Los testimonios del Juicio Ordinario

Preguntas para interrogar a los testigos

Juicio de lo ordinario

EXAMEN DE TESTIGOS

Para facilitar la lectura de cada testimonio, a continuación se resumen las treinta solicitudes previstas para el interrogatorio de testigos.

1 - Juramento: - obligación muy seria, sinceridad, integridad; - posible excomunión; - obligación de secreto.

2 - Presentación del testigo.

3 - Práctica sacramental del testimonio.

4 - ¿Ha sido acusado públicamente el testigo de algún delito?

5 - ¿El testigo estuvo sujeto a alguna censura eclesiástica?

6 - ¿El testigo fue objeto de alguna presión con vistas a declarar en el Juicio y, en caso afirmativo, de qué manera?

7 - ¿Con qué disposiciones viene a declarar el testigo? Si es pariente del Siervo de Dios, ¿se siente libre de todo sesgo familiar?

8 - Fuentes de información del testigo: ¿contactos personales con la Sierva de Dios? información debida a terceros? información de la escritura? -Si se trata de Historia de un alma, ¿qué sabe el testigo de su origen, de su espíritu, de su objetividad, de su integridad, etc.?

9 - Devoción, amor del testimonio por el Siervo de Dios. ¿Quiere su beatificación? ¿Por qué?

10 - Nacimiento, infancia, antecedentes familiares, educación del Siervo de Dios. - ¿Quién la cuidó después de la muerte de su madre?

11 - Reputación, fe, conducta, piedad, carácter de los padres del Siervo de Dios.

12 - Bautismo del Siervo de Dios.

13 - Educación dada por sus padres: a sus hijos en general ya Teresa en particular. - Si el testigo habla de la predilección del señor Martin por su hija Thérèse, pregunte si ésta se aprovechó de ella por vanidad o por apego a su propia voluntad.

14 - Infancia de la Sierva de Dios, educación en la Abadía Benedictina de Lisieux, primera comunión, confirmación.

15 - ¿Por qué Teresa fue sacada de la Abadía Benedictina antes de terminar su educación? - ¿Cómo se comportó después en la familia? Sus cualidades, sus defectos, su práctica religiosa, la de la comunión en particular.

16 - Origen de su vocación carmelitana. - ¿A qué edad se sintió llamada? ¿Qué signos dio de la autenticidad de su vocación?

17 - El noviciado, la profesión. - Actitud del Superior Eclesiástico. Comportamiento de la Sierva de Dios durante su formación.

18 - La Sierva de Dios, ayuda en el noviciado. - ¿Por qué no fue Maestra de Novicias? Su pedagogía. - ¿Cumplía otros oficios en el monasterio?

19 - ¿Dejó algún escrito la Sierva de Dios? Si es así, ¿cuáles?

20 - Virtudes heroicas. - ¿La Sierva de Dios mostró, o no, un fervor alerta y constante, por encima de la media, en el ejercicio de las virtudes a lo largo de su vida?

21 - virtudes teologales.

Fe heroica. - Ejercicio positivo de la fe en palabras y obras. - Adhesión a las enseñanzas infalibles de la Iglesia y de los Papas. - Lucha contra las tentaciones.

Esperanza heroica. - Bienaventuranza eterna y sus alegrías. Confianza en Dios.

Caridad heroica, amor de Dios. - Horror al pecado, celo por la gloria de Dios, Amor de la Sierva de Dios por Jesucristo: ¿cómo lo manifestó?

Caridad heroica, amor al prójimo. - Cuidado físico. Pobre. Enfermo. - Influencia espiritual. - Soporte de posibles insultos, molestias y oposiciones. - ¿Amor igual para todos o limitado por preferencias? - ¿Amor desligado o no de la simpatía sensual e incluso sensitiva?

virtudes cardinales.

Precaución. - Actitud del Siervo de Dios en caso de dificultades notables. - Huir de las ocasiones peligrosas, recurrir a los medios positivos. - Ayuda prestada a otras personas en dificultad.

Justicia. - Culto a Dios, a la BV María ya los Santos. - Obediencia y respeto debidos a los Superiores. - Preocupación por la verdad. - Respeto a los derechos de la amistad; afabilidad en el trato diario.

Fortaleza. - Paciencia y constancia en las adversidades. Perseverancia y magnanimidad en los trabajos duros. Obras. Mortificaciones corporales. Mortificaciones psicológicas.

Templanza. - Comida y bebida. Modestia en el vestir. Manera de hablar. - ¿Tuvo que luchar la Sierva de Dios contra una naturaleza propensa a la violencia ya la ira? ¿Llegó ella y cómo (si es que lo hizo) al dominio de sí misma en la indulgencia?

Virtudes adicionales y votos de religión. - Observancia de los votos de religión según la regla y las constituciones. Heroico ejercicio de obediencia, pobreza y castidad. - Humildad: autodesprecio, aceptación del desdén o desprecio de los demás.

22 - Donaciones “extraordinarias”. - Apariciones, revelaciones, don de profecía, lectura de conciencias, éxtasis, etc.

23 - Renombre por la santidad durante la vida. - En el mundo, luego en el monasterio: ¿la fama se discute o no? Y si es así, ¿por qué motivos?

24 - Última enfermedad, recepción de los sacramentos, sumisión a la voluntad de Dios.

25 - Entierro, posible traslado, lugar actual de entierro. ¿Qué se dijo entonces del Siervo de Dios?

26 - ¿Fue el testigo al lugar de sepultura de la Sierva de Dios? - ¿Qué sabe él del número y condición social de los fieles que así van al sepulcro de la Sierva de Dios?

27 - Renombre por la santidad después de la muerte. - ¿Es esta fama un hecho? Si es así, ¿dónde prevalece? ¿En qué ambientes? ¿Está decreciendo o creciendo? ¿De dónde viene ella? ¿Podría ser algún celo industrioso?

28 - ¿Esta reputación de santidad suscita oposición? En caso afirmativo, ¿de quién? ¿Cómo? ¿Por qué?

29 - Gracias y milagros después de la muerte.

30 - Se invita al testigo a completar y posiblemente corregir todo lo que dijo durante los interrogatorios.

Testigo 1 - Inés de Jesús

El ciclo de declaraciones pronunciadas en los Procesos informativos de beatificación y canonización de Sor Teresa del Niño Jesús se abre con el imponente testimonio de Madre Agnès de Jesús, hermana de la Sierva de Dios, testimonio que completa el Novíssima Verba.

¿Quién mejor que la Madre Inés para penetrar en el alma de la Santa? La madre nos dio en las Últimas Entrevistas las expresiones que atestiguan el profundo afecto de su "pequeña hija" hacia ella, quien llegó a llamarla su "luz" (ib. 25.7.14), su "sol (ib. . 5.8.5, 7.8.5), su "teléfono" (ib. 27.7.11), su "apoyo" (19.8.2), afirmando además que ella era para ella "una lira, una canción" (1 1.9.2. 29.7.7). Todo el mundo sabe que Sor Teresa confió sus manuscritos a Madre Agnès, llamándola también “su historiadora” (ib. 16.7.4) y diciéndole: “¡Tú conoces todos los recovecos de mi pequeña alma, tú sola! (ib. XNUMX). Por lo tanto, era justo que la Madre Agnès fuera llamada primero para dar su testimonio.

Segunda de los nueve hijos de Louis-Joseph-Stanislas Martin (1823-1894) y Marie-Zélie Guérin (1831-1877), Marie-Pauline nació en Alençon el 7 de septiembre de 1861. Después de haber sido interna en la Visitación de 1868 a 1877 du Mans, donde recibió una formación intelectual y espiritual imbuida del espíritu salesiano que reflejó a lo largo de su vida, fue siguiendo una inspiración que la desvió de la Visitación hacia la que estaba orientada, que Paulina entró el 2 de octubre. 1882 en el Carmelo de Lisieux, ciudad donde su padre vivía desde el 15 de noviembre de 1877. Recibió allí el hábito el 6 de abril de 1883 con el nombre de Agnès de Jesús e hizo profesión allí el 8 de mayo de 1884, día en que Teresa hizo su primera comunión.

La futura santa entró en el Carmelo el 9 de abril de 1888 y la Madre Agnès fue elegida priora por primera vez el 20 de febrero de 1893. Fue como priora que en diciembre de 1894 ordenó a Teresa que escribiera los recuerdos de su infancia y que Así es como la Madre Agnès pudo recibir para la fiesta de su santo patrón, en 1896, las páginas autobiográficas que hoy constituyen el Manuscrito A.

El primer priorato de Madre Agnès terminó en 1896. Elegida subpriora en 1899, fue nuevamente elegida priora en 1902, luego en 1909 después de la muerte prematura de Madre Marie-Ange de l'Enfant-Jésus. Luego fue reelegida para este cargo sin interrupción hasta que el Papa Pío XI la nombró priora vitalicia el 31 de mayo de 1923. Murió el 28 de julio de 1951, tras una dolorosa enfermedad.

Es gracias a la Madre Agnès que, bajo el priorato de la Madre Marie de Gonzague, la Hermana Thérèse tuvo que escribir en 1897 el texto que hoy constituye el Manuscrito C. Es la Madre Agnès quien nuevamente tuvo el grandísimo mérito de publicar tan rápidamente la Historia. de un alma, publicado el 30 de septiembre de 1898, con motivo del primer aniversario de la muerte de Thérèse.

Como sabemos, la obra también tuvo una distribución prodigiosa desde el principio y la Madre Agnès le dio más tarde como complemento el Novíssima VerbaEn 1927.

Convencida del gran bien que la glorificación de su hermana no dejaría de hacer por las almas, como declaró en el Proceso Apostólico (cop. publ., pp. 341-342), la Madre Agnès trabajó en ello con todo su corazón, con ardor y constancia. Dificultades, por supuesto, no le faltaron, pero tuvo alegrías muy grandes con la conclusión de los Procesos Informativos del Ordinario (1910-1911) y de los Procesos Apostólicos (1915-1917), con la declaración de la heroicidad de la virtudes de Teresa el 14 de agosto de 1921, bajo el pontificado de Benedicto XV, y más aún con su beatificación el 29 de abril de 1923 y su canonización el 17 de mayo de 1925 bajo el pontificado de Pío XI quien, hasta su muerte en 1939, ocupó siempre madre Agnès en la más alta estima. La fiesta litúrgica de Santa Teresita se extendió a la Iglesia universal el 13 de julio de 1927 y la Santa fue proclamada patrona de las misiones como igual a San Francisco Javier el 14 de diciembre de 1927, luego patrona secundaria de Francia el 3 de mayo de 1944.

Con sus límites, por supuesto, pero que deben ser juzgados según su tiempo y su formación, la Madre Agnès tiene verdaderamente derecho al reconocimiento de toda la Iglesia porque tuvo claramente, en profundidad, la intuición del valor de los escritos de el Santo y se dedicó sin demora, no sin audacia, a su publicación.

Al responder a las solicitudes del Canónigo Dubosq, la Madre Agnès quiso identificar claramente el rostro espiritual de la Sierva de Dios y el significado de su mensaje y, por lo tanto, primero buscó que Teresa hablara por sí misma, como subrayamos en la nota al hacer referencia a los escritos de la Santa. . Ella le dio a la corte la Novíssima Verba 2 de septiembre de 1910 (f. 247r-297v).

El testigo da aquí y allá los detalles que le parecen esenciales. Cuando Madre Agnès quiso que Teresa repitiera el 7 de julio de 1897 lo que ésta le había dicho sobre la herida de amor recibida el 14 de junio de 1895, se escuchó a sí misma responder: "Madre, te dije que un día y apenas escuchaste mí" (Últimas entrevistas, Libro Amarillo, 1, 7.7.2). Afortunadamente, Madre Agnès amplió el Acto de Ofrenda durante la decimocuarta sesión el 27 de agosto de 1910 (f. 208v-212r).

En cuanto a la Historia de un alma, fue el 16 de agosto de 1910, durante la séptima sesión, que la Madre Agnès habló de su origen. Explicó las circunstancias en las que Teresa había escrito sus textos y cómo le había confiado que podía, a su antojo, modificarlos, reducirlos o ampliarlos (cf. f. 155v -

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

159v y Manuscritos autobiográficos, ed. Francisco de Sainte Marie, I, 1956, pp. 66-70).

Al día siguiente, sesión VIII, el promotor de la fe preguntó si el manuscrito autobiográfico de Thérèse se correspondía perfectamente con los textos impresos. Fue entonces cuando la Madre Agnès declaró, además de manera bastante discreta, que se habían suprimido ciertos pasajes y se habían hecho otras modificaciones, con miras a la edición, y que el mismo como si hubiera sido dedicado a la única madre Marie de Gonzague (f. 161v-162r). El tribunal no podía permanecer insensible a esto y decidió que la copia auténtica de los textos autógrafos de Thérèse se adjuntara a las Actas del Juicio, lo cual se hizo. En la copia del Juicio que publicamos, esta copia auténtica se encuentra en el vol. IV, f. 1404v-1634v. Daremos el texto al final de nuestro volumen.

La Madre Agnès testificó de la cuarta a la novena sesión (12-19 de agosto de 1910) y de la decimocuarta a la vigésima primera sesión (27 de agosto-15 de septiembre de 1910), fr. 135r-176v y 208v-301v. La interrupción se explica por el hecho de que el tribunal quería permitir que Thomas Nimmo Taylor, un sacerdote escocés que estaba entonces en Lisieux al frente de una peregrinación (*), testificara sin más demora.

[Sesión 5: - 12 de agosto de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[135r] [El testigo responde correctamente a la primera petición].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Pauline Martin, nacida en Alençon, diócesis de Séez, el 7 de septiembre de 1861, del matrimonio legítimo de Louis-Joseph-Aloys-Stanislas Martin, originario de Burdeos y Marie-Zélie-Guérin, originaria de Gandelain, cerca de Alençon, diócesis de Séez. Mi nombre religioso es sor Agnès de Jesús, monja, priora del Carmelo de Lisieux, hermana, según la naturaleza, de la Sierva de Dios.

[Del tercero al sexto requerimiento, inclusive, el testigo contestó regular y correctamente].

[135v] [Respuesta a la séptima solicitud]:

Estoy feliz de testificar; es para la gloria de Dios. Estoy feliz, sin duda, de que sea mi hermana, pero su vida me parece tan edificante que aunque no fuera mi hermana, estaría muy feliz de dar el mismo testimonio.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva de Dios sobre todo por las constantes relaciones familiares que tuve con ella y por nuestra comunidad de vida, ya sea en la familia, desde 1877 hasta 1882, luego, en el Carmelo desde 1888 hasta su muerte. Durante los primeros cinco años (1873-1877), estuve en un internado, ausente de la familia. Desde 1882, fecha de mi entrada en el Carmelo, hasta 1888, fecha de su entrada en el mismo monasterio,136 estuve separado de ella, pero mantuvimos relaciones familiares. Ce qu'elle rapporte dans l'« Histoire d'une âme », écrite par elle-même, je l'avais constaté et vu par moi-même, et la lecture de ses écrits a peu ajouté à la connaissance que j'ai de su vida. [16r] En su lecho de muerte, me dijo: “Tú conoces todos los recovecos de mi alma, tú solo” - DE 7-XNUMX - '.

[Respuesta a la novena solicitud]:

le tengo un cariño muy grande y una confianza muy grande porque la creo muy cercana a Dios y muy poderosa en su Corazón; Le rezo mucho, no porque sea mi hermana, sino por su santidad; Tengo un verdadero sentimiento de respeto por ella; durante su vida, tuve respeto, pero sobre todo cariño. Deseo mucho su beatificación, porque procurará la gloria de Dios, sobre todo dará a conocer su misericordia; confiaremos más en su misericordia y temeremos menos a su justicia, lo que sor Teresa llamó su “pequeño camino de confianza y abandono” que quiso mostrar a las almas después de su muerte.

[Respuesta a la décima solicitud]:

Nació el 2 de enero de 1873 en Alençon, rue Saint-Blaise, parroquia de Notre-Dame, diócesis de Séez. Nuestro padre, como dije más arriba, se llamaba Louis-Joseph-Aloys-Stanis-[136v]las Martin y nació en Burdeos el 22 de agosto de 1823; nuestra madre se llamaba Marie-Zélie Guérin; nació en Gandelain el 23 de noviembre de 1831. Nuestro padre era joyero y nuestra madre comerciaba con puntilla de Alençon. Cuando nació la Sierva de Dios, nuestro padre se había retirado de los negocios y nuestra familia estaba bien. Nuestros padres tuvieron nueve hijos de su matrimonio:

Marie-Louise, nacida en Alençon el 22 de febrero de 1860.

2' Marie-Pauline, nacida en Alençon el 7 de septiembre de 1861.

3' Marie-Léonie, nacida en Alençon el 3 de junio de 1863.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

4' Marie-Hélène, nacida en Alençon el 13 de octubre de 1864, fallece a la edad de 4 años y medio. 5' Marie-Joseph-Louis, nacida en Alençon el 20 de septiembre de 1866, fallecida a los 5 meses.

6' Marie-Joseph-Jean Baptiste, nacida en Alençon el 19 de diciembre de 1867, fallecida a los 9 meses.

7' Marie-Céline, nacida en Alençon el 28 de abril de 1869.

8' Marie-Mélanie-Thérèse, nacida en Alençon el 16 de agosto de 1870, fallecida a los 3 meses.

9' Marie-Françoise-Thérèse (la Sierva de Dios), nacida en Alençon el 2 de enero de 1873.

[137r] La educación de los niños se efectuaba en parte en la familia y en parte en las pensiones regentadas, bien por las visitandinas de Le Mans para las hijas mayores, bien por las benedictinas de Lisieux para las menores, a causa del cambio de domicilio. tras la muerte de nuestra madre. Este fue especialmente el caso de Léonie, Céline y Thérèse.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

Nuestros padres tenían fama de religiosos, incluso muy piadosos; nuestra madre, a pesar de las fatigas de su vida, asistía todos los días a misa con nuestro padre a las cinco y media y ambos comulgaban allí cuatro o cinco veces por semana; hacia el final de su vida, mi padre comulgaba todos los días; formó parte de la Conferencia de San Vicente de Paúl, de la obra de Adoración Nocturna, etc. Ambos estaban haciendo su cuaresma, ayuno y abstinencia, a pesar de la complexión débil de mi madre. Mi padre se atenía a la estricta observancia del domingo, aunque el cierre de su negocio de joyería, especialmente en ese día, le causó un perjuicio considerable.

[139r] [Respuesta a la duodécima solicitud]:

Fue bautizada en la iglesia de Notre-Dame [139v] en Alençon el 4 de enero de 1873.

[¿Cómo lo sabes?]:

Porque yo estaba allí.

[¿Sabes por qué esperaron dos días después de su nacimiento para bautizarla?]:

Porque estábamos esperando a su padrino. Durante este intervalo, nuestra piadosa madre estuvo en continuos trances, lamentando este intervalo y temiendo que algún daño le sucediera a este niño: constantemente imaginaba que el niño estaba en peligro. Todos sus otros hijos habían sido bautizados el mismo día que nacieron. Además, el acto del bautismo debe estar en manos del vicepostulador.

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

Su única preocupación era, por así decirlo, nuestro interés espiritual. Nuestra madre quería que todas sus hijas fueran monjas, sin querer influirnos.

[¿Podría dar más detalles aquí?]:

[140r] Nuestra Madre muchas veces nos hacía elevar el corazón a Dios durante el día; nos condujo en las visitas al Santísimo Sacramento. Nuestra madre fue más bien firme en nuestra crianza y no nos pasó nada, sobre todo en cuanto a vanidad, etc. Nuestro padre era de carácter más apacible; amaba especialmente a su pequeña Thérèse, y nuestra madre solía decir: “¡La perderás!”.

[¿Por qué la Sierva de Dios fue especialmente amada por su padre?]:

XNUMX° fue su hija menor, luego fue particularmente inteligente y cariñosa. De niña, adivinó los sentimientos de mi padre, quien encontró en ella especialmente su consuelo tras la muerte de nuestra madre.

[¿De esta paternal predilección, la Sierva de Dios sacaba a veces alguna ocasión de vanagloria, etc.?]:

Para nada; además, nuestro padre la amaba, pero no la mimaba; un día que ella le había dicho un poco despreocupada: "tranquilo" (tenía tal vez tres años), él la regañó y le hizo sentir su culpa: era de por vida, no lo volvió a hacer nunca más y sus palabras siempre fueron muy respetuosas. Nunca me di cuenta de que estaba orgullosa de sus hermanas, todo lo contrario. Después de la muerte de nuestra madre, ella consideró a sus hermanas mayores ya mí especialmente como su [140v] madre. No recuerdo que me desobedeciera una vez; pidió permiso para todo. Cuando mi padre le pedía que saliera con él, ella siempre respondía: “Le pediré permiso a Paulina” - MSA 19,1 -'. Mi padre mismo lo instó a esta sumisión; y si me negaba, a veces lloraba, por culpa de mi padre, que hubiera querido salir con ella, pero obedecía sin insistir.

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Después de que llegó la muerte de nuestra madre el 28 de agosto de 1877, nuestro padre vino a establecerse en Lisieux, porque el Sr. Guérin vivía en esta ciudad, el hermano de nuestra madre, y la Sra. Guérin, siendo particularmente bueno y piadoso, mi padre pensó que él encontrar de ella apoyo y ayuda útil para la educación de sus hijas. Thérèse fue criada en la familia por mi padre y por Marie y yo, sus hermanas mayores, hasta los ocho años y medio. A la edad de ocho años y medio, ingresó en las benedictinas de Lisieux como media pensión. Dos de sus hermanas, Léonie y Céline, se habían criado en esta casa. [141r] Habiendo terminado Léonie su educación, Thérèse tomó su lugar. Fue instruida por las monjas, y mi hermana Céline, que estaba allí con ella, sabe mejor que yo

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

detalles de su estancia. Durante los años que precedieron a su entrada en la Abadía, me dediqué particularmente a su educación; ella fue muy diligente y aprovechó mucho todas mis lecciones. Tuvo cuidado de controlar sus acciones y desde entonces se acostumbró a nunca quejarse ni disculparse. En la Abadía, ella estuvo perfectamente satisfecha con su solicitud y como lo demuestran las notas enviadas a la familia cada semana. Más tarde me confió que había tenido que sufrir los sentimientos de celos de un compañero, pero nunca se quejó de ello en ese momento. Habiendo notado entonces que algunas de sus compañeras se encariñaban particularmente con tal o cual señora, tuvo la idea de imitarlas, pero no pudo lograrlo, lo que consideró como una gracia particular del buen Dios; muchas veces me lo decía, como además lo contaba en la historia de su vida: "No sabiendo ganar las buenas gracias de las criaturas, no pude lograrlo". ¡Oh! ¡Dichosa la ignorancia, cómo me ha salvado de grandes males! - MSA 37,1 - '. [141v] Hizo su primera comunión en la Abadía Benedictina el 8 de mayo de 1884; Yo estaba entonces en el Carmelo y fue sobre todo mi hermana Marie quien lo preparó. Tres meses antes de su primera comunión, le regalé un librito en el que debían anotar cada noche sus sacrificios y sus aspiraciones de amor hacia Jesús. Durante estos tres meses registró 818 sacrificios y 2.773 actos o aspiraciones de amor. Fue confirmada en la Abadía Benedictina el 14 de junio de 1884.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Poco después de su primera comunión pasó por una crisis de escrúpulos y, como su salud parecía decaer, nuestro padre creyó prudente sacarla del internado y reanudar el sistema de educación en la familia.

[¿Fue la enfermedad la única causa de esta partida, o más bien fue motivada por alguna desaprobación por parte de las señoras o alguna repugnancia por parte de la Sierva de Dios?]:

¡Oh! no, fue su estado de debilidad lo que hizo que mi padre [142r] temiera que la estancia en la escuela fuera demasiado fatigosa, pero conozco estos detalles menos que mis hermanas.

[¿Sabes cómo vivió la Sierva de Dios después de dejar la Abadía Benedictina?]:

Estuve en el Carmelo, mis hermanas que estaban en la familia lo sabrán mucho mejor que yo. Sólo pude reproducir el manuscrito de su vida.

[Respuesta a la decimosexta solicitud]:

Desde su más tierna infancia, la Sierva de Dios decía que quería vivir en un desierto para orar mejor a Dios; cuando acompañaba a mi padre en sus paseos por el campo, mientras él se ocupaba de la pesca, le gustaba retirarse a un lugar donde, dice, pensaba en la eternidad. Cuando ingresó al Carmelo en 1882, sus aspiraciones se dirigieron hacia esta forma de vida religiosa; desde los 9 años le hubiera gustado entrar en el Carmelo, y su deseo se hizo cada vez más claro hasta los 14 años, cuando dio los primeros pasos para realizar su proyecto.

[142v] [¿Pudo acaso concebir este deseo por la compañía de sus hermanas o, al menos, por el especial cariño que le tenía a la testigo, ya monja en el Carmelo?]:

Mis hermanas Marie, Céline y Léonie no expresaron entonces el deseo de ser religiosas; mi hermana Marie en particular fingió desviar la conversación de este tema. Temiendo yo mismo que hablara del Carmelo por mi culpa, le pregunté un día si no sería conmigo que expresaba estos deseos. Le dolió esta suposición y me dijo: “¡Oh! no, es sólo para el buen Dios” - MSA 26,1 - '. Ella lo demostró bien después.

[Sesión 6: - 13 de agosto de 1910, a las 8:30 am y a las 2 am de la tarde]

[144v] [Respuesta a la decimosexta solicitud, continuación]:

Sólo me encontró para animarla en su proyecto de entrar en el Carmelo; no podía hablar de su deseo sin sentir repulsión por parte de Marie (su hermana mayor) quien la encontraba demasiado joven y hacía todo lo posible por impedir su entrada. Yo mismo, para [145r] probarlo, a veces trataba de frenar su ardor, si no hubiera tenido realmente una vocación, se habría detenido en el comienzo, encontrando únicamente obstáculos para responder a la llamada de Dios. No supo qué medios tomar para anunciárselo a mi padre que acababa de sacrificar a sus tres hijos mayores. Marie, de hecho, había venido a reunirse conmigo en Carmel y Léonie estaba entonces en las Clarisas de Alençon. La Sierva de Dios tenía 14 años y medio, eligió el día de Pentecostés para hacer su gran confianza y durante todo el día rogó a los Santos Apóstoles que la inspiraran con las palabras que iba a tener que decir. Después de señalarle que era muy joven, mi padre se dejó convencer por las razones que ella le dio y le respondió que era un gran honor para él que Dios le pidiera sus hijos. Pero todavía le esperaban pruebas dolorosas. Nuestro tío el Sr. Guérin, consultado sobre el proyecto, respondió que por mucho que dependiera de él, le prohibía hablarle de esta vocación antes de los 17 años. Dijo que no era prudente dejar entrar a un niño de 15 años.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

en el Carmelo; A los ojos del mundo, sería un gran daño para la religión dejar que un niño inexperto [145v] abrazara este tipo de vida. Finalmente dice que haría falta un milagro para hacerle cambiar de opinión. Teresa buscó su único consuelo en la oración y suplicó a Jesús que hiciera este milagro. Tiempo después, tuvo una prueba interior, un sentimiento de gran abandono durante tres días. Al cuarto día, mi tío inesperadamente dio su consentimiento. A los pocos días vino al Carmelo para contarme su alegría, pero cuál su tristeza al oírme decir que la Superiora no consentiría que entrara antes de los 21 años.

[¿Quién era entonces el superior del monasterio y sabéis por qué se opuso a la entrada de la Sierva de Dios?]:

Era Monsieur Delatroëtte, párroco de Saint Jacques de Lisieux. Me declaró que encontró a este niño demasiado joven; no me dio otra razón para su oposición.

[¿Quizás la Superiora se habría opuesto a la entrada de la Sierva de Dios, porque dos de sus hermanas ya estaban en este mismo monasterio?]:

[146r] Nunca me dijo eso.

[El testigo luego continuó su declaración de la siguiente manera]:

Nadie había pensado en esta oposición; nuestra Reverenda Madre Priora se mostró muy favorable a la entrada de Thérèse. La Sierva de Dios, sin desanimarse, pidió a nuestro padre que la llevara a la superiora, donde la acompañaba su hermana Céline. Ella trató de tocarlo y demostrarle que realmente tenía la vocación del Carmelo. Los recibió con mucha frialdad y les dijo que no había peligro en la casa, que ella podía llevar una vida carmelitana en casa, que no todo estaría perdido si no tomaba la disciplina, etc. Pero añadió que él era sólo el delegado del obispo y que si el obispo quisiera permitirle entrar en el Carmelo, no tendría nada que decir.

[¿Estás informando todo esto basado en el manuscrito de "Historia de un alma escrita por sí misma"?]:

Ella me dijo todo esto en voz alta, muy a menudo.

Habiéndole prometido mi padre, ante la petición expresada por ella, de llevarla al obispado, añadió: "Si mi señor no me da permiso, iré [146v] y preguntaré al Santo Padre" - MSA 52,1 - '.

Ella me contó toda la historia de este viaje que luego escribió en la "Historia de un alma". Lo que le preocupaba sobre todo era que, no habiendo estado nunca de visita sin la compañía de sus hermanas mayores y hablando allí pocas veces y para responder a las preguntas que le hacían, no sabía cómo vencer su timidez para explicarle a Monseñor el objeto. y las razones de su solicitud. Sin embargo, superó su emoción y abogó por su causa lo mejor que pudo. Monseñor expresó el pensamiento de que el niño podría quedarse con su padre por varios años más para su consuelo, pero no se sorprendió al ver que el mismo padre apoyaba la petición de su hija. Monsieur Révérony, Vicario General, expresó su admiración. Preguntada por Monseñor sobre el momento en que concibió sus primeras ideas de vocación religiosa, respondió que fue hace mucho tiempo. Monsieur Révérony, vicario general, dijo con una sonrisa: “Todavía no han pasado 15 años” - MSA 54,2 - '. Ella respondió que no le faltaban muchos años, porque ella había querido la vida religiosa desde la edad [147r] de 3 años, y el Carmelo desde que lo supo. Monseñor dijo que quería discutir este asunto con Monsieur Delatroëtte, superior del Carmelo, y que daría su respuesta más tarde. La Sierva de Dios, que sabía de la oposición del Sr. Delatroëtte, se arrepintió de esta decisión y lloró amargamente. Durante la conversación, habiendo hablado Monsieur Martin de un plan para viajar a Roma, Monseñor lo aprobó. A su regreso de Bayeux, vino a verme a la sala de visitas. Me impresionó mucho notar en ella, a pesar de una tristeza real, una paz de alma muy grande, basada en su total entrega a la voluntad de Dios. Me parece oír de nuevo esta conversación, que me inspiró un gran sentimiento de respeto por ella, tan elevadas me parecían las disposiciones de su alma.

Precedió a su viaje a Roma con una peregrinación a Notre-Dame des Victoires en París. Allí recomendó a la Santísima Virgen el objeto principal de su viaje, que era obtener del Santo Padre su admisión al Carmelo. Ella también recomendó muy específicamente a la Santísima Virgen la conservación de su virtud. “Le pedí de nuevo [147v] - dijo - que me alejara de toda oportunidad de pecar. No ignoraba que, durante mi viaje, se encontrarían muchas cosas capaces de inquietarme; no teniendo conocimiento del mal, temía descubrirlo” - MSA 57,2 - '. Estas palabras, registradas en su manuscrito, me las repitió muchas veces, como todo el contenido de la historia de su vida. Durante su viaje, como atestiguan sus cartas, no fue insensible a las bellezas de la naturaleza y del arte, cuya admiración siempre desembocaba en algún pensamiento sobrenatural; pero ella estaba constantemente preocupada con sus planes para una reunión con el Santo Padre. Los detalles de su viaje están registrados en la "Historia de su vida", escrita por ella misma, y ​​mi hermana Céline, que la acompañaba, pudo repetirlos; Los conozco por lo que me han dicho al respecto, que concuerda en todo con el manuscrito, cuya copia me propongo agregar a los documentos de la Causa.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

[148r] [Continuación de la respuesta a la decimosexta solicitud. - El juez pregunta si el testigo puede completar la “Historia de un alma” sobre este viaje]:

No, todo lo que ella me dijo está reproducido en este escrito. En su audiencia con el Sumo Pontífice, superó su gran timidez y pidió autorización para entrar en el Carmelo a los 15 años. Monsieur Révérony, vicario general de Bayeux, presente en la audiencia, habiendo señalado al Sumo Pontífice que la cuestión estaba siendo estudiada por los superiores, [148v] León XIII respondió a la Sierva de Dios: “Haz lo que dicen los superiores”. Ella insistió, diciendo: “¡Oh! Santísimo Padre, si dijera que sí, a todos les gustaría”. El Papa prosiguió: “Venid, entraréis si el buen Dios lo quiere” - MSA 63,1 -'. Ella quiso volver a insistir y la audiencia sólo terminó porque Monsieur Révérony y los guardias la arrancaron de los pies del Santo Padre.

Aquí está el pasaje de una carta que me escribió después de esta audiencia: “Creo que hice lo que el buen Dios quería; ahora todo lo que tengo que hacer es orar. Tengo un corazón muy pesado, sin embargo, el buen Dios no puede darme pruebas que estén más allá de mis fuerzas. Él me dio el coraje para soportar esta terrible experiencia. ¡Oh! ella es muy alta; pero, Paulina, yo soy la bolita del Niño Jesús; si quiere romper su juguete, es completamente libre; sí, quiero lo que él quiera” - LT 36 -.” Después de su regreso a Francia, se apoyó con perfecta obediencia, para la prosecución de su proyecto, en los consejos que yo le di después de consultar personalmente a la Reverenda Madre Priora, segura, me dijo, de que obedecer era la única manera de no ser equivocado. [149r] Por consejo mío, antes de la Navidad de 1887 escribió una carta de súplica al obispo de Bayeux, que esta vez contestó el 28 de diciembre concediendo la ansiada autorización. Sin embargo, no entró en el Carmelo hasta abril de 1888.

[¿Sabes por qué la Sierva de Dios no entró en el monasterio tan pronto como tuvo el permiso del obispo?]:

El superior inmediato, Monsieur Delatroëtte, estaba tan descontento con todos los pasos dados fuera de él, y con la autorización obtenida contra sus sentimientos, que en el Carmelo creímos mejor darle alguna satisfacción, aplazando la entrada del postulante. Finalmente entró en el Carmelo el 9 de abril de 1888. La trajo mi padre y toda la familia. Monsieur Delatroëtte, el superior, la presentó a la comunidad en estos términos: “Mi reverenda madre, puede cantar el Te Deum; como delegado de Monseñor les presento a este niño de 15 años; fuiste tú quien quiso que ella entrara, espero que no defraude tus esperanzas. Pero te recuerdo que tú asumirás toda la responsabilidad”.

[149v] [¿Cómo lo sabes?]:

Fui testigo de todos estos eventos.

[¿Sabe usted si el superior conservaba o no estos mismos sentimientos?]:

Este santo sacerdote tardó varios años en cambiar de opinión, pero finalmente llegó a una profunda admiración por la Sierva de Dios, llegando incluso a decir a la madre priora: “¡Ah! en verdad, este niño es un ángel.” Yo mismo escuché estas palabras y, mientras las pronunciaba, el buen superior tenía los ojos llenos de lágrimas.

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Cuando entró en el monasterio, las hermanas que, en su mayoría, solo esperaban ver a un niño común y corriente, se sintieron como abrumadas por el respeto en su presencia. Tenía en toda su persona algo tan digno, tan decidido, tan modesto que yo mismo me sorprendí. Una de las hermanas me confesó más tarde que, al ver lo mucho que trabajé para promover su entrada, se dijo a sí misma: “¡Qué imprudencia traer a un niño tan pequeño al Carmelo! ¡Qué [150r] imaginación tiene esta Hermana Agnès de Jesús! ¡Se va a desilusionar!...» Me confesó que estaba muy equivocada.

[¿Qué hermana es esta? ¿Sigue viva?]:

Era Sor San Juan de la Cruz; ella murió hace unos años.

[continuación de la respuesta]:

Habiendo comenzado su postulantado en abril, a los 15 años y tres meses, podría haber tomado el hábito regularmente dentro de los seis meses, antes de fines de octubre; de hecho, no tomó el hábito hasta el 10 de enero de 1889.

[¿Por qué se demoró tanto la toma del hábito?]:

Por esta época, nuestro padre se encontraba muy enfermo y se esperaba que gracias a este retraso, estaría en condiciones de asistir más tarde en la toma del hábito.

[continuación de la respuesta]:

El 11 de enero de 1890, después de un año y un día de noviciado, teniendo 17 años, pudo ser admitida a la profesión. Pero la Rma. Madre Priora, presintiendo que la Superiora pondría fin a ello por [150v] de su edad, le dijo que lo pospusiera.

[¿Cómo reacciona la Sierva de Dios ante este nuevo retraso?]:

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Yo mismo estaba con nuestra Rma. Madre Priora cuando le hizo esta negativa, a la cual me asocié. Ella se entristeció profundamente por esto, pero casi de inmediato comprendió, en oración, que esta demora era querida por Dios. Ella me dijo en ese momento lo que registró más tarde en el manuscrito de su vida: “Comprendí que mi fuerte deseo de hacer profesión se mezclaba con una gran autoestima; ya que me había entregado a Jesús para complacerlo, para consolarlo, no debería forzarlo a hacer mi voluntad en lugar de la suya. ¡Oh! Dios mío - dijo ella no te pido que pronuncies mis santos votos, esperaré todo lo que quieras; solamente, no quiero, por mi culpa, que se posponga mi unión contigo. Voy a poner todo mi cuidado en hacerme un hermoso vestido enriquecido con joyas; cuando lo encuentres bastante ricamente adornado, estoy seguro de que todas las criaturas no te impedirán descender a mí para unirme para siempre contigo, oh mi Amado" - MSA 73,2-74,1 -

[151r] Fue admitida a la profesión el 8 de septiembre de 1890. La autorización para someter al voto del capítulo la admisión de la Sierva de Dios había que pedirla al superior inmediato que, todavía vacilante, le enviaba de vuelta al Obispo. , quien otorgó la autorización solicitada. Sus disposiciones, en el momento de su profesión, están registradas en el manuscrito de su vida, tal como me las mostró en otra parte. La nota característica de este período de su vida, que se extiende desde su entrada en el Carmelo hasta el momento en que le fueron confiados los novicios, es la humildad, el cuidado de ser fiel hasta en las cosas más pequeñas, a pesar de las constantes arideces. Todo esto lo sé por la confidencia que me hizo de su estado de ánimo, los días en que la Regla nos permitía conversar.

[¿Buscaba especialmente la compañía de sus hermanas de sangre?]:

Por el contrario, en el recreo y en otras circunstancias, se privaba de nuestra compañía y buscaba a las hermanas menos simpáticas con ella.

[Sesión 7: - 16 de agosto de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[153r] [Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Fue encargada, como auxiliar, de la formación de las novicias (1893), teniendo 20 años. Este cargo le fue confiado por primera vez por mí, que era priora, en 1893. Lo conservó hasta su muerte (1897), habiendo sido confirmada en este cargo auxiliar por nuestra madre María de Gonzague, que había llegado a ser priora [153v] en 1896 .

[¿Por qué fue nombrada sólo asistente del noviciado y no maestra de novicias?]:

Habiendo llegado a ser priora en 1893, pensé que debía dar el título de maestra de novicias a la Madre María de Gonzague que entonces dejaba el oficio de priora.

[¿Por qué decidiste nombrar a la Sierva de Dios ayudante de la maestra de novicias, Madre María de Gonzague?]:

Dejando la Madre María de Gonzague el oficio de priora, me creí obligado por conveniencia a nombrarla maestra de novicias. Pero, además de las cualidades reales, había en ella lagunas y defectos, cuya influencia desafortunada esperaba compensar agregando a Sor Teresa en el ejercicio de este cargo.

[¿Por qué, reelegida priora, la Madre Marie de Gonzague confirmó a Sor Thérèse en su papel de asistente sin darle el título de maestra de novicias?]:

La madre Marie de Gonzague pensó que era mejor reservarse el papel y la influencia de la maestra de [154r] novicias al mismo tiempo que ejercía el oficio de priora.

[¿Cómo se comportó la Sierva de Dios en el ejercicio de este oficio?]:

No temía su dolor, advertía sin miedo, a pesar de todo lo que le costaba. Sin embargo, lo hizo con cautela y discernimiento. Me dijo en broma: “A algunos los tengo que agarrar por la piel, a otros por las puntas de las alas”. Ella nunca habló de sus penas y sus problemas; nunca hacía preguntas a los novicios que habrían satisfecho su curiosidad; ella no estaba tratando de ganar sus corazones; ella puso toda su confianza en Dios en sus dificultades y luego más especialmente imploró la ayuda de la Santísima Virgen. Ella me dijo un día sobre este tema estas palabras que inmediatamente anoté: "Lanzo a la derecha, a la izquierda, a mis pajaritos las buenas semillas que el buen Dios pone en mi mano, luego se va como quiere". : Ya no me preocupo por eso; a veces es como si no hubiera sembrado nada, pero el buen Dios me dice: da, da siempre sin preocuparte de nada más” - DE 15-5 -.” Dejó que los novicios dijeran lo que pensaban en su contra. Lo hicieron con tanta más [154v] libertad cuanto que la Sierva de Dios no era señora titular y más joven que varias de ellas. La conocí un día cuando un novicio acababa de hablarle en un

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

muy humillante Su rostro estaba animado. Le dije: “¿Qué te pasa? ¿Estás más cansado? Ella respondió: “Estoy muy feliz: el buen Dios me acaba de dar la oportunidad de recordar que soy muy, muy (sic) pequeña y sin virtud. Pensé en Semei maldiciendo a David, y me dije: sí, ciertamente es el Señor quien ordenó a la hermana *** que me dijera estas cosas. Lo creo tanto más porque esta mañana tenía un verdadero deseo de ser humillado”. - HA canal 12 -

[¿Cómo se comportó la Sierva de Dios, como asistente del noviciado, con la maestra de novicias, Madre María de Gonzague?]:

Siempre fue muy respetuosa y deferente, y se condujo con mucha cautela en esta delicada situación. La Madre María de Gonzague, en su lecho de muerte, me dijo en 1904, siete años después de la muerte de la Sierva de Dios: "Madre mía, ninguna alma aquí ha sido culpable como yo lo fui y, sin embargo, confío en Dios y en mi Teresita: ella [155r] obtendrá mi salvación.”

[¿De dónde has sacado eso?]:

Yo mismo vi todas estas cosas, constantemente recibía comunicación de los pensamientos de sor Thérèse y anotaba lo que me parecía interesante,

[¿Ocupó la Sierva de Dios otros cargos u oficios?]:

Desempeñó sucesivamente varias obediencias ordinarias en el monasterio, como sacristán, portera, rectora, lavandera, casi todos los oficios de la casa, a excepción de la función de nodriza, que sin embargo ella deseaba mucho. Se mostró indiferente a la elección de los trabajos y se dedicó con mucho cuidado a cumplirlos como expresión de la voluntad divina en cada momento.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Su principal escrito es el manuscrito de su vida. Además de esta composición, escribió varias cartas a miembros de su familia; compuso algunos poemas piadosos, ya sea para expresar sus propios sentimientos, o a pedido de alguna de sus hermanas en [155v] religión, para complacerlas, por ejemplo el día de su profesión, su cumpleaños, etc. También hay piezas tituladas Récréations pieux, que son pequeños bocetos para recitar en nuestras celebraciones íntimas.

[Continuando con la misma pregunta, se pide a la testigo que hable específicamente sobre el origen y composición del manuscrito titulado "Historia primaveral de una florecita blanca escrita por ella misma y dedicada a la Reverenda Madre Agnès de Jesús" (Historia de un alma, escrita por ella misma]:

A principios del año 1895, dos años y medio antes de la muerte de sor Teresa, [156r] una tarde de invierno estando yo con mis dos hermanas (María y Teresa), sor Teresa del Niño Jesús me contó varios rasgos de su infancia, y sor María del Sagrado Corazón (mi hermana mayor María) me decía: “¡Ah! Madre mía, que pena que no tengamos todo esto por escrito. Si le pidieras a sor Teresa del Niño Jesús que nos escribiera sus recuerdos de infancia, ¡cuánto nos complacería! "No pido nada mejor", respondí; y dirigiéndome a Sor Teresa del Niño Jesús, que reía como si alguien se hubiera burlado de ella, le dije: "Te ordeno que me escribas todos tus recuerdos de infancia".

La Sierva de Dios se puso a trabajar por obediencia, pues yo era entonces su madre priora, escribía sólo en sus ratos libres y me regaló su cuaderno el 20 de enero de 1896 por mi cumpleaños. Estaba en la oración de la tarde. Al pasar para ir a su puesto, Sor Teresa del Niño Jesús se arrodilló y me entregó este tesoro. Respondí con un simple movimiento de cabeza y puse el manuscrito en nuestro puesto, sin abrirlo. Sólo me tomé el tiempo de leerlo después de las elecciones de ese mismo año, en primavera. Noté la virtud de la Sierva de Dios [156v], porque después de su acto de obediencia, ya no le importó nada, nunca me preguntó si había leído su cuaderno o qué pensaba de él. . Un día le dije que no había tenido tiempo de leer nada al respecto; ella no parecía en absoluto dolida. Encontré sus cuentas incompletas. Sor Teresa del Niño Jesús había insistido particularmente en su infancia y primera juventud, como yo le había pedido; allí apenas se esboza su vida religiosa; el final de esta primera parte del manuscrito corresponde a la página 149' del libro impreso (Historia de un alma), edición en 8°, 1910.

Pensé que era una lástima que ella no hubiera escrito con el mismo desarrollo lo que tenía que ver con su vida en el Carmelo, pero mientras tanto yo había dejado de ser priora y la Madre María de Gonzaga había regresado en este cargo. Tenía miedo de que ella no le pusiera el mismo interés a esta composición que yo y no me atrevía a decirle nada al respecto. Pero finalmente, viendo a Sor Teresa del Niño Jesús muy enferma, quise intentar lo imposible. En la tarde del 2 de junio de 1897, cuatro meses antes de la muerte de sor Teresa, alrededor de la medianoche, fui a buscar a nuestra madre priora: "Madre mía -le dije-, me es imposible [157r] dormir antes usted confiando un secreto. Cuando yo era priora, la Hermana Thérèse me escribió para

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

por favor y por obediencia algunos recuerdos de su infancia. Lo leí el otro día; eso está bien, pero no podrás sacar mucho provecho de él para ayudarte a hacer su circular después de su muerte, porque no hay casi nada sobre su vida religiosa. Si se lo ordenaras, podría escribir algo más serio, y no me cabe duda de que lo que tienes tú es incomparablemente mejor que lo que tengo yo.

Dios bendijo mi acercamiento, ya la mañana siguiente nuestra madre ordenó a sor Teresa del Niño Jesús que continuara su historia. Yo ya había elegido un cuaderno para ella, pero le pareció demasiado hermoso, aunque era muy común, como puede juzgar el tribunal (el testigo comunica el cuaderno) - tenía miedo de equivocarse contra la pobreza sirviendo. Me preguntó si no era necesario, al menos, apretar las líneas, usar menos papel. Le respondí que estaba demasiado enferma para cansarse escribiendo así y que, por el contrario, las líneas debían estar separadas y escritas en caracteres grandes. Así que volvió a escribir en un primer borrador, todavía sin borrones, pero tan perturbada, por su enfermedad, también por el ir y venir de enfermeras y novicias que querían aprovechar sus últimos días. me dijo. "No sé lo que estoy escribiendo". Y un día, cuando estaba particularmente perturbada: “Escribo sobre la caridad, pero no hice lo que quería; no puede estar más mal hecho. Finalmente mi pensamiento está ahí. Tendrás que retocar todo eso; Te aseguro que no tiene ninguna consecuencia. Otra vez más: “Madre, lo que te parezca bueno quitar o agregar al cuaderno de mi vida, soy yo quien lo quita y lo agrega. Recuérdalo después y no tengas reparos en ello” - DE 157-9 - .

