, 1985. págs. 113-115.
Como la ampolla debe aplicarse durante 12 horas, cuando Thérèse tiene una colocada, toma sus comidas en la celda. Ella entonces ocupa su última celda de la que vemos enfrente la cama y el pequeño banco.
Marie Guérin describe todo esto a su padre carta de 4 Diciembre 1896 comparando a Thérèse con una mendiga:
"Este mendigo se come los platos de vuestra mesa, que la venerable matrona, vuestra esposa, se esfuerza por encontrar, platos delicados y apetitosos. Este miserable mendigo tenía ayer una ampolla en el pecho a causa de su estado de sufrimiento".
Sor María de la Eucaristía a su padre, 4 de diciembre de 1896
Aprendemos en esta carta que Thérèse fue autorizada a tener una dieta especial.
Diciembre 6 Madre Agnès pregunta por diana vaughan escribiendo al tío Isidoro, en una posdata inocente: ¿Tiene nuevos documentos sobre D. Vaughan? (lCarta del 6 de diciembre de 1896). Esto nos muestra que Madre Agnès es muy sensible a la pregunta. En agosto de 1896, un jesuita alemán, el padre Grüber, declaró que los textos de Diana eran ciertamente un montaje. Otro jesuita, esta vez francés, publicó el 1 de noviembre un primer artículo en la revista Estudios diciendo lo mismo.
El 18 de diciembre, el Revista católica de Coutances publica un análisis del cardenal Parrochi, vicario de Su Santidad, en el que se afirma que Diana parece ser una persona ficticia. Hace un año, este mismo cardenal escribió a Taxil (foto a la derecha, en dos edades diferentes) 16 de diciembre de 1895: "Tu conversión es uno de los más magníficos triunfos de la gracia que conozco. Estoy leyendo tus Memorias en este momento, que son de un interés emocionante.."
Mientras se trama en la sombra el desenlace de esta mistificación, Thérèse continúa escribiendo y en diciembre le seguirá otro poema, poesía solicitada por Hermana San Juan de la Cruz y posiblemente fechado 8 diciembre, el aniversario de su toma del hábito. Es una hermana muy retraída, poco expansiva, que se encontró con que nada más llegar, " Sor Teresa del Niño Jesús es extraordinaria, ¡nos muestra a todos! Esta mujer tuvo el don de reconocer y admirar en todas las Hermanas las cualidades y talentos que ella creía que le faltaban.
Por lo tanto, es bastante natural que le pida al poeta de la comunidad que exprese sus pensamientos en verso, que Thérèse logra plasmar en un poema titulado "Cómo quiero amar", PN 41.
Thérèse también permanece muy atenta a su difícil lavandera, sor Marie de Saint-Joseph, a cuyo servicio se pone voluntariamente. Tenemos dos pequeñas notas escritas para ella que datan de diciembre de 1896, que nos revelan la vida interior de Thérèse:
¡Qué travieso es pasar el tiempo abatido, en lugar de dormirse sobre el Corazón de Jesús!... Si la noche asusta al niño, si se queja de no ver a Aquel que lo lleva, que cierra los ojos, que hace voluntariamente el sacrificio que se le pide y luego que espera el sueño... manteniéndose así en paz, la noche que ya no mirará no podrá asustarlo, y pronto la calma, si no la alegría renacer en su pequeño corazón. ¿Es mucho pedirle al niño que cierre los ojos?... ¿no luchar contra las quimeras de la noche?... No, no es mucho y el niño se abandonará a sí mismo, creerá que Jesús lo lleva puesto, consentirá en no verlo y dejará atrás el miedo estéril a serle infiel (un miedo que no conviene a un niño). firmado (un embajador)
Teresa, LT 205
billete dado a otras personas y devuelto milagrosamente al Carmelo de Lisieux en 2011.
El pequeño A. [embajador] no quiere saltar de la canasta, pero está ahí para mostrarle el Cielo al Niño. ; quiere que todas sus miradas, todas sus delicadezas sean para Jesús. Entonces él estaría muy feliz de ver al pequeño Niño. privarse de consuelos demasiado pueriles e indignos de un misionero y de un guerrero... Yo amo mucho a mi pE.. y Jesús lo ama aún más.
Teresa, LT 206
Además, le compone un poema, quizás como regalo de Navidad: PN 42 "Hija, tú sabes mi nombre" que sor María de San José copia con mucho cuidado. Está conmovida por las atenciones de Thérèse.