Dejó de escribir a principios de julio de este último año, 1897. Sólo pudo escribir la última página a lápiz, por su gran debilidad; la última frase escrita por ella, está así concebida: "Sí, lo siento, aunque tuviera en mi conciencia todos los pecados que se pueden cometer, iría, desconsolada por el arrepentimiento, a arrojarme en los brazos de Jesús, porque Sé cuánto ama al hijo pródigo que vuelve a él. No es porque el buen Dios, en su bondadosa misericordia, haya preservado mi alma del pecado mortal que me elevo a él por la confianza y el amor” - MSC 36,2 -.” Cuando le expresé mi pesar por no poder continuar, me dijo: "Basta, habrá para todos, excepto para las formas extraordinarias" - DE 158-9 - .” Este final del manuscrito corresponde a la página 8 de la obra impresa "Historia de un alma", edición en 207', 8, hacia la mitad del capítulo once. Las páginas que siguen en el libro impreso y que terminan su historia, son la reproducción de las páginas escritas anteriormente por la Sierva de Dios, durante su último retiro en septiembre de 1910, a petición de su hermana Marie du Sacré Cœur y con la autorización de la Reverenda Madre Priora, Marie de Gonzague.”

[Sabéis si, al escribir estos comentarios, la Sierva de Dios sospechó que algún día se publicarían o que, al menos, servirían para la redacción de la circular que se suele enviar a los monasterios tras la muerte de un monja? ?]:

Nada de eso sospechaba en la composición de la primera parte, que se relaciona sobre todo con su infancia y su juventud; ella pensó que estaba escribiendo solo para mí y para sus otras dos hermanas, Marie y Céline, también presentes en Carmel. Tal era, además, nuestra convicción. Asimismo, las páginas que se convirtieron [158v] en la tercera parte fueron escritas exclusivamente para su hermana Marie, quien se lo pidió. Pero cuando la madre priora, María de Gonzague, le mandó escribir lo referente a su vida en el Carmelo, le hice entrever que este manuscrito podía servir para la edificación de muchos, y que su publicación sería un medio por el cual Dios solía cumplir su deseo de hacer el bien después de su muerte y aceptó este pensamiento con mucha sencillez. Cuando le dije que también podía ser que el manuscrito fuera quemado por nuestra Madre Priora, me respondió: “¡Oh! pero ¿qué haría eso? es que el buen Dios no querría usar este medio, pero tendría otros.”

[¿Era costumbre, anteriormente, que las carmelitas también escribieran notas autobiográficas y las prioras usaron tales notas para la redacción de circulares, al menos en el monasterio de Lisieux?]:

Esto nunca se había hecho desde la fundación de Lisieux, ciertamente.

[159r][¿Cambió algo la Sierva de Dios en su forma de escribir, después de saber que su obra podría ser publicada?]:

Continuó escribiendo con la misma sencillez estas últimas páginas de su manuscrito; basta, además, leerlos para reconocer que están escritos casi sin orden y en el fluir de la pluma. Incluso me preguntó: "¿Sobre qué quieres que escriba?" Le respondí: “sobre la caridad, sobre los novicios”, etc. Lo hizo de inmediato, sin más investigación.

[Los escritos del

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Sierva de Dios ya se imprimió?]:

En el año 1898 (octubre) se publicó por primera vez un libro titulado: Sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz: Historia de un alma, escrita por ella misma”. Esta obra contiene su vida escrita por ella misma, con una selección de sus cartas y poemas. Fui yo quien tomó la iniciativa de proponer esta publicación después de su muerte. Releyendo los manuscritos que tenía en mis manos, tuve la impresión de que poseía un tesoro que podía hacer mucho bien a las almas. Por eso pensé en publicarlo con el permiso de la Reverenda Madre Priora. Ella comunicó mi copia al Reverendo Padre Godefroy Madelaine de la Orden Premonstratense, ahora abad [159v] de Saint Michel de Frigolet, y en ese momento prior de la Abadía de Mondaye, diócesis de Bayeux; sobre su informe, monseñor Hugonin, obispo de Bayeux y Lisieux, dio su licencia para imprimir (7 de marzo de 1898). Mi copia se imprimió después de algunas alteraciones indicadas por el padre Godefroy.

[Sesión 8: - 17 de agosto de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[161v] [¿Sería útil el contacto y la lectura de esta historia para complementar el testimonio del testigo para la instrucción de la Causa?]:

Ciertamente, porque ella se expresa mucho mejor que yo sobre la historia de su vida.

[El libro impreso (Historia de un alma) totalmente de acuerdo con el autógrafo de la Sierva de Dios, para que podamos leer unos por otros con seguridad?]:

Hay algunos cambios, pero de poca importancia y que no modifican el sentido general y sustancial de la historia. Estos cambios son: 1° la supresión de algunos pasajes muy breves que relatan detalles íntimos de la vida familiar durante su infancia; 2° la supresión de una o dos páginas cuyo contenido me parecía menos interesante para los lectores fuera del Carmelo; 3° finalmente, como la historia manuscrita se componía de tres partes, una dirigida a mí (su hermana Pauline), la otra a su hermana Marie y la [162r] más reciente a la Madre Marie de Gonzague, entonces priora; esta última, que presidió la publicación del manuscrito, exigió cierto retoque de detalle en las partes dirigidas a sus hermanas, de modo que, para mayor unidad, todo parecía dirigido a ella.

[Luego, los jueces dispusieron que se estableciera una copia auténtica del Autógrafo, de acuerdo con las normas de derecho de la materia, y que se incluyera en los autos del Juicio].

[¿Sabes en qué circunstancias se hicieron los retratos de la Sierva de Dios publicados en la “Historia de un alma”?]:

La mayoría de estos retratos son dibujos compuestos por nuestra hermana Céline (Sor Geneviève de Sainte Thérèse) a partir de sus recuerdos familiares y de algunos documentos fotográficos. Teníamos en Carmel una cámara que sor Geneviève sabía usar. Lo utilizó para sus diversos trabajos de dibujo y fotografió varias veces a la hermana Thérèse y a otros miembros de la comunidad. La Sierva de Dios se prestó a satisfacer todas estas exigencias con toda sencillez.

[162v] [Respuesta a la vigésima solicitud]:

Cuando entró en el Carmelo, debo decir que había motivos para trazar una corriente de relajación. Varias monjas eran sin duda regulares, pero había otras, y bastantes de ellas, que se entregaban a los abusos. La Sierva de Dios se aplicó a su deber, sin preocuparse de lo que hacían los demás; Jamás la he visto detenerse en los grupos que se formaban alrededor de la madre priora, al salir de un salón, para oír la noticia; ni escuches los quebrantos de la caridad. En nuestras grandes penas familiares, ella fue mucho más valiente que nosotros. Después de haber escuchado noticias tan angustiosas en la sala de visitas, por ejemplo sobre el estado de salud de nuestro padre, en lugar de tratar de consolarse hablando con nosotros, inmediatamente reanudó sus ejercicios comunitarios, y así sucesivamente.

Me pareció tan perfecta desde los primeros años de su vida religiosa que nunca me di cuenta del progreso del que habla cuando escribe: “Cuando pienso en el tiempo de mi noviciado, [163r] ¡cómo veo mi imperfección! "-MSC 15,1-". Esta imperfección solo era visible para ella. Su atención para agradar a Dios me pareció ininterrumpida. En medio de las ocupaciones más perturbadoras, se sentía que la Sierva de Dios se entregaba enteramente a la gracia. Nunca he detectado en ella disipación alguna; cuando me acerqué a ella, me comunicó este recuerdo, aun cuando sólo dijo cosas indiferentes. Nunca se quejó de lo que la hacía sufrir. En lugar de que sus pruebas personales, interiores o exteriores, la hagan relajarse en la generosidad de sus esfuerzos, es

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

precisamente cuando se la veía más alegre en el recreo, más despierta en su trabajo, se podía juzgar que estaba sujeta a algún sufrimiento. Le pregunté un día por qué estaba tan excepcionalmente feliz: “Es - me contestó - que estoy triste; nada me da más alegría que la tristeza” - DE 19-5 - . Siempre estuvo en paz, a pesar de sus arideces y de sus sufrimientos; ella era toda dulzura, la gracia se derramaba en sus labios [163v] con una sonrisa perpetua, y la mayoría de las veces esta sonrisa no era la expresión de una alegría natural, sino el resultado de su amor por el buen Dios que le hacía mirar el sufrimiento como un motivo de alegría. Su fervor generoso fue, sin embargo, sin rigidez ni afectación, pero lleno de sencillez.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

En general juzgaba todas las cosas desde el punto de vista de la fe; ella nunca se detuvo en el [164r] lado terrenal y humano de los acontecimientos. Así, siendo maestra de novicias, no permitió que nadie criticara la forma en que se daban los sermones y las instrucciones. Sin duda no creía que todos los sacerdotes hablaran igual de bien, pero no permitía que nadie discutiera las imperfecciones de su predicación. También dijo que el espíritu de fe no nos permitía hablar de las faltas de los sacerdotes.

Confesó por primera vez alrededor de los seis años y medio. Fue para ella un gran acontecimiento en su vida; ella hizo su examen con mucho cuidado, cerca de mí. Como le había dicho que las lágrimas del pequeño Jesús iban a caer sobre su alma y purificarla en el momento de la bendición del sacerdote, se regocijó en su confesión como en una gran fiesta. Mientras me hacía su examen de conciencia con mucha franqueza, me preguntó qué debía decir. Yo estaba muy avergonzado de encontrar algún pecado en ella, nunca la había visto desobedecer o cometer alguna falta. Lo excité más al amor y la gratitud que a la contrición.

En el internado de la abadía benedictina[164v] de Lisieux, prosperó perfectamente en sus estudios, pero la instrucción religiosa la cautivó sobre todo; El padre Domin, capellán de los benedictinos, lo llamó "su pequeño doctor". Cuando tenía 7 años, estaba preparando a su hermana Céline para su primera comunión; ella vino a asistir a estas lecciones. A veces le decía que se fuera porque era demasiado joven; escribe sobre este tema, que además me dijo: “Mi corazón estaba entonces muy apesadumbrado y pensé que no era demasiado que cuatro años para prepararme para recibir al buen Dios” - MSA 25,1 - .” Todo lo que tenía que ver con Dios y las verdades religiosas encontró su corazón abierto y su inteligencia se aplicó con naturalidad a ello.

Toda su vida, experimentó arideces. Cuando sus dolores se hicieron mayores, la lectura de autores espirituales la dejó en la aridez, pero el Santo Evangelio que llevaba constantemente en el corazón ocupaba entonces su mente y alimentaba su alma. Ella escribió en 1895: “A la edad de 17 y 18 años, no tenía otro alimento espiritual que las obras [165r] de nuestro Padre San Juan de la Cruz; pero después, todos los libros me dejaron en la aridez, sigo en ese estado. En esta impotencia, la Sagrada Escritura y la Imitación vienen en mi ayuda. En ellos encuentro un alimento sólido y completamente puro; pero es sobre todo el Evangelio que me sostiene durante mis oraciones; Encuentro allí todo lo que es necesario para mi alma;... Entiendo y sé por experiencia que el reino de Dios está dentro de nosotros (Lc. 17, 21)... Nunca he oído hablar a (Jesús), pero sentir que él está en mí. En cada momento, me guía y me inspira qué decir o hacer. Descubro, justo cuando las necesito, luces que no había visto antes; no es más a menudo durante mis oraciones que son más abundantes, es más bien en medio de las ocupaciones del día” - MSA 83,1-2 -.

La comunión era la alegría y el deseo de su vida, aunque me confesaba que nunca había sentido, por así decirlo, ningún consuelo perceptible en ella. En el momento de los Decretos de 1891, [NOTA A PIE: Decreto de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares (17 de diciembre de 1890): De nonnullis abusibus qui in Instituta religiosa irresponsable evellendis (en: Leonis XII Pontificis maximi Acta, vol.X, Romae 1891, págs. 353-357). - Aquí está el pasaje esencial: "En cuanto al permiso o prohibición de acercarse a la Santa Mesa, el Santísimo Padre decreta que estos permisos o prohibiciones conciernen sólo al confesor ordinario o extraordinario, sin que los superiores tengan autoridad para interferir en esta cosa. . Cualquiera que haya obtenido permiso del confesor para una Comunión más frecuente o incluso diaria, deberá notificarlo a la superiora.”], esperaba que el confesor fuera finalmente libre de dar la Comunión diaria a quien quisiera, ya que era [ 165v] la voluntad del Papa, y estaba indeciblemente alegre. Parecía triunfante: “No, no debe corresponder a la madre priora regular las comuniones; Siempre me ha sorprendido eso".

Hacia el final de su vida, fue sometida a una tentación muy dolorosa contra el pensamiento del cielo. Muy a menudo me expresó entonces, como siempre, sus pensamientos y sus impresiones, no puedo expresarlas mejor que recordando lo que de ellas escribió en el manuscrito de su vida; es exactamente la expresión de lo que me dijo: “Gozaba entonces de una fe tan viva, tan clara, que el pensamiento del cielo hacía toda mi felicidad. No podía creer que hubiera gente impía sin fe. Pensé que estaban hablando en contra de sus mentes, negando la existencia del cielo. En los días de alegría del tiempo pascual, Jesús me hizo sentir que verdaderamente hay almas que no tienen fe; quienes, por el abuso de las gracias, pierden este precioso tesoro. Permitió que mi alma fuera invadida por las tinieblas más profundas y que el pensamiento del cielo, tan dulce para mí, no fuera más que objeto de combate y tormento... Esta prueba no iba a durar unos días, unas semanas. -[166r]nes, no era para salir hasta la hora señalada por Dios y esa hora aún no ha llegado... Debes haber viajado

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

en este oscuro túnel, para comprender su oscuridad... El Rey de la patria con el sol brillante vino a vivir treinta y tres años en el país de las tinieblas; ¡Pobre de mí! las tinieblas no entendieron que este Rey divino era la luz del mundo. Pero, Señor, tu hijo la ha comprendido, tu luz divina, te pide perdón por sus hermanos; ella accede a comer el pan del dolor todo el tiempo que tú quieras y no quiere levantarse de esta mesa llena de amargura donde comen los pobres pecadores, antes del día que tú has señalado; pero tampoco puede decir en su propio nombre, en el nombre de sus hermanos: "Ten piedad de nosotros, Señor, que somos pobres pecadores (Lc 18)". ¡Que todos aquellos que no están iluminados por la antorcha luminosa de la fe la vean finalmente brillar! ¡Oh! Jesús, si es necesario que la mesa mancillada por ellos sea purificada por un alma que te ame, estoy dispuesto a comer allí solo el pan de la prueba hasta que te plazca introducirme en tu reino luminoso. la única gracia que os pido es que [13v] nunca os ofenda... redoblar; me parece que las tinieblas tomando prestada la voz de los pecadores me están diciendo, burlándose de mí. “Sueñas con la luz, una patria fragante de los más dulces perfumes; soñáis con la eterna posesión del Creador de todas estas maravillas; ¡Crees que algún día emergerás de las nieblas que te rodean! Avanza, avanza, regocíjate en la muerte que te dará, no lo que esperas, sino una noche aún más profunda, la noche de la nada, blasfemar... ¡Ah! que Jesús me perdone si le he causado dolor, pero él sabe bien que sin tener el gozo de la fe, trato al menos de hacer las obras. Creo que he hecho más actos de fe en el último año que en toda mi vida”. - MSC 166-5,1 -

[Sesión 9: - 19 de agosto de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[170v] [Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Recuerdo que en su última enfermedad, un día que sufría especialmente por sus tentaciones contra la fe, repitió esta estrofa de uno de sus poemas:

“Puesto que el Hijo de Dios quiso que su Madre estuviera sujeta a la noche, a la angustia del corazón,
María, ¿es bueno sufrir en la tierra? ¡Sí, sufrir amando es la felicidad más pura!
Todo lo que me dio, Jesús puede recuperarlo, dile que nunca se meta en su camino conmigo;
Él bien puede esconderse, acepto esperarlo hasta el día sin puesta del sol cuando mi fe se extinguirá. - PN 54 16* -

Estuve presente en esta circunstancia. Era el 11 de julio de 1897.

[Preguntado por la esperanza heroica, el testigo respondió]:

Siempre la he visto tocando el suelo solo con los dedos de los pies. Desde su más tierna infancia, cuando se aislaba en los paseos con mi padre, [171r] era para pensar en el cielo y en la eternidad, como me dijo después. En la noche de los domingos y fiestas religiosas, se entristeció al ver el final de las hermosas ceremonias y dijo que solo en el cielo es duradera la felicidad. De niña decía a veces que deseaba la muerte de su padre o de su madre, a quienes sin embargo amaba extraordinariamente; como ellos se asombraron de estas palabras y se lo reprocharon, ella respondió: "Es para que vayas al cielo". Yo mismo no he oído esas palabras. Fui huésped en la Visitación de Le Mans, y mi madre me lo escribió en una carta. - CF 147 -

Alrededor de los diez años, mi padre lo llevó durante las vacaciones a visitar a unos amigos en Alençon. A menudo me decía, en el salón, y más tarde en el monasterio, repetía el

impresiones que vivió durante esta estancia en la mitad del mundo. Lo que ella me dijo es en todos los aspectos coherente con lo que registró en su manuscrito: “El buen Dios me ha dado la gracia de conocer el mundo lo suficiente como para despreciarlo y distanciarme de él. Podría decir que fue durante mi estancia en Alençon cuando hice mi primera entrada al mundo. [171v] Todo a mi alrededor era alegría, felicidad: me celebraban, me admiraban, me mimaban; en una palabra, mi vida durante 15 días estuvo sembrada solo de flores. Reconozco que esta vida tenía encantos para mí. Tiene toda la razón la sabiduría al decir que el hechizo de las menudencias del mundo seduce al espíritu, incluso lejos del mal (Sap. 4, 12). Así que considero una gran gracia no haberme quedado en Alençon; los amigos que teníamos allí sabían muy bien combinar las alegrías de la tierra con el servicio de Dios. No pensaron lo suficiente en la muerte... Me gusta volver en el pensamiento a los lugares encantadores donde vivieron estas personas, preguntarme dónde están, qué les llega de los castillos y parques donde los tengo. conveniencias de la vida?... Y veo que todo es vanidad y aflicción de espíritu bajo el sol (cf. Ecl. 2, 11)..., que el único bien es amar a Dios con todo el corazón y estar aquí abajo pobres de espíritu... Quizá Jesús quiso mostrarme el mundo antes de la primera visita que me iba a hacer, para que pudiera elegir más libremente el camino que tenía que prometer seguir” - MSA 32,2 - '.

[¿Todos estos testimonios se basan en la lectura del manuscrito autógrafo?]:

[172r] ¡Pero! por supuesto que no, no hay nada en el manuscrito que no sepamos

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

sabíamos a través de nuestras conversaciones íntimas. La misma Sierva de Dios. cuando le ordené que escribiera sus recuerdos de infancia, respondió: "¿Qué quieres que escriba que no sepas ya?" Sólo que en el manuscrito está mejor expresado de lo que yo podría hacerlo.

[Madre Agnès continúa]

En el Carmelo la conocí completamente celestial, la tierra no era nada para ella. Elle m'a dit, sous mille formes différentes, que ce qu'elle envisageait surtout dans la pensée du ciel, ce n'était pas la jouissance personnelle qu'elle éprouverait dans ce séjour, mais le fait qu'elle y aimerait Dieu d 'ventaja; que sería amada por Dios y que allí encontraría el medio de hacer a Dios más amado.

La confianza en Dios se había convertido en el sello especial de su alma. Se había sentido atraída por él desde su más tierna infancia, y yo había hecho todo lo posible para desarrollar esta disposición. Me dijo un día que le había llamado la atención desde niña este verso de Job: “Aunque me matara, en él esperaría” (13, 15)” - DE 7-7 - Los escrúpulos llegaron a paralizar Más tarde, en [172v] Carmelo, ella soportó en los primeros años de su vida religiosa dolores interiores, debido en parte a lo que había oído en ciertas instrucciones: que era muy fácil ofender a Dios y perder la pureza de conciencia, esto era causa de tormento para la Sierva de Dios. El predicador en el retiro de 1891 le devolvió la paz: "Él me hizo bien sobre todo -escribió- diciendo que mis faltas no causaban dolor al buen Dios. Esta seguridad me hizo soportar con paciencia el destierro de esta vida. Sé que el buen Dios es más tierno que una madre, y ¿no está siempre una madre dispuesta a perdonar la pequeña indelicadeza involuntaria de su hijo? -MSA 80,2-

A partir de este retiro, se entregó enteramente a la confianza en Dios; buscó en los Libros Sagrados la aprobación de su audacia. Repitió feliz las palabras de San Juan de la Cruz: "Obtengamos de Dios cuanto esperamos" - Noche Oscura "-. También dijo que había encontrado un "ascensor", es decir el brazo de Jesús. para ir al cielo. Descansó allí sin temor, sin aprehender absolutamente nada de todos los males de esta vida. Dijo que sus grandes tentaciones contra la fe sólo quitaban de sus deseos del cielo lo que hubiera sido demasiado natural. [173r] " Se podría pensar - dijo - que es porque no he pecado que confío en el buen Dios, pero siento que si hubiera cometido todos los delitos posibles, tendría siempre la misma confianza'" - DE 11-7 - . Esperaba tanto la justicia del buen Dios como su misericordia: "Qué dulzura - dijo - pensar que el buen Dios es justo, es decir que tiene en cuenta nuestras debilidades y que conoce perfectamente la fragilidad de nuestra naturaleza” - MSA 83,2 -.” Dijo también que prefería vivir sin consuelo, porque pensaba que esto le daría al buen Dios una mayor señal de confianza.

[173v] [Sobre la heroica esperanza, el testigo vuelve a responder esto]:

La Sierva de Dios contaba para todo únicamente con la ayuda de Dios. Me contó que cuando, después de haber tratado de animar y consolar a su hermana Céline en la sala de visitas, no había podido hacerlo; luego pidió al buen Dios con mucha confianza que la consolara él mismo y le hiciera comprender tal o cual cosa que ella le indicaba. Después de eso, ya no le importó, y su confianza, me dijo, nunca fue traicionada. Cada vez, Celine recibió la iluminación y los consuelos que había pedido para sí misma. Ella se dio cuenta de ello por las confidencias que le hicieron en la [174r] siguiente visita.

[Respuesta dada sobre la caridad heroica hacia Dios]:

Creo que, mientras respiro el aire, ella respiró el amor de Dios. Cuando era muy pequeña, nuestra madre le hacía decir por la mañana, como hacemos decir a todos los niños, una fórmula para la ofrenda de su corazón a Dios. Pero, en lugar de ceñirse a este rezo de la mañana, la misma Sierva de Dios repetía esta ofrenda muchas veces durante el día. Me quedé con la impresión de que la noche de su primera comunión parecía un serafín que ya no vive en la tierra. He visto a muchas niñas piadosas el día de su primera comunión, pero eso era otra cosa. Cuando venía a verme a la sala, en el tiempo que transcurría entre su primera comunión y su entrada en el Carmelo, sus charlas giraban constantemente sobre el amor de Dios y las prácticas de una vida fervorosa.

Aunque era de un carácter muy sensible, cariñoso y ardiente, durante su estancia en el [174v] Carmelo fue probada por sequías casi continuas. Su amor por el buen Dios se tradujo entonces en una atención muy generosa para aprovechar cada oportunidad de hacer obras agradables a Dios. No dejó escapar a nadie. Ella buscó estas oportunidades para hacer actos de caridad, especialmente en los detalles de la vida común. Quería encontrar oportunidades más difíciles para mostrar más amor, pero se dejó guiar por la obediencia. Había entonces en la enfermería una monja cuya edad y enfermedad se lo hacían extrañamente difícil, le hubiera gustado (a la Sierva de Dios) ser enfermera: “¡Oh! - me dijo - como me hubiera gustado todo

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

que, más habría que sufrir por el buen Dios” - CSG p.92 -.”

En los primeros años de su infancia le preocupaba saber si el buen Dios estaba complacido con ella, o si no tenía nada que reprocharle. Como yo era una madre para ella, me preguntaba todas las noches qué pensaba al respecto. Hacia los 12 años pasó durante un año y medio por una crisis de violentos escrúpulos que afectó todos los detalles de su conducta. Estaba entonces en continuos trances por temor a ofender a Dios en algo. [175r] Dos veces me dijo que había experimentado una gran felicidad: 1ª cuando, hacia los quince años y medio, su confesor, el padre Pichón, de la Compañía de Jesús, le aseguró que jamás había ofendido mortalmente a Dios; 2° cuando, en el retiro de 1891, el padre Alexis, recoleto, le enseñó que sus imperfecciones, todas de fragilidad, "no causaban dolor a Dios" - MSA 80,2 -. Esta última declaración fue para ella motivo de una alegría muy grande, porque el temor de ofender a Dios envenenó su vida. Para la ceremonia de su profesión, había compuesto una pequeña oración que llevaba en el corazón. Leemos en esta nota la siguiente frase: “Tómame, oh Jesús, antes de que cometa la menor falta voluntaria”' - PRI 2 - .

Antes de entrar en el Carmelo, me dijo que quería hacerse carmelita, aunque sólo fuera para salvar una sola alma; que una vida de sufrimiento no sería demasiado para eso. Pero a partir de entonces, sus anhelos tomaron otra extensión muy distinta: ganar almas para el buen Dios fue su constante preocupación; ella me hablaba de eso constantemente. En el momento de su profesión, cuando le preguntaron en el examen canónico [175v] (2 de septiembre de 1890) por qué razón se sentía inclinada a abrazar este santo estado, respondió: "Es sobre todo para salvar las almas y orar para sacerdotes" - MSA 69,2".

Me dijo que le hubiera gustado compartir la vocación de sacerdotes, de misioneros para llevar el nombre del buen Dios en todos los países de la tierra y ser mártir de Jesucristo. Pero, no pudiendo hacerlo, pensó que debía compensarlo con el ardor de sus sentimientos de amor y de sus deseos; que si estos deseos fueran ardientes, serían eficaces como acciones. Un día que estaba en una gran prueba interior, me dijo: “¡Oh! madre mía, qué dicha que Dios se hizo hombre, para que lo pudiéramos amar; ¡Oh! que lo hizo bien; sin ella, no nos atreveríamos.” Ella imaginó a Nuestro Señor, especialmente en su Infancia y en su Pasión, respondiendo así a la indicación de su doble nombre religioso: “Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz”. Su amor por el Niño Jesús la llevó a entregarse a él para estar en sus manos como un juguete en las manos de un niño [176r]. Ella quiso decir con esta expresión de apariencia infantil, que tenía que abandonarse enteramente a la voluntad de Nuestro Señor y aceptar ser tratada por él, según su beneplácito. Ella vio en la Santa Faz la expresión de todas las humillaciones sufridas por Nuestro Señor por nosotros y sacó de ella la voluntad constante de sufrir y de humillarse por amor a él. Un día, frente a una imagen de la Santa Faz, le dije: “¡Qué pena que tenga los párpados bajos y que no podamos ver su mirada!”. Ella respondió: “¡Ay! no, es mejor así, porque si no, ¿qué hubiera sido de nosotros? no podríamos haber visto su divina mirada sin morir de amor.”

[¿Cómo supiste todas estas cosas?]:

Es el resultado de nuestras relaciones continuas. Si dijera todo lo que observé y todo lo que ella me dijo, sería una prueba que duraría hasta la eternidad. He conocido a muchos carmelitas verdaderamente fervientes que amaban de veras a Dios y temían ofenderlo, pero el estado de ánimo de la Sierva de Dios me parece tan diferente [176v] de lo que veía entre los demás, que parece que no hay nada en común ; se hubiera dicho que veía a Dios constantemente, tan grande era la intimidad de su unión con él.

[Sesión 14: - 27 de agosto de 1910, a las 8:30 am]

[208v] [Otra vez sobre el tema de la caridad hacia Dios]:

En el mes de junio de 1895, fue inspirada a ofrecerse como víctima al Amor misericordioso de Dios. Vino a pedirme permiso, porque yo era priora. Al hacerme esta petición, su rostro se animó, me pareció que ardía de amor. Le permití hacer este acto, pero sin parecer importarme mucho. Luego redactó el formulario de su donación y me lo entregó, expresando también el deseo de que un teólogo lo revisara. Fue el reverendo padre Le Monnier, superior de los misioneros de La Délivrande, quien lo examinó. Respondió simplemente que no encontró nada en él contrario a la fe; sin embargo, no era necesario decir "siento infinitos deseos dentro de mí", sino "siento inmensos deseos dentro de mí". Era un sacrificio para la Sierva de Dios; ella lo hizo, sin embargo, sin ninguna recriminación. Además, la directora fue aprobada y mostró una gran alegría.

Fue el 9 de junio de 1895, fiesta de la Santísima Trinidad, que hizo oficialmente esta ofrenda de sí misma. En este acto observo dos peticiones de favores muy extraordinarios: primero, el favor de conservar en ella la presencia real de Nuestro Señor entre sus comuniones: "Quédate en mí, como en el sagrario". 2° el favor de ver resplandecer en el cielo sobre su cuerpo glorioso los estigmas de la Pasión.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

[¿Sabéis si estas palabras: "Presencia real entre comuniones" y "Estigmas sobre su cuerpo glorificado" fueron pronunciadas y escritas por la Sierva de Dios en cierto sentido metafórico, o en sentido estricto?]:

[209v] A menudo me expresaba estos pensamientos en conversaciones y estoy seguro de que los decía literalmente. Además, su amorosa confianza en Nuestro Señor la llevó a una especie de audacia sin límites en sus peticiones. No tenía dudas cuando pensaba en el amor todopoderoso.

[Este ofrecimiento de sí misma, ¿lo expresó abiertamente frente a las otras monjas?]:

¡Oh no! nadie sabía. Más tarde habló de este acto sólo a dos de sus novicias, mostrándoles las ventajas y la gloria que puede dar a Dios.

Además, nunca dejaba de decir que entregarse al amor era entregarse al sufrimiento; ella nuevamente expresó el mismo pensamiento en esta estrofa:

“Vivir de amor no es en la tierra montar tu tienda en lo alto del Tabor: con Jesús es subir al Calvario, es mirar la Cruz como un tesoro” - PN 17-4 -'.

[210r]

[¿Puedes mostrarnos el autógrafo de esta “Ofrenda”? Al mismo tiempo, mostró tanto el autógrafo como la copia que había preparado con la intención de adjuntarla a los documentos de la Causa, la cual fue inmediatamente leída y se reconoció fehacientemente su perfecta conformidad con el original. Se añadió al expediente del juicio].

«JMJT

Ofrenda de mí mismo como Víctima del Holocausto al Amor Misericordioso de Dios.

¡Oh Dios mío, Santísima Trinidad! Deseo amaros y haceros amar, trabajar por la glorificación de la Santa Iglesia, salvando las almas que están en la tierra y liberando a los que sufren en el purgatorio. deseo cumplir perfectamente tu voluntad y llegar al grado de gloria que me has preparado en tu reino; en una palabra, deseo ser santo, pero siento mi impotencia y te pido, oh Dios mío, que seas tú mismo mi santidad.

Ya que me amaste hasta el punto de darme a tu único Hijo para que sea mi [210v] Salvador y mi Esposo, los tesoros infinitos de sus méritos son míos; Os las ofrezco con alegría, rogándoos que me miréis sólo a través del Rostro de Jesús y en su Corazón ardiendo de amor.

Os ofrezco de nuevo todos los méritos de los Santos que están en el cielo y en la tierra, sus actos de amor y los de los santos Ángeles. Finalmente te ofrezco, oh Santísima Trinidad, el amor y los méritos de la Santísima Virgen, mi querida Madre, es a ella a quien dejo mi ofrenda, rogándole que te la presente. Su divino Hijo, mi Amadísimo Esposo, en los días de su vida mortal nos dijo: "Todo lo que pidáis a mi Padre en mi nombre, os lo dará" (In. 16, 23). Por lo tanto, estoy seguro de que cumplirá mis deseos. Lo sé, ¡Dios mío!, cuanto más quieres dar, más haces querer a la gente”. Siento en mi corazón inmensos deseos, y es con confianza que te pido que vengas y tomes posesión de mi alma. ¡Ay! No puedo recibir la Sagrada Comunión con la frecuencia que quisiera; pero, Señor, ¿no eres tú Todopoderoso?... Permanece en mí como en el tabernáculo; nunca te alejes de tu pequeño anfitrión.

[211r] Quisiera consolarte de la ingratitud de los malvados y te suplico que me quites la libertad para desagradarte. Si por debilidad alguna vez caigo, que tu divina mirada purifique inmediatamente mi alma, consumiendo todas mis imperfecciones, como el fuego que todo lo transforma en sí mismo.

Te agradezco, oh Dios mío, por todas las gracias que me has concedido, especialmente por haberme hecho pasar por el crisol del sufrimiento. Con alegría te contemplaré en el último día llevando el cetro de la cruz, ya que te has dignado compartir conmigo esta preciosa cruz. Espero en el cielo asemejarme a ti y ver brillar sobre mi cuerpo glorificado los sagrados estigmas de tu Pasión.

Después del destierro de la tierra espero ir a gozaros a la Patria, pero no quiero amasar méritos para el cielo, quiero trabajar sólo por vuestro amor, con el único fin de haceros felices, de consolar a vuestro Sagrado Corazón y salva almas que te amarán por siempre. En la tarde de esta vida me presentaré ante ti con las manos vacías, porque no te pido, Señor, que cuentes mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas en tus ojos (Is. 64, 5). [211v] Quiero, pues, revestirme de Tu propia justicia y recibir de Tu amor la posesión eterna de Ti mismo, No quiero otro trono ni otra corona sino Tú, ¡oh mi Amado!... A tus ojos el tiempo es nada, un un solo día es como mil años, (Sal. 89, 4) puedes por tanto en un instante prepararme para comparecer ante ti...

Para vivir en un acto de amor perfecto, me ofrece como Víctima de holocausto a tu Amor misericordioso, rogándote que me consumas sin cesar, dejando desbordar en mi alma las olas de ternura infinita que se contienen en ti y en las que así me convierto. mártir de tu amor, ¡oh Dios mío! Que este martirio, después de haberme preparado para comparecer ante ti, me haga finalmente morir, y que mi alma se eleve sin demora, en el abrazo eterno de tu Amor misericordioso... Quiero,

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Oh mi Amado, a cada latido de mi corazón renueva este ofrecimiento a ti infinitas veces, hasta que las sombras [212r] se hayan desvanecido (Cant. 4, 6), pueda repetirte mi amor en un eterno cara a cara. -¡rostro!...

MARIE-FRANÇOISE-THERÉS DEL NIÑO JESÚS Y DEL SANTO ROSTRO, rel. carm. Indiana.

Fiesta de la Santísima Trinidad.

9 de junio del año de gracia de 1895" - PRI 6 -

[Esta ofrenda de sí misma una vez hecha, ¿la olvidó la Sierva de Dios?]:

¡Oh! no, jamás; lo repetía constantemente: era como la base de su vida. En su lecho de muerte me dijo un día: “Repito a menudo mi acto de consagración”.

[Sobre el tema de la caridad heroica hacia el prójimo]:

Era muy compasiva, [212v] incluso de niña, por el sufrimiento de los demás. Se le encargó especialmente la distribución de limosnas a los pobres. Todos los lunes venía de los pobres a Les Buissonnets (nuestra casa en Lisieux). A cada toque de campana, la pequeña Thérèse iba a abrir la puerta y luego venía a decirme: "¡Paulina, es un pobre anciano lisiado!" Es una mujer pobre con niños muy pequeños, hay uno en la camiseta, ¡la mujer está muy pálida! Y leí una profunda compasión en sus ojos. Luego corrió a llevar pan o dinero. A veces volvía muy contenta: "Paulina, la pobrecita me decía: El buen Dios te bendecirá, mi jovencita". Para recompensarla por su trabajo, nuestro padre le dio unas monedas de plata. Los gastó todos en limosnas, era su felicidad.

En el Carmelo le hubiera gustado ser enfermera, dedicarse al socorro de los enfermos. Le dijo a la nodriza: “Estás muy contenta, oirás decir a Nuestro Señor: 'Estuve enferma y me aliviaste'” (Mt., 25, 36) - DE 29-7 - CSG p. 91 -

En el monasterio había una [213r] monja laica, anciana, enferma y cascarrabias; murió en 1895. La misma Sierva de Dios le pidió el favor de ayudarla y sostenerla yendo de un ejercicio a otro. Las peculiaridades de carácter y la brusquedad de este pobre lisiado lo hicieron muy difícil. La Sierva de Dios se dedicó durante años a este oficio con tanta constancia, atención y dulzura que terminó por forzar la confianza de esta monja que al principio la había recibido muy mal. La Hermana Thérèse dijo que se dedicó a guiar a nuestra Hermana X. El mismo cuidado que hubiera tenido para guiar a Nuestro Señor.

[Sesión 15: - 29 de agosto de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[215r] [Otra vez sobre el tema de la caridad heroica hacia el prójimo]

Cuando era niña, le enseñé la práctica de imponerse sacrificios a sí misma por la conversión de los pecadores. Ella adoptó esta práctica con entusiasmo. Fue especialmente el día de Navidad de 1886 cuando se sintió particularmente inclinada a adoptar este ejercicio de caridad: “Jesús me hizo pescadora de almas – me escribió – sentí un gran deseo de trabajar por la conversión de los pecadores” - MSA 45,2 - .”

Una imagen de Nuestro Señor Jesucristo crucificado derramando su sangre le reveló lo que tenía que hacer para salvar las almas; ella entendió, me dijo, que tenía que recoger la sangre de Jesús y rociarla sobre los pecadores: “Me sentía devorada por la sed [215v] de las almas. No eran todavía las almas de los sacerdotes las que me atraían, sino las de los grandes pecadores” - MSA 45,2 -.” También me contó en la sala y me contó después en el Carmelo todo lo que hizo por la conversión del asesino Pranzini; pero mi hermana Geneviève sabe más que yo, porque entonces estaba en casa.

Más tarde, las almas de los sacerdotes la atrajeron más, porque sabía que eran más queridos por Nuestro Señor y más capaces de atraer los corazones hacia Él. Me lo ha dicho tantas veces desde su viaje a Roma, durante el cual había visto con asombro que si su sublime dignidad los eleva por encima de los ángeles, no por eso dejan de ser hombres débiles y frágiles. Desde entonces rezaba por los sacerdotes y hablaba de la necesidad de obtener gracias para ellos. Estaba muy contenta de ofrecer sus oraciones y mortificaciones especialmente por dos misioneras, en cuyas labores la había asociado la Madre Priora. El 19 de agosto de 1897, fiesta de San Jacinto en el Carmelo, ofreció su comunión, que fue la última de su vida, [216r] por la conversión del desgraciado sacerdote de nuestra Orden que lleva ese nombre (Padre Jacinto Loyson). Era, además, uno de sus más ardientes deseos; ella me habló muchas veces de eso durante su vida, diciéndome que hizo muchos sacrificios para este propósito.

Me dijo el 12 de julio de 1897: “Nada me sostiene en mis manos. Todo lo que tengo, todo lo que gano es para la Iglesia y las almas. Si vivo hasta los 80 años, seré siempre igual de pobre... Si hubiera sido rico, me hubiera sido imposible ver a una persona pobre sin darle inmediatamente algunas de mis posesiones. Así, como gano algún tesoro espiritual, sintiendo que en el mismo momento las almas están en peligro de caer al infierno, les doy todo lo que poseo, y aún no he encontrado un momento para decirme: ahora trabajaré para A mí." - DESDE 12_7 -

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Durante su vida religiosa, a menudo tuvo que sufrir la antipatía, las faltas de carácter, la oposición de temperamento, incluso los celos y el comportamiento hiriente de ciertas monjas. No sólo aguantó todo con constante paciencia, sino que hizo todo lo posible por excusar estas malas prácticas; buscaba a estas monjas más que a las otras y tenía para ellas [216v] una atención más delicada.

Me dijo de uno de ellos, cuyas acciones me parecieron particularmente reprochables: “Te aseguro que hermana... me inspira profunda compasión; si la conocieras como yo, verías que ella no es responsable de todo lo que nos parece tan abominable. Pensé que si yo tuviera tal enfermedad y tan mala mente, no lo haría mejor que ella y que me desesperaría, porque ella sufre mucho moralmente.

A la muerte de Madre Genoveva (fundadora del Carmelo de Lisieux), nuestras familias y los trabajadores del monasterio enviaron muchos ramos y coronas. Sor Teresa del Niño Jesús los disponía lo mejor que podía alrededor del ataúd, cuando sor... que la miraba exclamó disgustada: “¡Ah! sabes poner en primera fila las coronas que envía tu familia y atrás pones los ramos de los pobres”. A esta dolorosa observación, escuché esta respuesta llena de dulzura: “Gracias hermana mía, tienes razón: dame la cruz de espuma que envían [217r] los obreros, yo te la pongo al frente” - SH 12 - . A partir de ese día, la hermana confesó más tarde... consideraba a la Sierva de Dios como una santa.

Parecía tener un afecto particular y buscaba hermanas que pudieran hacerla sufrir. Su hermana mayor (María del Sagrado Corazón) me expresó varias veces su asombro y hasta su dolor: “Parece que ama más que a mí, que sin embargo era como una madre para ella, esta monja que me desagrada tanto”. En la recreación no buscó de manera especial a sus tres hermanas por naturaleza, carmelitas con ella. Iba indistintamente con cualquier monja; muy a menudo conversaba más gustosamente con los que estaban solos y abandonados. Aunque ella era, por naturaleza, muy sensible y cariñosa. se mostraba muy reservada en las sensibles expresiones de su afecto, y su trato inspiraba sobre todo respeto. Durante su última enfermedad, quisieron matar las moscas que lo molestaban. Ella hizo esta singular observación: [217v] “No tengo más enemigos que ellos, y como el buen Dios ha recomendado que perdonemos a nuestros enemigos, estoy feliz de encontrar esta oportunidad para hacerlo; por eso siempre les doy las gracias.”

[Virtudes cardinales. - Acerca de la precaución]:

Hasta su entrada en el Carmelo, nunca sintió la necesidad de pedir consejo sobre los asuntos de su alma, excepto a sus hermanas que le habían servido como madre y que conocían las más mínimas disposiciones de su alma. Con ellos aclaró a tiempo sus escrúpulos; y cuando su hermana María le hubo dicho que tal temor era infundado, se quedó en paz en perfecta obediencia. La cuestión de su entrada en la religión le parecía tan simple que ni siquiera soñaba con ver en ella un problema para cuya solución necesitaría la guía de un director. Desde los diez años, estaba obsesionada con su futuro; la única dificultad para ella fue obtener su admisión; fue sobre los medios a tomar para eso que ella me consultó en la sala de visitas.

[218r] En este período de su vida (de los 13 a los 15 años) vio claramente lo que Nuestro Señor le pedía, y salvo la determinación del número de sus comuniones nada encontró que le pareciera útil. confesor. Ella escribe al respecto: “Jesús se entregó a mí en la Sagrada Comunión más a menudo de lo que me hubiera atrevido a esperar. Tenía como regla de conducta hacer, sin faltar ni una sola, las comuniones que me daría mi confesor, pero dejar que él regulara el número de ellas, sin pedirle nunca ninguna. Yo no tenía, en ese momento, la audacia que tengo ahora; sin eso hubiera obrado de otro modo, porque estoy bien seguro de que un alma debe decirle a su confesor la atracción que siente por recibir a su Dios... Estuve muy poco tiempo en la confesión, nunca dije una palabra sobre mis sentimientos interiores: mi camino era tan recto, tan luminoso que no necesitaba otro guía que Jesús... Comparaba a los directores con espejos fieles que reflejaban a Jesús en las almas, y decía que, para mí, el buen Dios hizo no utilizar un intermediario, sino actuar directamente” - MSA 48,2 - .

[218v] [Otra vez sobre el tema de la precaución]:

Después de entrar en el Carmelo, sintió la necesidad de someter a un director iluminado el camino espiritual hacia el que se sentía atraída y que incluía, con un ardiente deseo de altísima santidad, una poderosa atracción hacia la confianza infantil y el abandono total en la bondad y el amor de Nuestro Señor. Dios permitió que tuviera grandes dificultades para dar a conocer sus sentimientos y que durante varios años no pudiera encontrar al director que buscaba. El primero apenas lo oye y tiene que [219r] partir para Canadá, desde donde le escribe unas líneas una vez al año. Otro, asombrado por la audacia de sus aspiraciones a la santidad supereminente, le dijo que era un orgullo querer igualar e incluso superar a Santa Teresa. Otro finalmente, en 1891, le asegura que no ofende a Dios y que puede seguir con seguridad su camino de confianza y abandono.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

En la conducta de las novicias, de las que era responsable, llama la atención que nunca buscó conciliar su afecto con las concesiones de la prudencia humana. Ella solo vio el interés de su perfección religiosa y trató de procurarla, incluso a expensas de su popularidad. He sido testigo cien veces de la fidelidad que ella tenía en actuar con ellos según su conciencia.

Hacia 1895-1896 aceptó por orden de su reverenda madre priora establecer una especie de fraternidad espiritual entre ella y dos misioneros: el padre Bellière, de los Padres Blancos, y el padre Roulland, misionero en Sut-Tchuen. No solo ofreció sus oraciones y sacrificios por ellos, sino que intercambió varias cartas con cada uno de ellos sobre asuntos espirituales. Ahora, en su última enfermedad, me hizo las siguientes observaciones y [219v] recomendaciones sobre este asunto: aquí el mismo favor; puede ser un peligro. Es a través de la oración y el sacrificio que sólo podemos ser útiles a la Iglesia. La correspondencia debe ser muy rara, y no debe permitirse en absoluto a ciertas monjas que se preocuparían por ella, creerían que estaban haciendo maravillas y, en realidad, solo lastimarían sus almas y tal vez caerían en las sutiles trampas del demonio. . . Madre mía, lo que te digo es muy importante; no lo olvides después” - DE 8-7 -.”

[Sobre la justicia y sus componentes]:

Cuando fue sacristán, aportó gran piedad al ejercicio de su oficio, especialmente cuando tocaba los vasos sagrados y preparaba los manteles y ornamentos del altar. Este oficio la incitaba a ser muy ferviente, y recordaba estas palabras de los Libros Sagrados: "Sed santas las que tocáis los vasos del Señor" (Is. 52, 11) - MSA 79,2 - .. Si hallare en el copón o en el corporal algún paquetito, manifestaba la más viva alegría. Una vez, habiendo [220r] descubierto un terreno bastante grande, corrió al cuarto de lavado donde estaba la comunidad e hizo señas a varios para que vinieran. Se arrodilló primero para adorar a Nuestro Señor, volvió a guardar el corporal en el bolso y luego nos hizo besarlo. Estaba en una emoción indescriptible. En otra ocasión, el sacerdote, mientras daba la Sagrada Comunión, dejó caer la hostia. La Sierva de Dios extendió la punta de su escapulario, para no dejar caer a tierra la santa hostia. Entonces me dijo con alegría: "Yo llevaba al Niño Jesús en mis brazos, como la Santísima Virgen". Durante su enfermedad, le trajeron el cáliz de un joven sacerdote que acababa de decir su primera misa. Ella miró el interior del vaso sagrado y nos dijo: “Mi imagen fue reproducida en el fondo de este cáliz donde la sangre de Jesús descendió y descenderá tantas veces. Eso me gustaba hacer en los cálices cuando era sacristán” - DE 19-9 - . Su devoción a la Santísima Virgen fue muy viva y enteramente filial.

Su espíritu de fe lo inspiró en un respeto religioso por todos aquellos que legítimamente tenían autoridad. Durante su estancia en [220v] Carmelo, sucedió que una monja fue elegida priora, a pesar de notables faltas que tal vez debieron apartarla de este cargo. Sé que la Sierva de Dios estaba particularmente preocupada por esta elección. Sin embargo, hecha la elección, no sólo rindió regular obediencia a esta priora, sino que se dedicó de manera muy particular a mostrarle su filial y afectuoso respeto. Trató de consolarla por el dolor que sentía porque su elección había sido particularmente difícil. La Sierva de Dios también actuó en todo lo que pudo sobre las novicias que sabía que se oponían a esta priora para inspirarlas en el respeto religioso hacia ella.

Ya no siendo priora, había recibido varias veces las confidencias de sor X por compasión... Pregunté a sor Teresa del Niño Jesús qué le parecía: "Madre mía -me contestó sin vacilar-, en tu lugar yo no recibe estas confidencias; ya no eres priora, es una ilusión pensar que se puede hacer el bien fuera de la obediencia. No sólo no podéis hacer ningún bien a esta pobre alma escuchándola, sino que podéis dañarla y exponeros a ofender [221r] al buen Dios.”

Alrededor de 1894, apareció en Francia, bajo el nombre de un tal Doctor Bataille (Léon Taxil) y una tal Diana Vaughan, una serie de supuestas revelaciones de los misterios de la Francmasonería. Estas historias fascinaron al público en Francia durante algún tiempo. Más tarde, nos desengañaron. Pero la Sierva de Dios, que se interesó primero por estas revelaciones, no esperó la desmentida oficial para pronunciar que no merecían crédito alguno. Sin embargo, basó su desaprobación en el solo hecho de que, en una de estas páginas, la supuesta Diana Vaughan habló en contra de la autoridad de un obispo: “No es posible -dijo- que venga del buen Dios”. Tenía verdadero horror a las mentiras más pequeñas, incluso a las felices. Era la justicia personificada. Incluso reprochaba a las novicias estas palabras de alegría y de broma en las que nadie creía y ella misma nunca se las permitía. Tenía tanta gracia, tanta alegría, que era imposible conocerla sin amarla. Ella era el encanto de nuestras recreaciones, y sentíamos que esa alegría venía de su alegría interior. Ella me dijo: “Siempre estoy alegre y feliz, incluso cuando estoy sufriendo. San Luis [221v] de Gonzague me agrada menos que Théophane Vénard, porque se dice en la vida de San Luis de Gonzague que estaba triste, incluso en el recreo, mientras que Théophane Vénard estaba siempre alegre” - DE 27-5 - .

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

[Sesión 16: - 30 de agosto de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[223v] [Sobre la fuerza. La Sierva de Dios estuvo triste a veces y (si es así, ¿cómo se comportó entonces?):

Los temas del dolor no le fallaron. Señalaré primero los sufrimientos corporales que soportó con extraordinario coraje y entusiasmo. En su infancia padecía todos los inviernos una bronquitis que le producía una fiebre intensa y opresión. Continuó con sus ocupaciones ordinarias sin quejarse hasta el límite de sus fuerzas y reanudó su trabajo a los primeros síntomas de mejoría. Pero fue especialmente en su última enfermedad en el Carmelo cuando mostró un coraje heroico. Hasta que una violenta hemorragia en la noche del jueves al viernes santo de 1896 reveló[224r] la gravedad de su estado y la verdadera naturaleza del dolor de garganta que padecía, no prescindió de ninguno de los trabajos, incluso muy difíciles para ella. ella, de la comunidad, por ejemplo, el barrido de los cuartos polvorientos y el trabajo de la lavandería, que la hacían sufrir mucho. Cuando experimentó los primeros vómitos de sangre en la noche del Jueves Santo, se abstuvo, para mortificar su curiosidad, de encender su lámpara para darse cuenta de lo que le acababa de pasar. A la mañana siguiente, al reconocer que su pañuelo estaba lleno de sangre, le dijo a la Reverenda Madre Priora: "Esto es lo que me pasó a mí, pero por favor no le dé ninguna importancia, no es nada, yo sí". No sufras y te suplico que me dejes continuar, como todos, los ejercicios de Semana Santa”. Ella siguió, en efecto, al día siguiente, Viernes Santo, todos los ejercicios de la comunidad y practicó todas las penitencias en uso ese día en el Carmelo. Durante otro año, persuadió tan bien que no se debía dar importancia a sus sufrimientos, que de hecho se le permitió continuar todos los ejercicios y trabajos de la comunidad.

Uno de los mayores dolores [224v] que ella y nosotros experimentamos fue la enfermedad particularmente dolorosa y humillante que asoló los últimos cinco años de la vida de nuestro padre. Una parálisis que, primero localizada en las extremidades, luego provocó los más dolorosos trastornos cerebrales: tuvimos que tratarlo en una residencia de ancianos. Gente sin escrúpulos decía delante de la misma sor Teresa que la entrada de sus hijas en el Carmelo y sobre todo la entrada de la más joven, a la que amaba especialmente, había provocado estos accidentes. Personas bien intencionadas nos hablaron de ello en la sala de visitas, sin rodeos. Incluso en la comunidad hablaban muchas veces frente a nosotros, durante el recreo, sobre este tema que nos angustiaba tanto. Mientras mi hermana María y yo estábamos agobiadas por este dolor, la Sierva de Dios, que sin duda sufría mucho por él, sobrellevaba esta prueba con gran serenidad y gran espíritu de fe. En una imagen donde había inscrito la fecha de las principales gracias recibidas, anota el 12 de febrero de 1889, día en que nuestro padre ingresó al establecimiento especial donde fue atendido. Lo que ella escribe en la “Historia de su vida” es precisamente la expresión de los sentimientos que nos comunicó entonces: “Las palabras no pueden expresar nuestra angustia... Un día, en el cielo, nos encantaría hablar entre nosotros sobre nuestro pruebas gloriosas. ¿No estamos ya felices de haberlos sufrido? Sí, los tres años del martirio de papá me parecen los más agradables, los más fructíferos de toda nuestra vida; No los daría por todos los éxtasis y revelaciones de los santos. Mi corazón se desborda de gratitud al pensar en este tesoro inapreciable que debe causar santo celo a los ángeles de la corte celestial. Mi deseo de sufrir se cumplió; sin embargo, mi atracción por ellos no disminuyó”. -MSA 225-

Se condujo con gran generosidad a las prácticas de mortificación corporal determinadas por la regla. Le hubiera gustado multiplicarlos y pidió permiso repetidamente; pero se le negó a causa de la delicadeza de su constitución. Para compensarlo, aprovechó hábilmente y sin dejar que nada mostrara todas las oportunidades de sufrir que se le presentaban. Sólo supimos, hacia el final de su vida, que el frío, sin duda a causa de su estado de salud, lo probó de manera particularmente dolorosa. Sin embargo, nunca se la vio frotándose las manos en invierno, ni [225v] adoptando una actitud que diera indicio alguno de su sufrimiento. Nunca dijo "hace mucho frío" o "hace calor". Así fue con las mil oportunidades que supo administrar para hacerse sufrir. Ella nunca se quejó de nada. Un día, una hermana, queriendo volver a colocar el escapulario de la Sierva de Dios, atravesó la piel y la tela al mismo tiempo con el alfiler. Sor Teresa del Niño Jesús no dejó traslucir nada y continuó alegremente su trabajo de refectorio durante varias horas. Pero al final tuvo miedo, dijo, "de no ser más obediente porque nuestra madre no sabía nada", y se quitó el alfiler del hombro.

[226r] [Madre Agnès continúa sobre el mismo tema]:

Un día, cuando llevaba una pequeña cruz armada con púas demasiado largas, resultó una lesión que empeoró y finalmente la obligó a buscar tratamiento. Ella dijo en esta ocasión: “Ves muy bien que las grandes penitencias no son para mí; el buen Dios sabe muy bien que las deseo, pero nunca quiso que sucedieran, de lo contrario no hubiera estado enferma por tan poco. ¿Qué es eso comparado con las maceraciones de los Santos? Además, habría encontrado allí demasiada alegría, y las satisfacciones naturales pueden muy bien mezclarse con la penitencia más austera. Tienes que desafiarte a ti mismo. Créeme, madre mía, nunca emprendas este camino, no es el de almas muy pequeñas como la nuestra. » - DEL 27-7 -

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

[Sobre la templanza]:

En 1897 me cuenta sus recuerdos de infancia: “Si el buen Dios y la [226v] Santísima Virgen no se hubieran consentido en asistir a las fiestas, no habría entendido yo el uso de invitar a sus amigos en esta ocasión. habría entendido que nos invitábamos a conversar, contar historias de viajes, hablar de ciencia, etc.; pero me parecía que para comer debíamos escondernos o por lo menos quedarnos con la familia: encontraba vergonzosa esta función...”. En el Carmelo, dijo que iba al refectorio como para torturar; como nunca se quejaba, la gente llegó a creer que no tenía la misma repugnancia y las mismas delicias que las demás, y de buena gana le servían las sobras y los restos de comidas anteriores que ella siempre aceptaba sin protestar jamás. Durante su última enfermedad, fue asaltada inesperadamente por una verdadera tentación a la glotonería. Su imaginación le presentaba todo tipo de manjares y la obsesionaba el deseo de tenerlos a su disposición. Entonces me dijo con un suspiro: “Decir que toda mi vida comer ha sido una tortura para mí, y aquí es donde estoy hoy: ¡me parece que me muero de hambre! ¡Oh! ¡Qué horror [227r] es morir de hambre! pero estoy inmerso en el asunto! ¡Oh! ¡Dios mío, ven pronto a buscarme! - DE 12 A 8 -

Era extremadamente sensible por temperamento; niña y ya grande, lloraba con extraordinaria facilidad. Ese es el único defecto que le he visto. El 25 de diciembre de 1886 se dijo a sí misma que era necesario dominar, por Dios, estas emociones excesivas y de hecho adquirió, desde ese día, un perfecto dominio de sí misma. En la "Historia de su vida" llama a este día su "conversión" -MSA 45,1-. En Carmel, ella era tan sensible como los demás a las molestias causadas por la incomodidad de los intrusos durante una obra iniciada. Sin embargo, no sólo era siempre amable, sino que fingía ponerse en el camino de aquellos que más podían molestarla.

[Sobre virtudes adicionales y votos religiosos]:

Su obediencia fue extraordinariamente fiel. Ella tomaba literalmente los comandos más pequeños y había que cuidarse para no exponerla a una restricción excesiva. Dijo que [227v] la obediencia es una brújula infalible y que uno se desvía mucho de los caminos de la gracia cuando elude las direcciones de la autoridad. En muchas circunstancias se abstuvo, por obediencia a nuestra Rma. Madre Priora, de comunicarme sus pensamientos y sentimientos, aunque las costumbres de su primera juventud le hacían necesitarlo y hubiera encontrado gran consuelo en continuar con sus efusiones de antaño. Un día le pregunté qué hubiera hecho ella si una de sus tres hermanas hubiera estado enferma en su lugar: “¿Hubieras venido a la enfermería durante el recreo? Ella respondió: "Hubiera ido directamente al recreo sin pedir ninguna noticia, pero lo habría hecho simplemente para que nadie notara mi sacrificio" - DE 20-7 -.

La práctica de la pobreza religiosa estaba muy cerca de su corazón; no sólo aceptó con alegría la pobreza ordinaria del Carmelo, sino que en el mismo Carmelo se sintió feliz de carecer incluso de las cosas más necesarias. Cuando, [228r] por ejemplo, en el refectorio se olvidaban de servirla, ella se alegraba y evitaba señalarlo. Ella dijo: “Soy como los realmente pobres; no vale la pena hacer voto de pobreza, para no sufrirla.” A veces plagiamos uno de sus pensamientos. Ella lo encontró muy natural y dijo que en virtud de la pobreza no debería reclamar este bien más que cualquier otro.

Tenía una idea muy justa de la castidad, libre de escrúpulos e ilusiones. La encontré muy iluminada en los consejos que daba a las novicias, y ciertamente no fue la experiencia del mal lo que le proporcionó esta iluminación. Me dijo un día que había aprendido, sin buscarlo, observando flores y pájaros. Pero, agregó, “no es el conocimiento de las cosas lo que está mal; el buen Dios no ha hecho sino muy bien. El matrimonio es muy hermoso para aquellos a quienes el bien, Dios llama a él, es el pecado el que lo desfigura y lo contamina. Puso gran fidelidad en practicar esta virtud, pero también su habitual sencillez. No creo que haya tenido nunca luchas muy violentas en este punto. En [228v] algunas circunstancias, sin embargo, podemos señalar su delicadeza y su vigilancia: 1° antes de su viaje a Roma, estaba preocupada por los peligros que podía encontrar y encomendó en particular a Notre-Dame des Victoires de Paris la conservación de su inocencia; 2°, no permitió a sus novicias muestras de afecto en las que pudiera haber entrado el menor matiz de sensualidad; 3° cuando estaba sola, nunca aflojaba su reserva y su modestia, diciendo que estaba en presencia de los ángeles.

[Sesión 17: - 31 de agosto de 1910, a las 2 a.m. de la tarde]

[230v] [Sobre la humildad de la Sierva de Dios]:

En su niñez, nos esmeramos mucho en educarlo en la humildad, evitando cuidadosamente alabarlo.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

ges. En la pensión, a veces la felicitaban por el éxito de sus estudios. Dijo sobre este tema que reconoció entonces que su corazón no habría sido indiferente a la alabanza, y agradeció a Dios que, al volver a la familia, y particularmente a su tío, encontró un contrapeso a las alabanzas que recibía. ella recibió en otra parte. A la edad de diez años, vino [231r] un día al salón del Carmelo donde una monja mostró desconsideradamente a los demás presentes su admiración por la belleza de este niño. La Sierva de Dios se dolió y se escandalizó. Como ya estaba pensando en hacerse carmelita, dijo: “No es realmente para escuchar alabanzas que vendría al Carmelo. Si dejo el mundo, es sólo por Jesús” - MSA 26,2 -

Ella me dijo muchas veces que “al entrar en el Carmelo, Nuestro Señor 'le mostró que la verdadera sabiduría consiste en querer ser ignorada” -MSA 26,1-. En medio de las humillaciones que nos causó la enfermedad de mi padre, ella me dijo que sus deseos se cumplieron, porque compartió el sufrimiento y el desprecio. El día de su profesión, llevaba una nota en el corazón en la que había escrito: “Que nadie se preocupe por mí; que yo sea pisoteado como un pequeño grano de arena” - PRI 2 - . Ella me escribió durante su retiro en 1892 (tenía 19 años): “Qué felicidad estar tan bien escondida y ser desconocida, incluso para las personas que viven con nosotros, nunca he deseado la gloria humana; el desprecio había atraído mi corazón, [231v] pero habiendo reconocido que todavía era demasiado glorioso para mí, me apasioné por el olvido” - LT 95 - . Cuanto más avanzaba en la perfección, más humilde era. En lugar de desanimarse por ciertas pequeñas faltas involuntarias que se le escapaban, decía: "Me resigno a verme siempre imperfecta, y hasta en ello encuentro mi alegría". Espero descubrir nuevas imperfecciones en mí mismo” - MSA 74,1 -.”

El 28 de mayo de 1897, cuatro meses antes de su muerte, sufrió un violento ataque de fiebre. Vinieron a pedirle delante de mí su ayuda con un trabajo de pintura muy delicado. Por un momento su rostro traicionó por algún rubor la lucha que estaba librando para no mostrar impaciencia. Esa noche me escribió una nota que testimonia con qué humildad reconoció su debilidad. Aquí hay algunas frases: “¡Esta tarde te mostré mi virtud, mis tesoros de paciencia! Y yo, que tan bien predico a los demas!!! Me alegra que hayas visto mi imperfección. ¡Ay! qué bien me hace haber sido mezquino... Soy [232r] mucho más feliz de haber sido imperfecto que si, sostenido por la gracia, hubiera sido modelo de mansedumbre. ¡Me hace tanto bien ver que Jesús es siempre tan tierno, tan tierno conmigo!...» - LT 230 - . En el apogeo de su última enfermedad, una hermana laica vino a ofrecerle jugo de carne, ella lo rechazó amablemente, diciendo que era realmente imposible beber este jugo que le iba a causar vómitos. No recuerdo si lo bebió al final, solo sé que humildemente le rogó perdón a la hermana lego. Ésta quedó sin embargo mal edificada por esta resistencia, y fue a decir a otra hermana: “Sor Teresa del Niño Jesús no sólo no es una santa, sino que ni siquiera es una buena monja”. Estas palabras fueron comunicadas a la Sierva de Dios que estaba tan santamente feliz que no pudo menos de confiar su felicidad a una hermana que sabía comprendida y que me dijo: "Es el recuerdo más edificante que guardé de la Sierva de Dios." En su enfermedad, tuvo continuas ocasiones de nerviosismo e impaciencia. A veces apenas mostraba una ligera emoción. Entonces ella [232v] reconoció su debilidad y pidió perdón, recomendando que la gente orara por ella. Me dijo tiempo después: "Experimento una alegría muy viva, no sólo de que la gente me encuentre imperfecta, sino sobre todo de sentirme allí, y de tener tanta necesidad de la misericordia de Dios en el momento de mi muerte". - DEL 29-7 -

Su humildad no le impidió reconocer los dones de Dios. Cuando alguien le preguntó un día qué pensaba de las gracias que había recibido, ella respondió simplemente: "Creo que el Espíritu de Dios sopla donde quiere" (cf. In. 3, 8) - DE 11 -7 - . A medida que avanzaba en una humildad más perfecta, su sencillez para reconocer y confesar los dones de Dios se hacía cada vez mayor y parecía una especie de audacia. Pero por muy preciosos que fueran estos dones, se sentía que en el relato que hacía de ellos no había más que sencillez y no el menor retorno a sí misma.

Tendría muchas más cosas que decir sobre la humildad y las demás virtudes que presencié, pero no terminaría.

[233r] [Respuesta a la vigésimo segunda solicitud. Sobre los regalos de arriba]:

En general, la vida de la Sierva de Dios fue muy sencilla; de lo contrario no podría ser modelo de "pequeñas almas", que, dijo, "era su manera". Sin embargo, es necesario mencionar aquí algunos hechos aislados que parecen ser gracias extraordinarias,

1°. A los seis o siete años tuvo una visión, cuyas circunstancias relata en el manuscrito de su vida -MSA 19,2-20,2-. Nuestro padre estaba de viaje y no volvería hasta dentro de varios días; Alrededor de las dos de la tarde, Thérèse, mirando por una ventana hacia el jardín, vio caminar por un callejón bien decorado.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

cubierta y distante unos 20 metros una figura que tenía la estatura y todo el exterior de nuestro padre; pero avanzó como encorvado por la edad, y su cabeza estaba cubierta con un velo de color indeciso. Siguió esa forma durante unos momentos y luego gritó: "Papi, papi". Mi hermana Marie y yo, que estábamos en una habitación contigua, llegamos corriendo. Thérèse nos habló entonces de esta visión que acababa de desaparecer. Descendimos al jardín que estaba amurallado y donde nadie podía entrar. No reconocimos ningún rastro de [233v] presencia humana. Aconsejamos a nuestra hermanita que no pensara más en ello y que no hablara de ello. Pero ella quedó convencida, no sólo de la realidad de su visión, sino también de que esta visión tenía un sentido positivo que le sería manifestado más tarde, que presagiaba alguna prueba o alguna desgracia. Cuando en los últimos cinco años de su vida nuestro padre sufrió la gran humillación de la degradación cerebral de que antes hablé, reconoció que la visión de su infancia presagiaba estos tristes acontecimientos.

[¿La Sierva de Dios sólo afirmó el triste significado de esta visión cuando supo que su padre estaba realmente enfermo?]:

Fue entonces cuando reconoció su significado preciso. Pero mucho antes del acontecimiento y desde el momento de la visión, la Sierva de Dios estaba absolutamente convencida de que esta visión presagiaba algún acontecimiento doloroso.

[¿Estaba la Sierva de Dios, desde la niñez o más tarde, afectada por una imaginación excesiva, o por algún elemento de temperamento “neuropático”?]:

[234r] Para nada, era una niña muy tranquila, de mente equilibrada, nada imaginativa. Hacia los diez años y medio la afectó una enfermedad bastante extraña de la que hablaré en breve, y de la cual mis hermanas que estaban presentes están mejor informadas que yo; pero el período de la visión en cuestión es de tres años anterior a esta enfermedad que, además, fue absolutamente transitoria y no dejó rastro.

2°. A las diez y media la asaltó repentinamente una extraña enfermedad que mis hermanas podrán describir con más detalle. Yo ya estaba en el Carmelo y solo sabía lo que me dijeron en la sala de visitas. Eran ataques de susto con visiones horribles y ganas de tirar la cabeza de la cama al pavimento. Desde entonces ha dicho que no había perdido el uso de la razón ni un momento, y que cuando parecía privada del sentido, escuchaba y entendía todo lo que se decía a su alrededor. A partir de entonces, siempre estuvo convencida de que estos fenómenos se debían a la acción del diablo. Sea como fuere, esta enfermedad desapareció repentinamente, para nunca más reaparecer, el 10 de mayo de 1883, y esto bajo las siguientes circunstancias: Durante una novena que estábamos haciendo por ella en Notre Dame des [234v] Victoires, ocurrió una más dolorosa que los otros. Mis hermanas presentes comenzaron entonces a invocar a la Santísima Virgen a los pies de una estatua que estaba en la habitación. Teresa también, durante su misma crisis, comenzó a invocar a María. De repente vio, me dijo, que la estatua cobraba vida y la Santísima Virgen venía hacia ella y le sonreía. A partir de ese momento no volvió a aparecer ni rastro de su enfermedad. En su última enfermedad, coloqué cerca de ella, en la enfermería, esta misma estatua que antes adornaba su cuarto de niña. Ella la miró con complacencia. Yo estaba cerca de su cama con nuestra hermana Marie du Sacré-Coeur. Ella dice: “Nunca me había parecido tan hermosa, pero hoy es la estatua; antes sabéis muy bien que no era la estatua. - DEL 6-7-5 -

[Sesión 18: - 1 de septiembre de 1910, de 8:30 a 2 am de la tarde]

[236v] [Continuación de la respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

3°. Me confió varias veces durante su vida que a veces había experimentado extraordinarios estallidos de amor. [237r] Antes de entrar en el Carmelo, experimentó varias veces, sin provocarlas con ningún esfuerzo, lo que llamó “transacciones de amor” - MSA 52,1 -; sintió en su corazón impulsos desconocidos hasta entonces, Me dijo que no sabiendo entonces cómo decirle a Jesús su amor y su deseo de que fuera amado y glorificado en todas partes, dijo al buen Dios que "para agradarle, ella consentiría en ser arrojado al infierno para que alguien en este lugar de blasfemia pueda amarlo”. Añade sobre este tema en su manuscrito: “Sabía bien que no podía glorificarle, ya que sólo desea nuestra felicidad, pero cuando amamos, sentimos la necesidad de decir mil locuras” - MSA 52,1- 2 - .

También me dijo que durante su noviciado había permanecido casi ocho días separada de su cuerpo: “Ya no estaba en la tierra, estaba haciendo el trabajo en el refectorio, como si me hubieran prestado un cuerpo. No puedo expresar esto. Finalmente, hubo un velo lanzado para mí sobre todas las cosas en la tierra. - DEL 11 AL 7 -

[¿Sabes si tales estados diferían de algún recuerdo particularmente intenso?]:

Ciertamente, porque siempre fue muy serena; y si sólo [237v] hubiera sido eso, ella no habría hablado de ello como una condición especial. A mi pregunta, si en el curso de su vida religiosa había experimentado todavía operaciones extraordinarias de gracia, respondió: "En el jardín, varias veces, a la hora del gran silencio de la tarde,

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Me sentía en tan gran recogimiento y mi corazón estaba tan unido al buen Dios, formaba con tanto ardor y sin embargo sin trabajo tales aspiraciones de amor, que me parece que estas gracias eran 'hurtos del espíritu, como San Thérèse los llama. - DEL 11 AL 7 -

En 1895, cuando yo era priora, me habló de una gracia a la que llamó "herida de amor". En ese momento, el buen Dios había permitido, para probarlo sin duda, que no le prestara atención. Incluso parecí no creer nada de ello, y confieso que así fue; pero, reflexionando sobre lo que me había dicho, me pregunté cómo pude haber dudado de su afirmación por un momento. Sin embargo, no le dije una palabra hasta su última enfermedad. Quise entonces (1897) hacerle repetir, en la enfermería, lo que me había dicho en 1895 sobre esta herida de amor. [238r] Entonces me miró con una sonrisa tierna y me dijo: “Madre, te lo dije ese mismo día y apenas me escuchaste”. Mientras le expresaba mi arrepentimiento, ella continuó: “No me lastimaste, simplemente pensé que el buen Dios estaba permitiendo esto por mi bien mayor. Esto es lo que sucedió entonces: fue algunos días después de mi ofrenda al Amor misericordioso. Estaba iniciando en el coro el ejercicio del Vía Crucis, cuando de repente me sentí herido por una línea de fuego tan ardiente que pensé que iba a morir. No sé cómo explicar este transporte; no hay comparación que pueda hacer comprender la intensidad de esta llama del cielo. Un segundo más, sin duda estaría muerto. Finalmente, mi madre agregó con sencillez: esto es lo que los santos han experimentado tantas veces. Leemos eso en su vida; tú sabes bien. Yo, solo lo experimenté esta vez en toda mi vida, y la sequedad rápidamente volvió a vivir en mi corazón. Pasé toda mi vida religiosa en esta sequía, por así decirlo. Es muy raro que me hayan consolado; además, nunca lo quise. Estaba bastante orgulloso, por el contrario, de que el buen Dios no dudó conmigo; las gracias extraordinarias nunca me han tentado; Me gustaba la mitad-[238v] de que le repitieran a Dios:

Que mi deseo no es verlo aquí abajo” - DE 7-7 y PN 24 versículo 27 - .

Hacia el final de su vida (los últimos tres meses), mientras mis dos hermanas y yo estábamos junto a su cama, nos expresó con gran sencillez extraños presentimientos de lo que le sucedería después de su muerte. Nos hizo comprender que después de su muerte, sus reliquias serían buscadas y que ella tendría que cumplir una misión en las almas, difundiendo su “caminito de confianza y abandono”. En particular, recomendó que guardáramos cuidadosamente incluso los recortes de sus uñas. En las últimas semanas de su vida, le llevamos rosas para arrancarlas de su crucifijo; si caían pétalos en tierra, una vez que los había tocado, nos decía: "No perdáis esto, hermanitas mías, haréis placeres con estas rosas" - DE 14-9 -

Ella también dice: “El manuscrito (la historia de su vida) debe publicarse sin demora después de mi muerte. Si te demoras, el demonio te tenderá mil emboscadas para impedir esta publicación, por muy importante que sea. Le dije: “¿Entonces crees que es a través del manuscrito que harás bien a las almas?” - “Sí, es un medio que el buen Dios usará para responderme. Hará bien a toda clase de almas, excepto a las que están en caminos extraordinarios. - "Pero - agregué - ¿y si nuestra madre lo arrojara al fuego?" "¡Ey! Bueno, no tendría el menor dolor, ni la menor duda sobre mi misión. Simplemente pensaría que el buen Dios cumplirá mis deseos por otros medios. - DEL 239 AL 11 -

[Mientras ella redactaba dicho manuscrito, ¿la Sierva de Dios planeaba su publicación?]:

Ciertamente no por la primera parte que ella había escrito en mi orden, cuando yo era priora. Tampoco pensó en ello al redactar lo que va dirigido a su hermana Marie. En cuanto a los capítulos IX, X y las primeras páginas del capítulo XI, dirigidas a la Madre Marie de Gonzague, anticipó la publicación, pero ciertamente no incurrió en mayores gastos para ello. Escribía con absoluta sencillez, tal como le llegaban las cosas.

[239v] Un día, cuando mis hermanas y yo, unos días antes de su muerte, la cuidábamos, de repente nos lo dijo. "Sabes muy bien que estás cuidando a un pequeño santo". Y después de un momento de silencio: “Además, vosotros también sois santos” - DE .11.8.3 - .

[Durante su última enfermedad, ¿la Sierva de Dios padecía delirios o alguna otra dolencia similar?]:

No perdió la presencia de ánimo ni un solo momento; por el contrario, estaba tanto más tranquila cuanto más cerca estaba la muerte.

[240r] [Respuesta a la vigésima tercera solicitud. - Sobre la fama de santidad durante su vida]:

Noté que en su infancia la gente la miraba de manera excepcional. Supuse que no era sólo por su hermosura, sino por no sé qué extraordinariamente pura y celestial que tenía en el semblante; Lo he oído decir muchas veces. Victoire Pasquer, nuestra criada, a quien volví a ver en la sala hace algunos meses, me dijo durante esta visita: "Es verdad que Mademoiselle Thérèse no era

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

no ordinario; Me caían bien todos ustedes, pero Thérèse tenía algo que ninguno de ustedes tenía: era como un ángel; se me ocurrió." Una venerable joven que se ocupaba de la capilla de la Santísima Virgen y de la vigilancia de los niños en las procesiones, en la parroquia de Saint-Pierre de Lisieux, decía de la Sierva de Dios: "Esta pequeña Teresa es un verdadero ángel, Me sorprendería mucho que viviera mucho tiempo [240v]; pero si vive, verás que luego hablaremos de eso, porque se hará santa”.

En el Carmelo vi a todas las monjas, excepto quizás a una o dos, muy sorprendidas y edificadas por las virtudes que la vimos practicar desde los primeros días de su noviciado. Con los años, esta buena opinión creció aún más. La madre Marie de Gonzague, priora, que a menudo usaba una particular severidad con ella, le dijo a la maestra de novicias para explicar su actitud: "No es un alma de esta estampa la que debe ser tratada como un niño. Y miedo de humillar en todos encuentros” - HA 12 - Antes de profesar, a la Rma. Madre Priora y a las demás monjas les encantaba presentarla a los miembros de sus familias que acudían al salón, asegurando que tenían la estima y el buen nombre que reflejaría en la comunidad De hecho, la Reverenda Madre Priora fue a menudo elogiada por ello. Los predicadores de los retiros y los confesores hablaban de él a la Madre Priora como de un ángel. El sacristán que la conoció al oírla en la sacristía, [241r] la tuvo en gran veneración y dijo que esta hermana no era como las otras buenas hermanas, que cuando venía a trabajar dentro del monasterio, la reconocía, a pesar de que estaba bajada. velo, por la modestia de su vestido.

Algunas monjas, que yo sepa, sin embargo, pensaban de otra manera. Una de ellas decía que no era difícil ser santo cuando, como ella, tenías todo lo que querías; que vivíamos en familia y en honores. Me veo obligado a decir que esta monja, profesa desde hace mucho tiempo, tuvo un mal juicio, que quería dejar el monasterio y que ahora ha vuelto al mundo. Otra, durante su enfermedad, dijo: “Me pregunto qué podría escribir nuestra Madre Priora sobre Sor Teresa del Niño Jesús. ¿Qué quieres decir con una persona que ha sido mimada todo el tiempo y que no ha adquirido virtud como nosotros a través de la lucha y el sufrimiento? Es dulce y buena, pero le es natural” - DE 29-7 - . Aprendí estas palabras de la misma Hermana Thérèse que las había escuchado. La monja que las pronunció ha muerto desde entonces. Por otra parte, esta misma monja, que era hermana laica, dijo en otras ocasiones que sor Teresa del Niño [241v] Jesús era una santa.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Sor Teresa del Niño Jesús murió en la enfermería de nuestro monasterio de Lisieux el jueves 30 de septiembre de 1897, alrededor de las siete de la tarde. Murió de tuberculosis resultante de una tuberculosis pulmonar. Alrededor de 1894, comenzó a sufrir granulaciones en la garganta; fueron tratados con cauterizaciones y ella no cambió nada, por eso, en su vida ordinaria de carmelita. En la noche del Jueves Santo de 1896, se produjo una hemorragia en las circunstancias descritas anteriormente. Este accidente se repitió al día siguiente. Sin embargo, hasta el final de la Cuaresma del año siguiente, 1897, continuó todos los ejercicios y penitencias acostumbrados en el Carmelo. Durante solo unas pocas semanas, luego de una tos persistente, se le puso una dieta de alimentos grasos. Al final de la Cuaresma de 1897, su estado empeoró mucho; la fiebre se hizo continua y fue sometida a un vigoroso tratamiento de ampollas, [242r] puntos de fuego, tintura de yodo y fricciones. Todos estos cuidados quedaron sin resultado; el 6 de julio de 1897, la hemorragia comenzó de nuevo y se repitió dos o tres veces al día durante todo el mes. El 8 de julio fue bajada a la enfermería donde la enfermedad siguió su curso hasta el día de su muerte, el 30 de septiembre. Durante los últimos cinco meses de su vida, y especialmente a partir del 6 de julio, sus sufrimientos fueron muy violentos y cada vez mayores. El doctor de Cornières, médico del monasterio, dijo: "Es terrible lo que está sufriendo, no quiero mantenerla en este estado". Le sorprendió su paciencia inquebrantable y su sonrisa angelical. Alrededor del 25 de mayo, ella todavía estaba en su celda tendida en su colchón. Entonces me dijo: "Prefiero quedarme en nuestra celda que bajar a la enfermería, porque aquí no me oyes toser, no molesto a nadie, y luego, cuando estoy demasiado bien cuidada, Ya no disfruto” - DE 25 y 26 –5 - .

[Sesión 19: - 2 de septiembre de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[244r] [Continuación de la respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Ella acogió el sufrimiento como una gracia largamente deseada. Sólo pedía desahogo cuando la obediencia lo exigía, y luego con mucha [244v] discreción; "Pido lo menos que puedo", dijo un día; había que adivinar qué podía aliviarla. Nunca quiso orar por la reducción de sus males y se contentaba con decir, aun en medio de sus más crueles sufrimientos: “¡Dios mío, ten piedad de mí, tú que eres tan bueno! » - DESDE 39 - . Ella no aprehendió el sufrimiento mayor de lo que anticipaba y se contentó con decir: “El sufrimiento puede llegar a los límites extremos; pero el buen Dios que me tomó de la mano desde mi tierna infancia, no me abandonará, estoy seguro. Puede que no sea capaz de hacerlo, pero nunca lo haré

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

demasiado” - DE 27-5 - . No podría decir que sufriera con deleite y quisiera sufrir más y más; expresaba así sus disposiciones: "¿No te extraña, madre mía, la forma en que sufro?" Soy como un niño muy pequeño durante mi enfermedad; No tengo otro pensamiento, sino el de una simple aquiescencia a todo lo que el buen Dios quiere, sufriendo minuto a minuto lo que me manda, sin preocuparme del porvenir. Sólo me regocijo en la muerte porque es la expresión de la voluntad de Dios para mí. No quiero morir más de lo que quiero vivir. Por mi naturaleza, prefiero la muerte; pero si tuviera que elegir, no elegiría nada. es sólo lo que Dios hace lo que amo” - DE 245-26 - .

Su alma quedó sumergida hasta el final en una noche real, a causa de su tentación contra la existencia del cielo. Ella me dijo, confiándome sus penas: "¿Hay que tener estos pensamientos y amar tanto al buen Dios?" -DE 10-8- . Esta nota, que escribió el 3 de agosto, resume bien los sentimientos de su alma ante el sufrimiento físico y moral: “¡Oh Dios mío, qué bueno eres para la pequeña víctima de tu Amor misericordioso! Incluso ahora que unes el sufrimiento externo a las pruebas de mi alma. No puedo decir: 'Me han rodeado los dolores de la muerte', (*Sal. 0, 17) pero clamo en mi gratitud: “He descendido al valle de las sombras de la muerte; sin embargo, no temo mal alguno, porque tú estás conmigo, Señor. (*Sal. 5, 22) - LT 4 - . Siempre mantuvo la esperanza, o más bien la seguridad, de morir de amor: “Yo siempre espero [262v] morir de amor”, nos decía. “Morir de amor no es morir en el transporte. Nuestro Señor murió de amor en la cruz, y mira cuál fue su agonía” - DE 245-4 - . Otro día me dijo: “Yo no hago fiesta de divertirme, de descansar en el cielo. Eso no es lo que me atrae. Lo que me atrae es el amor; es amar, ser amado y volver a la tierra para hacer amar al buen Dios, para ayudar a los misioneros, a los sacerdotes, a toda la Iglesia: quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra»" - DE 7- 17. Lo que más vi brillar en ella durante su última enfermedad fue la sencillez, la desconfianza en sí misma, la humildad, el recurso constante a la oración y la confianza en Dios.

Recibió la Extremaunción el 30 de julio; y, a partir del 19 de agosto, tuvo que dejar de recibir la Sagrada Comunión. por los vómitos que sufría constantemente. El 29 de septiembre, el día antes de su muerte, mientras sufría extraordinariamente, gritó: “No puedo más. ¡Ay! ¡Ruega por mí, si supieras! » - DEL 29-9 - . Después de [246r] maitines, juntó las manos y dijo: “Sí, Dios mío, lo quiero todo” - DE 29-9 - . En la mañana del 30 de septiembre sus sufrimientos eran indecibles; juntó las manos, mirando la estatua de la Santísima Virgen, colocada frente a su cama: “¡Oh! - dijo -, ¡le recé con fervor!... Pero es una agonía, toda pura, sin ninguna mezcla de consuelo” - DE 30-9 - . Hacia las tres, se cruzó de brazos y le dijo a la madre priora: “¡Oh! ¡Madre mía, preséntame pronto a la Santísima Virgen! Prepárame para morir bien” - DE 30-9 - Repitió de nuevo: “Todo lo que escribí sobre mis deseos de sufrir, ¡ay! es muy cierto, pero no me arrepiento de haberme entregado al Amor, al contrario” - DE 30-9 - . A las siete de la mañana, la madre priora, creyendo que su estado era estable, despidió a la comunidad. Y la pobre victimita suspiró: “Madre, ¿no sigue siendo una agonía? no voy a morir? - "Sí, hija mía - contestó nuestra madre -, es una agonía, pero el buen Dios quiere, tal vez, prolongarla algunas horas." Reanudó con valentía: “¡Oye! pues... ¡vamos!... ¡vamos!... ¡Ay! No quisiera sufrir menos tiempo...” - DE 7-30 - . Y, fijando los ojos en su crucifijo: [9v] “¡Ay!... ¡Lo amo!... ¡Dios mío!... ¡¡Te... amo...!! - DE 246-30 - Después de decir estas palabras, cayó suavemente hacia atrás, con la cabeza inclinada hacia la derecha. La Madre Priora llamó apresuradamente a la comunidad y todos fueron testigos de su éxtasis. Su rostro, violáceo y descompuesto por la agonía, había recobrado la frescura y la tez de lila que tenía en plena salud, sus ojos estaban fijos hacia arriba, brillando de paz y alegría. Una hermana se acercó con una antorcha, para ver más de cerca esta mirada sublime. A la luz de esta antorcha, no apareció ningún movimiento de sus párpados. Este éxtasis duró, por lo menos, el espacio de un Credo. Entonces la vi cerrar los ojos; exhaló varios suspiros y entregó su alma a Dios.

Después de su muerte, mantuvo una dulce sonrisa: era deslumbrantemente hermosa. Quedó expuesto, según la costumbre del Carmelo, en el coro de las monjas, cerca de la puerta. El domingo 3 de octubre por la noche, el ataúd fue cerrado después de que aparecieran algunos síntomas de descomposición. El entierro tuvo lugar el lunes [947r] 4 de octubre en el cementerio de Lisieux, sin nada extraordinario.

Lo que acabo de decir sobre la última enfermedad y muerte de Sor Teresa del Niño Jesús es sólo un resumen muy incompleto de mis recuerdos. Durante los últimos meses de su vida, noté, día a día, al presenciarla, las peculiaridades de sus días, y especialmente las palabras que decía. No podría completar mejor esta declaración que entregando al tribunal una copia de estas notas diarias.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

[Sigue el texto de un manuscrito de la Madre Agnès, debidamente firmado por ella y reconocido como auténtico por el notario de acuerdo con los jueces y el promotor]:

+ Fisonomía MORAL de HERMANA TERESA DEL NIÑO JESÚS Y DEL SANTO ROSTRO durante su última enfermedad según sus palabras textuales, recogidas por mí (Sor Inés de Jesús) de la propia boca de la Sierva de Dios y registradas como por medida [247v] en un cuaderno, que le parecía un cansancio y paralizaba sus efusiones, pero que me dejaba hacer con sencillez, temiendo causarme dolor.

15 mayo 1897

“No me importa si vivo o muero. Realmente no veo qué más tendré después de mi muerte de lo que tengo ahora... Veré al buen Dios, ¡eso es todo! Porque para estar con él, ya estoy completamente allí en la tierra” - DE 15-5 - .

"Estoy muy feliz de ir pronto al cielo, pero cuando pienso en esta palabra del buen Dios: 'Él vendrá pronto y llevaré conmigo mi recompensa para dar a cada uno según sus obras' (*Ap. 22, 12), me digo a mí mismo que se avergonzará mucho de mí, porque no tengo obras... por lo que no me podrá pagar conforme a mis obras. ¡Ey! bien, confío que él me recompensará conforme a sus propias obras” - DE 15-5 - .

“Si, por imposibilidad, el mismo buen Dios no viera mis buenas obras, no me afligiría. Lo amo tanto que quisiera poder complacerlo con [248r] mi amor y mis pequeños sacrificios, sin que él sepa que vienen de mí. Sabiéndolo y viéndolo, está como obligado a rendirse... ¡No quisiera darle tantos problemas! » - DE 9-5 - .

“Me gustaría mucho que me enviaran al Carmelo de Hanoi a sufrir mucho por el buen Dios; Quisiera ir allí, si me recupero, estar solo, no tener consuelo, ni alegría en la tierra. Sé muy bien que el buen Dios no necesita nuestras obras, estoy seguro de que yo no estaría de servicio allí. Pero sufriría y amaría. Eso es lo que cuenta a sus ojos” - DE 15-6 - .

18 mayo

"Fui relevado de todo empleo, pensé que mi muerte no causaría la menor perturbación en la comunidad".

Le dije: ¿Te entristece presentarte ante las hermanas como un miembro inútil?

" ¡Oh! por eso, es la menor de mis preocupaciones. ¡No hace ninguna diferencia! » - DEL 18-5 - .

Yo había hecho todo lo posible, viéndola tan enferma, para obtener que fuera dispensada de los oficios de difuntos prescritos por nuestras Constituciones a la muerte de cada miembro de nuestra Orden.

[248v] "Por favor, no me hagáis dispensar de los oficios de difuntos, eso es todo lo que puedo hacer por las almas del purgatorio"" - DE 18-5 - .

Me sorprendió ver que, a pesar de su estado, nunca estaba ociosa, le dije.

“Siempre necesito tener el trabajo preparado; así, no estoy preocupado y nunca pierdo mi tiempo.”

“¡Había pedido tanto al buen Dios seguir los ejercicios comunitarios hasta mi muerte! No me quiso contestar. Sin embargo, me parece que podría ir por cualquier cosa, no moriría ni un minuto antes. A veces me parece que si no hubiera dicho nada, no me encontrarían enfermo” - DE 18-5 - .

19 mayo

Le dije: ¿Por qué estás tan alegre hoy?

“Porque esta mañana tuve dos pequeñas penas, ¡ay! muy sensible... Nada me da pequeñas alegrías, como pequeñas penas” - DE 19-5 - .

[249r] 20 de mayo

“Me han dicho que tendré miedo a la muerte; bien puede ser. ¡Si supieras lo inseguro que soy! Nunca confío en mis propios pensamientos; Sé muy bien lo débil que soy, pero quiero disfrutar del sentimiento que el buen Dios me está dando ahora. Siempre habrá tiempo de sufrir lo contrario” - DE 20-5 - .

De 21 a 28 mayo

"Sé que voy a morir pronto. ¿Pero cuando? ¡Oh! no viene! Soy como un niño al que siempre le prometen un pastel; se lo mostramos de lejos... luego, cuando se acerca para agarrarlo, ¡la mano se retira! Pero estoy abandonado o para vivir o para morir. Tengo muchas ganas de recuperarme para ir a Cochinchina, si el buen Dios lo pide” - DEL 21 al 26-5 - .

“No debemos, después de mi muerte, permitir que se den coronas de flores para poner alrededor de mi ataúd, como hicimos con Madre Geneviève (nuestra fundadora). Es dinero desperdiciado, no significa nada; pero con el dinero que hubiésemos gastado en eso, pediréis al pueblo que sea redimido de la esclavitud.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

un puñado de pobres [249v] negritos. Dirás que eso es lo que me daría placer. Quisiera un poco de 'Theophane' y un poco de 'Marie Thérèse'” - DEL 21 al 26-5 - .

"Hace tiempo me costaba mucho tomar remedios caros, pero ahora no me importa, al contrario, porque leí que Santa Gertrudis se regocijaba por ella misma, pensando que todo era en provecho de los que le hacían bien. . Se apoyó en la palabra de Nuestro Señor: 'Lo que hagáis con el más pequeño de los míos, me lo habéis hecho a mí (*Mt. 25, 40)'” - DEL 21 al 26 – 5 - .

“Estoy convencido de la inutilidad de los remedios para curarme, pero hice arreglos con el buen Dios, para que beneficiara a los pobres misioneros que no tienen tiempo ni medios para cuidarse. Le pido que todos los cuidados que me brinde los sane” - DEL 21 al 26-5 - .

“Me han dicho tantas veces que tengo coraje, y es tan falso, que me dije a mí mismo. ¡Pero después de todo, no debemos hacer que el mundo mienta así! Y comencé, con la ayuda de la gracia, [250r] a adquirir valor. Actué como un guerrero que al oírse felicitar por su valentía sabiendo muy bien que sólo es un cobarde, acabaría avergonzándose de los halagos y quisiera merecerlos” -DEL 21 al 26-5-.

“Prefiero quedarme en nuestra celda que bajar a la enfermería porque aquí no me oyes toser, no molesto a nadie; y luego, cuando me cuidan demasiado, ya no disfruto” - DEL 21 al 26-5 - .

"Si no tuviera esta prueba del alma, estas tentaciones contra la fe que es imposible comprender... Creo que moriría de alegría al pensar en dejar pronto esta tierra" - DE 21à26 –5 - .

28 mayo

“De ninguna manera tengo miedo de las últimas luchas, ni de los sufrimientos, por grandes que sean, de la enfermedad. El buen Dios me ha ayudado y llevado de la mano desde mi más tierna infancia, cuento con él. Estoy seguro de que seguirá ayudándome hasta el final. Bien puedo sufrir muchísimo, pero nunca tendré demasiado, estoy seguro” - DE 27-5 -

“No quiero más morir que [250v] vivir; es decir, si tuviera que elegir, preferiría morir, pero como el buen Dios elige por mí, prefiero lo que Él quiere. Es lo que hace lo que me gusta” - DE 27-5 - .

“Que nadie crea que si me recupero, me confundirá y destruirá mis planes. ¡Para nada! La edad no es nada a los ojos de Dios y lograré seguir siendo un niño pequeño, aunque viva mucho tiempo” - DE 27-5 - .

“Siempre veo el lado positivo de las cosas. Hay quienes toman todo de tal manera que se lastiman más. Para mí, es todo lo contrario. Si sólo tengo puro sufrimiento, si el cielo está tan oscuro que no veo claro, ¡eh! Bueno, estoy feliz por eso! » - DEL 27-5 - .

29 mayo

Ella había sufrido mucho. Tomé el Santo Evangelio para leerle un pasaje y me encontré con estas palabras: “Ha resucitado, ya no está aquí, mira el lugar donde fue puesto” (*Mc. 16, 6).

“Sí, así es, ya no soy, en efecto, como en mi infancia, accesible a todo dolor; Estoy como [251r] resucitado, ya no estoy en el lugar donde la gente cree que estoy... Madre, no te preocupes por mí, he llegado a no poder sufrir más, porque todo sufrimiento es dulce a mí” - DE 29-5 - .