Pero el regalo más hermoso que Thérèse le dará por Navidad se cuenta en Sra. C, 13r. Será, en un día de recreo algo aburrido, dejar ir a sor María de San José y hacer de tercera en su lugar para recibir, a la puerta de los trabajadores, las ramas de abeto para la decoración del pesebre. Sor Teresa de San Agustín es portera, pide ayuda con las ramas y Teresa deja que María de San José, 15 años mayor, se levante primero.
Se acerca la Navidad. La última Navidad de Thérèse. vemos enfrente un Niño Jesús de cera ofrecido por los Guérins que encantaron al noviciado. Thérèse piensa en continuar su formación con los jóvenes. En Nochebuena, Céline recibe una carta de la Santísima Virgen LT 211 donde la Santísima Virgen pide ayuda para el alojamiento “Si quieres soportar en paz el calvario de no complacerte, me darás dulce asilo, es verdad que sufrirás ya que estarás en la puerta de tu hogar, pero no temas, cuanto más te serás pobre, más te amará Jesús! »
Y María de la Trinidad también recibe una carta, pero para ella es una carta del mismo Jesús LT 212, quien se ofrece a jugar al trompo con él: Si quieres, serás mi top. Te doy uno como modelo!
El Carmel había recibido baratijas para enviar a las misiones, incluido un trompo. Vea la foto del objeto diminuto a la izquierda, de menos de 6 cm de altura. Varias hermanas nunca habían visto una, así que Marie de la Trinité les hizo una demostración en el recreo. El trompo se mantendrá.
El 25 de diciembre por la tarde cantaremos un poema de Thérèse compuesto para la ocasión: PN 43 "La Pajarera del Niño Jesús". Es un largo poema de 15 estrofas, cantado al son de En el Ruiseñor.
Como vemos, Thérèse no se queda en cama con su fiebre y su agotamiento. Ella nunca se detiene; el día después de Navidad, le escribió al Abbé Bellière una larga carta (LT 213) donde entrega un poco de lo que vive:
"Es muy consolador pensar que Jesús, el Dios fuerte, conocía nuestras debilidades, que temblaba... Continuarás orando por mí que no soy un ángel como pareces creer, sino un pobre carmelita un poco imperfecto". que, a pesar de su pobreza, tiene, como tú, el deseo de trabajar para la gloria de Dios".
Teresa al Abbé Bellière, LT 213
El 28 diciembre, tres días después, la fiesta comienza de nuevo con motivo de los Santos Inocentes, fiesta que luego se celebró en el Carmelo pidiendo a los jóvenes que desplegaran su creatividad. El noviciado canta un poema de Thérèse en el caldera. Por una vez, tenemos una creación espontánea de Thérèse, sin pedido especial, con sus hermanos y hermanas fallecidos: PN 44 "A mis Hermanitos del Cielo". Es más bien un poderoso complemento poético a una imagen que ella había creado en septiembre, durante su famoso retiro que generó el Manuscrito B. Luego había hecho una conmovedora foto de recuerdo de sus 4 hermanos y hermanas que fallecieron en la infancia, con sus fotos.
En la noche de esta fiesta, nos dice Agnes de Jesús, la Madre Marie de Gonzague se habría preocupado de que, con 3 días de diferencia, solo se cantaran poemas de Thérèse. ¿Podría ser esto peligroso para mantener el orgullo de Thérèse?
Observemos la descripción de una actitud de combate en este poema n° 44:
4. Niños...
Estas sin peleas alcanzaste la gloria
conquistadores;
El Salvador ha ganado la victoria para ti.
¡Ganadores encantadores!
Encontramos esto aún más en el oración 17, que también data de finales de 1896, inspirado en una imagen que representa a Juana de Arco:
Señor, Dios de los ejércitos que nos dijiste: “No vine a traer la paz sino la espada”… ármame para la pelea, ardo en pelear por tu gloria, pero te suplico, fortalece mi valor…. "Solo Tú eres mi escudo, eres Tú, Señor, quien levanta mis manos para la guerra... Entiendo qué batalla me propones pelear, no es en los campos de batalla que pelearé... Mi espada no es otra que el Amor, con ella ahuyentaré del reino al extranjero... Por eso lucharé por tu Amor hasta el ocaso de mi vida...»
Thérèse esboza un relato, con las imágenes del poema y la oración, del combate físico y espiritual que ella misma enfrenta. A fines de 1896, Thérèse entendió esta lucha personal a la luz de la de Juana de Arco, que había estudiado bien algunos años atrás gracias a la escritura de sus dos obras de teatro (RP 1 et RP 3).