30 mayo

Le dije: ¡Puedes sufrir mucho antes de morir!

" ¡Oh! ¡No te preocupes por eso, tengo un gran deseo por eso! » - DEL 30-5 - .

4 junio

Se despidió de nosotras (sus tres hermanas). Ese día estaba como transfigurada y parecía no sufrir más.

“Le pedí a la Santísima Virgen que no estuviera soñolienta y absorta como todos estos días. Me sentí tan bien que te lastimé. Esta noche me respondió. ¡Oh mis hermanitas, qué feliz soy! Veo que voy a morir pronto, ahora estoy seguro".

“No te sorprendas si no me aparezco a ti después de mi muerte y si no ves nada extraordinario como señal de mi felicidad. Recordarás que es mi 'manita' de no querer ver nada. Bien sabes lo que he dicho tantas veces al buen Dios, a los ángeles y a los santos:

[351v] 'Que mi deseo no es verlos aquí abajo'” - DE 4-6 - - PN 24,27 - .

Los ángeles vendrán a buscarte, dice sor Geneviève de Sainte Thérèse.

"No creo que los veas, pero eso no impedirá que estén allí". Sin embargo, me gustaría tener una buena muerte, para complacerte. Le pedí a la Santísima Virgen; No le pedí a Dios... No es lo mismo pedir a la Santísima Virgen que pedir a Dios. Ella sabe lo que tiene que ver con mis pequeños deseos, si tiene que decirlos o no... pues a ella le corresponde decidir no obligar al buen Dios a conceder, a dejarlo hacer en toda su voluntad.

“No sé si iré al purgatorio, no me preocupo para nada; pero, si me voy, no me arrepentiré de no haber hecho nada para evitarlo, nunca me arrepentiré de haber trabajado solo

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

para salvar almas. ¡Qué alegría me dio ver que santa Teresita pensaba así!

“No te preocupes si sufro mucho y no ves en mí, [252r] como ya te he dicho, ninguna señal de felicidad en el momento de mi muerte. ¡Nuestro Señor murió víctima de amor, y ved cuál fue su agonía! » - DEL 6-4 - .

Ese mismo día en la tarde, como la vi sufrir mucho, le dije: ¡Pues! quisiste sufrir, el buen Dios no lo ha olvidado.

“Quería sufrir y lo conseguí. He estado con mucho dolor durante varios días. Una mañana, durante mi acción de gracias, sentí como los dolores de la muerte y, con eso, ¡ningún consuelo! » "'. - DEL 4-6 -

“Todo lo acepto por amor de Dios, incluso los pensamientos extravagantes que me vienen a la mente y me molestan” “'. - DE 4-6 -

5 junio

“Si me encuentras muerto una mañana, no te preocupes; es porque papá, el buen Dios, simplemente habría venido a buscarme. Sin duda es una gran gracia recibir los sacramentos; pero cuando el buen Dios no lo permite, es bueno igualmente, todo es gracia” - DE 5-6 -

6 de junio

“Te agradezco que hayas pedido [252v] que sólo me sea dada una porción de la Sagrada Hostia. Todavía me costaba tragarlo. ¡Pero qué feliz era de tener al buen Dios en mi corazón! Lloré como el día de mi primera comunión” - DE 6-6 - .

“Mira qué poco me consuela en mis tentaciones contra la fe. El capellán me dijo hoy: 'No pares con eso, porque es muy peligroso'. Me volvió a decir: '¿De verdad te resignas a morir?'. Respondí: '¡Ah! ¡Padre mío, encuentro que no hay necesidad de resignación excepto para vivir, para morir, es alegría lo que experimento!' » - DESDE 6-6 - .

7 junio

Ella había caminado en el jardín apoyada por mí. De regreso se detuvo a mirar una gallinita blanca que cobijaba a sus pollitos bajo sus alas. Sus ojos estaban llenos de lágrimas. Le digo: ¡Estás llorando! Entonces se llevó la mano a los ojos llorando más y me respondió:

"No puedo decirte por qué en este momento estoy demasiado emocional".

Más tarde me dijo con expresión celestial [253r]:

“Lloré pensando que el buen Dios había tomado esta comparación para hacernos creer en su ternura (cf. * Mt. 235 37). Toda mi vida, eso es lo que él ha hecho por mí; me escondió por completo bajo sus alas. A veces no podía contenerme más; mi corazón se desbordó de gratitud y de amor” - DE 7-6 -

9 junio

(Ella sufría de un dolor violento en el costado).

“Se dice en el Evangelio que el buen Dios vendrá como ladrón (cf. *Mt. 24, 43-44). ¡Pronto vendrá y me robará! ¡Ay! que me gustaria ayudar

¡al ladrón! - DE 9-6

A Sor María del Sagrado Corazón (su hermana mayor María) que le dijo: ¡Qué dolor tendremos después de tu muerte!

" ¡Oh! no, ya verás, será como una lluvia de rosas” - DE 9-6 - .

"Soy como un niño pequeño en las vías del tren esperando que su mamá y su papá lo suban al tren. ¡Pobre de mí! no vienen y sale el tren! Pero hay otros, ¡no me los perderé todos! » - DEL 9-6 - .

[253v] 10 de junio

“Muchas veces le pido a la Santísima Virgen que le diga al buen Dios que no tiene que molestarse conmigo. ¡Es la que hace bien mis mandados!... ¡Ahora no entiendo nada de mi enfermedad y estoy mejor! Pero me dejo llevar y soy feliz. ¡Qué sería de mí si albergara la esperanza de morir pronto! ¡Qué decepciones! Pero yo no la tengo, porque soy feliz con todo lo que hace el buen Dios, sólo quiero su voluntad” - DE 10-6 - .

14 junio

"De un momento a otro podemos soportar mucho" - DE 14-6 - .

15 junio

Le dije: ¿Estás cansado de ver prolongarse tu condición y sufrir tanto?

" ¡Sufrir! ¡pero me gusta!" - ¿Por qué?

“Porque agrada a Dios” - DE 15-6 -

" Yo estoy feliz. Me parece que no ofendo en nada a Dios durante mi enfermedad. A veces escribía sobre la caridad (en el cuaderno de su Vida) “y [254r] muy a menudo venía gente a molestarme. Traté de no impacientarme, de poner en práctica lo que estaba escribiendo » - DE 15-6 -

22 junio

Estaba en el jardín en el coche enfermo. Cuando llegué a ella por la tarde, me dijo:

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

“Qué bien comprendo las palabras de Nuestro Señor a nuestra Madre Santa Teresita: '¿Conoces, hija mía, a los que me aman de verdad? Ellos son los que reconocen que todo lo que no se relaciona conmigo es mentira - *TH d'Avila Vie - . ¡Oh! ¡cuan cierto! ¡Sí, todo fuera del buen Dios, todo es vanidad! - DESDE 22.6 -

23 junio

Yo le dije: ¡Ay! No tendré nada que dar a Dios cuando muera, mis manos están vacías; ella respondio:

" ¡Y bien! No eres como yo. Cuando hubiera cumplido todas las obras de San Pablo, todavía me creería un siervo inútil (* Lc. 17, 10), encontraría que mis manos estaban vacías; pero eso es precisamente lo que me hace feliz, porque no teniendo nada, todo lo recibiré del buen Dios” - DE 23.6 - .

25 junio

Me mostró un pasaje de un anal de la [254v] Propagación de la fe donde se habla de la aparición de una bella dama vestida de blanco a un niño bautizado. Me dijo: “Después, así andaré alrededor de los bautizados...” - DE 25-6 - .

26 junio

“¡Qué problema tuve ayer en el costado! ¡Y así sucedió hoy! ¡Ay! ¡cuándo me iré con el buen Dios! ¡Cómo me gustaría ir al cielo! » - DEL 26-6 - .

30 junio

Le hablé de ciertos Santos que habían llevado una vida extraordinaria como la de San Simeón Estilita. Me dijo: “Prefiero a los Santos que no tienen miedo de nada, como Santa Cecilia que se deja casar y que no tiene miedo” - DE 30-6 - .

Julio 3

Le confié mis pensamientos de tristeza y desánimo después de una falta.

“Tú no eres como yo. Cuando he cometido una falta que me entristece, sé muy bien que esta tristeza es consecuencia de mi infidelidad. ¿Pero crees que me detendré ahí? ¡Oh! no, [255r] ¡no tan estúpido! Me apresuro a decir al buen Dios: 'Dios mío, sé que este sentimiento de tristeza, lo he merecido, pero déjame ofrecerte de todos modos, como una prueba que me envías por amor. . Lamento mi pecado, pero estoy feliz de tener este sufrimiento para ofrecerte'” - DE 3-7 -

Se había entristecido y para distraerla dijo con aire triste y dulce:

“Necesito alimento para mi alma. Léeme la vida de un santo.

- ¿Quieres la vida de San Francisco de Asís? Te distraerá, habla de flores, de pajaritos. Ella respondió gravemente:

“No, no por eso... sino por ver ejemplos de humildad” - DE 3-7 - .

Julio 4

"Os digo con franqueza: morir de amor, como Nuestro Señor murió de amor en la cruz, me parece que es lo que siento" - DE 4-7 - .

Julio 5

Le hablé de mis debilidades; ella me dice:

“También tengo debilidades, pero nunca me sorprenden. Ni siempre me coloco tan rápido como quisiera [255v] por encima de las nadas de la tierra; por ejemplo, se burlarán de mí por algo estúpido que haya dicho o hecho. Entonces, vuelvo a mí mismo y me digo: ¡Ay! ¡Por lo tanto, todavía estoy en el primer punto como antes! Pero me lo digo con mucha paz, sin tristeza. ¡Es tan dulce sentirse débil y pequeño! - DE 5 A 7 -

“No estés tan triste de verme enfermo, madrecita mía, porque ya ves cuán feliz me hace Dios. Siempre estoy alegre y feliz”. - DE 5 A 7 -

Julio 6

“Hago muchos pequeños sacrificios...” - DE 6-7 -

Está claro que estás feliz hoy de haber escupido sangre y de que ves al Ladrón divino.

"¡Oh! aunque no lo vería, lo amo tanto que siempre estoy feliz con lo que hace. No lo querría menos si no viniera a robarme, al contrario. Cuando parece que me engaña, le hago todo tipo de cumplidos, ya no sabe qué hacer conmigo.

« Leí un hermoso pasaje en las reflexiones de la Imitación: - *I JC II. 9 pensamientos - Nuestro Señor [256r] en el Huerto de los Olivos disfrutó de todas las delicias de la Trinidad, y sin embargo su agonía no fue menos cruel. Es un misterio, pero te aseguro que entiendo algo de ello por lo que yo mismo experimento.

Le puse una lámpara a la Santísima Virgen, para que no siguiera escupiendo sangre.

“¡Así que no estás feliz de que me esté muriendo! ¡Ay! ¡Para alegrarme, hubiera tenido que seguir escupiendo sangre! ¡Pero eso es todo por hoy!

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

“¿Cuándo vendrá el Juicio Final? ¡Oh! que me gustaría estar en ese momento... Y, ¡¿qué pasará después?! » - DEL 6-7 - .

Julio 7

Todavía está escupiendo sangre.

"¡Voy a ir a ver al buen Dios pronto!"

- ¿Le tienes miedo a la muerte ahora que la ves tan cerca?

"¡Oh! ¡menos y menos!."

- ¿Tienes miedo del "Ladrón"? ¡Esta vez está en la puerta!

"¡No, no está en la puerta, ha entrado!" ¡Pero qué dices, madrecita mía! ¿Si le tengo miedo al Ladrón? ¡Cómo puedo tener miedo de alguien a quien amo tanto! [256v] Estas palabras: 'Aunque Dios me mate, en él esperaré todavía' (*Job 13, 15) me encantaron desde mi niñez. Pero tardé mucho en establecerme en este grado de abandono. Ahora aquí estoy! ¡El buen Dios me tomó en sus brazos y me puso allí!”

Le pedí que dijera unas palabras de edificación y bondad al doctor de Cornière para que se edificara aún más.

"¡Oh! Madre mía, no es mi camino. ¡Que el señor de Cornière piense lo que quiera! Solo me gusta la sencillez, odio lo contrario. Te aseguro que hacer lo que deseas estaría mal por mi parte.

Le conté sobre su vida pasada.

“Desde los 14 años también tuve ataques de amor. ¡Ay! ¡Cómo amaba al buen Dios! » - DEL 7-7 - .

Julio 8

Estaba tan enferma que se habló de darle la Extremaunción. La bajaron a la enfermería por la noche. Ella dijo feliz:

“Solo tengo miedo de una cosa; es que no cambia! » - DE 8-7 - .

[257r] Mirando sus manos gastadas:

"Ya se está convirtiendo en un esqueleto. ¡Eso es lo que me gusta! » - DE 8-7 - .

" ¡Oh! ¡Ciertamente lloraré cuando vea al buen Dios!... No, sin embargo, no se debe llorar en el cielo... Pero sí, se llora, ya que dijo: 'Enjugaré todas las lágrimas de sus ojos' (* Apocalipsis 7, 17). » - DE 8-7 -

Ella buscó conmigo los pecados que pudiera haber cometido por medio de sus sentidos, para acusarse de ellos ante la Extremaunción. Estábamos en el olor. Ella me dice:

“Recuerdo que una vez usé con gusto una botella de agua de colonia que me habían regalado en un viaje” - DE 8-7 - .

Ella dijo en un tono serio y gentil en una circunstancia en la que no fue entendida:

“La Santísima Virgen hizo bien en guardar todo en su corazón (* Lc. 2, 19, 5 1). No puedes culparme por hacer como ella..."

"Parece que los angelitos se dieron la palabra para ocultarme la luz que me mostraba mi fin cercano".

[257v] ¿Escondieron también a la Santísima Virgen?

“¡No, la Santísima Virgen nunca se me esconderá, porque la amo demasiado!”

“Deseo mucho recibir la extremaunción. ¡Qué pena que se rían de mí después!

(Si después recuperó la salud, porque sabía que algunas hermanas no la encontraban en peligro de muerte) - DE 8-7 - .

Le dimos las gracias por consolarnos con sus dulces y amables palabras.

“Hermanas mías, os ofrezco mis pequeños frutos de alegría, así como el buen Dios me los da a mí”.

“En el cielo obtendré muchas gracias para los que me han hecho bien. Para ti, madre mía, todo no podrá ni siquiera servirte. Habrá mucho para hacerte feliz".

“¡Si supieras cuán dulce será mi juicio! pero si el buen Dios me regaña un poco, lo encontraré igualmente dulce. Si voy al purgatorio, volveré a ser muy feliz; Haré como los tres Hebreos (* Dn. 258, 3 ss), caminaré en el horno cantando el cántico del amor. ¡Oh! ¡Cuán feliz sería si pudiera liberar a otras almas, sufrir en su lugar, porque entonces haría bien, liberaría a los cautivos!

Ella me advierte que más adelante, un gran número de jóvenes sacerdotes, sabiendo que ella ha sido entregada como hermana espiritual a dos misioneras, pedirán aquí el mismo favor. Ella me advierte que puede ser un peligro.

... “Cualquiera escribiría lo que yo escribo y recibiría los mismos elogios, la misma confianza. Es a través de la oración y el sacrificio que sólo podemos ser útiles a la Iglesia. La correspondencia debe ser rara y no debe permitirse en absoluto a ciertas monjas que se preocuparían por ella, creerían estar haciendo maravillas y en realidad sólo herirían sus almas y tal vez caerían en las sutiles trampas del demonio. Madre mía, lo que te estoy diciendo es muy importante, no lo olvides después” - DE 8-7 - .

"Mi hermana *** me necesitará... Pero por lo demás, ¡volveré!" » - DEL 9-7 - .

[258v] 9 de julio

Nuestro Padre Superior le dijo: ¡Tú! ve pronto al cielo! Pero tu corona

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

no está completo. Estás empezando.

"¡Oh! ¡Padre mío, estás diciendo la verdad! No, yo no hice mi corona, pero fue el buen Dios quien la hizo» - DE 9-7 - .

Julio 10

Le dijimos: Hay santos que han tenido miedo de condenarse, ¿cómo no tienes tú ese miedo? Ella respondió con una leve sonrisa:

“¡Pequeños niños, no pueden ser condenados! » - DEL 10-7 - .

Se le ocurre que no está gravemente enferma, que el médico se equivoca.

"Si mi alma no estuviera colmada de antemano por el abandono a la voluntad del buen Dios, si tuviera que dejarse arrollar por los sentimientos de alegría o de tristeza que se suceden tan rápidamente en la tierra, sería un torrente de muy amargo dolor! pero estas alternativas solo tocan la superficie de mi alma. ¡Ay! sin embargo, ¡estas son grandes pruebas! » - DEL 10-7 - .

[259r] 11 de julio

Le hablé del manuscrito de su vida, del bien que haría a las almas.

".. Pero como veremos que todo viene del buen Dios, y lo que tendré de gloria será un don gratuito que no me pertenecerá, ¡todos lo verán!".

Ella me habla de la Comunión de los Santos. Ella me explica cómo los bienes de unos serán bienes de otros:

“Como una madre está orgullosa de sus hijos, así lo estaremos unos de otros sin los más mínimos celos. »

Sobre el manuscrito de su vida:

“... Se podría pensar que es porque no he pecado que tengo tanta confianza en el buen Dios. Di bien, madre mía, que si yo hubiera cometido todos los delitos posibles, tendría siempre la misma confianza, sentiría que esta multitud de delitos sería como una gota de agua echada en un brasero ardiendo. Luego contarás la historia del pecador. Las almas comprenderán de inmediato, este ejemplo las alentará”.

Esto es lo que ella quería que dijera:

“Se cuenta en la vida de los Padres del desierto [259v] que uno de ellos convirtió a un pecador público cuyos desórdenes escandalizaron a todo un país. Esta pecadora tocada por la gracia seguía a la santa por el desierto para cumplir allí una rigurosa penitencia, cuando, la primera noche del viaje, antes de regresar al lugar de su retiro, sus lazos mortales se rompieron por la impetuosidad de su arrepentimiento. .lleno de amor, y el solitario vio en el mismo momento su alma llevada por los ángeles al seno de Dios. Este es un ejemplo muy llamativo de lo que quisiera decir, pero estas cosas no se pueden expresar” - DE 11-7 - .

Ella sufrió por su tentación contra la fe y por su impotencia física; comenzó a recitar esta estrofa compuesta por ella a la Santísima Virgen:

“Puesto que el Hijo de Dios quiso que su Madre estuviera sujeta a la noche, a la angustia del corazón,

María, ¿es bueno sufrir en la tierra? Sí, sufrir amando es la felicidad más pura.

Todo lo que me dio, Jesús puede recuperarlo. Dile que nunca se avergüence de mí;

él bien puede esconderse, acepto esperarlo hasta el día sin puesta del sol cuando mi fe se extinguirá. - PN 54,16 - .

Le dije: ¡Cómo te ha favorecido el buen Dios! ¿Qué opinas de esta predilección?

260r] “Creo que el Espíritu de Dios sopla donde quiere!...” - DE 11-7 - .

Julio 12

“Nada está en mis manos. Todo lo que tengo, todo lo que gano es para la Iglesia y las almas. ¡Si vivo hasta los 80, siempre seré tan pobre! » - DEL 12-7 - .

"El buen Dios tendrá que hacer toda mi voluntad en el cielo, porque nunca he hecho mi voluntad en la tierra".

Nos estarás observando desde arriba, ¿verdad?

“¡No, bajaré! - DEL 13 AL 7 -

Durante la noche del 12 compuso este pareado para preparar la comunión:

“Tú que conoces mi extrema bajeza, ¡no tienes miedo de rebajarte hacia mí!

¡Ven a mi corazón, oh blanca Hostia que amo, ven a mi corazón, te anhela!

¡Ay! Quisiera tu bondad que me dejara morir de amor después de este favor.

¡Jesús! escucha el grito de mi ternura. ¡Ven a mi corazón! - *PS 8 -

"No digo: si es difícil vivir en [260v] Carmel, es dulce morir allí, pero si es dulce vivir en Carmel, es aún más dulce morir allí".

Le ofrecieron vino:

"Ya no quiero el vino de la tierra... quiero beber vino nuevo en el reino de mi Padre".

“Os pido que hagáis un acto de amor y una invocación a todos los Santos... ¡Son todos mis parientes allá arriba!”.

Todavía me habla de la Comunión de los Santos:

“.. Con vírgenes seremos como vírgenes, con médicos como

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

los médicos, con los mártires como los mártires, porque todos los Santos son nuestros padres; pero aquellos que han seguido el camino de la infancia espiritual conservarán siempre los encantos de la infancia.

"Desde mi niñez, el buen Dios me había dado el sentimiento profundo de que moriría joven".

“El buen Dios siempre me ha hecho desear lo que Él quería darme”.

[261r] A sus hermanas:

“No penséis que, cuando yo esté en el cielo, sólo tendréis alegrías. Esto no es lo que tenía, ni lo que quería tener. Al contrario, puede que tengáis grandes pruebas, pero Yo os enviaré luces que os harán apreciarlas y amarlas. Estarás obligado a decir como yo: 'Señor, nos llenas de alegría con todo lo que haces'.

“No me burlo de disfrutar, eso no es lo que me atrae. No puedo pensar mucho en la felicidad que me espera en el cielo. Una sola expectativa hace latir mi corazón; es el amor que recibiré y el que podré dar. Pienso en todo el bien que me gustaría hacer después de mi muerte: hacer bautizar a los niños pequeños, ayudar a los sacerdotes, a los misioneros, a toda la Iglesia!...»

“Esta noche escuché música a lo lejos y pensé que pronto escucharía melodías inigualables, pero este sentimiento de alegría fue solo temporal” - DE 13-7 -

“Si hubiera sido rico, me hubiera sido imposible ver a un pobre hambriento sin darle inmediatamente algunos de mis bienes. Así, como gano algún tesoro espiritual, [261v] presintiendo que en el mismo momento las almas están en peligro de caer al infierno, les doy todo lo que poseo y aún no he encontrado un momento para decir: ahora trabajaré para yo mismo” - DE 14-7 - . "Siempre me ha agradado lo que el buen Dios me ha dado, incluso las cosas que me parecen menos buenas y menos hermosas que las que otros tenían".

“Mi corazón está lleno de la voluntad de Dios, así que cuando viertes algo sobre él, no entra. No es nada que se deslice fácilmente como el aceite que no se puede mezclar con agua. Permanezco siempre en el fondo de una profunda paz que nada puede turbar” - DE 14-7 - .

Empezó a repetir esta estrofa de su himno: "Recuerda", con aire y acento celestial:

“Acuérdate que tu santa voluntad es mi descanso, mi única felicidad. ¡Me abandono y me duermo sin miedo en tus brazos, oh mi divino Salvador! Si tú también te duermes, cuando se avecina la tormenta, quiero quedarme siempre en profunda paz.

[262r] ¡Pero mientras duermes, Jesús! para el avivamiento prepárame! » - PN 24,32 - .

Me dijo, notando la extrema delgadez de sus miembros:

" ¡Oh! ¡Qué feliz soy de verme destruyéndome! » - DEL 14 AL 7 -

Julio 15

Puedes morir mañana fiesta de Nuestra Señora del Carmen, después de la comunión.

" ¡Oh! no se vería como mi pequeña manera. ¡Por lo tanto, dejaría morir! ¡Morir de amor, después de la Comunión! Es demasiado hermoso para mí; las almas pequeñas no podrían imitar eso...”

Me contó la siguiente historia, un recuerdo que había sido una gracia para ella:

“Sor María de la Eucaristía quería encender las velas para una procesión; no tenía fósforos, pero al ver la pequeña lámpara encendida frente a las reliquias, se acerca. ¡Pobre de mí! ella lo encuentra medio extinguido, solo queda un débil resplandor en la mecha carbonizada. Sin embargo, ella logró encender su vela [262v], y por esta vela todos los de la comunidad se vieron encendidos. Es pues esta pequeña lámpara medio apagada la que produjo estas hermosas llamas que, a su vez, pueden producir una infinidad de otras, incluso incendiar el mundo entero. Sin embargo, sería siempre a la pequeña lámpara a la que habría que atribuir la primera causa de esta conflagración. ¿Cómo podrían las bellas llamas jactarse después de haber hecho un fuego, si sólo se encendían por correspondencia con la pequeña chispa? Lo mismo es cierto para la Comunión de los Santos. Muchas veces, sin saberlo, las gracias y luces que recibimos se deben a un alma escondida, porque el buen Dios quiere que los Santos se comuniquen la gracia a través de la oración, para que en el cielo amen con un gran amor, un amor aun mayor que la de la familia, incluso la familia más ideal sobre la tierra. Cuántas veces he pensado que podría deber todas las gracias que he recibido a las oraciones de un alma que habría pedido a Dios por mí y que sólo conoceré en el cielo. Sí, una pequeña chispa [263r] podrá encender grandes luces en toda la Iglesia, como doctores y mártires que sin duda estarán muy por encima de esta pequeña alma en el cielo. Pero, ¿cómo podría alguien pensar que su gloria no llegará a ser la suya?

“En el cielo, no os encontraréis con miradas indiferentes, porque todos los elegidos reconocerán que se deben unos a otros las gracias que les han valido la corona” - DE 14-7 - .

Julio 16

Sobre su deseo cumplido de tener cerca de ella a su hermana Céline (Sor Geneviève de Sainte Thérèse):

“Había hecho el sacrificio completo de sor Geneviève, pero no puedo decir que ya no la deseaba. Muy a menudo, en verano, durante la hora del silencio.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

antes de los maitines, estando sentado en la terraza, me dije: '¡Ah! ¡si mi Céline estuviera allí cerca de mí! Pero no, eso sería demasiada felicidad. Y eso me parecía un sueño imposible. Sin embargo, no era por naturaleza que deseaba esta felicidad, era por su alma, para que siguiera mi caminito. Y cuando la vi entrar aquí, y no sólo entró, sino que se entregó enteramente a mí para instruirla, cuando vi que el buen Dios sobrepasó así mis deseos, comprendí qué inmensidad de amor me tenía. ¡Y bien! Madrecita mía, si así se cumple un deseo apenas expresado, es pues del todo imposible que todos mis grandes deseos de los que hablo tantas veces al buen Dios no se cumplan del todo” - DE 263-16 - .

17 de julio

“Siento que voy a entrar en reposo. Pero sobre todo siento que mi misión está por comenzar: mi misión de hacer amar al buen Dios, como yo lo amo, para dar mi pequeño camino a las almas. Si el buen Dios concede mis deseos, mi cielo sucederá en la tierra hasta el fin del mundo. Sí, quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra. No es imposible, ya que dentro de la misma visión beatífica, los ángeles velan por nosotros. No podré gozar de mi descanso, mientras haya almas que salvar, sino cuando el ángel haya dicho: '¡El tiempo ya no es!' (*Ap. 10, 6), entonces descansaré, podré gozar, porque el número de los elegidos será completo y todos habrán entrado en el gozo y el reposo. Mi corazón salta al pensar..." - DE 17-7 -

Le dije otro día: ¿De qué manera quieres enseñar a las almas?

“Mi madre es el camino de la infancia [264r] espiritual, es el camino de la confianza y del abandono total. Quiero enseñarles las manitas que tan bien me han funcionado, decirles que aquí abajo sólo hay una cosa que hacer: tirarle las flores de los pequeños sacrificios a Jesús, abrazarlo con caricias, así lo tomé yo, y por eso seré tan bien recibido” - DE 17-7 - .

Julio 19

“A veces tenía ganas de preguntarle a Sor María del Sagrado Corazón (su hermana María), que volvía de la sala al capellán, qué había dicho sobre mi estado después de su visita. Pensaba para mis adentros: tal vez me haga bien, me consuele saberlo. Pero pensándolo bien me dije: no, es curiosidad, no quiero hacer nada para averiguarlo. Como el buen Dios no permite que me hable de sí misma, es señal de que no quiere que yo lo sepa. Y evité llevar la conversación de nuevo a este tema, por temor a que Sor María del Sagrado Corazón inevitablemente me lo dijera; No hubiera sido feliz". - DEL 19-7 -

Julio 20

¿Qué hubieras hecho si una de nosotras (sus 3 hermanas) hubiera estado enferma en tu lugar? ¿Hubieras venido a la enfermería durante el recreo?

“Hubiera ido directamente al recreo [264v] sin pedir noticias, pero lo habría hecho así de simple para que nadie notara mi sacrificio. Si hubiera venido a la enfermería, lo habría hecho para complacer, nunca para satisfacerme. Todo esto para cumplir con mi deber, para atraeros gracias que la búsqueda de mí mismo ciertamente no os habría atraído. Y yo mismo habría sacado mucha fuerza de mi abnegación. Si alguna vez, por debilidad, hubiera hecho lo contrario de lo que quería, no me habría desanimado, habría tratado de reparar mis defectos privando incluso más sin que aparezca.

“El buen Dios se representa por quien quiere, pero eso no importa. Contigo hubiera habido un lado humano, prefiero que solo hubiera divino. Sí, lo digo desde el fondo de mi corazón, estoy feliz de morir en los brazos de nuestra madre, porque ella representa al buen Dios.

(Había sufrido mucho de esta madre priora) - DE 20-7 - .

Queríamos disfrutar de sus últimos días y le preguntamos por todo:

“Me acosan con preguntas, [265r] me hace pensar en Juana de Arco ante su tribunal. Me parece que respondo con la misma sinceridad” - DE 20-7 - .

Julio 21

“Nunca he hecho como Pilato que se negó a escuchar la verdad (cf. In. 18, 38). Siempre he dicho al buen Dios: oh Dios mío, quiero oírte, te suplico, respóndeme cuando humildemente te digo: ¿Cuál es la verdad? Déjame ver las cosas como son, que nada me deslumbre.

Le dijimos que estaba muy feliz de tener un camino de amor y confianza para mostrar almas. Ella respondio:

“Qué me importa que sea yo u otro el que dé este camino a las almas. Siempre que se muestre, ¿qué importa el instrumento? » - DEL 21-7 - .

Julio 22

“A Dios nunca le he dado otra cosa que amor, él me devolverá amor” - DE 22-7 - .

Julio 23

Le dije que tenía miedo de verla sufrir aún más. Ella me dice:

[265v] "Nosotros que corremos en el camino del amor, encuentro que no

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

No debemos pensar en las cosas dolorosas que nos pueden pasar en el futuro, porque entonces es una falta de confianza y es como involucrarse en la creación”.

« In te Domine speravi (*Sal. 70, 1)! ¡Ay! en el tiempo de nuestros grandes dolores, ¡qué feliz estaba de decir este verso al coro!” - DEL 23-7 - .

Le habían enviado una hermosa fruta, pero ella no podía comerla. Las tomó una tras otra como para ofrecérselas a alguien y me dijo:

“¡La Sagrada Familia ha sido bien servida! San José y el niño Jesús tenían cada uno un melocotón y dos ciruelas. La Santísima Virgen también tuvo su parte. Cuando me dan leche con un poco de ron, se la ofrezco a San José; Me digo a mí mismo: '¡Ay! ¡Qué bien le hará al pobre San José!». En el refectorio siempre veía a quién tenía que dar: el dulce era para el niño Jesús, el fuerte para San José, tampoco se olvidaba a la Santísima Virgen... Pero cuando me faltaba algo era mucho más feliz, porque realmente se lo dio a la Sagrada Familia” - DE 24-7 - .

[266r] 25 de julio

Le dije que terminé queriendo su muerte, para no verla sufrir tanto.

"¡No debes decir eso, madrecita mía, porque el sufrimiento es precisamente lo que disfruto en la vida!"

Su tío Monsieur Guérin le había enviado unas uvas. Ella comió y dijo:

“¡Qué buena está esa uva! Pero no me gusta lo que me llega de mi familia... En el pasado, cuando me traían ramos de flores para mi pequeño Jesús, nunca quería llevármelos sin asegurarme de que nuestra madre lo había dicho".

¿Dónde está ahora el divino Ladrón? Ya no hablamos de eso. Ella respondió llevándose la mano al corazón:

" ¡Él está allí! Él está en mi corazón..."

Le dije que la muerte se veía muy triste y que me daría mucha pena verla muerta. Ella respondió con voz tierna:

“¡La Santísima Virgen tenía a su Jesús muerto sobre sus rodillas, desfigurado, ensangrentado! ¡Era algo diferente a lo que verás! ¡Ay! ¡No sé cómo lo hizo!... Supongo que te denuncian en este estado, ¿qué [266v] sería de ti?... respuesta mihi?...” (Oficina de Viernes Santo).

Le pedí algunos consejos sobre direcciones espirituales.

“Yo creo que hay que tener mucho cuidado de no buscarse a uno mismo, porque después te dolería el corazón y podrías decir con verdad: ‘Los guardias me quitaron el abrigo, me lastimaron… Fue solo después de pasar’. un poco que encontré a mi Amado. Pienso que, si el alma hubiera preguntado humildemente a los guardias dónde estaba su Amado, le hubieran dicho dónde estaba, pero por haber querido ser admirada, se metió en líos, perdió la sencillez de corazón” - 25-7 - .

Sobre una novata que quería ocultarle sus sentimientos:

“La virtud brilla naturalmente; en cuanto ella ya no está, lo veo” - 26-7 - .

Julio 27

La comunidad estaba haciendo la colada.

“Alrededor de la una, me dije: ¡Están muy cansadas de lavar la ropa! Y rogué al buen Dios que los aliviara a todos, para que el trabajo se hiciera en paz, en caridad. Cuando me [267r] me vi tan mal, sentí alegría de tener que sufrir como tú”.

Por la tarde me recordó las palabras de San Juan de la Cruz:

"Rompe la red de este dulce encuentro" - *Vive Flamme str1 v6 - . Siempre he aplicado esta palabra a la muerte de amor que deseo hacer. El amor no desgastará la red de mi vida, la romperá de golpe. Con qué deseos y con qué consuelo me repetí desde el comienzo de mi vida religiosa estas otras palabras de San Juan de la Cruz: "Es de suma importancia que el alma practique mucho amor, para que, consumiéndose rápidamente, apenas se detiene aquí abajo, pero viene pronto a ver a su Dios cara a cara. - *VF s.1 v6 -

“Solo me regocijo en la muerte porque es la expresión de la voluntad de Dios para mí”.

"Nunca quise pedirle a Dios que muriera joven, así que estoy seguro de que ahora solo está haciendo su voluntad".

Se estaba asfixiando y le mostré mi compasión y mi tristeza:

“¡No te preocupes, vamos! Si [267v] me ahogo, el buen Dios me dará fuerzas. ¡Yo lo amo! Él nunca me abandonará” - DE 27.7 - .

Julio 29

Una hermana le había contado esta reflexión hecha durante el recreo: “No sé por qué hablamos de sor Teresa del Niño Jesús como santa. Practicó la virtud, es cierto, pero no fue una virtud adquirida con humillaciones y sufrimientos. Ella me dice:

“¡Y yo, que he sufrido tanto desde mi más tierna infancia! ¡Ay! Qué bien me hace ver la opinión de las criaturas a la hora de la muerte.”

Habíamos pensado complacerlo llevándole un objeto, y sucedió todo lo contrario. Ella tenía miedo de tener

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

entristeció a la hermana y le pidió perdón con lágrimas.

" ¡Oh! Le pido perdón, actué por naturaleza. ¡Reza por mí!."

Y un poco más tarde:

" ¡Oh! que soy feliz de sentirme imperfecto y de necesitar tanto la misericordia de Dios en el momento de la muerte.

Le expresamos el temor de que muriera durante la noche. Ella respondió: [268r] “No moriré de noche, créanlo; Tenía el deseo de no morir de noche”.

Con voz suave dijo:

“¡Finalmente moriré! Desde hace tres días, es verdad que tengo mucho dolor; esta noche estoy como en el purgatorio.

“Muy a menudo, cuando puedo, repito mi ofrenda al Amor”.

"Lo que hace nuestra humillación en el momento en que la sufrimos, entonces hace nuestra gloria incluso en esta vida".

“No tengo capacidad para disfrutar, siempre lo he notado; pero tengo uno muy grande que sufrir” - DE 29.7 - .

Julio 30

"Mi cuerpo siempre me ha molestado, no me sentía cómoda en él... Cuando era pequeña, me avergonzaba".

“No hubiera querido recoger una pajita para evitar el purgatorio. Todo lo que hice, lo hice para agradar a Dios, para salvar almas para Él”.

[268v] Las moscas la atormentaban mucho, pero ella no quería matarlas:

“No tengo más enemigos que ellos, y como el buen Dios ha recomendado perdonar a sus enemigos, estoy feliz de encontrar esta oportunidad para hacerlo. Por eso siempre les doy las gracias".

Es muy duro sufrir tanto, ¿no?

"No, todavía puedo decirle a Dios que lo amo, eso es suficiente".

Mostrándome un vaso que contenía un remedio muy malo, teniendo la apariencia de un licor delicioso, me dijo:

“Ese vaso es la imagen de mi vida. Ayer una hermana me dijo: '¡Espero que estés bebiendo buen licor!'. ¡Y eso es lo más amargo que bebo! Bueno, madre mía, esto es lo que apareció a los ojos de las criaturas. Siempre les parecía que bebía licores exquisitos, ¡y era amargo! Digo amargura, pero no! porque mi vida no ha sido amarga porque supe hacer de toda la amargura mi alegría y mi dulzura.”

“¿Quieres prepararme para [269r] recibir la Extremaunción? Rogad al buen Dios que lo reciba como se puede recibir.

“Nuestro Padre Superior me dijo: 'Vas a ser como un niño pequeño que acaba de ser bautizado. Entonces me habló sólo de amor. ¡Oh! ¡Qué conmovido estaba!”

Después de la Extremaunción, me mostró sus manos con respeto. Los otros días dejaba que le cogiéramos las pielcitas que le salían de los labios resecos de fiebre, pero ese día se las quería tragar. Después de la Extremaunción, recibió el Santo Viático. Tan pronto como terminó su acción de gracias, varias hermanas se acercaron a mirarla y hablar con ella. Ella me dice:

“¡Qué perturbado estuve durante mi acción de gracias! Pero pensé que cuando Nuestro Señor se retiró a la soledad, la gente lo siguió hasta allí y no lo despidió. Quería imitarla recibiendo bien a las hermanas” - DE 30.7 - .

Le habían quitado el colchón con anticipación para exponerla después de haberla enterrado, porque su muerte parecía inminente. Ella lo vio en la enfermería cercana a la suya, cuando se abrió la puerta, y exclamó con alegría:

[269v] “¡Ah! aquí está nuestro banco! ¡Ella se encontrará lista para poner mi cadáver dentro!” - DESDE 30.7 -

"Madre mía, después de mi muerte, si quieres mostrar mi agradecimiento al doctor de Cornière que me trató, le pintarás un cuadro con estas palabras: 'Lo que has hecho con el más pequeño de los míos es mío que lo hiciste'". - DE 30.7 -

Julio 31

“Encontré la felicidad y la alegría en la tierra, pero sólo en el sufrimiento, porque sufrí mucho aquí abajo. Será necesario darlo a conocer a las almas... Desde mi primera comunión, desde que le había pedido a Jesús que me cambiara en amarguras todos los consuelos de la tierra, tuve un deseo perpetuo de sufrir. No pensé, sin embargo, en hacer de ello mi alegría. Es una gracia que me fue concedida sólo más tarde. Hasta entonces era como una chispa escondida bajo las cenizas y como las flores de un árbol que a su debido tiempo deben convertirse en frutos. [270r] Pero viendo caer siempre las flores, es decir, cediendo al llanto cuando sufría, me dije con asombro y tristeza: ¡Así no serán nunca más que deseos! » - DESDE 30.7 -

1 agosto

Me habló de la gran gracia que una vez le había traído una imagen de Nuestro Señor en la cruz y de la que también habla en su vida. Me repitió lo que se había dicho a sí misma entonces:

" ¡Oh! ¡No quiero perder esta preciosa sangre! Pasaré mi vida recolectándolo para las almas.

Sobre el manuscrito de su vida:

“Después de mi muerte, nadie debe saber sobre mi manuscrito antes de que se publique, solo nuestra madre debe saberlo. Si haces lo contrario, el demonio te tenderá más de una trampa.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

estropear la obra del buen Dios.... una obra muy importante. - DESDE 1.8 -

Nadie podrá decir de mí: "Se muere por no morir". » - *TH d'Avila Poesía – Glosa - ¡Por mi naturaleza, sí, el cielo! pero la gracia en mi alma se ha apoderado mucho de la naturaleza y ahora solo puedo repetirle a Dios:

Quiero vivir bien por mucho tiempo todavía, [270v] Señor, si ese es tu deseo.

En el cielo, quisiera seguirte, si te place.

Amor, este fuego de la Patria, nunca deja de consumirme.

¡Qué me hace la muerte o la vida, mi única felicidad es amarte! » - PN 45.7 - .

“Todo pasa en este mundo mortal, incluso la pequeña Thérèse... ¡pero volverá!”

“Experimento una alegría muy viva, no sólo cuando me encuentran imperfecto, sino sobre todo por sentirme allí. Supera todos los piropos que me molestan” - DE 2.8 - .

3 agosto

¿Cómo conseguisteis llegar a esta paz inalterable que os corresponde?

“Me olvidé de mí mismo y traté de no buscarme en nada”.

“Hermanas mías, orad por los pobres enfermos de muerte. ¡Si supieras lo que está pasando! ¡Qué poco haría falta para perder la paciencia! Uno debe [271r] ser caritativo con cualquier...”

A nosotras sus tres hermanas:

“Presta atención a la regularidad. Después de una visita, no dejéis de hablar entre vosotros; porque entonces, es como en casa, no te privas de nada.

" ¡Oh! que mi hombro está magullado; ¡si supieras!."

- Pondremos algodón allí.

- " ¡No! no debes quitar mi crucecita” - DE 3.8 - .

4 agosto

En una palabra que le dijimos:

" ¡Oh! no, no creo que sea un gran santo! Creo que soy un pequeño santo pequeño; pero creo que el buen Dios se complació en poner en mí cosas que me hacen bien a mí ya los demás.

Le habían traído una gavilla de mazorcas, ella desató una de las más hermosas y me dijo:

“Madre mía, esta oreja es la imagen de mi alma; el buen Dios me ha colmado de gracias para mí y para muchos otros...

Entonces, temiendo haber tenido un pensamiento de orgullo, [271v] añadió:

" ¡Oh! ¡Cómo me gustaría ser humillado y maltratado para ver si realmente tengo la humildad de corazón!... Sin embargo, cuando fui humillado en el pasado, fui muy feliz... Sí, me parece que soy humilde. El buen Dios me muestra la verdad; ¡Me siento tan bien que todo viene de él!”

" ¡Oh! ¡Cómo siento que me desanimaría si no tuviera fe, o más bien si no amara al buen Dios!

“Me quedé dormido por un segundo durante la oración. Soñé que nos faltaban soldados para una guerra contra los prusianos. Tú dijiste: 'Tenemos que enviar a Sor Teresa del Niño Jesús'. Le respondí que lo consentía, que hubiera preferido que fuera para una guerra santa. Finalmente me fui de todos modos. -añadió mi madre con animación -qué felicidad hubiera tenido yo, por ejemplo, en la época de las cruzadas, para luchar contra los herejes. ¡Vamos! ¡No habría tenido miedo de atrapar una pelota, no habría tenido miedo del fuego! ¿Es posible que muera en una cama? » - DESDE 0 -

[272r] 5 de agosto

La gente se había quejado de las carmelitas por llevar ropa pesada durante el calor: “¡Ah!... ¡Cielo! ¡al cielo! el buen Dios nos pagará por esto, por habernos puesto pesadas ropas en la tierra por su amor”.

Sor María del Sagrado Corazón le dijo que los ángeles vendrían a su muerte para acompañar a Nuestro Señor, que los vería resplandecer de luz y belleza.

“Todas estas imágenes no me sirven de nada, solo puedo alimentarme de la verdad. Por eso nunca quise visiones. No se puede ver en la tierra el cielo, los ángeles tal como son; Prefiero esperar hasta después de mi muerte”.

Habíamos colocado cerca de su cama un cuadro de la Santa Faz, que le gustaba mucho, para celebrar al día siguiente, 6 de agosto, la Transfiguración. Ella me dice:

“¡Qué bien bajó el Señor los ojos para darnos su retrato! porque, siendo los ojos el espejo del alma, si hubiésemos adivinado su alma, hubiésemos muerto de alegría. ¡Oh! ¡Qué bien me ha hecho esta Santa Faz en mi vida! Mientras yo [272v] componía mi himno: 'Vivre d'amour', ella me ayudó a hacerlo con gran facilidad. Escribí de memoria durante los tres cuartos de hora de silencio de la tarde los 15 versos que había compuesto durante el día. Ese día, de camino al refectorio después del examen, acababa de componer la estrofa: 'Vivir de amor es limpiarse la cara, es implorar perdón a los pecadores'.

Se lo repetí, de paso, con mucho amor. Mirándola, lloré de amor.

(Pasamos frente a este cuadro de la Santa Faz para ir del coro al refectorio).

"Repito como *Job (7, 4): 'Por la mañana espero no llegar a la tarde, y por la tarde espero no volver a ver la mañana'".

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

“Estas palabras de Isaías: '¿Quién ha creído a tu palabra*..etc. Es sin brillo, sin belleza... etc. (Is. 53, 1-2)' han formado todo el fundamento de mi devoción a la Santa Faz, o, mejor dicho, el fundamento de toda mi piedad. Yo también quería estar sin brillo, sin belleza, solo pisando el vino en el lagar, desconocido de todas las criaturas” - DE 5.8 - [273r] Sobre una confidencia que le hice, me dijo:

“Una madre priora siempre debe dar la impresión de que no tiene dolor. Hace tanto bien y da tanta fuerza para no decir tus penas innecesariamente. Por ejemplo, es necesario evitar expresarse así: 'Tú tienes problemas y dificultades, yo también tengo muchas con una hermana así, etc.'

6 agosto

Tenía la esperanza de morir en la noche y no había dejado de mirar la Santa Faz. Ella me dijo en la mañana:

“¡Esperé a Jesús toda la noche! Rechacé muchas tentaciones... ¡Ah! He hecho muchos actos de fe... Bien puedo decir: 'Miré a mi derecha y consideré, y no hay quien me conozca (Sal 141, 5)...' que sepa el momento de mi muerte ....”

Luego miró la estatua de la Santísima Virgen y cantó suavemente:

"¿Cuándo llegará, Madre mía tierna, cuándo llegará ese hermoso día

¿A dónde del destierro de la tierra volaré en la eterna estancia? - *Suspiro del exilio en Chants à Marie, París, 1879 -

Sobre los oficios de difuntos que nuestras Constituciones [273v] prescriben para cada una de las hermanas que han muerto en los diversos monasterios de la Orden, pero de las que había sido dispensada por su enfermedad, dice:

“No puedo apoyarme en nada, en ninguna de mis obras para tener confianza. Por eso me hubiera gustado tanto poder decirme a mí mismo: estoy libre de todos mis oficios de muerto. Pero esta pobreza fue para mí una verdadera luz, una verdadera gracia. Pensé que nunca en mi vida había podido saldar una sola de mis deudas con el buen Dios, pero que era para mí una verdadera riqueza y una fortaleza si la quería. Entonces hice esta oración: Oh Dios mío, te suplico, paga la deuda que contraje con las almas del purgatorio, pero hazlo en Dios, para que sea infinitamente mejor que si hubiera dicho mis oficios de difuntos. Recordé con gran dulzura estas palabras del cántico de San Juan de la Cruz: '¡Pagad todas las deudas! ' - *VF str.0 v2 - . Siempre había aplicado esto al amor. ¡Siento que esta gracia no puede rendirse! se experimenta una paz tan grande en ser absolutamente pobre, en contar sólo con el buen Dios” - DE 6 -

De ciertas cosas que le fueron confiadas [274i-] y de las que se arrepintió, dijo:

" ¡Oh! que hay pocas monjas perfectas que no hacen nada al azar y casi diciéndose a sí mismas: ¡Yo no tengo que hacer eso! No hay gran mal en hablar aquí, en contentarse allá... ¡Qué raros son los que hacen todo lo posible! Y, sin embargo, son los más felices, porque tanto bien hace al alma callar, previene tantas faltas de caridad, tantas penas de todas clases. Hablo sobre todo del silencio, porque es en este punto donde más se extraña” - DE 6.8 - .

Sobre el Despacho recitó a coro: “¡Qué orgulloso estaba cuando era semainer en el Despacho! ¡Cómo dije las oraciones en voz alta en medio del coro! porque pensaba que el cura rezaba las mismas oraciones en la misa y que como él yo tenía derecho de hablar en voz alta ante el Santísimo Sacramento, de dar bendiciones, de absoluciones, de rezar el Evangelio cuando era primer cantor. Puedo decir que el Oficio fue a la vez mi alegría y mi martirio, ¡porque tenía tantas ganas de recitarlo bien y no equivocarme! Perdono a las hermanas que se olvidan o que se equivocan, me he [274v] visto a veces al decir algo y después de haberlo apuntado bien, bien previsto, lo dejo pasar sin abrir la boca por un completamente involuntario. aunque no creo

que se puede desear más que yo recitar perfectamente el Oficio Divino y asistirlo bien en coro...

En una circunstancia en que la madre priora le había pedido que le explicara una forma de actuar de la nodriza (la primera nodriza, ex monja) que podía haber tenido graves inconvenientes para su estado, me dijo:

"Le dije a nuestra madre toda la verdad, pero mientras hablaba pensé en una expresión más caritativa que la que iba a usar y que no estaba mal, sin embargo, seguí mi inspiración y el buen Dios me ha recompensado con una gran interioridad". paz."

Le pregunté por la noche qué quería decir con "permanecer como un niño pequeño ante Dios". ella me contestó:

“Es reconocer la propia nada, esperar todo del buen Dios, como un niño pequeño que espera todo de su padre; es [275r] no preocuparse por nada, no hacer fortuna. Incluso entre los pobres, al niño se le da lo que necesita, pero tan pronto como crece, su padre ya no quiere alimentarlo y le dice: Trabaja ahora, puedes ser autosuficiente. ¡Era para no oír esto que no quería crecer, sintiéndome incapaz de ganarme la vida, la vida eterna del cielo! Así permanecí siempre pequeño, sin otra ocupación que la de recoger flores, las flores del amor y del sacrificio, y ofrecérselas al buen Dios para su complacencia.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Ser pequeño no es todavía atribuirse las virtudes que uno practica, creyéndose capaz de algo, sino reconocer que el buen Dios pone este tesoro de virtud en la mano de su hijito, para que lo use cuando quiera. lo necesita; pero sigue siendo el tesoro de Dios. Finalmente, no hay que desanimarse por las propias faltas, porque los niños se caen muchas veces, pero son demasiado pequeños para hacerse mucho daño” - DE 6.8 - .

7 agosto

" ¡Oh! ¡Qué poco se ama al buen Dios en la tierra! ¡incluso sacerdotes y religiosos!... ¡No, el buen Dios no es muy amado!...».

“Madre mía, si yo fuera infiel, si yo [275v] cometiera la más mínima infidelidad, siento que lo pagaría con terribles trabajos y ya no podría aceptar la muerte. También sigo diciendo a Dios: ¡Oh Dios mío, te lo suplico, sálvame de la desgracia de ser infiel!

- ¿De qué infidelidad estás hablando?

- “De un pensamiento de orgullo mantenido voluntariamente. Si me dijera, por ejemplo: he adquirido tal virtud, estoy seguro de poder practicarla. Porque entonces, sería confiar en las propias fuerzas, y cuando se está allí, se corre el riesgo de caer al abismo. Pero tendré el derecho, sin ofender a Dios, de hacer tonterías hasta mi muerte, si soy humilde, mira los hijitos, siguen rompiéndose, desgarrando, cayendo, todo el tiempo amando mucho, muchos de sus padres. ¡Oh! cuando caigo como un niño así, me hace sentir mi nada y mi debilidad y me digo: ¡En qué me convertiría, qué haría si confiara en mis propias fuerzas! Comprendo muy bien que San Pedro cayó (cf. *Mt. 26, 69-75). ¡Ese pobre San Pedro! Confió en sí mismo en lugar de confiar en la fuerza de Dios. Concluyo que si dijera: 'Dios mío, te amo demasiado, ya sabes, como para detenerme en un solo pensamiento contra la fe', mis tentaciones se volverían más violentas y sucumbiría a ellas. No tengo ninguna duda de que si San Pedro le hubiera dicho humildemente a Jesús: 'Concédeme, te lo ruego, la fuerza para seguirte hasta la muerte'. Esta fuerza no se le habría dado en el acto. También estoy seguro de que nuestro Señor no dijo a sus apóstoles con sus instrucciones y su presencia sensible más de lo que nos dice a nosotros con las buenas inspiraciones de su gracia. Bien podría haberle dicho a San Pedro: 'Pídeme la fuerza para hacer lo que quieras'. Pero no, porque quería mostrarle su debilidad y porque, teniendo que gobernar toda la Iglesia que está llena de pecadores, tenía que experimentar por sí mismo lo que el hombre puede hacer sin la ayuda de Dios. Antes de la caída, Nuestro Señor le dijo: 'Cuando hayas vuelto en ti mismo, confirma a tus hermanos', (*Lc. 276, 22), es decir, muéstrales la debilidad de las fuerzas humanas por lo que tú mismo has experimentado” . - DESDE 32 -

8 agosto

Le dije que más tarde promovería sus virtudes. [276v] Ella respondió:

“Solo el buen Dios es el que debe ser promovido, porque no hay nada que promover en mi pequeña nada”.

Estaba mirando al cielo y Sor María del Sagrado Corazón le dijo: ¡Con qué amor miras el cielo! Más tarde me dijo lo que había pensado:

"¡Oh! ella piensa que miro el firmamento pensando en el cielo real! pero no, es simplemente porque admiro el cielo material, ¡el otro se me cierra cada vez más!... Entonces inmediatamente me sigo y digo con mucha dulzura: ¡Oh! pero sí, es por amor que miro al cielo, sí, es por amor al buen Dios, ya que todo lo que hago: los movimientos, las miradas... es por amor.”

"Pensé hoy en mi vida pasada, en el acto de valentía que había hecho una vez en Navidad... y volvió a mí el elogio dirigido a Judith: 'Has obrado con coraje viril y tu corazón está fortalecido' (-* Jdt. 15, 11 según la Vulgata - ). Muchas almas dicen: ¡Pero yo no tengo fuerzas para realizar tal sacrificio! ¡Así que que se esfuercen! El buen Dios nunca niega la primera gracia que da el valor para actuar; después de eso el corazón [277r] se fortalece y vamos de victoria en victoria” - DE 8.8 -

9 agosto

Dije de ella: ¿Está derribado nuestro guerrero? Ella respondio:

“No soy un guerrero que luchó con armas terrenales, sino con 'la espada del espíritu que es la palabra de Dios' (Ep. 6, 17). Así que la enfermedad no pudo derribarme, y justo anoche usé mi espada con un novicio... Lo dije: ¡Moriré con las armas en la mano!»

Le dijeron que era una santa: “No, no soy una santa, nunca he hecho las obras de los santos”. Soy un alma muy pequeña que el buen Dios ha colmado de gracias. Lo que digo es la verdad, lo verás en el cielo” - DE 9.8 -

10 agosto

Decíamos que las almas que, como ella, habían llegado al amor perfecto podían ver sin peligro su belleza sobrenatural. Ella reanudó:

" ¿Qué belleza? No veo mi belleza en absoluto. Solo veo las gracias que he recibido de Dios”.

[277v] Se le mostró una fotografía de Juana de Arco en su prisión:

“Los Santos también me animan, en mi prisión. Me dicen: Mientras

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

estáis encadenados, no podéis cumplir vuestra misión; pero más tarde, después de tu muerte, será el tiempo de tus conquistas.”

“Pienso en las palabras de San Ignacio de Antioquía: Yo también debo ser aplastado por el sufrimiento para convertirme en el trigo de Dios. »

Le hablé del cielo, de Nuestro Señor, de la Santísima Virgen, que están allí en cuerpo y alma. Ella lanzó un profundo suspiro:

"¡Ah!..."

¡Basta ya de decirme con esta exclamación cuánto sufres por dentro!

"¡Sí!... ¡Debemos amar tanto al buen Dios ya la Santísima Virgen y tener tales pensamientos!... Pero no me detengo ahí". - DESDE 10.8 -

“Nunca querría pedirle a Dios un sufrimiento mayor. Si los aumenta, los soportaré con alegría, porque vendrán a mí de él. Pero si lo pidiera, serían mis [278r] sufrimientos, los tendría que soportar solo y nunca he podido hacer nada por mi cuenta”, - DE 10.8 -

Hablando de la Santísima Virgen:

"¡Oh! ¡realmente es menos feliz que nosotros, ya que no tiene a ninguna Virgen Santísima a quien amar! » - DESDE 11.8 -

Rezo a menudo a los santos sin que me respondan; pero cuanto más sordos parecen a mi voz, más los amo” - DE 11.8 -

12 agosto

“Desde el epi (ver 4 de agosto), tengo sentimientos muy bajos de mí mismo. ¡Pero qué grande es la nueva gracia que recibí esta mañana cuando el sacerdote comenzó el 'Confiteor' antes de darme la Sagrada Comunión! Vi allí al buen Jesús muy cerca de entregarse a mí y escuché esta confesión tan necesaria: Confieso a Dios, a la Santísima Virgen María, a todos los Santos, que he pecado mucho. ¡Oh! sí, me dije, es bueno pedir perdón para mí en este momento a Dios, a todos los Santos. ¡Cuán necesaria es esta humillación! Me sentí, como el publicano, un gran pecador. ¡Encontré al buen Dios tan misericordioso! Me pareció tan [1v] conmovedor dirigirme a toda la corte celestial para obtener el perdón de Dios por su intercesión. ¡Ay! Casi lloro y cuando la santa hostia estuvo en mis labios, me emocioné mucho...

¡Qué extraordinario haber vivido esto en el 'Confiteor'! creo que es por mi disposición actual; ¡Me siento tan miserable! Mi confianza no disminuye, al contrario, y la palabra miserable no está bien, porque soy rico en todos los tesoros divinos; pero es precisamente por esto que me humillo más. Cuando pienso en todas las gracias que el buen Dios me ha concedido, me contengo para no derramar continuamente lágrimas de gratitud.

Creo que las que derramé esta mañana fueron lágrimas de perfecta contrición. ¡Ay! ¡Qué imposible es darse tales sentimientos! Es el Espíritu Santo quien las da, el que sopla donde quiere (cf. Jn. 3, 8)” - DE 12.8 -

Le hablamos de las resistencias que había hecho en el pasado, cuando la conjurábamos a que se lo tomara con calma, que no se levantara a la hora de la comunidad, que no fuera al servicio de la tarde. ella nos dice:

“No me entendiste [279r] cuando insistí, pero fue porque sentí que estábamos tratando de influir en nuestra madre. Quería contarle a nuestra madre toda la verdad para que ella decidiera por sí misma. Os aseguro que si ella me hubiera pedido de su propia voluntad que no fuera a misa, a comulgar, a la oficina, yo habría obedecido con gran docilidad. - DESDE 12.8 -

13 agosto

Le estaba hablando de las luces interiores que a veces vemos en el cielo. Ella me dice:

“Para mí, sólo tengo luces para ver mi pequeña nada, eso me hace más bien que las luces en la fe” - DE 13.8 - .

14 agosto

Día muy doloroso para el cuerpo y para el corazón. Le digo por la noche: ¿Has tenido muchos problemas hoy?

" ¡Sí! pero como los amo! Amo todo lo que el buen Dios me da” - DE 14.8 -

15 agosto

Le comuniqué las palabras de San Juan de la Cruz sobre la muerte de las almas “consumidas en la caridad divina” - *VF str 1v.6. - suspiró y me dijo:

"Hay que decir que en el fondo de mi alma está la alegría y los arrebatos... Pero eso no animaría tanto a las almas si se creyera [279v] que no sufrí mucho".

Ella sufrió mucho por la opresión:

"No sé qué será de mí", dijo.

- ¿Te preocupa en qué te convertirás?

- " ¡Oh! No...."

“Anoche le pedí a la Santísima Virgen que dejara de toser para que sor Geneviève pudiera dormir, pero agregué: si no lo haces, te amaré aún más”.

“El buen Dios me da coraje en proporción a mis sufrimientos. Siento que, por el momento, no aguanto más, pero no tengo miedo, ya que, si aumentan

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

tienda, aumentará mi valor al mismo tiempo” - DE 15.8 -

16 agosto

... "¡No puedo... no más... ni siquiera ser capaz de hablar contigo!" ¡Oh! ¡Si se supiera!... ¡Si no amara al buen Dios! » - DESDE 16.8 -

Se le dijo de los ángeles:

“No pueden sufrir, no son tan felices como yo. Pero [280r] cómo se sorprenderían de sufrir y sentir lo que yo siento. Sí, se sorprenderían mucho, porque yo mismo soy" - DE 16.8 -

17 agosto

“Siento que el buen Dios quiere que yo sufra. Los remedios que deberían hacerme bien y que alivian a otros pacientes, me hacen daño”.

Rezaré para que la Santísima Virgen disminuya vuestra opresión:

"No, hay que dejar que lo hagan allá arriba" - DE 17.8 -

18 agosto

“Sufro mucho, pero ¿sufro bien? ¡Esto es lo importante!"

Ella me dijo durante el recreo:

“Madre, por favor léeme la carta que recibiste para mí. Me abstuve de pedírtelo durante la oración, para prepararme para mi Comunión mañana y porque no está permitido”.

Al ver que tomé el lápiz para escribir esto:

“Mi mérito se perderá, tal vez, ya que te lo dije y lo escribiste”.

[280v] ¿Así que quieres adquirir méritos?

"Sí, pero no por mí... por los pobres pecadores, por las necesidades de toda la Iglesia".

Le dije que era muy paciente. Ella reanudó:

"¡Todavía no he tenido un minuto de paciencia!" ¡No es mío!... ¡La gente siempre se equivoca!»

Yo le dije: ¿Y si vuelves a la salud?...

“Si fuera la voluntad de Dios, estaría muy feliz de ofrecerle ese sacrificio. Pero os aseguro que no sería poca cosa, ¡pues llegar tan lejos y volver! ¡Escucha!...” - DE 18.8 -

19 agosto

Casi se desmaya de la debilidad al oír el canto, incluso en voz baja, del Miserere antes de la Comunión.

“Tal vez perderé mis ideas - dijo -. ¡Oh! ¡Si supieran lo que siento! Anoche, sin poder soportarlo más, le pedí a la Santísima Virgen que tomara mi cabeza entre sus manos, para poder llevarla”.

El crucifijo fue puesto en sus manos. Ella [281r] lo besó con ternura. Este crucifijo tenía la cabeza inclinada. Ella dice mirándolo:

"¡Está muerto! Prefiero que lo representemos muerto, porque creo que ya no sufre.

Pidió un remedio y un cuidado que le costó mucho tomar: "Los pido -dijo- por fidelidad".

Seguía velando por las novicias y le dijo a una de ellas:

“No debes sentarte torcido en las sillas de esa manera. Está escrito."

“Solo sufro por un momento. Es por pensar en el pasado y en el futuro que nos desanimamos y desesperamos” - DE 19.8 - .

20 agosto

Le hablaron de los problemas que les causaba a las enfermeras una hermana pobre que sufría de neurastenia. Dijo con entusiasmo: “¡Qué feliz hubiera sido ser enfermera para cuidar a esta hermana! La gracia habría hablado más alto que la naturaleza. Sí, hubiera tenido gusto por todo eso... ¡Y hubiera puesto tanto amor en ello!

¡Oh! ¡Qué feliz hubiera hecho a esa hermana! Pensando sobre todo en las palabras [218v] de Nuestro Señor: “Estuve enfermo y me socorristeis” (cf. Mt. 25, 36).

Ya no podía beber la leche, lo que le producía una repugnancia extrema. Yo le digo: ¿Beberás bien esta copa para salvarme la vida?

" ¡Oh! ¡Sí! - ella respondio

- ¡Y bien! ¡mirar! y no lo aceptaría por el amor de Dios?

Y se bebió la copa de un trago.

"Cuando tengo mucho dolor, me alegro de que sea yo, me alegro de que no sea uno de ustedes".

Me habló de la carta de un sacerdote que decía que la Santísima Virgen no conocía el sufrimiento físico.

“Mi madre, mirando a la Santísima Virgen esta tarde, comprendí que no era verdad, comprendí que ella había sufrido no solo en su alma, sino también en su cuerpo. Sufrió mucho durante sus viajes de frío, calor, cansancio... Ayunó muchas veces... ¡Sí, ella sabe lo que es sufrir!»

“¡Qué delicioso será saber en el cielo todo lo que ha sucedido en la [282r] Sagrada Familia! Cuando el niño Jesús creció, quizás le dijo a su madre a la que vio ayunar: '¡Yo también quisiera ayunar!'. Y la Santísima Virgen respondió: 'No, mi pequeño Jesús, todavía eres demasiado joven, no tienes fuerzas'.

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

O tal vez ella no se atrevió a detenerlo. ¡Y el buen San José! ¡Oh! ¡Que me gusta! No podía ayunar por su trabajo... Lo veo cepillando... luego limpiándose la frente de vez en cuando... ¡Ay! ¡Cómo me compadezco de él! ¡Qué simple me parece que era su vida! Las mujeres del campo venían a hablar familiarmente a la Santísima Virgen; a veces le pedían que les confiara a su pequeño Jesús para ir a jugar con sus hijos. Y el niño Jesús miró a la Santísima Virgen, para saber si debía ir allí... Lo que me hace bien, cuando pienso en la Sagrada Familia, es imaginar una vida bastante ordinaria. ¡No todo lo que se nos dice, todo lo que suponemos! Por ejemplo que el Niño Jesús después de amasar pájaros de la tierra sopló sobre ellos y les dio vida. ¡No! ¡El niño Jesús no hizo milagros inútiles como ese! ¡Entonces por qué no fueron transportados a Egipto por un milagro que hubiera sido tan útil y que hubiera parecido [282v] tan fácil a Dios! ¡En un abrir y cerrar de ojos, habrían estado allí! Pero no, todo en su vida sucedió como la nuestra. ¡Y cuántas penas, decepciones! ¡Cuántas veces se ha reprochado al buen San José! ¡Cuántas veces te has negado a pagar por tu trabajo! ¡Oh! ¡Cuán asombrado estaría uno si supiera cuánto sufrieron! » - DESDE EL 20.8 -

“Sentí placer al pensar que la gente oraba por mí; así que le dije a Dios que quería que se aplicara a los pecadores”.

- ¿Entonces no quieres que sea para tu desahogo?

-"¡No!" - DESDE 22.8 -

Del 21 (olvidado)

La miré de rodillas, mi corazón muy triste.

“Estás triste, madre mía, ¿por qué?”.

- ¡Porque sufres tanto!

- “Sí, pero ¡qué paz también! ¡Qué paz! » - DESDE EL 21.8 -

Fuiste hallado imperfecto en tal ocasión cuando no fuiste comprendido. Con satisfacción:

" ¡Oh! pues mucho mejor! » - DESDE 22.8 -

22 agosto

[283r] “Oh madre mía, ¿qué sería de mí si el buen Dios no me diera fuerzas? ¡Solo quedan manos! (gratis). ¡No sabemos lo que es sufrir así! ¡No! Hay que sentirlo” - DE 0 -

23 agosto

“Nunca antes había tenido una noche tan mala. ¡Oh! que Dios debe ser bueno conmigo para poder soportar todo lo que sufro! Nunca pensé que podría sufrir tanto".

- Cantaste: “Todo lo que me dio, Jesús me lo puede quitar” - PN54 - . Él te toma la palabra.

• "¡Sí, no me arrepiento!"

“El buen Dios no me hace prever una muerte próxima, sino un sufrimiento mucho mayor. Pero no me atormento, solo quiero pensar en el momento presente.

A su enfermera:

“Ruega bien a la Santísima Virgen por mí, porque si estuvieras enferma, yo le rezaría mucho por ti. Cuando es por ti mismo, no te atreves..."

Había ofrecido sus sufrimientos por un joven seminarista tentado. Había oído hablar de él y escribió una carta muy humilde y conmovedora.

[283v] “¡Ay! ¡Qué consuelo me ha dado esta carta! - ella dice -. Vi que mis pequeños sufrimientos daban fruto. ¿Has notado los sentimientos de humildad que expresa? ¡Y qué bien me hace ver cómo en tan poco tiempo podéis tener tanto amor y gratitud por un alma que os ha hecho bien, a la que no conocéis hasta ahora! ¡Cómo será en el cielo cuando las almas conozcan a quienes las han salvado! » - DESDE EL 23.8 - .

Me volvió a hablar de la Santísima Virgen, diciéndome que todo lo que había oído predicar sobre ella no la había tocado.

“¡Que los sacerdotes nos muestren las virtudes practicables! Está bien hablar de sus prerrogativas, pero sobre todo hay que saber imitarle. Prefiere la imitación a la admiración. Por muy hermoso que sea un sermón sobre la Santísima Virgen, si uno se ve obligado a decir constantemente: ¡Ah!... ¡Ah!... ¡Ya basta!

Que me gusta cantarle:

"El camino angosto al cielo, lo facilitaste practicando siempre las más humildes virtudes" - DE 23.8 -

24 agosto

[284r] Le pregunté si estaba desanimada:

" ¡No! pero, sin embargo, todo es para peor. Con cada respiración, sufro violentamente. No, no todo es para mal, ¡todo es para bien! » - DESDE 24.8 - .

25 agosto

Le hablé de mi deseo de saber la fecha de su muerte. ella me contestó:

"¡Oh! ¡No lo quiero! ¡En qué paz estoy!

Una hermana entraba en la enfermería todas las noches y se paraba al pie de su cama y la miraba riendo durante bastante tiempo. Sor Teresa del Niño Jesús le devolvió la sonrisa. Pero me siento-

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

Sé que esta visita indiscreta debe haberla fatigado mucho. A mi pedido, ella respondió:

“Pienso que Nuestro Señor en la cruz sí fue mirado así en medio de sus sufrimientos, ya que se dice en el Evangelio que se le miraba meneando la cabeza. Este pensamiento me ayuda a ofrecerle este sacrificio con buen corazón. Pero sí, es muy doloroso ser mirado mientras se ríe cuando se sufre.

Permaneció varios días como muda de dolor y en inexpresable agitación y angustia. [284v] De vez en cuando nos rogaba que oráramos y que otros oraran por ella:

" ¡Oh! ¡Cómo se debe orar por los moribundos! ¡Si tan solo supiéramos! ¡Creo que el demonio le pidió permiso al buen Dios para tentarme con un sufrimiento extremo, para que se me acabara la paciencia y la fe!

¡Gimía, pero tan suavemente!

" ¡Oh! como me quejo! ¡Sin embargo, no me gustaría sufrir menos!”

“Estoy listo para cualquier cosa ¡Tienes que renunciar! Mis hermanitas, quisiera que se regocijaran” - DE 25.8 -

26 agosto

Le habían dejado encendida la bendita vela toda la noche.

"Es gracias a la bendita vela que no tuve una mala noche". “Oh madrecita mía, cómo debe ayudarnos el buen Dios cuando sufrimos tanto”.

“¡Qué extraño tener [285r] miedo a morir! » - DESDE 26.8 -

Sufría continuamente de sed. Sor María del Sagrado Corazón le dijo: ¿Quieres un poco de agua helada? Y esta respuesta se le escapó:

" ¡Oh! ¡Tengo un antojo de eso!”

Sor María del Sagrado Corazón prosiguió: Pero nuestra madre os ha obligado a pedir todo lo que necesitéis. Hazlo por obediencia. Ella respondio:

"Pido, de hecho, todo lo que necesito..."

- Solo pides lo necesario, nunca ¿qué te puede aliviar? - “¡No!... Sólo lo necesario. Entonces, cuando no tengo uvas, no las pido".

Algún tiempo después de beber, se quedó mirando su vaso de agua helada. Bebe un poco más. ellos le dicen

"No, mi lengua no está lo suficientemente seca" - DE 27.8 - .

28 agosto

Me dijo, señalando un punto oscuro en el jardín a través de la ventana:

“Mira, mira allá, junto a los castaños, ese agujero negro donde ya no se ve nada... Es en un agujero así [285v] que soy para el alma y para el cuerpo... Ah ! ¡sí, qué oscuridad! Pero estoy en paz allí".

“¡Mi buena Santísima Virgen, esto es lo que me da ganas de irme! Realmente estoy cansando a la enfermera y siento que estoy lastimando a mis hermanitas al estar tan enferma. Sí... ¡Me gustaría irme! » - DESDE 28.8 -

29 agosto

Le dije: Es muy duro sufrir sin ningún consuelo interior. ella me contestó:

"Sí, pero es un dolor sin preocupación que el mío". Soy feliz de sufrir, ya que el buen Dios lo quiere” - DE 29.8 -

30 agosto

Le dije: ¿Serías feliz si te dijeran que morirás en unos días? ¿Le gustaría eso mejor que ser advertido de que sufrirá más y más durante meses e incluso años?

" ¡Oh! no, no sería más feliz en absoluto. Lo único que me satisface es la voluntad del buen Dios” - DE 30.8 -

Del 16 de julio (olvidado)

“Si el buen Dios me dijera: Si mueres ahora, tendrás una gran gloria. Si mueres a los 80, tu gloria será mucho menor, pero me dará mucho más placer. ¡Oh! entonces, no dudaría en responder: Dios mío, quiero morir a los 80, porque no busco mi gloria, sino sólo tu placer.

"Los grandes santos han trabajado para la gloria del buen Dios, pero yo, que soy sólo un alma muy pequeña, trabajo para su único placer, y estaría feliz de soportar los mayores sufrimientos si tan sólo fuera para hacerlo. smile ¡incluso una vez! » - DESDE 16.7 -

31 agosto

“¡Cómo necesito ver las maravillas del cielo! Nada me toca en la tierra.”

"¡Oh! es increíble cómo todas mis esperanzas se han hecho realidad. Cuando leí a San Juan de la Cruz, rogué al buen Dios que obrara en mí lo que dice, es decir lo mismo que si viviera muy viejo; finalmente para consumirme rápidamente con amor, y [286v] ¡se me concede! » - *FV str1 v6 - .

Septembre 2

"Ofrecí especialmente mi prueba interior por un miembro aliado de nuestra familia que no tiene fe" "'.

" ¡Oh! ¡Sí, deseo el cielo!...Lágrima-

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

rez la web de este dulce encuentro, - *VF st1 v6 - ¡Dios mío! » - DESDE 2.9 -

4 de Septiembre

Le sirvieron un poco de carne. Ella dice: “Estoy muy contenta de que la carne también me dé asco, porque al menos no le encuentro placer” - DE 4.9 - .

Septembre 5

Le dije que había sufrido menos mientras yo permanecía cerca de ella.

" ¡Oh! ¡tanto!... ¡mucho, mucho sufrido! pero fue a la Santísima Virgen a quien me quejé” - DE 5.9 -

Septembre 9

"¡Oh! ¡Sé lo que es el sufrimiento!...” - DE 9.9 -

[287r] 11 de septiembre

“¡Me temo que le tenía miedo a la muerte! Pero no tengo miedo después de la muerte... Es sólo para decirme: ¿Qué es esta misteriosa separación de alma y cuerpo? Era la primera vez que experimentaba esto, pero inmediatamente me abandoné al buen Dios.

“Dame, por favor, mi crucifijo, para que lo bese después del acto de contrición para ganar la indulgencia plenaria a favor de las almas del purgatorio. ¡No les doy más que eso! Dame ahora agua bendita, tráeme las reliquias de la Venerable Madre Ana de Jesús y Théophane Vénard, para que las bese.

“¿Debo tener miedo del demonio? Me parece que no, porque todo lo hago por obediencia” - DE 11.9 -

Septembre 13

Le trajeron unas violetas.

"¡Ah!... ¡el perfume de las violetas!" » - DESDE 13.9 - .

Entonces me hizo una seña para saber si podía respirarlo sin inmortalizarse.

14 de Septiembre

Le trajeron una rosa. Lo arrancó de su crucifijo con gran piedad y amor, tomando cada pétalo para secarse las heridas.

"En el mes de septiembre - dijo - 'la pequeña Teresa' todavía deja a Jesús 'la rosa de la primavera'":

"¡Al desnudar la rosa de primavera para ti, me gustaría secar tus lágrimas!" -PN 34-

Y mientras los pétalos resbalaban de su cama al suelo de la enfermería, dijo:

"Recoged bien estos pétalos, mis hermanitas, os servirán para complaceros después, no os perdáis ninguno..."

"¡Oh! ahora tengo esperanza, mi destierro será breve! -PN 17-

El médico le había dicho que no tendría agonía, y como sufría más y más, dijo:

"¡Sin embargo, me dijeron que no tendría agonía!... Pero después de todo, realmente quiero tener una".

- ¿Si te hicieran elegir si tenerlo o no tenerlo?

- "¡Yo no elegiría nada!" » - DESDE 14.9 -

Septembre 15

Le dije: Cuando estés en el cielo, tus grandes [288r] sufrimientos de hoy te parecerán muy pequeños. Ella respondio:

" ¡Oh! aun en la tierra encuentro que es muy poco...” - DE 15.9 - .

20 de Septiembre

El médico había elogiado su heroica paciencia.

“¡Cómo puede decir que soy paciente! ¡Pero eso es mentir! Sigo gimiendo, suspiro, grito todo el tiempo: ¡Oh Dios mío! ¡Oh Dios mío! ¡No lo soporto más! ¡Tener compasión! ¡Ten piedad de mi! » - DESDE 0 -

22 de Septiembre

Le dije: ¡Pobrecita mía! Cómo sufres y al parecer los santos te abandonan. Les llamas y no te recogen.

" ¡Oh! Me gustan todos iguales! Pero quieren ver hasta dónde llevaré mi confianza...” - DE 22.9 -

Septembre 24

Para el aniversario de su toma del velo, hice decir misa por ella. Ella me agradeció, pero como la vi sufrir tanto, le dije con tristeza: ¡Ah! ¡Ya ves, ya no estás aliviado! ella me contestó:

“¿Entonces fue para mi alivio [288v] que se le concediera permiso para decir misa?

- Es por tu propio bien...

- ¡Mi bien - prosiguió - es sin duda sufrir!...»

“Pronto solo hablaré el idioma de los ángeles”.

¿Tienes la intuición de tu próxima muerte?

"¡Oh! ¡mi madre! ¡intuición! ¡Si supieras lo pobre que soy! No sé nada excepto lo que tú sabes... Supongo que nada excepto por lo que veo y siento. ¡Pero mi alma a pesar de su oscuridad está en una paz asombrosa!

Irás al cielo entre los serafines. "¡Oh! pero, si voy allí, no los imitaré. 'Todos se cubren con sus alas' (*cf. Is. 6, 2) en presencia del Sei-

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

caballero. Tendré cuidado de no cubrirme con mis alas...” - DE 24.9 - .

Septembre 25

Le había dicho lo que se había dicho en la recreación sobre la responsabilidad de los que están a cargo de las almas y que han vivido mucho tiempo. Ella me dice:

“En cuanto a los pequeños, serán juzgados con suma dulzura (* Sab. 6, 7: según la Vulgata)... viviendo mucho tiempo. Si hubiera muerto a los 289, si hubiera estado en varios monasterios, cargado de responsabilidades, hubiera muerto, lo siento, tan pequeño como hoy. Y está escrito que al final se levantará el Señor para salvar a todos los mansos y humildes de la tierra” (Sal. 80, 75). No dice juzgar sino salvar”.

Ella me había dicho uno de esos últimos días de gran sufrimiento:

“¡Oh madre mía, qué se siente escribir cosas hermosas sobre el sufrimiento! ¡No es nada, nada! ¡Hay que estar ahí para saberlo!...”

Había retenido una impresión dolorosa de estas palabras cuando ese día, pareciendo recordar lo que ella me había dicho, me miró de una manera muy particular y pronunció estas palabras:

"Siento ahora que lo que dije y escribí es verdad en todo... Es verdad que quise sufrir mucho por el buen Dios y es verdad que lo sigo queriendo".

Ellos le dijeron: ¡Ay! es terrible lo que sufres!

“No, no es terrible. Una pequeña víctima de amor no puede encontrar espantoso lo que le envía su Esposo...” - DE 25.9 -

[289v] 28 de septiembre

“¡Extraño el aire de la tierra! ¡Cuándo el buen Dios me hará parecer el cielo!...” - DE 28.9 -

Septembre 29

Vigilia de su muerte. Por la mañana parecía en agonía. Tenía un estertor muy doloroso y no podía respirar. Al mediodía dijo a la Madre Priora:

“Madre, ¿es esto una agonía? ¿Cómo voy a morir? ¡Nunca sabré morir!...»

Le leí en francés el oficio de San Miguel Arcángel y las oraciones de los moribundos. Cuando se trataba de demonios, hacía un gesto infantil como para amenazarlos y exclamaba con una sonrisa:

"Oh!!!" en un tono que significaba: ¡No le tengo miedo!

Después de la visita del médico, le dijo a nuestra madre:

“¿Es hoy, madre?”.

La madre priora respondió que sí y añadimos: ¡El buen Dios está muy feliz hoy! Ella exclamo:

[290r] “¡Yo también!”.

“Si tuviera que morir de inmediato, ¡qué felicidad!”

Por la tarde:

"¡No lo soporto más! ¡Ay! ¡reza por mí! ¡Si supieras!...."

Después de los maitines, juntó las manos y con voz suave y quejumbrosa:

"Sí, Dios mío - exclamó sí, Dios mío, lo quiero todo!!!".

Pidió que la dejaran sola por la noche, pero la madre priora no accedió. Sor María del Sagrado Corazón y sor Genoveva compartieron este consuelo - DE 29.9 -

Septembre 30

Día de su preciosa muerte! (JUEVES).

Por la mañana, la retenía durante la misa. Ella no me dijo una palabra. Estaba exhausta, jadeando. Sus sufrimientos, supuse, eran inexpresables. Por un momento juntó sus manos y mirando a la Santísima Virgen colocada frente a su cama:

" ¡Oh! ¡Le recé con fervor! Pero es pura agonía, sin ninguna mezcla de consuelo...”.

[290v] Todo el día, sin un momento de descanso, permaneció, se podría decir, en tormento. Parecía agotada y, sin embargo, para nuestra sorpresa, podía moverse, sentarse en la cama.

“Mira, madre mía -dijo-, ¡qué fuerzas tengo hoy! ¡No! ¡No moriré! Todavía lo tengo por meses. ¡Ya no creo en la muerte para mí! ¡Ya no creo en nada más que en el sufrimiento!... ¡Y mañana será aún peor!... ¡Pues! ¡mejor! ¡Oh Dios mío!... ¡Amo al buen Dios! ¡Oh mi buena Santísima Virgen, ven en mi ayuda!

Si esto es agonía, ¿qué es la muerte?!!...

¡Oh madre mía, te aseguro que el cáliz está lleno hasta el borde!...

¡Sí, Dios mío! lo que quieras, pero ten piedad de mí!

¡Mis hermanitas! mis hermanitas! ¡Reza por mí!...

¡Dios mio! ¡Dios mio! tu que eres tan bueno!!! ¡Oh! si, eres bueno! Lo sé...

Alrededor de las 3 en punto, se cruzó de brazos. [291r] La Madre Priora colocó en su regazo una imagen de la Virgen del Carmen. Ella la miró por un momento.

“¡Oh madre mía, preséntame pronto a la Santísima Virgen! Prepárame para morir bien”.

La madre priora respondió que habiendo entendido y practicado siempre la humildad, su preparación estaba hecha. Ella pensó por un momento y humildemente pronunció estas palabras:

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

“Sí, me parece que nunca he buscado otra cosa que la verdad. Sí, entendí la humildad del corazón”.

Ella volvió a repetir:

“Todo lo que escribí sobre mis deseos de sufrir, ¡ay! ¡es verdad!."

Y con orgullo:

“¡No me arrepiento de haberme entregado al Amor!”

A partir de ese momento, parecía que ya no era ella la que sufría. Varias veces, mientras la miraba, pensé en los mártires entregados a los verdugos, pero animados por una fuerza divina que brillaba ante los ojos de todos.

Ella repitió con fuerza:

" ¡Oh! no, no me arrepiento de haberme entregado al Amor, ¡al contrario!...»

Un poco más tarde dice:

[291v] “¡Nunca hubiera creído que fuera posible sufrir tanto! ¡Nunca! ¡Nunca! Solo puedo explicarme esto por los ardientes deseos que he tenido de salvar almas”.

Alrededor de las 5 en punto, estaba solo con ella. Su rostro cambió de repente, me di cuenta que la agonía comenzaba. Nuestra madre volvió a ella. Cuando la comunidad entró en la enfermería, saludaron a todas las hermanas con una dulce sonrisa. Sostenía su crucifijo y lo miraba constantemente.

Durante más de dos horas, un terrible estertor le desgarró el pecho. Su rostro estaba congestionado, sus manos moradas, sus pies estaban congelados y todo su cuerpo temblaba. Abundante sudor caía en gotas enormes sobre su frente y corría por su rostro. Estaba en una opresión cada vez mayor ya veces emitía pequeños gritos involuntarios para poder respirar.

Su boca parecía tan seca que sor Geneviève de Sainte Thérèse (su hermana Céline), pensando en aliviarla, le puso un pequeño trozo de hielo en los labios. Nadie olvidará la mirada inefable y la sonrisa celestial que ella le dirigió en ese momento, como para [292r] consolarla y darle el último adiós.

A las 6 en punto, cuando sonó el Ángelus, miró hacia la estatua de la Santísima Virgen. ¡Oh! ¡Qué hermosa era esa mirada otra vez!

A las siete de la mañana, la madre priora, creyendo que su estado era estable, despidió a la comunidad. Y la pobre victimita suspiró:

" ¡Mi madre! ¡Aún no es agonía! ¿No voy a morir?...”

Sí, hijo mío, respondió nuestra madre. Es una agonía, pero quizás el buen Dios quiera prolongarla unas horas... Ella prosiguió valientemente:

“¡Pues!... ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Ay! No quisiera sufrir menos tiempo...”

Y fijando los ojos en su crucifijo:

“¡Oh!... ¡Lo amo!... ¡Mi... Dios! ¡¡Os quiero!!...."

Después de decir estas palabras, se echó suavemente hacia atrás, con la cabeza inclinada hacia la derecha. La Madre Priora llamó apresuradamente a la comunidad y todos fueron testigos de su éxtasis. Su rostro había recuperado la tez de lirio que tenía en plena salud, sus ojos brillaban con paz y alegría. Sor María de la Eucaristía se acercó con una antorcha para ver más de cerca [292v] esta mirada sublime. A la luz de esta antorcha, no apareció ningún movimiento de sus párpados. Este éxtasis duró aproximadamente el espacio de un "Credo". Tan pronto como terminó, la Sierva de Dios respiró por última vez.

Después de su muerte, ella conservó una dulce sonrisa. Era deslumbrantemente hermosa. Sostuvo su crucifijo con tanta fuerza que tuvo que ser arrebatado de sus manos.

Sus miembros permanecieron flexibles hasta su entierro el lunes 4 de octubre de 1897.

Signatum: HERMANA INÉS DE JESÚS rci - 30.9 -

[Respuesta a la vigésima quinta solicitud]:

Fue enterrada en el cementerio de la ciudad, en el recinto del Carmelo. Hasta el día de hoy, su cuerpo permanece en esta misma tumba.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Sé, porque me han dicho [293r] y por las cartas que recibo, que hay gente en su tumba todos los días y que esta competencia aumenta día a día. Obviamente, no lo he visto por mí mismo desde que sigo en la cerca, pero estos hechos son públicos.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Desde la muerte de la Sierva de Dios, casi todos los temas recibidos han entrado aquí por ella. La primera en venir en estas condiciones es la Madre María Ange del Niño Jesús. Tomó como modelo a la Sierva de Dios y caminó con el mayor fervor en su camino de infancia espiritual. Completamente entregada a su Causa, logró, siendo Priora, someterla a la Santa Iglesia. Ofreció su vida por su feliz éxito, y después de haberse mostrado, durante su carrera religiosa de siete años y medio, digna emuladora de Sor Teresa del Niño Jesús, murió a los 28 años, en admirables sentimientos de confianza. .y el amor de Dios. Los demás sujetos que vinieron a nosotros asumieron todos el mismo ideal de perfección, esforzándose sólo por seguir el camino del Siervo de Dios. Muchas personas venían también a nuestro monasterio por causa de la [293v] Sierva de Dios y no podían ser admitidas; varios de ellos, enviados por nosotros a otros Carmelos, han tenido mucho éxito. Por correspondencia, noté también la influencia de Sor Teresa del Niño Jesús en las almas, para decidirlas a entrar en la vida religiosa. No es sólo de la región de donde nos han llegado los súbditos enviados por sor Teresa. La madre Marie Ange era de Bretaña. Otro vino a nosotros desde Provenza. Otro de los Pirineos. Dos más de Bretaña, uno de Vendée. Entre los que han deseado su admisión, puedo citar algunos de Constantinopla, Irlanda, Portugal e Italia. Pero hay

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

su influencia no ha cesado: toda clase de almas participan de él. Hay quienes la consideran su ángel de la guarda y tienen sensibles pruebas de su asistencia continua, para quienes sus escritos son el código de perfección al servicio de su vida espiritual, quienes se esfuerzan por seguir "su camino". He notado esta influencia tanto en las madres como en las monjas. Donde me pareció más admirable fue en los sacerdotes. [294r] He perdido la cuenta del número de aquellos a quienes la lectura de la "Historia de un alma" ha hecho pasar de la tibieza al fervor, del fervor a la vida perfecta, e incluso a veces del pecado al estado de gracia.

[¿Cómo lo sabes?]:

Por las cartas que constantemente me son dirigidas. También he recibido a menudo en las salas a sacerdotes cuyo fervor se había reavivado o aumentado con el contacto con sor Teresa, y que tenían tanta confianza en el resplandor que sus virtudes debían tener en el monasterio, que parecían creer que el mayor fervor debe haber reinado aquí. Multitudes de laicos escriben para expresar los mismos sentimientos y piden oraciones con la misma confianza. En 1898, nuestra Reverenda Madre Priora (Marie de Gonzague) hizo imprimir el manuscrito de la “Historia de un alma”, con la aprobación del obispo de Bayeux. En un principio, este libro se enviaba únicamente a los Carmelos, en sustitución de la circular que acostumbramos enviar sobre la muerte de nuestras hermanas. Pero fue como una chispa: los Carmelos prestaron este libro y las solicitudes llegaron de todos lados. Al principio, [294v] yo [no] era priora, pero la Madre María de Gonzague me puso a cargo del envío de los libros, y lo mínimo que tenía cada día eran cinco pedidos. A partir de enero de 1909, Monseñor de Teil, vicepostulador, habiéndosenos aconsejado llevar una cuenta exacta, día a día, de las cartas recibidas, peticiones de oración, libros, cuadros, recuerdos, etc., la Reverenda Madre Marie Ange, luego priora, mantuvo exactamente este libro de cuentas que se ha continuado hasta el día de hoy. Hoy, el promedio diario de cartas ha subido a 50, de las cinco partes del mundo. Para dar una simple reseña de las cuentas que se llevan de los libros, imágenes, memorias y correspondencia relativas a la Sierva de Dios, diré que desde la publicación de la "Historia de un alma" hasta hoy, el total de ejemplares sacados de la Vida de sor Teresa ascienden a 62.815 para la vida completa y 80.000 para la vida abreviada. El número total de copias vendidas es de 45.715 para la edición completa y 56.405 para la edición abreviada. En cuanto a imágenes y recuerdos, se nos pide más y [295r] más. En 12 meses, es decir de julio de 1909 a julio de 1910, nos pidieron 183.348 imágenes y 36.612 memorias. Durante estos doce meses, el número total de cartas recibidas, tanto de Francia como del extranjero, es de 9,741.

[¿Nos hemos aplicado positivamente a divulgar esta fama, etc.?]:

Multiplicamos las ediciones, las imágenes, los recuerdos a medida que los pedidos nos obligaban. El librero hacía anuncios regulares de estas publicaciones; pero no se hizo propaganda.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Sé por Monsieur de Meulemeester, 120, rue Washington, Bruselas, que ya murió, que un sacerdote de Polonia cuyo nombre no sé, y que tenía la reputación en su país de estar en comunicación sobrenatural con su ángel guardián, había difundió el rumor de que la fama de santidad de sor Teresa era infundada, que el libro de su vida iba a ser puesto en el Índice, si no lo había hecho ya, y que la autoridad eclesiástica había quitado la cruz [295v ] de su tumba . Monsieur de Meulemeester vino a Lisieux a propósito para verificar este último hecho, hizo fotografiar la cruz que aún está en la tumba y difundió esta imagen en Polonia y en todas partes, como respuesta a este ensueño.

[Respuesta, nuevamente, a la vigésima octava pregunta]:

Cuando se publicó por primera vez la “Historia de un alma” (1898), la mayoría de los Carmelos reconocieron en esta vida la expresión de una virtud excepcional. Sin embargo, dos o tres Carmelos nos enviaron observaciones que puedo [296r] resumir de la siguiente manera: “Esta joven monja no debería haber afirmado sus puntos de vista sobre la perfección de manera tan absoluta. La edad y la experiencia sin duda los habrían cambiado. La Reverenda Madre Priora no debió permitir que las expresara así y menos aún no debió publicarlas ella misma.” Debo agregar que desde entonces, las monjas que hablaron así han cambiado completamente su evaluación. Lo sé por las cartas que me escriben. Otra priora, que ya murió, dijo que al hablar de sus gracias, la Hermana Thérèse tal vez se expresó con sencillez, pero que también se podía ver orgullo en eso.

[Sesión 20: - 3 de septiembre de 1910, a las 8:301 am]

[298r] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

1°. En el monasterio mismo, no noté curas llamativas, pero sí algunos hechos maravillosos. En primer lugar, evidentemente nuestras monjas obtuvieron abundantes gracias de generosidad y fervor, especialmente por su inteligencia y amor a la sencillez y la humildad. En segundo lugar, todas nuestras monjas, excepto quizás una o dos, notaron, intermitentemente, en diferentes lugares del monasterio, la existencia de perfumes (como incienso, rosas, violetas, etc.) naturalmente inexplicables. Las monjas que experimentaron estas sensaciones no solo no las esperaban, sino que la mayoría se mostró escéptica al respecto; A mí misma, al principio, me costó creerlo, y temiendo ilusiones, creí que era mi deber como priora dar la impresión de prestar poca atención a lo que

TESTIGO 1: Inés de Jesús TOC

nuestras hermanas me dirían. Estos fenómenos [298v] comenzaron inmediatamente después de la muerte de la hermana Thérèse, y desde entonces han continuado a intervalos. Han sido más frecuentes en los últimos dos años.

[¿Has notado esos olores tú mismo?]:

Sí, unas diez veces desde la muerte de la Sierva de Dios. Pero prefiero las gracias interiores. Algo extraño sucedió este año en la cocina: una hermana laica (Sor Juana María del Niño Jesús) tiene una gran devoción a la Sierva de Dios. Ella lo invoca constantemente y sobre todo para obtener, en el curso de su obra, la gracia de cumplir, sin quejarse nunca, todo lo que se le pide, incluso por añadidura. Un día, cuando ya llevaba mucho tiempo haciendo algún trabajo manual, y al sentirse muy cansada, se dijo a sí misma: "¿Qué será de mí si alguien me pregunta otra cosa? ¿cosa?". Al mismo tiempo, nuestra hermana cocinera (Sor Marie Madeleine) la llama y le pide que venga a limpiar y luego llene la tetera de la cocina. Es un recipiente que contiene [299r] 65 litros. La hermana Jeanne Marie invoca a la hermana Thérèse y sin quejarse se pone a hacer lo que le dice. Las dos hermanas vacían completamente y limpian la tetera. La hermana Marie Madeleine va a la bomba, ubicada en un apartamento vecino, y llena una primera jarra que contiene 16 litros. La hermana Jeanne-Marie lleva esta primera jarra que vierte en la tetera y vuelve a buscar una segunda. Cuando llega para verter esta segunda jarra, encuentra la tetera llena. Llamó a la hermana Madeleine, quien se dio cuenta del hecho.

2° En cuanto a los favores más o menos milagrosos obtenidos fuera del monasterio, se han vuelto innumerables: gracias de progreso espiritual, conversiones, curaciones, apariciones, etc. etc. La correspondencia diaria, que me llega de todos los puntos del globo, contiene la historia de muy diversas gracias; algunos menos importantes, otros muy prodigiosos. Por consejo de Monseñor de Teil, vicepostulador, guardo cuidadosamente todo lo que se envía, y bajo el título "Lluvia de rosas" (expresión tomada de la Sierva de Dios) he publicado, con el Imprimátur de Monseñor el Obispo de Bayeux, una colección de 167 de estos favores, desde el año 1899 hasta el 25 de febrero de 1910. Esta nomenclatura se adjuntó a la última edición completa de la “Historia de un alma” (Ed.299). De todos lados nos piden prendas de vestir y otros objetos que fueron usados ​​por Sor Teresa, para usarlos en la obtención de curas, etc. No podemos satisfacer todas estas solicitudes, que están llegando por miles. Sería absolutamente imposible para mí relatar todos estos casos. La más sencilla sería adjuntar al Juicio, y la "Lluvia de rosas" impresa, y una copia manuscrita de los principales relatos de milagros recibidos desde el final de la impresión.

[Los jueces ordenaron agregar a los autos del Juicio el texto de los informes impresos titulados "Lluvia de rosas", así como copia auténtica de los informes manuscritos enviados a la priora del Carmelo, y en especial, como mínimo, de los contenidos en las cartas que ha recibido recientemente].

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No veo nada que agregar.

[Agotadas las solicitudes, hemos pasado al examen de los Artículos redactados por el vicepostulador de la Causa. Sobre ellos, el rev. madre Inés de Jesús, priora y testigo, respondió que sólo sabía lo que ya había depositado en respuesta a las peticiones que le habían hecho].

[Sesión 21: - 5 de septiembre de 1910, a las 8 horas]

[301v-302r] [Esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Signatum: Inés de Jesús, testigo, así he depuesto según la verdad; Lo ratifico y confirmo.

Testigo 2 - Thomas Nimmo Taylor

El testimonio de la Madre Agnès fue interrumpido para permitir que el sacerdote escocés Thomas Nimmo Taylor declarara sin más demora. De hecho, había llegado a Lisieux con un grupo de peregrinos de Gran Bretaña.

Nacido en Glasgow el 16 de diciembre de 1873, hijo de James Taylor y Rosa Nimmo a finales del año que vio el nacimiento de Santa Teresa del Niño Jesús, Thomas estudió teología en París, primero en el seminario de Saint-Sulpice (1891- 1896), luego en el Instituto Católico (1896-1897). Ordenado sacerdote el año de la muerte de Teresa (1897), conoció rápidamente la Historia de un alma y se convirtió inmediatamente en un apóstol convencido de este mensaje espiritual. En 1908 publicó una serie de artículos en un periódico, una verdadera semblanza biográfica de la monja carmelita de Lisieux que ayudó providencialmente al pastor presbiteriano F. Grant a sentirse llamado a la Iglesia católica (1911). Desde el principio, fue peregrino a Lisieux en varias ocasiones y, al parecer, fue él quien lanzó por primera vez la idea de presentar la causa de beatificación de Teresa. Habló de ello a la Madre María de Gonzague que no se mostró entusiasmada y le respondió en estos términos: “Pero en ese caso, ¡cuántas carmelitas tendrían que ser canonizadas! » (Cfr. Stéphane Joseph PIAT, art. cit. en la nota bibliogr., p. 10). Y cuando habló de este proyecto en Blackrock Carmel, Dublín, provocó una reacción similar que él mismo relata en estos términos: “Ella (la priora) se rió y me dijo que bien podíamos canonizar a todas las carmelitas de su casa” ( f. 184r). El Juicio se inició y tuvo el éxito que había previsto. Responsable de las almas de Carfin (diócesis de Glasgow), canónigo de la catedral, desplegó un gran celo por difundir en torno suyo el culto a la pequeña santa. Fue a sabiendas que pudo escribir hacia el final de su vida el artículo St. Teresa of the Child Jesus and Scotland (en St. Peter's Magazine 18 [1947] 61), donde se ve claramente cuáles fueron las líneas principales de uno de sus apostolados más queridos*.

Refiriéndose exclusivamente a los ecos de la reputación de santidad de Thérèse ya la prodigiosa curación de Madame Dorans (quien también vino más tarde a testificar en el Juicio), la declaración de Thomas Taylor ocupa las sesiones 10 a 12 del 20 al 26 de agosto de 1910, f. Actos 179v 206v. Omitimos F. 190r-202v en relación con la curación de la Sra. Dorans.

[Sesión 10: - 20 de agosto de 1910, a las 8:30 am y a las 2 am de la tarde]

[179v] [El testigo responde correctamente a la primera petición].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Thomas Nimmo-Taylor. Nací en Greenock, Diócesis de Glasgow, (Escocia), el 16 de diciembre de 1873; mi padre se llamaba James Taylor, originario de Saint Helens, diócesis de Liverpool (Inglaterra); mi madre era Rose-Anne Nimmo, originaria de Greenock. soy sacerdote; Hice mis estudios eclesiásticos en el seminario de San Sulpicio de París (1891-1896), luego [180r] en el Instituto Católico de París (1896-1897). Tengo una licenciatura en teología. Fui ordenado en París por el cardenal Richard, de santa memoria, el 12 de junio de 1897. De regreso en mi diócesis, fui coadjutor durante tres años, y durante 10 años he sido profesor en el seminario mayor de Glasgow, donde enseño la Sagrada Escritura, la Historia de la Iglesia y también, cuando sea necesario, la lengua francesa.

[Respuestas correctas de la tercera a la séptima pregunta inclusive].

[Respuesta a la octava solicitud]:

No conocí personalmente a la Sierva de Dios. Lo que sé de su vida, lo supe por primera vez alrededor de 1901 al leer la "Historia de un alma". Muy conmovida y edificada por esta lectura, me comuniqué a través de cartas con las principales monjas carmelitas del monasterio de Lisieux que habían conocido a sor Teresa. Además, vine cuatro veces a Lisieux y luego hablé personalmente con estas mismas monjas sobre la vida y las virtudes de la Sierva de Dios. Si nada sé directamente de la historia de la Sierva de Dios, al contrario, he observado por mí mismo lo que [180v] podría decir sobre su reputación de santidad y las gracias obtenidas por su intercesión después de su muerte, especialmente en Gran Gran Bretaña y América (EE.UU.). He recopilado una gran cantidad de información sobre este tema, ya sea mediante observación visual, correspondencia por carta o conversaciones verbales.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción muy especial a la Sierva de Dios. Se basa en las virtudes reportadas en su vida y en su poder, cuyos efectos he visto. Je désire, ex toto corde, le succès de cette Cause, pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes, par le moyen de la voie de sanctification qu'elle a enseignée dans ses écrits et qu'elle appelle « sa petite voie de confianza." Me dediqué a dar a conocer a la Sierva de Dios, ya sea multiplicando y difundiendo sus imágenes, o difundiendo el libro de su vida, especialmente en Gran Bretaña, en las colonias inglesas y en los Estados Unidos.

[181r] [Respuestas formuladas desde la décima hasta la vigésima segunda pregunta inclusive]:

No habiendo conocido a la Sierva de Dios en vida, todo lo que pudiera decir sobre su historia y sus acciones estaría tomado del libro titulado “Historia de un alma” que todos pueden leer.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

A menudo hablé personalmente y por carta con las monjas del Carmelo de Lisieux, que vivían con sor Teresa. Estas monjas fueron en particular: la Reverenda Madre Marie de Gonzague, Priora; las tres hermanas de la Sierva de Dios: Sor Inés de Jesús, Sor María del Sagrado Corazón, Sor Genoveva de Santa Teresita; finalmente con su prima, sor María de la Eucaristía. Me expresaron, en diferentes ocasiones, durante mis “peregrinaciones”, su pensamiento sobre la santidad de la Sierva de Dios durante su vida. Insistían particularmente en su pureza, en su incansable paciencia en el sufrimiento, en su confianza en Dios, en su devoción a la comunión frecuente.

[181v] [El juez pregunta si esta sentencia se refería a la santidad de sor Teresa de la E.-J. fue la de las monjas de manera igual y común, y sobre todo si la Madre María de Gonzague, que no estaba emparentada con la Sierva de Dios, pensaba y hablaba como sus hermanas. Respuesta]:

Hablé con la Madre María de Gonzague en 1903, recuerdo que me parecía que tenía un carácter diferente al de las Siervas de Dios: era un alma más fría, menos entusiasta; ella no era tanto una mujer. No hubo exclamaciones en su idioma. Sabía por la “Historia de un alma” que ella había sido severa con la Sierva de Dios durante su noviciado. A pesar de ello, su juicio fue el mismo, básicamente, sobre las virtudes y el carácter de sor Teresa, consideraba a la Sierva de Dios un alma extraordinaria en cuanto a la santidad.

[182r] [Respuesta a la vigésima cuarta pregunta: Dice que no sabe nada al respecto excepto lo que dice al respecto la "Historia de un alma".]

[Respuesta a la vigésima quinta solicitud]:

Todo el mundo sabe que está enterrada en el cementerio general de Lisieux, en la parte reservada a las carmelitas.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Voy en peregrinación a su tumba cada vez que vengo a Lisieux, para pedirle gracias para mí y para un gran número de almas, y para agradecerle las gracias ya obtenidas. Siempre he estado acompañado en estas peregrinaciones, excepto la primera vez, por varios sacerdotes y religiosos que se unieron a mi devoción. Durante mi última visita al cementerio, que duró cerca de media hora, noté la presencia de dos sacerdotes; y varias otras personas llegaron durante este tiempo. Supe en Lisieux, como cosa notoria, que esta peregrinación a la tumba es cada día más numerosa; acude allí un gran número de sacerdotes, incluidos misioneros de las Misiones Extranjeras.

[182v] [Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

En mi país, la "Historia de un alma" fue traducida al idioma inglés en 1901; la publicación de este libro fue el punto de partida de la reputación de santidad de la Sierva de Dios en los países de habla inglesa, incluso en América. Esta reputación creció lentamente al principio, quizás debido al precio relativamente alto de la publicación. Pero desde el 30 de octubre de 1908, a raíz de un acontecimiento prodigioso ocurrido en el Convento del Buen Pastor de Londres y que me encargué de dar a conocer, se desarrolló mucho la reputación de [183r] santidad de la Sierva de Dios, especialmente en Escocia. . El objeto de esta reputación es el gran poder de intercesión de sor Teresa ante Dios, de lo que se sigue que los actos de recurso a esta intercesión se hacen cada vez más numerosos. A partir de abril de 1909, un semanario católico (The Glasgow Observer) publicó una lista de acciones de gracias por los favores recibidos. Esta lista continuó apareciendo semanalmente y el número de inserciones aumentó hasta que el editor impuso un impuesto de inserción. En ese momento, el número de inserciones disminuyó, aunque esta lista nunca dejó de aparecer. La edición del 16 de julio contiene seis. En el espacio de tres meses (de abril a julio de 1910), conté 87 gracias así mencionadas. Entre las monjas y los sacerdotes, la reputación de la Sierva de Dios se relaciona también con la heroicidad de sus virtudes, apreciadas sobre todo a partir del estudio de la “Historia de su vida”; Entre el pueblo del pueblo, esta reputación tiene por objeto especialmente los hechos maravillosos. Se le invoca no sólo para obtener favores temporales, sino mucho para obtener conversiones de protestantes y [183v] católicos indiferentes.

[¿Lo sabes solo leyendo el periódico que acabas de mencionar?]:

Lo sé sobre todo por mis relaciones: tengo una correspondencia muy amplia sobre este tema. Estoy informado en particular por mis relaciones con muchas casas religiosas en Glasgow y en toda Inglaterra, Irlanda y los Estados Unidos, al menos veinte establecimientos, Muy especialmente entre las Hermanitas de los Pobres, tenemos un culto y una confianza apasionada en “pequeñas hermana Teresa”; recurrimos a ella para todas las dificultades que se presentan. Todos los días recibo varias cartas de los países mencionados relatando los favores obtenidos, pidiendo el envío de recuerdos y testimoniando en todas las formas los sentimientos de devoción que se profesan hacia la Sierva de Dios. Varias de estas cartas provienen de superiores de casas religiosas.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Recuerdo dos ocasiones [184r] ons que se relacionan con esta pregunta. El primero mira a Blackrock Carmel en Dublín. Cuando hablé con la Reverenda Madre Priora de este convento sobre la vida de Sor Thérèse, se rió y me dijo que bien podíamos canonizar a todas las carmelitas de su casa. Fue alrededor de 1904 y, en todo caso, antes del gran movimiento devocional que se ha desarrollado desde entonces, como decía (Cuestionamiento anterior). Esta priora ha muerto desde entonces, y sé con certeza que antes de morir había cambiado de opinión. Voy a este Carmelo todos los años; la actual priora, que fue subpriora hacia 1904, ella misma me testificó de este cambio, provocado por el conocimiento de las gracias obtenidas por intercesión de la Sierva de Dios. El segundo caso en el que he oído alguna observación bastante contraria es el siguiente. En el Carmelo de Lourdes, hablé en días pasados ​​con una monja irlandesa cuyo nombre no recuerdo, pero que es la única mujer irlandesa en esta casa. Me dijo que leer la "Historia de un alma" la dejó desconfiada. Su principal motivo es que, habiendo sido ella misma maestra de novicias, había conocido a una novicia, de origen español, que decía y escribía cosas tan elevadas, al punto que ella misma se creía indigna e incapaz de [184v] dirigir; sin embargo, esta novicia salió de la casa y no perseveró en su fervor. Este carmelita irlandés desconfiaba desde entonces del alma de los poetas.

[Sesión 11: - 24 de agosto de 1910, a las 2 a.m. de la tarde]

[186v] [Continuación de la respuesta a la misma solicitud]:

Había solicitado a Su Majestad Monseñor Bourne, Arzobispo de Westminster, la concesión de una indulgencia por la lectura de la traducción al inglés de la "Historia de un alma", siguiendo el ejemplo de lo que se había hecho en varias diócesis de Portugal. El sacerdote que era mi intermediario primero me envió una promesa favorable, pero como el Arzobispo se demoraba en enviarme realmente esta concesión, le pregunté al sacerdote intermediario si sabía la razón de esta demora; él respondió que el Arzobispo había oído que tal vez se habían precipitado demasiado en este asunto de Sor Teresa del Niño Jesús; también había oído que la participación de la familia en este asunto podría comprometer su éxito en Roma. En consecuencia, el Arzobispo pensó que sería más seguro esperar.

[187r] [¿Sabe si por la expresión "la parte de la familia", el Arzobispo dio a entender que se trataba de las hermanas u otros parientes de la Sierva de Dios?]:

No lo sé con certeza, pero mi impresión es que tenía en mente principalmente a las hermanas carmelitas de la Sierva de Dios.

[¿Sabe lo que piensa ahora el Arzobispo de la reputación de santidad de la Sierva de Dios?]:

Vi muy recientemente (el pasado 8 de agosto) al Arzobispo y hablé con él sobre este asunto, mostró sincera admiración por “esta extraordinaria alma” y me prometió escribir el prefacio de la nueva edición en inglés de 'Story of a Soul', cuando ha leído el manuscrito.

[¿Considera usted personalmente que ha habido alguna exageración por parte de los carmelitas de Lisieux especialmente en lo que se ha hecho para promover esta reputación de santidad?]:

Ya que yo, que no conocí a la Sierva de Dios y que no soy su pariente, estoy muy interesado en su Causa y trabajo para dar a conocer su vida, sus virtudes y el poder de su intercesión, no es de extrañar que sus hermanas carmelitas estén haciéndolo de todo corazón.

[187v] [¿Su celo por esta difusión procede de un cierto "entusiasmo", y no podría ni siquiera ser justamente gravado con alguna exageración?]:

Mi entusiasmo se ha mantenido durante ocho años; se basa sobre todo en la observación que hago de las numerosas gracias obtenidas por intercesión de sor Teresa y también en la convicción de sus virtudes que me ha producido el estudio de su vida. Durante estos ocho años, las monjas del Carmelo de Lisieux nunca buscaron estimular mi actividad. Cuando, hace tres o cuatro años, se multiplicaron las imágenes y otros recuerdos de sor Teresa, al principio tuve una cierta impresión de asombro; Desde entonces, viendo cuánto estos objetos eran deseados por los fieles y las numerosas gracias que acompañaban el uso de estos objetos, dejé de experimentar esta impresión. Cualquiera que sea la actividad de esta propaganda, creo que nada afirma sobre las virtudes y el poder de intercesión de la Sierva de Dios que no esté enteramente conforme a la realidad de los hechos. Nada es exagerado; sería más cierto decir que preferimos quedarnos [188r] por debajo de la verdad.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Desde la muerte de sor Teresa he oído atribuir a su intercesión multitud de gracias, curaciones, conversiones, etc. Por ahora quisiera relatar la de estas prodigiosas gracias cuál me parece la más notoria y la más extraordinaria. Se trata de la curación instantánea de un tumor canceroso en el momento en que la paciente (Sra. Dorans, de Glasgow) estaba a punto de morir.

[Sigue la narración detallada de la curación - f. 190r-194v, con documentación correspondiente - f. 194v-202v]. -

[Sesión 13: - 26 de agosto de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[202v] [¿Puedes reportar otras gracias y milagros?]:

Las gracias atribuidas en Gran Bretaña a sor Teresa, gracias espirituales o temporales, son innumerables. Especialmente en la diócesis de Glasgow, la Sierva de Dios respondió a la confianza ilimitada con favores que ya no se pueden contar. Una notable serie de acciones de gracias fue publicada por el periódico 'The Glasgow Observer'; estos testimonios de agradecimiento provienen principalmente de la diócesis de Glasgow, pero también los hay de otras diócesis, de Escocia, como Irlanda, Inglaterra, Estados Unidos e incluso Nueva Zelanda. Desde el 24 de abril de 1909, la gente ha agradecido [203r] más de 550 favores espirituales y temporales. También me hablan cartas personales de un número muy grande de gracias temporales o espirituales obtenidas tras la invocación de la Sierva de Dios. Citaré dos o tres a modo de ejemplo: La Reverenda Madre Provincial de las Hermanitas de los Pobres de Escocia e Irlanda, me escribe: "Quisiera testimoniar las muchas gracias y favores concedidos a mí y a los demás . Trato de dar a conocer su poderosa intercesión a todas las personas a las que puedo hacer el bien. Me hizo regresar al convento una pobre monja que la había dejado de repente. Obtuvo la conversión de varios de nuestros ancianos que durante muchos años habían abandonado todos los deberes de la religión. Pero me es imposible contar todas las maravillas de gracias de todo tipo recibidas por su intercesión”.

También me escriben que para reconciliar a un anciano con la idea de la muerte, le regalaron, en las Hermanitas de los Pobres, una imagen de Teresa. En un sueño, vio todo preparado para su entierro, cuando llegó sor Teresa y, levantando la mano, [203v] dijo que aún no había llegado el momento de la muerte. Desde entonces su fervor ha crecido extraordinariamente. Su devoción a María fue muy conmovedora. “¿No ves a esta hermosa dama? le dijo a la Hermanita de los Pobres el día antes de su muerte. Murió como un santo.

Extraigo esta historia de otra carta: “Un pobre obrero enloqueció de locura religiosa. Varios médicos declaran este caso muy difícil. Durando la enfermedad un año sin mejoría, se hizo una novena a sor Teresa del Niño Jesús; al final de la novena se produjo una gran mejoría y desde entonces está completamente curado».

Conozco un número muy grande de hechos análogos que establecen en cierto modo, al menos, la fama de intercesión milagrosa de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Habría que añadir algunos detalles que completan y aclaran mi testimonio sobre el interrogatorio XXVII, entonces-[204r] mi sanctitatis post obitum.

Me han preguntado en qué casas religiosas he visto la reputación de santidad de Sor Teresa del Niño Jesús. Aquí hay una nomenclatura más precisa de estas casas:

A) Casas religiosas para hombres: primero en el Seminario Mayor de Glasgow y especialmente en el superior y sus compañeros. Luego, en el escolasticado redentorista y en el rectorado de esta casa en Perth (Escocia). Sé por ciertas fuentes que la hermana Thérèse es muy querida en las Misiones Extranjeras de Millhill (Londres), fundadas por el cardenal Vaughan. Tiene un devoto cliente en el abad del monasterio benedictino de Ampleforth, cerca de York. Dos padres de esta provincia con un postulante vinieron conmigo en peregrinación a Lisieux. En el noviciado lazarista (noviciado para Gran Bretaña), me entero por mi hermano, religioso de esta casa, que se ha desarrollado la devoción a sor Teresa: muchos de los alumnos la hacen propaganda y cuentan que es amada cordialmente en muchos conventos y familias.

[204v] [Continuación de la respuesta a la misma solicitud]:

B) Casas Religiosas de Mujeres: La Provincial de las Hermanitas de los Pobres (Provincia de Irlanda, incluyendo también Escocia y parte de Inglaterra) le tiene una extraordinaria devoción. Puedo hablar personalmente por cuatro de sus doce casas; pero sor Teresa tiene su clientela en todas partes entre estas hermanas tan sencillas y tan activas. Luego están las Hermanas de la Misericordia de Glasgow: son muy devotas de ella y fue por sugerencia de una monja de esta Congregación que se realizó la novena que logró la curación de la Sra. Dorans. ¡Cosa extraña! primero, la superiora no dio permiso a las novicias para leer la vida de sor Teresa. Pero más tarde, viéndose en serias dificultades, prometió a sor Teresa que pondría su retrato en el salón de la comunidad, si acudía en su ayuda; y las cosas se arreglaron unos días más tarde, ella cumplió su promesa. También se concedió permiso para leer "Historia de un alma". En Good Shepherd Sisters, en Glasgow, Liverpool, Londres, tiene clientes devotos. También es muy querida en el Carmelo de Escocia; en el Carmelo de Dublín (Blackrock), son entonces los conventos de los franciscanos, luego, el de Nuestra Señora, donde la devoción aumentó grandemente por el cura de la Sra. Dorans. Sé por mis relaciones con la casa madre de las llamadas Religiosas de Loreto (Dublín), una Congregación educativa muy destacada en Irlanda, que la Hermana Thérèse es amada allí y se le reza; lo mismo para la casa matriz del Instituto de la Santísima Virgen, en York. En Estados Unidos se dedica al noviciado de las Hermanas de la Caridad de Emmitsburg; [205v] en Carmel en Filadelfia. Una carta de este Carmelo habla de “la devoción a sor Teresa, de ricos y pobres, de sacerdotes y obispos”: se citan rasgos de esta devoción. Lo mismo en el Carmelo de Boston y San Francisco.

[206r] [Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Después de leer las actas, completó su respuesta a la vigésima tercera solicitud de la siguiente manera]:

1° Dije que las monjas carmelitas de Lisieux me habían testificado especialmente de la “pureza” de sor Teresa. En esta conversación, la palabra "pureza" no se entendía en el sentido especial y restringido de "castidad", sino que significaba "belleza moral y franqueza de alma".

2° Me enteré por una conversación que tuve recientemente con dos de las Carmelitas, hermanas de la Sierva de Dios (Sor María del Sagrado Corazón y Sor Genoveva de Santa Teresita), que la Sierva de Dios habría tenido y manifestado, hacia el final de su vida, la previsión de lo que le sucedería a su sujeto después de su muerte; en particular, que uno vendría aquí en peregrinación y que era necesario guardar los mínimos objetos que habían estado con su uso.

[206v] [Si las expresiones "que uno vendría aquí en peregrinación y que era necesario guardar los objetos más pequeños que habían sido para su uso" le informaron los carmelitas en cuestión como literalmente y estrictamente recogidos de los labios del Siervo de Dios]:

Así lo entendí por las palabras “que era necesario conservar los mínimos objetos que habían sido con su uso”; No estoy tan seguro de las palabras "que vendríamos aquí en peregrinación", podría ser la interpretación, por parte de sus dos hermanas, de una frase que tendría el mismo significado, pero que habría sido pronunciada en otras palabras por el Siervo de Dios.

[Después de agregar estas correcciones, el testigo confirmó su declaración que firmó de la siguiente manera] -

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Firma: THOMAS Nimmo TAYLOR

Testigo 3- María del Sagrado Corazón

El tercer testigo es sor María del Sagrado Corazón. Su testimonio es sobrio y muy estudiado, yendo a lo esencial.

La hermana mayor de Thérèse, Marie Martin nació en Alençon el 22 de febrero de 1860. Huésped en la Visitación de Le Mans de 1868 a 1875, fue la madrina de la futura santa en su bautismo el 4 de enero de 1873. Vive en Lisieux con su padre desde el 15 de noviembre de 1877, providencialmente encontró allí el 17 de abril de 1882 al P. Almire Pichon, SJ (1843-1919) que se convertiría en su padre espiritual al mismo tiempo que amigo y director de toda la familia; además, permaneció así, incluso después del 4 de octubre de 1884, fecha de su partida para Canadá. Después de que Pauline entrara en el Carmelo el 2 de octubre de 1882, Marie cuidó especialmente a Thérèse, especialmente durante su extraña enfermedad.

Hizo el voto de castidad el 25 de marzo de 1885 y entró en el Carmelo de Lisieux el 15 de octubre siguiente. La toma de hábito tuvo lugar el 19 de marzo de 1886, luego la profesión y la toma del velo el 22 y 25 de mayo de 1888. Sor Teresa la tuvo como un “ángel” durante su noviciado. Ejerció el cargo de "provisional" desde 1894 hasta 1933, ocupándose así de los alimentos y encargando las comidas. Incluso antes de la canonización de su hermana (1925), contrajo un reumatismo articular que fue aumentando y finalmente la condenó a la cama o al coche de inválidos. Murió el 19 de enero de 1940.

María del Sagrado Corazón fue una de las que mejor percibió el misterio de la gracia de Teresa. Luego aprenderá de memoria los manuscritos autobiográficos que componen la Historia de un alma. Le debemos una gran gratitud porque fue por su insistencia que a finales de 1894 la Madre Agnès encargó a Thérèse que escribiera los recuerdos de su infancia (manuscrito A) y también porque fue a petición suya que en septiembre de 1896 Thérèse le envió la espléndida carta que constituye el manuscrito B.

En mayo de 1897, le pidió a Teresa que le escribiera lo que pensaba de la Santísima Virgen. Así nació el poema. titulado "Por qué te amo, oh María" del que la Santa dijo pocos días antes de su muerte: "Mi pequeño cántico expresa todo lo que pienso y lo que predicaría de la Santísima Virgen si fuera sacerdote" (f. 317v ).

Marie du Sacré-Coeur ayudó mucho a Madre Agnès con miras a la beatificación de la futura santa. El 21 de enero de 1908 le entrega un informe solicitado por el obispo de la diócesis, Monseñor Lemonnier, sobre las virtudes de sor Teresa*.

En el Juicio Informativo rindió declaración del 6 al 13 de septiembre de 1910 (sesiones XXII-XXVI). En más de un punto su contribución es preciosa (por ejemplo, la enfermedad de Teresa cuando era niña, la aparición de la Virgen, la curación milagrosa, la vida en Les Buissonnets). Sor María del Sagrado Corazón saca a la luz los aspectos más humildes, sencillos y profundos de la santidad de su hermana.

Su testimonio ocupa f 304r-334v de la Copia Pública a la que nos referimos.

[Sesión 22: - 6 de septiembre de 1910, a las 8 horas]

[304r] [El testigo responde correctamente a la primera petición].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Louise Martin, en religión Sor Marie del Sagrado Corazón, nacida en Alençon, diócesis de Séez, el 22 de febrero de 1860, del matrimonio legítimo de Louis-Joseph Stanislas Aloys Martin y Marie Zélie Guérin. Soy monja profesa de la Orden del Carmen en el monasterio de Lisieux, hermana mayor y madrina de la Sierva de Dios.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

He purificado bien mi intención antes de venir a declarar, quiero que sea sólo para Dios.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Todo lo que escribí para [304v] mi declaración es resultado de mis observaciones personales. Viví con la Sierva de Dios con nuestros padres desde su nacimiento hasta mi entrada en el Carmelo en 1886 (la Sierva de Dios tenía 13 años y medio). Estuve nuevamente con ella desde su entrada en el Carmelo (1888) hasta su muerte. Leí el manuscrito de su vida en el mismo momento en que ella

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

compuso la primera parte dirigida a la Madre Agnès de Jesús y la tercera que ella me dirigió a mí. Sólo leí la segunda parte, dirigida a la Madre María de Gonzague, después de la muerte de la Sierva de Dios. Encontré que expresó admirablemente sus sentimientos y pensamientos en estas historias, pero encontré en ellas lo que ya sabía por haber vivido con ella.

[¿Qué sabe del origen de este manuscrito y su estado de integridad?]:

Una noche de invierno, después de los maitines, nos calentábamos junto con sor Thérèse, sor Geneviève y nuestra Reverenda Madre Priora Agnès de Jesús. Sor Thérèse nos habló de dos o tres rasgos de su infancia. Entonces dije [305r] a nuestra Madre Priora, Agnès de Jesús: “¿Es posible que la dejes escribir pequeños poemas para complacer a todos y que no nos escriba nada de todos sus recuerdos de infancia? Verás, es un ángel que no se quedará mucho tiempo en la tierra, nos habremos perdido todos estos detalles que tanto nos interesan. Nuestra madre priora vaciló al principio, luego, ante nuestra insistencia, le dijo a la Sierva de Dios que sería un placer para ella regalarle la historia de su infancia por su cumpleaños. Sor Thérèse obedeció y esta primera parte del manuscrito fue enviada al señor Guérin, nuestro tío. Más tarde, la Madre Agnès de Jesús, al ver a la Hermana Thérèse muy enferma, persuadió a la Reverenda Madre Marie de Gonzague, entonces priora, para que la Hermana Thérèse escribiera la historia de su vida religiosa, que es la segunda parte del manuscrito. Finalmente, le pedí a él mismo durante su último retiro (1896) que me escribiera lo que llamé su pequeña doctrina. Ella lo hizo, y añadimos estas páginas, como una tercera parte, cuando imprimimos la “Historia de su vida”. Estoy convencido de que podemos confiar absolutamente en este manuscrito para conocer los pensamientos y sentimientos de la Sierva de Dios. Ella lo escribió de manera muy simple como lo dijo en serio.

[305v] [¿Qué sabe del estado de integridad de este manuscrito?]:

Al imprimir este manuscrito, la Reverenda Madre Marie de Gonzague, priora, quiso que pareciera haber sido dirigido a ella en su totalidad; para eso, tachamos algunos apelativos y algunos detalles de la vida familiar demasiado particulares. No cambió la esencia de la historia. Además, después de la muerte de la Madre Marie de Gonzague, el texto original fue restaurado.

[Le preguntamos si ama especialmente a la Sierva de Dios]:

Obviamente; Me pregunto cómo alguien puede hacerme esta pregunta. La amo porque uno ama naturalmente a su hermana, pero más porque me pareció un ángel. Deseo mucho que sea beatificada, porque veremos lo que ella quería que viéramos: que debemos confiar en la misericordia de Dios que es infinita y que la santidad es accesible a todo tipo de almas. . Pienso mucho más que eso, pero no sé cómo decirlo. Quiero también su beatificación [306r] porque podrá cumplir aún mejor su deseo de hacer el bien en la tierra, para que las almas tengan más confianza en ella.

[Respuesta a la décima solicitud]:

La Sierva de Dios nació el 2 de enero de 1873. Ya he dado los apellidos y nombres de nuestros padres (Interrogatorio II). Nuestro padre nació en Burdeos y nuestra madre en Gandelain (diócesis de Séez). Nuestro padre era joyero, pero se retiró del oficio; nuestra madre, fabricante de point d'Alençon (una especie de encaje). Tenían su domicilio en Alençon (Parroquia de Notre-Dame), diócesis de Séez. La Sierva de Dios fue el noveno y último hijo de este matrimonio; tenía cuatro hermanas vivas: Marie, Pauline, Léonie y Céline. Otras dos hermanas habían muerto (Hélène y Thérèse); también fallecieron dos hermanos (Joseph-Louis y Joseph-Jean-Baptiste). La Sierva de Dios se llamaba Marie-Françoise-Thérèse. Nuestra madre se encargó de la educación inicial de nuestra hermanita; pero, habiendo muerto nuestra madre en 1877, cuando Teresa tenía cuatro años y medio, mi hermana Paulina y yo, que éramos las mayores, continuamos la obra de su educación.

[306v] [Respuesta a la undécima solicitud]:

Nuestros padres tenían fama de ser extraordinariamente piadosos. Nuestra madre estaba haciendo su Cuaresma, sin usar las mitigaciones permitidas. Mi padre y mi madre iban todos los días a la misa de las 5:30 am, porque decían que era la misa de los pobres. Se comunicaban con frecuencia, más de cada ocho días, lo que entonces era bastante excepcional. En Lisieux, mi padre comulgaba cuatro o cinco veces por semana. Mi madre tenía un gran horror a la mundanalidad y no quería nada lujoso en casa. Un día leyendo la vida de Madame Acarie (Beata María de la Encarnación), nuestra madre dijo: “¡Está feliz de haber dado sus tres hijas al buen Dios!” El carácter de nuestra madre era extraordinariamente enérgico, vivaz, pero sin asperezas, con un corazón muy sensible y generoso. Sobre todo, tuvo una gran abnegación que la hizo olvidarse de sí misma y trabajar con gran valentía para tener los medios para darnos una educación esmerada y cristiana. Ella también tuvo en las penalidades, por ejemplo la [307r] muerte de mis hermanos y hermanas, una fortaleza que fue sorprendente. Vemos, sin embargo, en sus cartas que su corazón estaba roto; pero su fe lo hizo vencer todo. El carácter dominante de nuestro padre era una justicia muy grande. Se aseguró de afirmar su fe, incluso frente a los incrédulos. Cuando el sacerdote vino a llevar el Santo Viático a nuestra madre moribunda, quiso

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

mismo para pagar el Santísimo Sacramento a la iglesia, una vela en la mano. Era muy caritativo y totalmente entregado a su prójimo, nunca permitía que nadie hablara mal de él. Todo su carácter daba una impresión de bondad. Se notaba también en él una grandísima pureza de vida que se reflejaba en toda su persona. Tuvo sumo cuidado en quitar de nosotros todo lo que le parecía una ocasión de tentación.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

La Sierva de Dios fue bautizada el 4 de enero de 1873 en la iglesia de Notre-Dame d'Alençon.

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

[307v] Nuestros padres nos criaron a todos con un espíritu de desapego de las cosas de la tierra. Esta fue, me parece, la nota característica de esta educación. Muy a menudo nos recordaban las cosas de la eternidad. La crianza en nuestra familia fue muy afectuosa, pero de ninguna manera suave. Es muy cierto que nuestro padre amaba especialmente a nuestra hermana pequeña, pero no la mimaba por eso. Cuando, después de la muerte de nuestra madre, le dimos lecciones, nuestro padre siempre respetó las penas que llevábamos a sus pequeños fracasos,

[Sesión 23: - 9 de septiembre de 1910, a las 8 y 30 horas]

[309v] [Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Cuando mi hermana Léonie dejó la abadía benedictina de Lisieux, donde había recibido su educación, nuestra hermana pequeña Thérèse fue enviada allí en su lugar; llegaba a casa todas las noches; Tenía entonces 8 años y medio. Permaneció en la Abadía hasta los doce años y medio. Fue allí donde hizo su primera comunión el 8 de mayo de 1884 y fue confirmada el 14 de junio siguiente. En cuanto al carácter y virtudes de la Sierva de Dios en esta [310r] primera parte de su vida, esto es lo que puedo decir: Desde los dos años se notaba en ella una inteligencia superior a su edad. Era un alma profunda y muy reflexiva; La encontré demasiado seria y demasiado avanzada para su edad. Cuando mi madre murió, la ceremonia de la Extremaunción quedó profundamente grabada en su alma. Dice al respecto: “No le conté a nadie los sentimientos que llenaban mi corazón. Observé y escuché en silencio. - MSA 12v - Me pareció extraordinario en el momento de la muerte de mi madre. No teníamos tiempo para tratar con ella y tampoco estaba tratando de llamar la atención. Pero tuve cuidado de no preguntarle qué pensaba para no desarrollar más los profundos sentimientos de los que habla. No había necesidad de regañarla cuando tenía la culpa; bastaba decirle que no era bueno, o que le hacía daño a Dios; ella nunca empezó de nuevo. Ya tenía un gran imperio sobre ella. Vino a asistir, muy pequeña, a las lecciones que le daba a su hermana Céline, y se controló lo suficiente como para no decir una sola palabra, durante las dos horas que duró la lección.

[310v] Fue extraordinariamente franca. Mi madre escribió al respecto: 'La pequeña no mentiría ni por todo el oro del mundo' - CF 195 -'. Necesitaba acusarse a sí misma de sus más mínimos defectos; en cuanto se comprometieron, fue a contárselo a mi madre. Alrededor de los cinco años y medio, le dijo un día al sirviente que le decía mentiras alegres para entretenerla: "Sabes muy bien, Victoire, que esto ofende a Dios". A los cuatro años empezó a contar sus pequeños actos de virtud y sus sacrificios en una especie de rosario confeccionado expresamente para la ocasión. Ella lo llamó: “prácticas”. En sus juegos con sus hermanas se hablaba constantemente de "prácticas", lo que intrigaba mucho a una vecina. Sus "prácticas" consistían en ceder ante su hermana en muchas circunstancias. Ella se esforzó mucho en sí misma para esto, porque su carácter entonces era muy fijo. Ella era muy piadosa. Mi madre nos decía: “Thérèse siempre tiene una sonrisa en los labios: tiene un rostro predestinado; sólo le gusta hablar del buen Dios; ella no dejaría de decir sus oraciones" - CF 192 -

[311r] Alrededor de los diez años, la Sierva de Dios fue atacada por una extraña enfermedad, enfermedad que ciertamente provenía del demonio que, como ella misma dice en su manuscrito, había recibido un poder externo sobre ella. Ella dice que durante esta enfermedad nunca perdió la razón. De hecho, nunca la escuché decir una palabra que no tuviera sentido, y nunca deliró por un momento. Pero tenía visiones aterradoras que congelaban a todos los que escuchaban sus gritos de angustia. Ciertos clavos, pegados a las paredes de la habitación, se le aparecieron de repente en forma de grandes dedos carbonizados, y exclamó: "¡Tengo miedo, tengo miedo!" Sus ojos, tan tranquilos y dulces, tenían una expresión de horror imposible de describir. En otra ocasión, mi padre vino y se sentó junto a su cama; sostenía su sombrero en la mano. Thérèse lo miró sin decir una sola palabra, porque hablaba muy poco durante esta enfermedad. Luego, como siempre, en un abrir y cerrar de ojos, su expresión cambió. Sus ojos se fijaron en el sombrero y lanzó un grito lastimero: “¡Oh! ¡La gran bestia negra! Sus gritos tenían algo sobrenatural en ellos; hay que haberlos escuchado para hacerse una idea de ellos. Un día que el médico estaba presente en una de estas crisis, le dijo a mi padre: “La ciencia es impotente ante estos fenómenos: no hay [311v] que hacer”. Puedo decir que el demonio incluso trató de matar a nuestra hermana pequeña. Su cama estaba colocada en un gran al-

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

cala, y en la cabecera y los pies había un espacio vacío donde intentó precipitarse. Incluso le ha pasado varias veces, y me pregunto cómo no se golpeó la cabeza contra el pavimento; pero ella no tenía ni un rasguño. En el pasado golpeó violentamente su cabeza contra la madera de la cama. A veces todavía quería hablar conmigo y no se escuchaba ningún sonido.

Pero la crisis más terrible de todas fue la que relata en su "Vida". Pensé que iba a sucumbir a eso. Al verla agotada en esta lucha dolorosa, quise darle de beber, pero ella gritó aterrorizada: "Me quieren envenenar". Fue entonces cuando me arrojé con mis hermanas a los pies de la Santísima Virgen. Tres veces repetí la misma oración. La tercera vez, vi a Thérèse mirando la estatua de la Santísima Virgen. Su mirada estaba irradiada y como en éxtasis. Ella me confió que ella misma había visto a la Santísima Virgen. Esta visión duró de 4 a 5 minutos, luego su mirada se fijó en mí con ternura. A partir de entonces, [312r] ya no parecía tener ningún rastro de su enfermedad. Al día siguiente reanudó su vida ordinaria, y aparte de una o dos caídas que se produjeron sin causa aparente, mientras paseaba por el jardín durante la semana que siguió a su recuperación, no se vio más accidente de este tipo en toda la continuación de su vida. su vida.

Teresa hizo su primera comunión el 8 de mayo de 1884, a los 11 años y 4 meses. Sufrió mucho por la espera que se le impuso; no podía comprender esta ley, que le parecía tan severa, de retrasarse un año, porque había nacido, decía, con dos días de retraso. Un día nos encontramos con Monseñor Hugonin, que se dirigía a la estación: “¡Ay! Marie - dijo ¿quieres que corra y le pida permiso para hacer mi primera comunión?» Me costó mucho retenerla. Cuando le conté que en los primeros días del cristianismo, los niños muy pequeños recibían la Sagrada Eucaristía después del bautismo, ella mostró una gran admiración: "¿Por qué entonces - me dijo - ya no es así?". En Navidad, al vernos ir a la misa de medianoche y ella quedarse en casa porque era demasiado pequeña, todavía me dijo: "Si me quisieras llevar, yo también iría a comulgar, me deslizaría [312v] entre los demás , no lo notaríamos. ¿Podría hacer esto? (el Espíritu p.67). Y se puso muy triste cuando le dije que era imposible. Se preparó para su Primera Comunión con extraordinario fervor, realizando todos los días muchos actos de virtud, que anotó en un librito especial. También le había dado una pequeña hoja sobre la renuncia, que meditó con deleite. Uno sentía que su alma aspiraba con todas sus fuerzas a unirse a Jesús; también, el día de su primera comunión, me pareció más ver un ángel que una criatura mortal. Durante su retiro de segunda comunión, Teresa se vio asaltada por la enfermedad de los escrúpulos. Fue especialmente en la víspera de sus confesiones que se redoblaron. Ella vino a decirme todos sus supuestos pecados. Traté de curarla diciéndole que tomé sobre mí sus pecados, que ni siquiera eran imperfecciones, y solo le permití culpar a dos o tres de los que le señalé. Fue tan obediente que siguió mi consejo al pie de la letra. Esto es lo que ella escribió al respecto: “María era, por así decirlo, indispensable para mí; sólo le dije mis escrúpulos, y fui tan obediente que mi confesor nunca supo de mi mala enfermedad; Sólo le decía la cantidad de pecados que María me había permitido confesar, ni uno más; también podría haber pasado por el alma menos escrupulosa, a pesar de que lo era hasta el último grado” - MSA 304v - . Ella fue liberada de sus penas por la oración; fue a sus hermanos y hermanas que la habían precedido en el cielo a quienes se dirigió, y pronto la paz volvió a inundar su alma.

[Continuación de la respuesta a la decimocuarta solicitud]:

En el internado de los benedictinos [304 bis-v] tuvo ocasiones de sufrimiento. La habíamos educado en casa y era muy avanzada para su edad; se encontró en una clase cuyos alumnos eran mucho mayores que ella. Teresa tenía 8 años y sus compañeras 13 y 14. Al obtener los primeros lugares, una de sus compañeras concibió celos y la hizo sufrir una pequeña persecución que fue muy dolorosa para ella. Sin embargo, nunca se quejó de ello, de acuerdo con el principio que ya había adoptado de no quejarse jamás; y fue sólo más tarde en el Carmelo que supimos la causa de su tristeza en ese momento.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

La Sierva de Dios fue retirada del internado alrededor de enero de 1886. Su hermana Céline, que había estado allí con ella anteriormente, había terminado sus estudios en agosto de 1885. Nuestra hermana pequeña regresó sola a la Abadía en octubre. Este aislamiento en una casa, donde ya había encontrado motivos de tristeza, parecía una prueba peligrosa para su salud; Además, estaba en una crisis de escrúpulos y [305 bis-r] nuestro padre creyó conveniente, como yo, que servía de madre, tenerla en casa para completar sus estudios.

[¿Sabes lo que pensaban de la Sierva de Dios las maestras de esta escuela de benedictinas?]:

La consideraban una alumna muy inteligente y muy piadosa, pero un poco tímida; le tenían un cariño muy grande y mucha solicitud. Notaron que, acostumbrados a la intimidad de la vida

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

familia, le resultó difícil adaptarse al ambiente tan diferente del internado.

[¿Cómo se comportaba la Sierva de Dios en su familia?]:

Comulgaba cuatro o cinco veces por semana. Le hubiera gustado comulgar todos los días, pero esperó a que su confesor se lo propusiera, sin atreverse a tomar ella misma la iniciativa de esta petición. Más tarde, dijo sobre este tema: "No tuve entonces la audacia que tendría ahora, porque no fue para permanecer en su copón de oro que Jesús se hizo hostia, sino para encontrar otro copón, el de nuestros corazones que él se deleita en” - MSA 48,2 - . El deseo de ingresar en la Asociación de los Hijos de María, establecida en la Abadía [305bis v] de los Benedictinos, la hizo aceptar, a pesar de sus reticencias, volver dos veces por semana y durante varios meses al internado que había dejado. Mientras tanto, entré en el Carmelo (octubre de 1886), y la Sierva de Dios se quedó en casa con mi padre y sus hermanas Léonie y Céline.

[Respuesta a la decimosexta solicitud]:

Desde los dos años, la Sierva de Dios mostró deseo por la vida religiosa. Alrededor de los 14 años, esta vocación se volvió tan apremiante para Carmel que ya no dudaba que era un deber para ella entrar en ella. Sin duda, nuestros padres estaban felices de entregar a sus hijos a Dios, y hasta lo deseaban; sin embargo, nunca ejercieron ninguna presión sobre nosotros en este sentido. Mi hermana Paulina (Madre Agnès de Jesús) misma planteó algunas objeciones a los deseos que nuestra joven hermana le confió, para probar su vocación. Pero me opuse a él mucho más vigorosamente y con más obstinación. Mi oposición estaba motivada principalmente por la corta edad de nuestra hermana y el temor que tenía del gran dolor que [306 bis r] experimentaría nuestro padre, porque Teresa era el verdadero rayo de sol en su vida. A pesar de estos obstáculos, la Sierva de Dios perseveró en la realización de su proyecto de entrar en el Carmelo. Sólo supe por la historia que me contó en la sala de visitas, los obstáculos que encontró con los superiores y los medios que tomó para superarlos, llegando incluso a pedir permiso al Santo Padre León XIII para entrar en el Carmelo a los 15 años. Además, ella contó todo esto en su manuscrito.

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Ingresó en el Carmelo de Lisieux el 9 de abril de 1888. Tomó el hábito el 10 de enero de 1889. Lo esperó más tiempo que los demás, por su corta edad. Hizo sus votos el 8 de septiembre de 1890. Se retrasó tanto como pudo haberlos hecho en enero. Este retraso fue culpa de los superiores, siempre por su juventud.

[306 bis-v] [¿Sabe usted si los superiores tuvieron algún motivo, además de la falta de edad, para retrasar la profesión?]:

No había otro motivo que su corta edad. En cuanto a sus disposiciones, todas las monjas y nuestra Madre Priora le dieron este testimonio: que era una novicia muy ferviente y que nunca se le había visto mostrar la menor infidelidad a la Regla. Ella nunca pidió ninguna dispensa.

[Sesión 24: - 10 de septiembre de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[308 bis-v] [Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Ejerció sucesivamente varios trabajos ordinarios en la comunidad, como en la sacristía, en el lavadero, en el turno, en el refectorio, etc. En todos estos roles la vimos siempre entregada al ejercicio de la caridad ya cumplir su tarea con gran espíritu de fe y constante atención a la presencia de Dios. Cuando la Madre Inés de Jesús fue elegida priora (1893), confió en secreto a Sor Teresa del Niño Jesús la dirección de las novicias, a quienes se vio obligada a dejar en apariencia a la priora que dejaba el cargo. Ejerció así este cargo durante los tres años de priorato de Madre Inés de Jesús. Cuando en 1896 la Madre Marie de Gonzague fue reelegida priora, ella no designó una maestra titular de novicias y ordenó a la Hermana Thérèse que la cuidara bajo su dirección. [309 bis-r] Sor Teresa del Niño Jesús se desempeñó en esta misión tan delicada y tan llena de dificultades, con gran sabiduría y gran sagacidad. Ella también aportó un gran coraje al no tener miedo de cumplir con su deber, sin importar cuán desafortunado pudiera resultar.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Ella compuso el manuscrito de su vida, del que hablé arriba (Interrog. VIII). Además, escribió una serie de cartas a miembros de su familia, poemas de temas piadosos y diálogos, que llamamos: "Recreaciones piadosas". Se ha editado el manuscrito de su vida, al que se ha añadido, en la edición completa, una selección de sus cartas y sus poemas.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

Considero que la vida de la Sierva de Dios es un prodigio de perfección en todo, ya sea en las grandes pruebas que tuvo que pasar, ya en el detalle de las virtudes religiosas. No es corriente, en verdad, ver siempre la misma ecuanimidad, la misma sonrisa en los labios, en medio de la diversidad [309 bis-v] de los problemas y pruebas de la vida cotidiana. Parecía vivir solo de alegrías al mismo tiempo

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

de sus mayores pruebas, hasta el punto de que sólo supe de sus sufrimientos, por ejemplo en sus grandes tentaciones contra la fe, leyendo su manuscrito después de su muerte. Como fue constante en la afabilidad, se mostró siempre igualmente activa y entregada al servicio de Dios, incluso y especialmente en el tiempo de sus pruebas.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Sor Teresa del Niño Jesús tenía una fe ardiente que manifestó desde la niñez a través de su amor por la Sagrada Eucaristía. Después de su Primera Comunión, sólo anhelaba el momento en que pudiera recibir a Nuestro Señor por segunda vez. Su fe todavía se manifestaba en las pruebas. En el momento de la enfermedad de mi padre, ella me escribió: “Jesús vino a visitarnos, nos encontró dignos de pasar por el crisol del sufrimiento. Es el Señor quien ha hecho esto, nos toca a nosotros agradecerle» - LT 91 - . Ella dijo que nuestro padre estaba haciendo su tiempo en el purgatorio y gastó, con el permiso de nuestra madre [310 bis-r] priora, todos sus ahorros de niña para que se ofreciera el Santo Sacrificio de la Misa por él. Este gran calvario de la parálisis cerebral de nuestro padre, lo puso entre los días de gracia de su vida, marcando la fecha precisa en una imagen y subrayándola con estas palabras: "Nuestra gran riqueza" - MSA 86,1, 1890 - . Aportó a sus pruebas interiores la misma fe que siempre apreció desde un punto de vista sobrenatural. Me escribió en 111: “Tal vez creerás que tu hijita está angustiada (por sus arideces y sus tinieblas). Pero no, al contrario, ella se alegra de seguir a su prometido sólo por su amor, y no por sus dones” - LTXNUMX - . Todavía tenía un gran espíritu de fe hacia sus superiores. Uno o dos meses antes de su muerte, pasó por una crisis muy dolorosa. Estando el médico de la comunidad de vacaciones, pedimos a nuestra Madre Priora que trajera al Doctor La Néele, nuestro pariente. Pero ella se negó, y durante un mes fue presa de las más crueles torturas. Cuando nos quejamos de esta forma de actuar, este ángel de la paz nos dijo: “Hermanas mías, no debemos murmurar contra la voluntad del buen Dios. Es él quien permite que nuestra madre no me dé alivio”.

[310bis-v] Había pedido a sor Teresa del Niño Jesús que me escribiera lo que yo llamaba “su caminito de confianza y de amor”. Después de pedir permiso a nuestra madre, lo hizo durante su último retiro, en el mes de septiembre de 1896. Esta carta ahora forma parte del manuscrito impreso, capítulo XI, página 209 a 220 - MSB1,1-5,2 -. Después de leer estas páginas ardientes, le dije que me era imposible llegar tan alto. Fue entonces cuando me escribió la carta del 17 de septiembre de 1896, impresa también en la "Historia de un alma", página 351, y en la que me decía entre otras cosas: "¿Cómo me puedes preguntar si es posible para que ames al buen Dios como yo lo amo? Mis deseos de martirio no son nada... Siento que esto no es nada lo que agrada a Dios en mi pequeña alma; lo que le agrada es verme amar mi pequeñez y mi pobreza, es la esperanza ciega que tengo en su misericordia, este es mi único tesoro” - LT 197 - . Un día había pedido en su oración participar del doble amor de los ángeles y de los santos, como Eliseo había pedido el doble espíritu de Elías cf. 2 R 2, 9), añade: “Jesús, no puedo seguir mi pedido, [311bis-r] por temor a verme abrumada por el peso de mis audaces deseos. Mi excusa es que soy un niño; los niños no piensan en el alcance de sus palabras. Sin embargo, sus padres, cuando son colocados en el trono, cuando poseen inmensos tesoros, no dudan en satisfacer los deseos de los pequeños seres a quienes quieren tanto como a ellos mismos; por complacerlos, se vuelven locos, llegan al punto de la debilidad. ¡Ey! pues yo soy hijo de la Iglesia, y la Iglesia es reina, ya que es tu esposa, oh divino Rey de reyes, etc... Oh Jesús, qué no puedo decir a todas las almas pequeñas, cuán inefable es tu condescendencia ?... Siento que, si por imposible encontraras un alma más débil, más pequeña que la mía, te agradaría colmarla de mayores favores si se abandonara con plena confianza en tu infinita misericordia» - MSB 0, 4,1-5,2 - .

Sor Teresa del Niño Jesús amaba a Dios con un amor ardiente y pensaba en él constantemente. Un día le dije: “¿Cómo haces para pensar siempre en el buen Dios?”. - "No es difícil - respondió ella -, naturalmente pensamos en alguien a quien amamos". - "¿Para que nunca pierdas su presencia?". - " ¡Oh! no, creo que nunca he estado tres minutos sin [311 bis-v] pensar en él” - ?CSG, Oraison temps du Bon Dieu p.77 - . Unas semanas antes de su muerte, me dijo esta confianza: “Si el buen Dios me dijera: si mueres inmediatamente, tendrás una gran gloria; si mueres a los ochenta, tu gloria será mucho menor, pero me dará mucho más placer...; entonces no dudaría en responder: Dios mío, quiero morir a los ochenta años, porque no busco mi gloria sino tu placer” - DEA 16-7 - . Recordando sus recuerdos de hace cinco o seis años, dice. "Creciendo, amaba cada vez más al buen Dios... Procuraba agradar a Jesús en todas mis acciones, y tenía mucho cuidado de no ofenderlo nunca" - MSA 15,2 - . En la carta citada más arriba, que me escribió durante su último retiro, todavía noto este pasaje: "¡Quisiera sobre todas las cosas, oh mi amado Salvador!

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

sangre por ti, hasta la última gota. ¡El mártir! este es el sueño de mi juventud! Este sueño creció conmigo bajo los claustros del Carmelo. Pero ahí nuevamente siento que mi sueño es una locura, porque no puedo limitarme a desear una especie de martirio. Para satisfacerme, los necesitaría [312 bis-r] todos”. etc. - MSB 3,1 - .

Desde sus primeros años, Teresa amaba dar limosna a los pobres. Luego apareció una expresión tierna y respetuosa en su rostro; se sentía que era Nuestro Señor a quien veía en sus miembros sufrientes. A la edad de 10 años, pidió ir a tratar a una pobre mujer que se estaba muriendo y no tenía a nadie que la ayudara. También quiso llevar provisiones y ropa a otro cargado de niños, que le inspiraron una compasión muy especial. Cuando no pudo relevarlos les dio la limosna de sus oraciones. Un día, mientras paseaba con mi padre, se encontró con un anciano lisiado y se acercó a darle su monedita; pero éste, al no verse lo bastante pobre para recibir limosna, la rehusó. Entonces Teresa, muy triste por haber humillado al que quería relevar, se consoló pensando que oraría por él el día de su primera comunión, habiendo oído que ese día obtuvimos todo del buen Dios, y, cinco años más tarde, mantuvo fielmente su resolución.

En el Carmelo, prefería buscar, durante el recreo, la compañía de los que parecían más desatendidos. Su compañera de noviciado era una joven laica de carácter muy difícil, pero Sor Teresa del Niño Jesús no la dejó por eso; por el contrario, era más a menudo cerca de ella que iba a sentarse, y usaba tanta dulzura y bondad que se ganaba el corazón de su compañera y tenía una influencia muy grande sobre ella. Su caridad la llevó a pedir ser ayudada, en el lavadero, por una hermana de [313r] carácter tal que nadie quería su compañía. Esta hermana tenía pensamientos oscuros y no hacía casi nada. La vi, cuando Sor Teresa del Niño Jesús ya estaba enferma, viniendo a pedirle toda la ropa blanca para la semana que le había dado para remendar, y como Sor Teresa del Niño Jesús no había podido terminar su tarea , esta hermana, en lugar de expresar su agradecimiento por lo que había hecho, estando tan enferma, dirigió sus reproches que fueron recibidos como elogios. Esta pobre e infeliz hermana fue en verdad objeto de la tierna compasión de sor Teresa del Niño Jesús. Un día que le confié todas las peleas que me dio esta hermana, la Sierva de Dios me dijo: “¡Ah! si supierais perdonarla, cuán digna es de piedad; no es su culpa si está mal dotada: es como un pobre reloj al que hay que darle cuerda cada cuarto de hora. Sí, también es peor que eso. ¡Ay! Bueno, ¿no te apiadarás de él? ¡Oh! ¡Cómo debemos practicar la caridad con el prójimo!” Había una hermana en la enfermería que ejercía mucha paciencia, debido a sus muchas peculiaridades. Mientras presenciamos el aburrimiento de acompañarla, Sor Teresa del Niño Jesús nos dijo: “¡Qué feliz me hubiera puesto si alguien me hubiera preguntado eso! Me hubiera costado [313v] según la naturaleza, pero me parece que lo hubiera hecho con tanto amor! porque pienso en lo que dijo Nuestro Señor: Estuve enfermo y me socorristeis” - DEA 20-8 - . Practicó la caridad de manera heroica con la hermana laica de la que habla en el capítulo X de su vida. Esta pobre hermana fue muy brusca e inculta. Temblamos de impaciencia solo por tocarla. También, cuando vi, durante su noviciado, a Sor Teresa del Niño Jesús inquietarse en la oración, todos los días, para llevarla al refectorio, admiré su virtud, porque necesitaba un verdadero coraje para dar testimonio de su caridad constante para que dulce y tan compasivo.

A menudo pasaba mi tiempo de recreo en la enfermería, cerca del lecho de sufrimiento de la Sierva de Dios. Le dije un día que con otro paciente me costaría mucho perder el recreo, mientras que con ella era un gran consuelo para mí. Ella continuó de inmediato: “¡Bueno, habría experimentado una felicidad tan grande! Ya que estamos en la tierra para sufrir, cuanto más sufrimos, más felices somos. ¡Se practica mucho más la caridad con una persona que [314r] te tiene menos simpatía! ¡Ay! ¡Qué mal sabe uno cómo arreglar su pequeño negocio en la tierra! - DEA 28-7 - . Su caridad la hizo olvidarse de sí misma en todas las circunstancias. Durante los últimos tres meses de su vida que pasó en la enfermería, no pudo soportar que la vigilaran ni una sola noche. Incluso en la víspera de su muerte, rogó que la dejaran sola, para no causar fatiga.

Su caridad le hizo desear hacer el bien después de su muerte. Este pensamiento la preocupó. En 1896 hizo la novena a San Francisco Javier, del 4 al 12 de marzo; me dijo: “Pedí la gracia de hacer el bien después de mi muerte y ahora estoy segura de que me será concedida, porque a través de esta novena obtenemos todo lo que deseamos”. Estaba leyendo en el refectorio un pasaje de la vida de San Luis de Gonzague, donde se dice que un enfermo, que buscaba su curación, vio caer una lluvia de rosas sobre su cama, como símbolo de la gracia que iba a ser le concedió. . "Yo también - me dijo luego durante el recreo - después de mi muerte haré llover rosas" - DEA 9-6 - Debo decir que durante los años que sor Teresa del Niño Jesús pasó en el Carmelo de Lisieux, esta la comunidad tuvo que sufrir agitaciones muy lamentables: hubo oposiciones de partidos, luchas de carácter cuyo principio fue el temperamento irritante [314v] de Madre María de Gonzague que, durante más de 20 años, fue priora en diversas ocasiones. En este ambiente convulso, la prudencia y la virtud de la Sierva de Dios resplandecieron de manera aún más notable. En medio de este tumulto, supo evitar cualquier tipo de conflicto y nunca se apartó de su unión con Dios, de la preocupación por su perfección personal, de la caridad por todas sus hermanas y del más religioso respeto a la autoridad.

El amor a la Sagrada Eucaristía fue uno de los rasgos característicos de su piedad. En el Carmelo, su gran sufrimiento fue no comulgar todos los días. Ella dijo, algún tiempo antes de su muerte, a la Madre María de Gonzague, que tenía miedo de la Comunión diaria: “Madre mía, cuando esté en el cielo te haré cambiar de opinión” - DESDE Julio - . Eso fue lo que paso. Después de la muerte de la Sierva de Dios, el capellán nos dio la Sagrada Comunión todos los días, y la Madre María de Gonzaga, en lugar de estar repugnante como antes, estaba muy feliz. Por la época de su Primera Comunión, la Sierva de Dios [315r] me pidió que rezara media hora todos los días. No quería dárselo. Así que me pidió sólo un cuarto de hora. No le permití más. La encontré tan piadosa y comprensiva de una manera tan elevada las cosas del cielo, que me asustó, por así decirlo: temía que el buen Dios la tomara demasiado pronto para sí.

[Sesión 25: - 12 de septiembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[317r] [Continúa diciendo el testigo sobre la justicia y sus componentes]:

Tenía un tierno amor por la Santísima Virgen. De niña, al no poder asistir a los ejercicios del mes de María, había preparado un pequeño altar, ante el cual rezaba con gran devoción. Durante su enfermedad, a la edad de 10 años, su pasatiempo favorito era tejer guirnaldas de margaritas y nomeolvides para su Madre Celestial. En el Carmelo, las últimas flores que ofrecimos a Sor Teresa del Niño Jesús fueron acianos, de los que hizo dos coronas, que nos pidió que pusiéramos en las manos de la Santísima Virgen y que permanecieron allí hasta su muerte. Fue a los pies de Notre Dame des Victoires en París donde vio terminar sus penas interiores. "¡Oh! lo que sentí a sus pies -escribió- no podría decirlo... comprendí que ella me cuidaba, que yo era su hijo; así que sólo pude darle el nombre de 'Mamá', porque me pareció aún más tierno que el de 'Madre'" - MSA 56,2-57,1 - "Cuando uno se dirige a los Santos - me dijo - ella - llegan un poco tarde; sentimos que deben ir y presentar su solicitud. Pero cuando [317v] pido una gracia a la Santísima Virgen, recibo ayuda inmediata”. Y ella agregaba: “¿Alguna vez te has dado cuenta de eso? Experiméntalo y verás...” - DEA p.649 - . Entonces le pedí que me escribiera lo que pensaba de la Santísima Virgen y compuso, en mayo de 1897, su último poema en su honor. “Mi pequeño cántico – nos dijo – expresa todo lo que pienso y lo que predicaría sobre la Santísima Virgen si fuera sacerdote” - DEA 21-8 - Este es el cántico titulado “Por qué amo, oh María”. reproducido en la "Historia de un alma", páginas 418 - PN 54 - . Desde tiempos inmemoriales tuvo una devoción muy especial al Niño Jesús ya la Santa Faz; pero esta última devoción se desarrolló especialmente en el Carmelo.

Su fortaleza se mostró desde sus primeros años. Cuando la regañaban, nunca se disculpaba. Un día recibió una fuerte reprimenda de mi padre, en una circunstancia en la que ella no tuvo la culpa, pero no dijo una sola palabra en defensa. El día que mi padre decidió que Céline tomara clases de pintura, [318r] le dijo a Thérèse, que apenas tenía 10 años: “Y tú, mi pequeña reina, ¿quieres aprender a dibujar también? ¿Eso te haría feliz?” Sin pensar que yo iba a ser causa de un gran sacrificio por ella, intervine y le dije rápidamente: "Será dinero desperdiciado, porque Thérèse no tiene las mismas disposiciones que Céline". Como ella no respondió una palabra, las cosas se detuvieron allí y no aprendió a dibujar. Fue cuando entró en el Carmelo que nos contó el sacrificio que había sido para ella. Y como le dije que sólo habría tenido que manifestar su deseo, me contestó: "Sí, pero no quise negar nada al buen Dios" (Fuente principal de estas palabras de la Santa).

En el momento de la prueba de nuestro padre, fue sor Teresa del Niño Jesús quien sostuvo nuestro coraje. Al verla tan fuerte, ni pensamos en cuidarla. Volvió a mostrar una gran fortaleza en las mortificaciones que encontraba a diario. Los días, por ejemplo, en que la cena consistía en frijoles, sin saber que le hacían daño, le daban una gran porción; y nuestra madre habiéndole recomendado que comiera lo que le sirvieran, ella estaba enferma cada vez. Pero ella no dijo nada al respecto y solo nos lo dijo cuando estaba en la enfermería. Su fortaleza se manifestó hacia una hermana, por la que sentía gran [318v] antipatía, como dice en el capítulo IX de su vida, pág. 173 - MSC 13,2-14,1, XNUMX - Sin embargo, lo dejaba parecer tan poco, que pensando por el contrario que amaba mucho a esta hermana, tuve un cierto sentimiento de celos, y le dije un día: "No puedo dejar de confiarte una pena que tengo... imagino que amas a mi hermana * * * mejor que yo; y eso no me parece justo, porque finalmente el buen Dios ha hecho los lazos de la familia. Pero siempre lo recibes con un aire tan feliz que no puedo pensar en otra cosa, porque nunca me presenciaste-

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

fue un placer estar conmigo.” Se rió con ganas, pero no me dijo nada de las impresiones de antipatía que le dio esta monja.

Sabía violentarse a sí misma en todo y tenía un coraje extraordinario. En la noche del jueves al viernes santo del año 1896, fue presa, según cuenta ella misma -MSC 4,2-5,1- de un primer escupitajo de sangre. La conocí por la mañana, pálida y exhausta, y cansada de las tareas del hogar. Le pregunté qué le pasaba, me parecía tan mala, y le ofrecí mis servicios. Pero ella simplemente me dio las gracias sin decirme una palabra sobre el accidente que le había ocurrido.

[319r] En el recreo muchas veces hubiera podido encontrar un lugar con nosotras (sus hermanas), pero prefería buscar la compañía de quienes más ejercitaban su caridad. No perdía los estribos si alguien le decía una palabra amarga. Un día, cuando estaba disponiendo lo mejor que podía de las coronas de flores que habían enviado para colocar alrededor del ataúd de Madre Geneviève, una hermana laica le dijo: "Está claro que estos ramos de flores vienen de tu familia, porque los pusiste en suficientes antes, mientras las de los pobres las desprecias” -? HA cap12 - . Me preguntaba qué diría sor Teresa del Niño Jesús al escuchar palabras tan injustas; pero miró a esta hermana con el aire más amable y se apresuró a acceder a su deseo poniendo en evidencia las flores menos hermosas. Cuando estaba a cargo del noviciado, un día vi a una joven postulante abrumarla con reproches, decirle las cosas más duras. Sor Teresa del Niño Jesús guardaba una perfecta calma, y ​​sin embargo adiviné la extrema violencia que debió hacerse para escuchar palabras tan mordaces con tanta serenidad.

Sor Teresa del Niño Jesús practicó constantemente la pobreza sin quejarse nunca [319v]. Nada más entrar en el Carmelo, aunque sólo tenía 15 años, fue tratada sin consideración alguna, sirviéndole las sobras más avanzadas. Dijeron en la cocina: "Nadie comería esto, démoslo a Sor Teresa del Niño Jesús, que nunca rechaza nada". Así veíamos reaparecer en su plato hasta el final de la semana, tortillas o arenques que se habían cocinado el domingo. En el refectorio tuvo que compartir con una hermana, su vecina de mesa, la sidra contenida en una botella tan pequeña que apenas cabían dos vasos; así que ella no bebió, para no privar a su prójimo. Podía haber tomado agua del cántaro, pero se abstuvo de hacerlo, para que nadie notara su mortificación y su acto de caridad. Tres días antes de su muerte, mientras la torturaban las fiebres, se privó de pedir agua en la que pusimos un poco de hielo; también se abstuvo de pedir uvas cuando alguien olvidaba ponerlas a su alcance. Al verla mirar su vaso, noté su mortificación y le dije: "¿Quieres un poco de agua helada?" Ella respondió: “¡Ay! Realmente lo quiero." "Pero - reanudé - nuestra madre [320r] te ha obligado a pedir todo lo que necesitas, así que hazlo por obediencia". “Pido lo que necesito - me dijo - pero no lo que me da placer; además, cuando no tengo uvas, no las pido” - DEA 27-8 - . Por un espíritu de pobreza, ella no reclamó lo que le fue quitado, diciendo que nada le pertenecía; y los dones de inteligencia, que el buen Dios le había dado con tanta generosidad, los dejaba, por decirlo así, hurtarlos, porque en el recreo, si otro se aprovechaba de sus réplicas, llenas de delicadeza, repitiéndolas como venidas de su propia creación, ella voluntariamente le dejó el honor de recrear a los demás, sin revelar de dónde procedía la fuente.

[320v] Sor Teresa del Niño Jesús tenía una pureza angelical. Durante su enfermedad, a la edad de 10 años, habiendo mandado el médico duchas, fue un dolor tan grande para ella que me rogó que abandonara este tratamiento. Sobre su viaje a Roma escribió: “Le rogué a Nuestra Señora de las Victorias que me quitara todo lo que pudiera haber empañado mi pureza. Bien sabía yo que en un viaje así a Italia se encontrarían muchas cosas capaces de inquietarme, sobre todo porque, no conociendo el mal, tenía miedo de descubrirlo” - MSA 57,1 - . Era tan pura y tan sencilla a la vez, que cualquiera podía confiarle cualquier tentación sobre el tema. Uno sintió que ella no se preocuparía por eso.

Nunca he visto a Sor Teresa del Niño Jesús cometer la más mínima desobediencia. De niña obedecía al pie de la letra todo lo que le decían. Tenía un amor muy grande por la lectura y, sin embargo, se detuvo en medio del pasaje más interesante, cuando sonó el momento de interrumpirla. En el Carmelo fue de perfecta [321r] obediencia a los puntos más pequeños de la Regla. Así, está prohibido leer libros o boletines que no sean para nuestro uso particular, cuando serían sólo tres palabras. Durante un retiro predicado, me dijo que se había acusado a sí misma de haber mirado una página de un diario de moda. Y como le señalé que no estaba prohibido mirar imágenes, me contestó: “Es cierto, pero el padre me dijo que es más perfecto privarse de eso. Sin embargo -añadió- viendo la vanidad del mundo, más bien elevó mi alma al buen Dios. Pero ahora, cuando encuentro estos grabados, ya no los miro. ¿Harás lo mismo?...” (Primera fuente). Me confió que nuestra madre priora, habiendo permitido a la Madre Agnès de Jesús (su hermana Paulina) ir a hablarle algunas veces, era para ella ocasión de un gran sacrificio, porque al no haber recibido de su parte Permiso para revelar su intimidad pensamientos a él, se limitó simplemente a escuchar las confidencias de la que ella llamaba "su madrecita", sin contarle las suyas propias.

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

Sin embargo, ella solo habría tenido una palabra para decir, para obtener hábilmente el permiso. “Pero -dijo- no se deben dar permisos que puedan suavizar el martirio de la vida religiosa, porque entonces sería una vida natural sin mérito” - DEA 11-8 - . Cuando estaba escribiendo [321v] y sonó el timbre, se detuvo sin terminar la palabra que había comenzado. Así, en una ocasión (fue en las últimas semanas de su vida) quise terminar de escribir algo que ella me acababa de decir y que temía olvidar: "Sería mejor, casi, perder eso - ella me dijo - y hacer un acto de regularidad. ¡Si supiéramos lo que es!” En los últimos días de su vida, cuando estaba abrasada por la fiebre, quise quitarle la sábana de los pies para refrescarla, pero ella me dijo: “¿Quizás no está permitido? “Madre María de Gonzague nos había dicho en el pasado que incluso en verano era mejor mantener la manta de lana puesta, y Sor Teresa del Niño Jesús no se creía exenta por enfermedad de practicar la obediencia y la mortificación hasta el heroísmo. Habría tenido una sola palabra para decir, para tener ese alivio que todos los enfermos tienen, sin siquiera pensar que se necesitaba permiso para eso.

Sor Teresa del Niño Jesús trató toda su vida de pasar desapercibida. Me escribió la víspera de mi profesión [322r] (1888): “Ora por la caña débil que está en el fondo del valle. Pide que tu hijita sea siempre un pequeño grano de arena oscuro, bien escondido de todos los ojos, que sólo Jesús pueda verla, que se haga cada vez más pequeña, que se reduzca a nada” - LT 49 - . Ella me escribió en 1896: “¡Ah! si todas las almas débiles e imperfectas sintieran lo que siente la más pequeña de todas las almas, el alma de tu pequeña Teresa, ni una sola desesperaría de llegar a la cima de la montaña del amor..." - MSB 1,2 - . Su humildad no le impidió reconocer los privilegios de Dios sobre su alma, pero siempre supo relacionarlo todo con él. Durante su enfermedad, en la tarde del 25 de julio de 1897, me dijo: “Inclinándome un poco hacia adelante, vi el sol poniente a través de la ventana, arrojando sus últimas luces sobre la naturaleza, y las copas de los árboles parecían todas doradas. Me dije entonces: Qué diferencia cuando uno se queda en la sombra o cuando uno se expone al sol del Amor, entonces uno parece completamente dorado... Por eso yo parezco completamente dorado; en realidad no soy y dejaría de serlo inmediatamente si me alejara del amor” - ?HA cap12 -

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

[322v] Hacia los 6 años, Teresa vio, en una visión profética, la prueba que le esperaba a nuestro buen padre. Estaba en una habitación cercana a la que ella estaba, cuando la escuché llamar con voz temblorosa: "Papá, papá". Entendí que algo sobrenatural estaba pasando, porque mi padre había estado ausente por varios días. Ella misma cuenta este extraño hecho ("Historia de un alma", capítulo 11, págs. 31 y siguientes) - MSA 19,2-21,1 - Había visto a nuestro padre paseando por el jardín, pero como encorvado por la edad y el cabeza cubierta con una especie de velo. Sólo más tarde en el Carmelo el buen Dios nos iluminó plenamente sobre esta visión, cuando nuestro padre, en los últimos años de su vida, fue sometido a esta dolorosa y humillante prueba de parálisis cerebral. Cabe señalar que durante los primeros ataques de esta enfermedad, nuestro pobre padre se cubría la cabeza con el pañuelo, como había visto la Sierva de Dios en esta aparición de 1879, diez años antes del suceso.

[Antes del evento, ¿la Sierva de Dios habló de alguna manera sobre el significado de esta visión?]:

Ella no sabía su significado exacto [323r], pero consideró esta visión como ciertamente profética y aseguró que el significado le sería revelado un día.

La extraña enfermedad que padeció la Sierva de Dios a la edad de diez años y medio, y que ya he relatado (Interrogatorio XIV), terminó con una aparición de la Santísima Virgen. Al ver su actitud y su mirada de éxtasis, inmediatamente comprendí que estaba viendo a la Santísima Virgen misma. Este estado duró de cuatro a cinco minutos, luego dos grandes lágrimas cayeron de sus ojos y su mirada suave y límpida se posó en mí con ternura. Cuando estuve a solas con ella, le pregunté por qué había llorado. Dudó en contarme su secreto, pero ante mi insistencia terminó diciéndome: “Es porque ya no la vi” - MSA 30,1-2 - . Cuatro años más tarde, cuando oró en Notre-Dame des Victoires en París, antes de su viaje a Roma, tuvo algo así como una confirmación de la verdad de esta visión; escribe al respecto: “Fue allí donde mi Madre, la Virgen María, me hizo sentir que REALMENTE era ELLA quien me había sonreído y sanado” - MSA 56,2 - . Finalmente, el mismo día en que Sor Teresa del Niño Jesús bajó a la enfermería para morir allí, se colocó allí esta misma estatua de la Santísima Virgen. Mirándola con amor me dijo: "Nunca me ha parecido tan hermosa, pero hoy [323v] es la estatua y en el pasado -añadió con aire profundo- sabes muy bien que no es 'no era la estatua' -? ha cap12 -

Un día, durante su última enfermedad, sentí un dolor que rozaba la desesperación, pensando que tendría que verla morir, pero lloré en secreto y tuve cuidado de que no viera ninguno de estos sentimientos. Mucho después, ese mismo día, cuando entré a la enfermería sin ningún signo de emoción, me saludó con estas palabras, pronunciadas en un tono de suave reproche: "No debes llorar como los que no tienen esperanza" - DEA 18-9 - .

Un petirrojo venía de vez en cuando a visitarlo; entonces ella protegió a todos los pájaros en el jardín. Y un día que quise ponerle trampas a los mirlos que devoraban fresas, me dijo: "No les hagas daño, sólo tienen la vida para disfrutar". Cuando esté en el cielo, prometo enviaros frutos si no destruís a los pajaritos” - DEA 13-7 - . Ahora bien, al año siguiente, efectivamente recibimos una caja de peras y una canasta de fresas: fue la superiora del Hospital de Brest, a quien no conocíamos en absoluto, quien nos las envió, pensando, diciendo: ella, [ 324r] para complacer a Sor Teresa del Niño Jesús. Desde entonces, los hemos recibido todos los años. Le dije un día: “Si yo fuera el único que sufriera tu muerte, pero ¿cómo podría consolar a la Madre Agnès de Jesús?”. “No te preocupes, prosiguió, la Madre Inés de Jesús no tendrá tiempo de pensar en su dolor, porque hasta el final de su vida estará tan ocupada conmigo que ni siquiera podrá hacer todo”. -? DESDE julio -

En los últimos días de su vida, tuvo un extraño pronóstico de lo que ahora le sucede. Ella nos habló (a sus tres hermanas carmelitas) de estos acontecimientos futuros, que hoy son una realidad, con esa sencillez de niña y esa cándida humildad que siempre mostraba al hablarnos de los favores que recibía de Dios. Nos dice, entre otras cosas, que era necesario conservar con cuidado los pétalos de rosa que arrancó de su Crucifijo: "Después - dijo - todo esto os será útil" - DEA 14-9 - . También aludió a las innumerables cartas que nos iban a asaltar sobre ella después de su muerte ya las alegrías que estas cartas nos traerían. E incluso un día nos dijo con aire de gracia: “¡Hermanitas mías, sabéis muy bien que estáis cuidando a un santito! -? DES, julio -

[Sesión 26: - 13 de septiembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[326r] [Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

En general, la Sierva de Dios, durante su vida, no llamó [326v] la atención. Su virtud consistía sobre todo en hacer muy bien las cosas ordinarias. Sin embargo, quienes la observaron con más atención reconocieron en ella una perfección bastante excepcional. De ella se decía cuando era pequeña: "Esta niña tiene el cielo en los ojos" - CF 192 - . En el Carmelo, su extraordinaria regularidad les parecía a algunas monjas un reproche silencioso y expresaban a veces despecho y celos. Otros, por el contrario, en número mucho mayor, hicieron justicia a su fervor; algunos decían abiertamente que esta constancia de la virtud estaba fuera de lo común. Una de ellas, notando el cuidado que tenía en obedecer el más mínimo consejo, dijo: “La Hermana Teresa del Niño Jesús es una santa”. Otro, viendo con qué levedad recibió un reproche hiriente, la tuvo desde ese día por un alma excepcionalmente virtuosa. Finalmente, nuestra madre priora, Marie de Gonzague, que no la halagó, dijo de ella: “No son las almas de esta estampa las que deben ser perdonadas” -? HA cap.12 -

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

[327r] Soportó, durante los últimos tres meses de su vida, crueles sufrimientos, con constante serenidad y hasta con alegría. La Madre Agnès de Jesús le dijo: "¿Quizás sufrirás mucho antes de morir?". " ¡Oh! ella respondió - no te preocupes, ¡tengo un deseo tan grande! » - DEA 30-5 - . Le dije otro día: “¡Y yo que le pedí al buen Dios que no sufrieras mucho, así me responde!”. Ella me respondió: “Le pedí al buen Dios que las oraciones que pudieran poner un obstáculo para la realización de sus planes para mí, él no las escucha. Pedí que nunca criaturas pusieran en mí obstáculo a su voluntad” - DEA 10-8 -

El 13 de julio de 1897 me dijo: “¡Si supieras cuánto planeo, cuántas cosas haré cuando esté en el cielo!” “Entonces, ¿qué planes estás haciendo? ", Yo dije. "Comenzaré mi misión... Iré allí para ayudar a los misioneros y evitar que los pequeños salvajes mueran antes de ser bautizados" - DEA 13-7 - .

Un día que estaba muy dolorida, vino una novicia a agotar sus fuerzas diciéndole no sé qué agravio contra uno de sus compañeros. Sor Teresa del Niño Jesús se cansó de razonar con ella en vano y finalmente se vio obligada a acudir a los reproches. Cuando la novicia se fue, le dije a la Sierva de Dios: “¡Qué pelea es esta novicia! debería [327v] asustarte verlo venir”. “Un buen soldado no tiene miedo al combate -continuó-; ¿No dije que moriría con los brazos en la mano? » - DES 8-7 -

Unas semanas antes de su muerte, pensando en el sufrimiento que le esperaba, le dije: "Lo que me duele es pensar en lo que vas a sufrir de nuevo". "No tengo dolor -continuó- porque el buen Dios me dará la fuerza para soportarlo" - DEA 4-7 - .

En otro caso nos mostró hasta dónde había llegado su desapego. En alusión a que al momento de su muerte su hermana

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

Paulina, madre Agnès de Jesús, ya no era priora, dijo: "Sí, seré feliz, lo digo desde el fondo de mi corazón, de morir en los brazos de nuestra madre María de Gonzague, porque ella representa el bien Dios; contigo, madrecita mía, hubiera habido un lado humano, yo prefiero que hubiera solo el divino” - DEA 20-7 - .

Un día le dije: “¿Entonces no le tienes miedo a la muerte?”. Me miró seria y me contestó: "No, todavía no... pero bien podría tenerle miedo como a los demás, porque es un pasaje famoso... pero me abandono al buen Dios" - DEA, 9-7 - .

[328r] Mi hermana Geneviève le dijo un día: “Los ángeles vendrán a buscarte, ¡oh! que nos gustaría verlos!” "No creo que los veas - respondió ella - pero eso no impedirá que estén allí... Me gustaría tener una buena muerte, solo para complacerte". Le pedí a la Santísima Virgen, no le pedí a Dios, porque quiero dejarlo hacer lo que quiere. No es lo mismo pedir a la Santísima Virgen: ella se conforma con mis pequeños deseos, los dice o no los dice, depende de ella, para no obligar al buen Dios a 'responder' - DEA 4- 6 -

El 22 de agosto le dijeron que varias personas estaban orando por ella. Ella hizo este comentario sobre este tema: “Me dio gusto pensar que la gente estaba orando por mí...; así que le dije a Dios que quería que fuera para los pecadores”. "¿Así que no quieres que te alivie?" - "No", respondió ella - DEA 22-8 -

En su última enfermedad, su cuerpo estaba extremadamente demacrado. Pero, curiosamente y lo que asombró mucho al médico, su rostro hasta la muerte no apareció alterado por la enfermedad. Un día que miraba sus manos demacradas, dijo: "¡Qué feliz soy de verme destruyéndome!" Se vuelve esqueleto, eso es lo que me gusta” - DEA 8-7 - . Le dijimos a mis hermanas y a mí lo felices que seríamos si su cuerpo se conservaba, [328v] ella respondió: “Solo encontrarás un pequeño esqueleto mío: solo encontramos el de San Luis de Gonzague.»

Cuando recibió la Extremaunción, con sentimientos de alegría y paz, expresó su alegría porque el sacerdote le había dicho que su alma ahora se parecía a la de un niño después del bautismo.

Ella sufrió mucho en el último día (30 de septiembre de 1897). Jadeaba y tenía tanto dolor que no nos atrevíamos a dejarla. Ella dijo: "Si esto es agonía, ¿qué es la muerte?" Parecía abandonada por el cielo y la tierra; su abandono nos hizo pensar en el de Nuestro Señor en la Cruz. " ¡Oh! pobrecita mía - dijo - ¡te aseguro que el cáliz está lleno hasta el borde! Sí, Dios mío, tanto como quieras, pero ten piedad de mí... No, nunca hubiera creído que se pudiera sufrir tanto. ¡Oh! en verdad es puro sufrimiento, porque no hay consuelo, ¡ni uno solo!... Es por mi deseo de salvar las almas”. Por la noche, le dijo a nuestra madre: “Madre, prepárame para morir bien”. Momentos antes de su muerte, [329r] Sor Teresa del Niño Jesús, aferrada a su Crucifijo, dolorosamente pronunció estas palabras: “¡Oh! ¡Lo amo!... Dios mío... ¡Te amo! Estas fueron sus últimas palabras. Entonces se deleitó con una visión celestial que me recordó la que yo había presenciado en su infancia, cuando a los 10 años fue curada por la aparición de la Santísima Virgen. Durante este éxtasis, una hermana colocó una antorcha cerca de sus ojos, pero su mirada permaneció igual de límpida, mirando con una paz inexpresable el objeto que la deleitaba. Este éxtasis duró unos minutos, luego bajó los ojos y respiró por última vez.

[Contestación a la vigésima quinta solicitud].-

Fue enterrada el 4 de octubre en la parte del cementerio público de Lisieux reservada a las carmelitas. No hay nada extraordinario que informar sobre su entierro. He sabido y es notorio además que el 6 de septiembre del presente año de 1910, los restos de Sor Teresa fueron exhumados por orden y bajo la presidencia del Obispo. Fueron puestos en un ataúd de plomo y enterrados nuevamente [329v] a poca distancia del lugar original.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

La competencia por la tumba de la Sierva de Dios sigue creciendo.

[¿Cómo lo sabes?]:

Aunque no salimos del recinto, lo sabemos demasiado bien, porque un gran número de estos peregrinos también acuden al salón e insisten con los tourières para ser recibidos por una u otra de las hermanas de la Sierva de Dios, lo que obviamente nos negarse a conceder. [330r] Entre estos peregrinos hay gran número de sacerdotes y muchos piden decir misa en la capilla del monasterio. Además, esta competencia es notoria y todo el público puede testimoniarlo.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Yo sé lo que todos saben: que la reputación de santidad de la Sierva de Dios se extendió por todo el mundo. Tengo como fiador la correspondencia, cada día más cargada, que nos llega al Carmelo, para pedir oraciones y dar gracias. Estas cartas, que vienen de todas partes del mundo, vienen de algunas personas sencillas y sin educación, muchas otras de personas

TESTIGO 3: María del Sagrado Corazón OCD

se distinguen por sus luces y su situación. En este momento, recibimos unas sesenta cartas todos los días. No se puede decir con propiedad que el Carmelo instituyera propaganda para divulgar esta reputación de santidad. Apenas se entregó al público la primera edición de la "Historia de un alma" fuimos literalmente asaltados con solicitudes de imágenes, recuerdos, etc. Es para responder a estas solicitudes que hemos dado a conocer hoy las publicaciones.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

[330v] No he oído nada de eso.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Tenemos cajas enteras de cartas que cuentan gracias recibidas y hechos más o menos prodigiosos debidos a la intercesión de la Sierva de Dios. Una parte de estas relaciones se publicó al final de la "Historia de un alma" (edición de 1910) - ?HA Lluvias de rosas - Varios de estos hechos me parecen particularmente notables (curaciones, etc.), pero las personas que han sido objeto de ella están mejor informados para dar testimonio de ella. Algunos hechos prodigiosos han ocurrido, que yo sepa, en nuestro propio monasterio. En la tarde del viernes 1 de octubre, al día siguiente de su muerte, Sor María de San José, con quien Sor Teresa del Niño Jesús había practicado una gran caridad durante su vida, encontró su celda perfumada con tal perfume de violetas que pensó alguien había puesto un ramo en su celda y buscó por todas partes para encontrarlo. Casi todas las monjas de esta comunidad han olido además [331r] perfumes misteriosos en varias ocasiones; Yo mismo lo he experimentado cuatro o cinco veces. Para mí, como para las otras hermanas, estas impresiones ocurren cuando no estamos pensando en ellas en absoluto. Además, yo mismo no. No me preocupaban en absoluto estos fenómenos a los que doy menos importancia que a una gracia interior. Una novicia laica (Sor Juana María) que tiene mucha confianza en Sor Teresa del Niño Jesús, le dijo un día que tenía mucho trabajo y fatiga: “Querida hermanita, ayúdame, te ruego”. Mientras tanto, llega la hermana cocinera, que tuvo que llenar de agua una caldera completamente vacía. La novicia que se había subido a lo alto de una escalera para limpiar las tejas se dijo: “¡Ah! Voy a dejar que ella lo haga, tengo mucho trabajo que hacer". Luego, reanimando su valor, descendió de su escalera y, después de limpiar y secar la caldera, comenzó a verter en ella un primer cántaro de agua. Se necesitaron cuatro para llenarlo. Va a buscar la segunda jarra, y cuando está a punto de verterla, encuentra la caldera completamente llena.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No veo nada que agregar a mi testimonio,

[331v] [Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

He archivado como arriba según la verdad; Lo ratifico y confirmo.

Firma: MARÍA DEL SAGRADO CORAZÓN rci

Testigo 4 - Geneviève de Sainte Thérèse

Viva y muy espontánea, rica en detalles, la deposición de Céline -entonces Sor Genoveva de Santa Teresa- es, después de la de Madre Agnès, la más extensa de todo el Proceso Informativo Ordinario.

Céline Martin nació en Alençon el 28 de abril de 1869. Estudió en la abadía benedictina de Lisieux y los terminó en 1885 después de que Thérèse se uniera a ella allí en 1881. Comenzó en 1887 bajo la dirección del padre Almire Pichon, quien dirigiría su vida. . Ese año, en el mes de mayo, el señor Martín tuvo un primer ataque de congestión cerebral que marcó el comienzo de su largo martirio. Aceptando generosamente la entrada de Thérèse en el Carmelo, Céline permaneció sola con su padre desde el 9 de abril de 1888 y fue verdaderamente su ángel protector. Conoció muchas penalidades, pudo abrirse camino en el mundo, pero en 1889 hizo el voto de castidad que luego renovaba año tras año, alimentando un deseo siempre creciente de entrar también un día en el Carmelo. Entró en ella de hecho el 14 de septiembre de 1894, menos de dos meses después de la muerte de Monsieur Martin, fallecido en La Musse (Eure) el 29 de julio anterior.

Primero recibió en la religión el nombre de Marie de la Sainte-Face, pero se convirtió en Geneviève de Sainte Thérèse el día de su toma del hábito el 5 de febrero de 1895, en memoria del venerable fundador del monasterio de Lisieux que murió el 5 de diciembre de 1891.

Hizo su noviciado bajo la guía de Sor Teresa del Niño Jesús que la guió fuertemente y, con el permiso de Madre Agnès, la asoció a su acto de ofrenda al amor misericordioso, dos días después del 9 de junio de 1895. Céline hizo su profesión. el 24 de febrero de 1896 y recibió el velo el 17 de marzo siguiente, día en que su prima María Guérin recibió el hábito también en el Carmelo de Lisieux, con el nombre de María de la Eucaristía. Poco tiempo después, Sor Teresa se ve superada por la enfermedad que la matará y la Madre Marie de Gonzague le da como segunda enfermera a Sor Geneviève, lo que la convierte en testigo privilegiada de los últimos días de la Santa.

Por suerte Céline entró en el Carmelo con su cámara, porque de ningún santo tenemos tantas fotografías auténticas como de Santa Teresa del Niño Jesús, fotos de las cuales juntas constituyen, en su plano, un testimonio de lo más valioso*.

Céline compuso con su madre Agnès la Catecismo Menor del Acto de Ofrenda al Amor Misericordioso de la que fue autora principal, luego preparó durante años La mente de la Beata Teresa del Niño Jesús según sus escritos y los testigos oculares de su vida (Lisieux, 1923), que tuvo muchas ediciones y fue traducida a las principales lenguas. Dio una edición revisada en 1946. Ella finalmente publicó Consejos y recuerdos en 1952.

Todavía contenida por una mentalidad irreductiblemente opuesta a muchas exigencias críticas, colaboró ​​sin embargo en la edición de las cartas de Thérèse dada en 1948 por Monseñor Combes. Fue a ella a quien la Madre Agnès le encomendó, antes de su muerte, la tarea de conceder el deseo tantas veces manifestado por los amigos de la Santa, el de poseer sus propios textos en su tenor original: "Después de mi muerte os encargo que lo hagáis". en mi nombre”, le había dicho la madre Agnès. Este fue el minucioso trabajo realizado con muy buenos resultados en 1956 por el P. François de Sainte Marie, OCD, cuya edición fotocopiada de los Manuscritos autobiográficos es, como tal, definitiva.

Céline proporcionó documentación de primera mano al Padre Piat para su Histoire d'une famille (Lisieux 1946) y también escribió, en memoria de sus padres, Le père de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus (1953) y La mother of Saint Thérèse del Niño Jesús (1954). En 1957 tuvo la dicha de testimoniar en el proceso de beatificación y canonización de cada uno de ellos**.

Sor Geneviève de Sainte Thérèse murió en plena conciencia, después de largos sufrimientos, el 25 de febrero de 1959.

Declaró en el Juicio durante las sesiones XXVII-XXXV del 14 al 28 de septiembre de 1910, f.. 333v-415v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 27: - 14 de septiembre de 1910, a las 9 y a las 30 horas de la tarde] -

[333v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie Céline Martin, nacida en Alençon, parroquia de Saint Pierre, diócesis de Séez, el 28 de abril de 1869, del matrimonio legítimo de Louis-Joseph-Aloys-Stanislas Martin, joyero, y Marie Zélie Guérin, point d 'Alencon . Soy, pues, hermana de la Sierva de Dios, mayor que ella en tres años y ocho meses. Soy monja profesa del Carmelo de Lisieux, y mi nombre religioso es Hermana Geneviève de Sainte Thérèse.

[El testigo contesta regular y correctamente desde la tercera hasta la sexta solicitud inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Amo mucho a mi hermanita, pero testifico libremente y siento que diría las mismas cosas si ella no fuera mi hermana. Mi única intención al venir a declarar es obedecer a la Santa Iglesia que me lo pide.

[334r] [Respuesta a la octava solicitud]:

Sólo estuve separado de ella seis años, es decir, desde su entrada en el Carmelo (1888) hasta mi entrada (septiembre de 1894). Aparte de este intervalo, viví con ella, ya sea en la familia durante su infancia, o en Carmel desde 1894 hasta su muerte.

En nuestros años de infancia, Thérèse y yo éramos inseparables. Consideramos a nuestras hermanas mayores (Marie y Pauline) como nuestras madres; Thérèse y yo, que éramos mucho más jóvenes, nos considerábamos más como hermanas. Lo que expondré es sobre todo fruto de mis observaciones personales. He leído, es verdad, la Historia de su vida; pero esta lectura realmente no me enseñó nada nuevo; a lo sumo, me recordaba particularidades que habría olvidado.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Deseo el éxito de esta Causa, porque me parece deseable ver sobre los altares un alma que se ha santificado de manera común, sin nada extraordinario ni prodigioso, y que preveo el bien que puede resultar de sus ejemplos y su doctrina más conocida. No creo que el cariño familiar [334v] me determine en esto; Creo que se merecía este honor y por eso le deseo éxito en el juicio. Lo que no me impide ser muy feliz, a pesar de todo, de ser hermana de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la décima solicitud]:

Marie-Françoise-Thérèse Martin nació el 2 de enero de 1873, en Alençon, diócesis de Séez, parroquia de Notre Dame, a las once y media de la noche. He dado arriba los nombres de su padre y su madre. Mi padre entonces había dejado su negocio de joyería, ya no vivía en la rue du Pont-Neuf, parroquia de Saint Pierre, donde nací, sino en la rue Saint Blaise, parroquia de Notre Dame. Nuestra madre siguió haciendo encajes. En ese momento, la situación de nuestra familia, sin ser rica, era fácil. Mi padre nació en Burdeos el 22 de agosto de 1823, por lo que tenía 50 años cuando nació Thérèse. Mi madre nació en Gandelain (Orne), el 23 de diciembre de 1831. Fuimos nueve hijos después del nacimiento de Thérèse, pero de estos nueve, cuatro habían muerto. Los supervivientes en esta época (1873) fueron pues: 1° María, que tenía 13 años; [335r] 2° Paulino, 12 años; 3° Leonia, 10 años; 4° Céline, de 3 años y ocho meses; 5° Teresa, que acababa de nacer. Thérèse fue amamantada por su madre durante algunas semanas, pero un gravísimo debilitamiento que puso en peligro su vida la obligó a ser confiada a una enfermera más enérgica después de dos meses. Se quedó un año con esta enfermera, una mujer muy honesta, y mi madre la volvió a llevar en marzo de 1874.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

Lo que me llamó la atención en el carácter de mis padres, es la liberación de todas las cosas de la tierra. La vida en el hogar era sencilla y patriarcal; evitaban la confusión de las relaciones mundanas y tendían a quedarse solos con la familia. La vida eterna era la principal preocupación de mis padres. Mi madre escribió en una carta que copié: "Quise tener muchos hijos, para criarlos para el cielo" - CF 192 - . Cuando mis hermanitos murieron, su espíritu de fe le dio tanta energía y se consoló tanto al pensar que estos angelitos estaban en el cielo, que la gente decía [335v] a su alrededor: no hay necesidad de compadecerse de la señora Martin, ella no se arrepiente de la muerte de sus hijos. Mi padre y mi madre iban todos los días a la misa más temprana. Se comunicaron tan a menudo como pudieron. Ambos ayunaron y se abstuvieron toda la Cuaresma y dijeron que los edulcorantes que comenzaban a introducirse no estaban hechos para buenos cristianos. Mi padre era admirablemente caritativo con su prójimo y nunca decía el más mínimo mal. Disculpó todas sus faltas y no permitió que nadie lo criticara. Sobre todo, tenía una gran veneración por todos los sacerdotes. Se decía de él que era un santo.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

La Sierva de Dios fue bautizada en Alençon, en la iglesia de Notre Dame, el 4 de enero de 1873, 36 horas después de su nacimiento. Aunque esta demora no fue muy larga, fue muy dolorosa para nuestra madre. Tuvo como madrina a su hermana mayor Marie.

[336r] [Respuesta a la decimotercera solicitud]:

La Sierva de Dios fue criada por mi madre hasta los cuatro años y medio. Luego murió nuestra madre y nuestras hermanas mayores, Marie, de 17 años, y Pauline, de 16, quedaron a cargo de criarnos. Después de la muerte de mi madre, nuestro padre dejó Alençon y vino con su familia a Lisieux, donde estaba el hermano de mi madre, el señor Guérin. Nuestra tía Madame Guérin y nuestros dos primos, sus hijos, formarían un ambiente familiar para nosotros. Nuestro padre amaba mucho a sus hijos. Tenía una ternura maternal por nosotros. De nuestra parte, le teníamos una afectuosa veneración que parecía un culto. Tenía unas caricias muy especiales para Teresa, a la que llamaba "su pequeña reina", pero a nosotros nos resultaba bastante natural y no teníamos celos. Además, sentíamos que en el fondo nuestro padre nos amaba a todos por igual. Teresa, por su parte, no se aprovechó de este afecto especial.

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Antes de la muerte de mi madre, Teresa era una niña llena de espíritu, vivaz, [336v] expansiva, naturalmente orgullosa y testaruda, cuando sin embargo no estaba en juego la cuestión de desagradar al niño Jesús; porque desde entonces, como ella misma lo confiesa, tuvo mucho cuidado de agradarle en todas sus acciones y de no ofenderle jamás. Con una naturaleza como la suya, sin control, podría, como ella misma dice, correr a su destino eterno; pero el amor del bien, unido a su extraordinaria fuerza de voluntad, bastó para preservarla del mal. La he visto a tan tierna edad practicando actos de virtud heroica; supo superarse a sí misma a la perfección, habiendo ya adquirido un imperio absoluto sobre todas sus acciones.

Desde la muerte de mi madre, el carácter feliz de Therese había cambiado. Sólo estaba alegre en nuestra compañía en Les Buissonnets (nuestra casa en Lisieux). En todas partes era excesivamente tímida; y las otras niñas, encontrándola torpe en sus juegos, la despreciaron. Ella se prestó a ello, sin embargo, con buena gracia, sin, sin embargo, lograr complacerlos. Entonces sufrió mucho por los procedimientos poco delicados de los que fue objeto. A partir de entonces le gustó esconderse, no ser vista, creyéndose sinceramente inferior a los demás. Primero estudió en casa, bajo la dirección de Paulina, a quien llamaba [337r] “su madrecita”. A la edad de ocho años y medio (octubre de 1881), ingresó en régimen de media pensión en las monjas benedictinas de Lisieux, donde yo ya lo era. Fue muy doloroso para ella el cambio de rumbo y sobre todo la necesidad de estar en medio de niños que no tenían ni los mismos gustos ni las mismas aspiraciones que ella. Tuvo mucho éxito en sus estudios, aunque no memorizaba muy fácilmente, pero retenía muy bien el significado de las cosas. Estaba en una clase de estudiantes todos mayores que ella y, sin embargo, ganó todos los premios, lo que la convirtió en objeto de celos. Uno de ellos, de 14 años, no muy inteligente, le hizo pagar su éxito con toda clase de travesuras. Como estaba en una clase diferente a la de Thérèse, no fui testigo de estas persecuciones. Thérèse, por su parte, se contentaba con llorar en silencio, sin decirme una palabra, porque sabía muy bien que yo habría puesto las cosas en orden, y prefería sufrir en secreto, primero por Dios, luego para evitar a otras ocasiones de dolor. No me lo confió hasta mucho después; entonces entendí por qué su tiempo en el internado había sido tan cruel con él.

[337v] [Continuación de la respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Era muy aficionada a estudiar, sobre todo historia sagrada, historia eclesiástica; le hubiera gustado el catecismo porque ese libro hablaba del buen Dios, pero la forma en que había que recitarlo, palabra por palabra, le costó un esfuerzo heroico. Sin embargo, lo consigue a la perfección. Sus notas siempre fueron muy buenas. Cuando a veces tenía una nota excepcionalmente baja, la pobre niña estaba desconsolada, porque, en ese momento, no estaba tranquila y preocupada por todo; en esta circunstancia, [338r] no podía soportar la idea de que nuestro padre tendría una alegría menos por la noche escuchando sus notas. En las clases de instrucción religiosa nunca se le escapaba una respuesta, tanto que el Padre Domin, capellán del internado, la llamaba: "su doctorita" - MSA 37,2 - Resolvió en efecto, con gran precisión, las más embarazosas preguntas para un niño de su edad. Su razonamiento y su juicio nunca la engañaron, y la precocidad que se había notado en su primera infancia se acentuaba, sobre todo cuando se trataba del cielo. Hacia los 10 años y medio padeció una extraña enfermedad que terminó con una aparición de la Santísima Virgen y una curación milagrosa. Como el tribunal me invita a hacer, retomaré la relación detallada de este evento más adelante. Si a Teresa le fue bien en sus estudios, también fue la más sabia. Formó parte de la Asociación de Santos Ángeles, en la que solo ingresaban niños modelo. Con gran cuidado se preparó para su primera comunión, ofreciendo a Jesús una gavilla entera de sacrificios cada día. Todas las noches recibía instrucciones íntimas [338v] de María, nuestra hermana mayor, y su corazón, en esta escuela, se abría al amor del sufrimiento. Hizo su primera comunión el 8 de mayo de 1884. Al regresar de la santa mesa, la vi toda llorando: su rostro y toda su apariencia reflejaban la paz y la unión más íntima con Jesús. Recibió el sacramento de la Confirmación el 14 de junio del mismo año. Los pocos días que precedieron quedaron particularmente grabados en su memoria. Thérèse, por lo general tan tranquila, ya no era la misma: una especie de entusiasmo y embriaguez traspasaba su apariencia. Un jour de sa retraite préparatoire où je lui manifestai mon étonnement de la voir dans ces dispositions, elle m'expliqua ce qu'elle comprenait de la vertu de ce sacrement, de la prise de possession de tout son être par l'Esprit d' amor. Había tal vehemencia en sus palabras, tal llama en su mirada, que yo mismo, completamente imbuido de una impresión completamente sobrenatural, la dejé profundamente conmovida. Este hecho golpeó tanto mi memoria que aún puedo ver su gesto, su actitud, el lugar que ocupaba y este recuerdo jamás se borrará de mi mente.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

[339r] Durante su retiro de segunda comunión (mayo de 1885) la Sierva de Dios fue atacada por la terrible enfermedad de los escrúpulos; lo padeció a tal punto que se vieron obligados a retirarle la pensión a los 13 años. Además, yo acababa de salir de la Abadía, habiendo terminado mis estudios, y la obligación de vivir sola, en un ambiente que no era el suyo, combinada con sus pruebas internas, nos hacía temer seriamente por su salud. Por lo tanto, continuó sus estudios en casa, tomando lecciones de un maestro. Fue entonces cuando hizo el gran sacrificio de pedir volver dos veces por semana a la Abadía para ser recibida como "hija de María". Esta determinación le costó muchísimo, es ella quien lo dice, porque no había sido feliz en el internado, la razón de ello había sido "el contacto con alumnos disipados, no queriendo observar la regla" -MSA 37,1- y eso, por su propia admisión, la había hecho muy infeliz. "¡Oh! fue bueno solo para la Santísima Virgen que viniera a la Abadía - escribe -, a veces me sentía muy sola, como en los días de mi vida de huésped” - MSA 41,1 -

Dieciocho meses antes de su Primera Comunión, nuestra Hermana Paulina, a quien llamaba “su madrecita”, nos dejó para entrar [339v] en el Carmelo. Esta prueba tuvo un efecto doloroso en el corazón de Thérèse, cuatro años más tarde, una nueva prueba se añadió al dolor causado por sus escrúpulos. Nuestra hermana mayor, María, nos dejó a su vez para entrar también en el Carmelo (octubre de 1886). Desde la partida de Pauline, Marie se había convertido en la confidente indispensable de Thérèse, por lo que esta separación puso el clímax a su dolor. Sin saber ya dónde buscar ayuda en la tierra, invocó con confianza a nuestros hermanitos que nos habían precedido en el cielo, y se encontró repentina y completamente liberada de sus penas interiores. Me lo confió para animarme a rezarles a mí también en las ocasiones difíciles. En la Navidad de 1886 se produjo un cambio notable en el estado de su alma. Para comprender completamente su carácter y disposiciones, es importante considerarlos, como si fueran por contraste, antes y después de esta fecha:

l°) Antes de la Navidad de 1886. Desde los cuatro años y medio, es decir, desde la muerte de mi madre hasta la Navidad de 1886, es decir, hasta los 14 años, Thérèse pasó por un período de oscuridad. Había una especie de velo echado sobre las cualidades que el Señor le había otorgado. Sus amas reconocieron su inteligencia, pero [340r] en el mundo se la consideraba incapaz y torpe. Lo que justificaba esta opinión era sobre todo su excesiva timidez que la hacía vacilar y la paralizaba en todo. Mi tío, Monsieur Guérin, dijo que su educación había sido interrumpida y su educación incompleta. Es cierto que se prestaba a interpretaciones desventajosas, no decía casi nada y siempre dejaba hablar a los demás. Contrariamente a las apariencias, su vida estuvo plagada de pruebas desde su infancia. Ella sufrió un verdadero martirio del corazón y mucho en su cuerpo. Tenía dolores de cabeza casi continuos; pero la extrema sensibilidad de su corazón y la delicadeza de sus sentimientos eran todavía la fuente más abundante de sus sufrimientos, y todo lo soportaba sin quejarse nunca, pero con tristeza. Es importante señalar que aún en este período de su vida ella era realmente fuerte de corazón, a pesar de la aparente debilidad que le producía su extrema sensibilidad. Esta notable fuerza se me aparece en que su tristeza nunca la ha desviado del menor de sus deberes. Por mi parte, nunca noté en ella, ni siquiera en este período, una desviación de carácter, una palabra viva, una debilidad [340v]lanza de virtud: su mortificación fue constante y en las cosas más pequeñas... Me parece que ella no perdió ninguna oportunidad de ofrecer sacrificios a Dios. Ella misma admite esta fidelidad en medio del calvario, porque me dijo un día, para animarme durante mi noviciado, que hasta los 14 años practicó la virtud sin sentir la dulzura. Y, en su lecho de muerte, nos dijo: "Desde los tres años, nunca le he negado nada a Dios". Consideraba las pruebas de este período de su vida como un camino particular de Dios que quería formarla en la humildad: “Necesitaba tanto más esta formación austera -escribía- porque no habría sido insensible a la alabanza” - MSA 38,1 ,XNUMX - El defecto más notable de la Sierva de Dios en aquel tiempo era su excesiva sensibilidad: lloraba al menor dolor y cuando se consolaba de su dolor, lloraba de haber llorado. Ella misma reconoce que este estado fue una gran debilidad, y llama "su conversión" -MSA 45,1- al cambio repentino que se produjo en ella la noche de Navidad de 1886, y que desde entonces la hizo parecer extraordinariamente dueña de sí misma y valiente.

2° Después de la Navidad de 1886. Teresa cuenta en la “Historia de su alma” (páginas 74, 75), - MSA 44,2 -

las circunstancias del cambio que se produjo en ella aquella noche de Navidad. Presencié este cambio repentino y pensé que estaba en medio de un sueño cuando, por primera vez, la vi superar por completo un dolor que antes la habría desolado y alegrado a mi padre con una gracia encantadora. Este cambio fue decisivo; nunca más, a partir de entonces, fue dominada por las impresiones de su sensibilidad. Esta transformación no se limitó a esta posesión de sí misma, sino que vimos, al mismo tiempo, florecer su alma y practicar las prácticas del celo y la caridad. Soñó con la salvación de las almas y se dedicó con ardor y generosidad a la conversión de los pecadores. En poco tiempo el buen Dios había llevado a Teresa más allá del estrecho círculo en el que vivía. Liberada de sus escrúpulos, de su excesiva sensibilidad, su mente se desarrolló; se apoderó de ella un deseo extremo de saber. Pero estos deseos de ciencia no la cautivaron [341v] del todo, porque su corazón estaba entregado a Dios. Los libros espirituales eran su alimento diario; conocía palabra por palabra la Imitación de Jesucristo. La comunión y la asistencia diaria a la Santa Misa eran su deleite. Jesús era el director de su alma. Nuestras dos hermanas mayores, Marie y Pauline, habiendo entrado en Carmel, Thérèse y yo nos volvimos cada vez más íntimas. Todas las tardes, en las ventanas del mirador, comunicábamos nuestros pensamientos y visiones sobre la eternidad... Estas palabras de San Juan de la Cruz: "¡Sufre, Señor, y sé despreciado!" - MSA 73,2 - a menudo volvía a nuestros labios e inflamaba nuestros corazones. El desprecio nos parecía tener los únicos encantos de esta tierra, y el sufrimiento el único bien digno de envidia.

[Sesión 28: - 15 de septiembre de 1910, a las 8 horas]

[343v] [Respuesta a la decimosexta solicitud]:

Me había convertido en el único confidente de Thérèse, por lo que no podía ocultarme el deseo que tenía de entrar en el Carmelo. Su atracción por la vida religiosa se había manifestado desde su más tierna infancia. No sólo repetía que quería ser monja, sino que soñaba con una vida de ermitaña ya veces se aislaba en un rincón de su habitación detrás de las cortinas de su cama, para conversar con Dios. Tenía entonces 7 u 8 años. Más tarde, a los 14 años, después de lo que ella llama “su conversión”, la vida religiosa se le apareció sobre todo como medio de salvación de las almas. Incluso pensó, para eso, hacerse [344r] monja de las misiones extranjeras; pero la esperanza de salvar más almas con la mortificación y el sacrificio de sí misma la decidió a encerrarse en el Carmelo. La misma Sierva de Dios me confió el motivo de esta determinación: era sufrir más y así ganar más almas para Jesús. Creía que es más difícil para la naturaleza trabajar sin ver nunca el fruto de su trabajo, trabajar sin estímulo, sin distracciones de ningún tipo, que el trabajo más duro de todos es el que uno emprende sobre sí mismo. superar. También esta vida de muerte, más lucrativa que todas las demás para la salvación de las almas, era la que ella quería abrazar, deseando, como ella misma dice, "hacerse prisionera lo antes posible, para dar a las almas la bellezas del cielo” - MSA 67,2 - . Finalmente, al entrar en el Carmelo, su propósito muy especial fue orar por los sacerdotes e inmolarse por las necesidades de la Santa Iglesia. Llamó mayorista a este tipo de apostolado, ya que por la cabeza llegaba a los miembros. Así declaró en voz alta su intención personal en el examen canónico que precedió a su profesión: "He venido - dijo - a salvar almas y sobre todo a orar [344v] por los sacerdotes" - MSA 69,2 - . Esta respuesta es especial para ella, cada una responde lo que quiere en esta circunstancia.

[¿Fue por influencia de sus hermanas que ya eran monjas que la Sierva de Dios fue atraída al monasterio carmelita?]:

Este pensamiento nunca se me ocurrió. El buen Dios supo usar esta circunstancia para llevarnos a donde quiso, pero la determinación de Teresa, como la mía más tarde, fue completamente espontánea. Cabe señalar también, a este respecto, que si nuestra madre Inés de Jesús (Paulina) era bastante favorable a este proyecto, nuestra hermana mayor (María del Sagrado Corazón) por el contrario se mostraba muy opuesta.

[¿Sabes qué influencia tuvo su director espiritual sobre la Sierva de Dios en la decisión que tomó de entrar en el Carmelo?]:

No tenía, en rigor, un director espiritual. Vio tan claramente lo que tenía que hacer, que no sintió la necesidad de preguntar. La ejecución de este proyecto no estuvo exenta de grandes dificultades. Como nuestros pensamientos eran los mismos, le prometí [345r] ayudarlo con todas mis fuerzas. Luego habló sobre su proyecto a nuestro buen padre. Este proceso le costó mucho a mi hermanita. Durante todo el día, a petición suya, uní mis oraciones a las suyas, por el buen resultado de estas negociaciones. El éxito fue completo; pero no fue lo mismo por parte de nuestro tío, Monsieur Guérin, que rechazó su afiliación, diciendo que sería un escándalo público, un caso único en toda Francia, si un niño de 15 años entraba en el Carmelo. Sin embargo, después de algunas semanas de angustia, Thérèse, a través de oraciones y sufrimiento, logró que nuestro tío cambiara repentinamente de opinión y diera su consentimiento. Teresa vio en este éxito la compensación de Dios por estos tres días de angustia durante los cuales, dijo, “me sentí sola, sin encontrar consuelo ni en la tierra ni en el cielo; el buen Dios parecía haberme abandonado” - MSA 51,1 - . La oposición del señor Delatroëtte, superior del Carmelo, fue más difícil de doblegar; tan difícil que tuvo que entrar en el convento sin haberlo superado. Sin embargo, lo intentó; Lo acompañé con mi padre al Abbé Delatroëtte. Admiré cómo Teresa, tan tímida por naturaleza [345v], se atrevió a explicarse y desarrollar las razones que la llevaron a querer entrar en el Carmelo de inmediato. Pero tuvo que retirarse con un "no" definitivo. Mi padre la llevó entonces a Bayeux. Ella relata este nuevo intento en su manuscrito (páginas 88 y siguientes) - MSA 53,2-55,2 - Habiendo sido evasiva la respuesta del obispo, y sujeta al consentimiento del señor Delatroëtte, Teresa creyó que todo estaba perdido para su causa. Así que decidió aprovechar su próximo viaje a Roma para pedir al Santo Padre el permiso deseado. A lo largo de este viaje, nunca perdió de vista lo que se había convertido en su principal objetivo. Recibida en audiencia por el Santo Padre el domingo 20 de noviembre de 1887 con los peregrinos de las diócesis de Coutances, Bayeux y Nantes, superó su timidez natural para presentar su petición. El Santo Padre respondió que ella entraría en el Carmelo si Dios así lo quería. La evasiva de esta respuesta causó gran dolor a Teresa, pero la soportó con calma y abandono, convencida de que había hecho todo lo que estaba a su alcance para responder a la llamada del Divino Maestro. De vuelta en Lisieux, reanudó sus súplicas al obispo, quien finalmente dio su consentimiento [346r] el 28 de diciembre de 1887. Tan pronto como obtuvo esta autorización, le hubiera gustado entrar en el Carmelo sin demora. Sin embargo, se vio obligado a posponer esta entrada hasta después de la Cuaresma de 1888. La razón principal de esta demora fue sin duda la de perdonar al superior, el Sr. Delatroëtte, quien persistió en su oposición. Esta última espera fue particularmente dolorosa para la Sierva de Dios. El demonio, que sin duda quería desanimarla, le sugirió pensamientos de relajación en su vida espiritual. Lejos de escucharlo, la Sierva de Dios llevó una vida seria y mortificada durante estos últimos meses. Las mortificaciones consistían en prestar pequeños servicios sin que valieran la pena, en retener una palabra de réplica, en quebrantar la voluntad. La práctica de estos sacrificios la hizo crecer, dice, en el abandono, la humildad y otras virtudes.

[Sesión 29: - 19 de septiembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[348r] [Respuesta a la decimosexta solicitud, continuación]:

Teresa entró en el Carmelo el 9 de abril de 1888 y me dejó sola con nuestro padre. Esta separación fue un gran sacrificio para todos, porque ella amaba a su padre más que a nada en el mundo, sin embargo, se separó de nosotros, sin derramar lágrimas. Cuando se estaba produciendo esta separación, Monsieur Delatroëtte, superior, dijo: “Puedes cantar tu Te Deum; pero en este momento soy sólo el delegado del Obispo; si tienes alguna decepción, no seré yo el culpable".

[348v] [Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Desde su entrada en el Carmelo (1888) hasta el día en que yo mismo entré en él (septiembre de 1894), encontrándome separado de la Sierva de Dios, apenas tengo observaciones personales que hacer. Sin embargo, la veía en el salón todas las semanas, así como a mis otras hermanas carmelitas. Aprendí en estas conversaciones que la hermanita tuvo mucho que sufrir en su noviciado. Mi hermana Paulina en especial (Madre Agnès de Jesús) me dijo lo triste que estaba de ver a nuestra hermanita mal cuidada, expuesta a la contradicción de muchos, y regañada en lo bueno y lo malo. Teresa entonces, con aire angelical, la consoló, le aseguró que no estaba desdichada, que tenía suficiente para vivir. Todavía puedo verla con su tez pálida, pero con el aire tan santo de alegría en el sufrimiento por el buen Dios. De estas conversaciones en la sala de visitas, se desprende que las principales causas de estas pruebas eran: 2° un estado casi ininterrumpido de sequedad en la oración; 349º, la indiscreción de unas monjas que abusaron de su heroica paciencia; Al verla tan dulce, sin quejarse nunca, le pasamos toda la comida sobrante a esta niña que debió estar fortalecida; varias veces, sólo tuvo [3r] en su plato unas cuantas cabezas de arenque o remanentes recalentados durante varios días seguidos; 1894° el gobierno bastante defectuoso de la comunidad por parte de la Reverenda Madre Marie de Gonzague, cuyo carácter inestable y extraño hizo sufrir mucho a las monjas. Todo quedó al antojo del momento; una cosa buena duraba poco y sólo a fuerza de diplomacia y delicadeza se lograba disfrutar de tal situación durante algunas semanas (sic) Cuando yo mismo entré en el Carmelo (8), esta información me fue confirmada por el cuentas de las monjas. Hizo su profesión el 1890 de septiembre de 24 y yo estuve presente en su toma del velo el XNUMX de septiembre del mismo año.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Cuando entré en el Carmelo el 14 de septiembre de 1894, después de la muerte de nuestro padre, ocurrida en el mes de julio, encontré a la Sierva de Dios todavía entre las novicias profesas, a pesar de sus seis años de vida religiosa. Por humildad y para no librarse de las obligaciones del noviciado, había pedido quedarse allí. La Reverenda Madre Agnès de Jesus, entonces priora, la había dado a las novicias como [349v] primera compañera con todos los derechos de una maestra de novicias, pero no oficialmente, porque no se debe andar por los caminos quebrados de la Reverenda Madre Marie de Gonzague, titular maestra de novicias. Habiéndose convertido en priora en 1896, la Madre María de Gonzague mantuvo en sus manos toda la autoridad de maestra de novicias. Pero viéndose abrumada por sus demasiadas ocupaciones, nombró a la Sierva de Dios para que fuera su ayuda y la supliera si era necesario; pero no se puede decir que Sor Teresa del Niño Jesús haya sido nunca, propiamente hablando, maestra de novicias. Por la versatilidad de la Madre María de Gonzague, la Hermana Teresa no tuvo un momento de seguridad en este llamado cargo que le era quitado y devuelto cada quince días. Era siempre volver a empezar, y la Sierva de Dios sólo debía a su prudencia la poca paz que se daba a las novicias. Si la acción de la Sierva de Dios parecía demasiado intensa, la Madre María de Gonzague se enfadaba diciendo que la Hermana Teresa no tenía derecho a darnos consejos, que iba más allá de las instrucciones que le habían dado. Nosotros, los novicios, tuvimos que actuar con astucia para no causar conflicto, y recurrimos a mil estratagemas. [350r] Sin embargo, en medio de estas dificultades, la obra de Dios se estaba haciendo, si no por parte de las novicias, al menos por parte de sor Teresa. Digo esto porque Sor Teresa del Niño Jesús no se ha dejado engañar en la elección de sus novicias; estaban lejos de ser casi perfectos como los que hoy nos envía la intercesión de la Sierva de Dios. Uno era salvaje, retraído y evitaba sus consejos; otro, poco inteligente, sin vocación carmelitana, agotó aparentemente en vano el celo y las fuerzas de la Sierva de Dios; una tercera tan difícil de formar que sólo tuvo que quedarse en el Carmelo gracias a la paciencia de nuestra joven maestra, etc. Fue en estos páramos donde tuvo que trabajar. Su dirección era segura; ella tenía una respuesta para todo. Ella nunca retrocedió en su deber. No tenía miedo de emprender la lucha contra las faltas de las novicias; pero también fue gentil y compasiva cuando fue necesario. No podía soportar que se le diera importancia al sufrimiento infantil. Sin admitirlo a veces, todos disfrutaban de su dirección, y aunque no estaba hecha de ternura y dulzura, la gente acudía a ella por una necesidad natural de verdad. Algunos ancianos, deseosos de consejo para sí mismos, fueron, como Nicodemo, [350v] a buscarla en secreto. La Sierva de Dios me confió que había pedido a Dios que nunca se dejara amar humanamente, lo cual sucedió porque, aunque las novicias la amaban profundamente, el cariño que le tenían nunca fue un apego natural. Lo que hizo toda la fuerza de nuestra joven ama fue su completa liberación de sí misma: se olvidó por completo de sí misma y siempre se preocupó por mortificarse. Jamás hizo una pregunta que pudiera satisfacer su curiosidad, pues su máxima era que uno no hace bien buscándose a sí mismo.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

La Sierva de Dios no “publicó” ningún escrito, pero compuso algunos que fueron publicados después de su muerte. Estas composiciones son: 1° el manuscrito de su vida; (2) cartas dirigidas casi todas a sus hermanas; (3) poemas sobre temas de piedad; 4° diálogos o “recreaciones piadosas”, con motivo de nuestras celebraciones comunitarias. El escrito principal es la "Historia de su vida". Lo compuso por orden de la Madre Inés de Jesús, entonces priora. No tenía motivos ocultos cuando comenzó su manuscrito. Ella lo escribió únicamente por obediencia, esforzándose sin embargo en relatar ciertos hechos, especiales para cada uno de los miembros de su familia, para complacer a todos, por este relato de los recuerdos de su juventud. Su manuscrito era de hecho una "memoria familiar". , destinado exclusivamente a sus hermanas. Esto explica el abandono familiar en que fue escrito, y también ciertos detalles infantiles ante los cuales su pluma habría retrocedido, si hubiera previsto que este escrito saldría del círculo fraternal. Escribía sólo casualmente, en los escasos momentos libres que le dejaban la Regla y sus ocupaciones con las novicias. No hizo borradores, escribió directamente de la pluma y, sin embargo, su manuscrito no contiene borrados.

[351v] [Respuesta a la decimonovena solicitud, continuación]:

Cuando la Sierva de Dios hubo terminado este relato de sus primeros años que formaban las primeras 149 páginas de la "Historia de un alma" - MSA - se lo entregó a la Madre Agnès de Jesús, entonces priora, quien lo dejó sin pensarlo. de leerlo, pensando que era simplemente un recuerdo familiar para más tarde. La segunda parte del manuscrito - MSC - fue compuesta bajo el priorato de la Reverenda Madre Marie de Gonzague; Sor Teresa del Niño Jesús ya estaba muy enferma (1897). En ese momento de su vida, la Sierva de Dios previó que esta composición sería un medio de apostolado y, en vista de la publicación de esta obra, dio instrucciones a la Madre [352r] Agnès de Jesús para que quitara o añadiera, como le parece útil para la gloria de Dios. De hecho, la Madre Agnès de Jesús no cambió nada sustancial en esta parte. La tercera parte del manuscrito, desde la página 207 hasta la página 221, era la memoria de su último retiro (1896), dirigida a Sor María del Sagrado Corazón -MSB-. La Sierva de Dios, por tanto, escribió la “Historia de su alma” a tres personas diferentes y en momentos diferentes. Después de su muerte, el manuscrito fue sometido a la revisión de los Reverendos Padres Premonstratenses de Mondaye (Reverendo Padre Godefroy Madelaine Prior y Reverendo Padre Norbert), quienes nos animaron fuertemente a publicarlo y obtuvieron para ello el "imprimatur" de Monseñor el Obispo de Bayeux. La Madre Agnès de Jesús se comprometió entonces a publicarlo, convencida de que ella obraría en esto para la gloria de Dios. Su finalidad era facilitar esta lectura a los monasterios de nuestra Orden, en sustitución de la carta circular que se acostumbra enviar tras el fallecimiento de cada hermana. Para obtener de la Madre Marie de Gonzague, entonces priora, la autorización para publicar este libro, tuvo que hacer algunos pequeños cambios en el manuscrito, destinados a hacer creer que las tres partes que lo componían habían sido dirigidas de la misma manera a la reverenda mè-[352v ]re Marie de Gonzague, quien estampó su firma. Estas tachaduras han sido además cuidadosamente restauradas en su texto original por Sor María del Sagrado Corazón.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

La Sierva de Dios practicó siempre las virtudes con heroísmo, porque se distinguió de los más valientes por el grado y la continuidad de sus esfuerzos en la práctica de todas las virtudes. Su coraje nunca vaciló. No practicó las virtudes en una ocasión, ni en un día, ni en un mes, sino que persistió toda su vida, sin fallar nunca. Nunca me había dado cuenta de esto en persona en un grado tan alto, pues por muy firme que uno sea, uno siempre se traiciona a sí mismo en un momento u otro. Además, antes de haber aprendido (leyendo los Artículos de la Vicepostuladora) a clasificar las diversas virtudes que ella practicaba ante mis ojos, las agrupé todas por fuerza, La Sierva de Dios verdaderamente vivió esto que escribió y que me enseñó. Sí, para probar su amor a Dios, la vi "no dejando escapar ningún pequeño sacrificio, ninguna mirada, ninguna palabra, aprovechando las obras más pequeñas y haciéndolas por amor" - MSB 4,1-2 -

[353r] [Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

La Sierva de Dios alimentó su alma con la lectura de la Sagrada Escritura. Desde su infancia, el libro de Imitación fue también su deleite; ella lo sabía de memoria. Pero sobre todo lo que le ocupaba durante sus oraciones era la meditación del Santo Evangelio. Incluso quiso llevar este libro sagrado en su corazón y se esforzó mucho en hacer que los Santos Evangelios se publicaran por separado, para encuadernarlos y procurarnos la misma felicidad. Ella escudriñó la Sagrada Escritura para "conocer el carácter del buen Dios". La diferencia en las traducciones la angustiaba: “Si yo hubiera sido sacerdote”, dijo, “habría estudiado a fondo el hebreo y el griego, para conocer el pensamiento divino, tal como Dios se dignó expresarlo en nuestro lenguaje humano. » - DEA 4-8 - .

Todo contribuía a aumentar su fe, incluso las cosas más vulgares, y los objetos profanos le daban la oportunidad de recordar los pensamientos de la fe. Con motivo del casamiento de nuestra prima Jeanne Guérin, que casualmente tuvo lugar ocho días después de que ella se quitara el velo, ella quedó impresionada por las delicias que prodigó a su prometido, y de inmediato sacó esta consecuencia: que no debía [353v ] estar menos atento a Jesús. Incluso me envió junto a la carta de invitación a la boda de mi prima, una carta de invitación a su boda espiritual: "Historia de un alma", página 135 - MSA 77,2 - . La vista de la hermosa naturaleza y las obras maestras del arte también elevó su alma. En su viaje a Roma en particular, no supo expresar su admiración por la belleza de los paisajes, el esplendor de los edificios, el acabado de las obras de pintura y escultura, sin olvidar la armonía del lenguaje: "Esta el país de Italia es muy hermoso - escribe a su prima Marie Guérin - nunca hubiera imaginado que veríamos cosas tan hermosas» - LT 31 - . Agrega en su manuscrito: “Mirando todas estas bellezas, nacieron en mi alma pensamientos muy profundos, me pareció que ya comprendía la grandeza de Dios y las maravillas del cielo” - MSA 58,1 -

La fe que animó su vida fue sometida a una dura prueba de tentación. Ella misma lo cuenta: “Historia de su vida”. página 158 y siguientes - MSA 5,2-6,2 -.” Estos ataques estaban dirigidos particularmente a la existencia del cielo. No hablaba de ello con nadie, por miedo a comunicar a los demás su indecible tormento. Sin embargo, a veces, en nuestros coloquios íntimos, se escapaba diciéndome: “Si supieras... ¡Ay! ¡si [354r] pasaras solo cinco minutos a través de las dificultades que soporto! » - CSG pág.139 - . Se abrió a esta tentación a los confesores con los que le fue dado conversar. Uno de ellos aumentó sus problemas al hacerle ver el estado en el que se encontraba como muy peligroso. En opinión de un ilustrado director, copió el símbolo y lo portó constantemente en su persona; quería escribirlo con su sangre. Me dijo que había pronunciado muchos actos de fe para protestar contra esta tentación. Este calvario duró hasta su muerte.

El espíritu de fe de la Sierva de Dios le mostró la voluntad divina en todas las pruebas y se las hizo querer. Durante la enfermedad de nuestro padre, ella me escribe (26 de abril de 1891) - "Jesús nos envió una mirada de amor, una mirada velada en lágrimas, y esta mirada se convirtió para nosotros en un océano de sufrimiento, pero también en un océano de gracias y de amor". ” - LT 107 - . Este espíritu de fe le hizo ver la mano del buen Dios, incluso en las circunstancias más humanas exteriormente: “Sólo Dios – me escribió – dispone los acontecimientos de nuestra vida en el exilio. Pero no lo vemos, se esconde y sólo podemos ver las criaturas... Las criaturas son grados, instrumentos, pero es la mano de Jesús, que [354r] conduce todo. Debemos verlo sólo a él en todo” (Carta de 1893) - LT 128 - . Lo que ella me enseñó, sor Teresa del Niño Jesús lo puso en práctica. Ella estaba muy entristecida por el hecho de que nuestro padre, contrariamente a nuestras esperanzas, no pudo asistir a su toma del velo. Ella me escribió sobre este tema (23 de septiembre de 1890): “Sabes cuánto deseaba esta mañana volver a ver a nuestro querido padre. ¡Y bien! ahora veo claramente que es la voluntad de Dios que él no esté allí. Permitió esto sólo para probar nuestro amor... Jesús quiere que yo quede huérfano, quiere que esté solo con él solo... Es Jesús solo quien ha llevado este asunto; es él, y reconocí su toque de amor” - LT 120 - .

La Sierva de Dios tuvo siempre una santa ambición por los bienes eternos y la conquista de la santidad. Nadie pudo atenuar en su corazón este deseo unido a la persuasión de ser respondido. Esperaba llegar a la santidad, no por sus méritos, que confesaba no tener, sino por los méritos infinitos de Jesús que eran "su propiedad", decía - CSG p.41 -. Confió sus deseos de gran santidad a un predicador jubilado. Este confesor la encontró muy temeraria y trató [355r] de rebajar sus pretensiones. No había llegado el momento en que el buen Dios permitiera a otro director “lanzarla a toda vela sobre las aguas de la confianza y del amor” - MSA 80,2 - . Sin embargo, ella persistió en sus deseos y sus esperanzas. Ella me escribió en mayo de 1890 (tenía 17 años): “En cuanto a mí, no te diré que busques la santidad seráfica de Santa Teresita, sino que seas perfecta, 'como tu Padre Celestial es perfecto - *> Mt . 5, 48 - . ¡Oh! Céline, nuestros deseos que tocan el infinito no son, pues, ni sueños ni quimeras, ya que Jesús mismo nos dio este mandamiento” - LT 107 - . Ella también esperaba ver todos sus pecados borrados por los méritos de Jesús. Uno de los últimos días que aún podía recitar sola el Santo Oficio, al encontrarme con ella, la vi ablandarse de repente. Señaló una de las lecciones de Maitines y me dijo: "Mira lo que dice San Juan: Hijitos míos, os he escrito esto para que no pequéis, pero sin embargo, si pequéis, acordaos que tenéis un Mediador". quien es Jesús'” - *1 Jn. 2, 1 - - CSG pág. ? - . Mientras pronunciaba estas últimas palabras, sus ojos estaban húmedos de lágrimas.

[Sesión 30: - 20 de septiembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[357r] [Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

La Comunión de los Santos fue [357v] para ella una gran fuente de esperanza. Viéndola tan perfecta y tan fiel en procurar la gloria de Dios en todas las cosas, le dije un día: "Lo que envidio en ti son tus obras, también quisiera hacer el bien, componer cosas bellas, escribir, pinturas, etc., que hacen amar al buen Dios”. "¡Oh! ella respondió - no debes poner tu corazón en eso. ¡Oh! no, no debemos enfadarnos por nuestra impotencia, sino dedicarnos sólo al amor... Sin embargo, si sufrimos demasiado cruelmente por nuestra pobreza, debemos ofrecer las obras de los demás al buen Dios, ahí está el beneficio de la comunión de los santos. Tauler dice: 'Si amo el bien que hay en mi prójimo tanto como él se ama a sí mismo, ese bien es tanto mío como suyo. Por esta comunión puedo enriquecerme con todo el bien que hay en el cielo y en la tierra, en los ángeles y en los santos y en todos los que aman a Dios. Ya ves -añadió- harás tanto bien como yo y más cuando, con el deseo de hacer este bien, realices por amor la obra más escondida, aun prestando un pequeño servicio, cuando te cueste”- CSG pág.56 - . Creía que no se debe tener miedo de desear demasiado, de pedir [358r] demasiado a Dios: "Debes decirle a Dios: Sé muy bien que nunca seré digno de lo que espero, pero tiendo la mano tu mano como un pequeño mendigo y estoy seguro de que me escucharás plenamente, ¡porque eres bueno!» - Espíritu p.145 -

Sus esperanzas de vida eterna y de santidad fueron en la Sierva de Dios fuente de un desprendimiento muy grande de toda la creación. Ella me escribió: "Pensé que no debemos apegarnos a lo que nos rodea, ya que podríamos estar en un lugar diferente al que estamos" - LT 65 - . Un día le expresé el deseo de que las criaturas me tomaran en cuenta mis esfuerzos y notaran mis progresos. Me dijo: “¡Qué vanidad querer ser apreciado por veinte personas que viven con nosotros! Sólo quiero ser amado en el cielo, porque sólo allí todo será perfecto” - CSG p.28 - . En las dificultades de la vida su esperanza seguía siendo invencible. Esperaba que Dios bendijera sus esfuerzos, cuando había hecho todo lo posible para responder al llamado del Señor. Durante la enfermedad de nuestro padre, ella nos animó con sus palabras y su ejemplo. Me dijo entonces: “La vida es sólo un sueño, pronto despertaremos, ¡y qué alegría! Cuanto mayores sean nuestros sufrimientos, más infinita será nuestra gloria”. - LT 358 - El desánimo nunca llegó a su alma. ¿Sentía ella su debilidad? ¿Habitaba la sequedad en su corazón? Su fidelidad a la práctica de las virtudes solo se hizo mayor. Ella me confió sus disposiciones en una carta de septiembre de 82: "Aunque me pareciera que este fuego de amor se hubiera extinguido, aún arrojaría pequeñas pajitas sobre las cenizas y estoy segura de que se reavivaría" - LT 1893 - . Al no ser escuchada, después de fervientes oraciones al buen Dios ya los santos, les agradecía igualmente, diciendo: "Creo que quieren ver hasta dónde llevo mi esperanza" - DEA 143-7 -.

Extraño contraste: en el corazón mismo de su gran tentación contra la fe, que apuntaba principalmente a la existencia del cielo, la Sierva de Dios manifestaba constantemente la esperanza de este cielo, por el cual expresaba constantemente su deseo. Habiendo escuchado a la doctora decir que de cien afectados como ella, no sobrevivían más de dos, dijo amablemente: "Si yo fuera uno de esos dos entre cien, ¡qué desgracia sería!" '(Fuente principal)'. Una hermana le dijo: "¿Entonces no le tienes miedo a la muerte?". “Sí - respondió ella - me da miedo [359r] cuando la veo representada en imágenes como un fantasma; pero la muerte no es eso, esa idea no es cierta. Para ahuyentarlo, solo necesito recordar la respuesta de mi catecismo: la muerte es la separación del alma del cuerpo. ¡Ey! bueno, no tengo miedo de una separación que me reúna para siempre con el buen Dios”. - DEA 1-5 - Estando sana, dijo que cuando quiso darse cuenta si todavía estaba en igual grado de amor y esperanza del cielo, se preguntó si la muerte tendría tantos encantos para ella. Un día demasiado próspero, una alegría viva le resultaban una carga, porque tendían a debilitar su deseo de muerte. En una palabra, puedo decir que nunca la vi vacilar en su esperanza. Nunca detecté en ella un sentimiento de miedo humano, sino siempre el de una esperanza ciega.

Su amor a Dios Padre llegó hasta la ternura filial. Por el Espíritu del amor, ella lo invocaba sin cesar. En cuanto a “su Jesús”, lo era todo para su corazón. Cuando escribía, al hablar de Nuestro [359v] Señor, ponía en mayúsculas “Él”, “Él”, por respeto a su adorable persona. Fue a través de Jesús que ella fue a Dios. Tenía una devoción especial por el misterio de la Encarnación, que celebraba con devoción cada 25 de marzo. Le encantaba pensar en Jesús en su infancia; ella dijo: “Sería bueno, si me muriera el 25 de marzo, porque [porque] fue en ese día que Jesús era el más pequeño” (SP) Su devoción al Sagrado Corazón también era muy profunda. Ella creía que era imposible perderse con este amor en el corazón, y pude observar, en este sentido, una fe admirable. Ella dijo de cierta persona, cuyas desviaciones desconcertaron a todos: “Os digo que el buen Dios tendrá piedad de él, por su devoción al Sagrado Corazón” (SP). Y de otra cuya salvación estaba en peligro: “Por su devoción al Sagrado Corazón, se salvará, pero como por fuego” (SP). Durante mi viaje a Paray-le-Monial en 1890, me escribió: “Ora bien al Sagrado Corazón; sabes, no veo el Sagrado Corazón como todos los demás, simplemente pienso que el Corazón de mi Esposo es sólo mío, como el mío es sólo suyo, y le hablo entonces en la soledad de este delicioso corazón a corazón, mientras esperando poder contemplarla cara a cara algún día” - LT 122 -.” [360r] Su devoción al Sagrado Corazón tuvo su coronación y cumplimiento completo en la devoción a la Santa Faz. La Santa Faz era para ella el espejo donde veía el alma y el corazón de su amado. Esta Santa Faz fue su libro de meditación del que extrajo la ciencia del amor, como explica, en la página 120 de la "Historia de un alma" - MSA 71,1 -.

Desde su más tierna infancia, la Sierva de Dios mostró gran preocupación por no desagradar nunca a Dios. Su vigilancia llegaba hasta el punto de evitar no sólo los más pequeños pecados veniales, sino también las más pequeñas imperfecciones. Su amor suscitó en ella un deseo cada vez más intenso de sacrificarse, de probar con las obras su amor al buen Dios, y toda su vida transcurrió "despojando las hojas de las flores del sacrificio por Jesús" - HA 12 - y fue capaz de dar este hermoso testimonio de sí misma en el momento de la muerte: “¿Por qué me ha de asustar la muerte? nunca he obrado sino para el buen Dios” - CSG - . Su amor generoso hubiera querido aún encontrar su consumación en el martirio, que era el sueño de su vida. Todos estos sentimientos de amor divino que quemaban su corazón, ya los compartió conmigo cuando éramos niñas, cuando [360v] hablábamos confidencialmente en las ventanas del mirador de Les Buissonnets; luego, en aquellos inolvidables "salones" - MSA 73,2 - donde hablábamos sólo de Dios. "Es de él, de Jesús, de quien vamos a hablar juntos -me escribió-, sin él ninguna palabra tiene encanto para nuestro corazón" (15 de agosto de 1892) - LT 135 -

Tenía un gusto pronunciado por la oración; su alma encontró por todas partes temas para pensar en el buen Dios. El consejo que me dio de cantar sin cesar un cántico al Amado en mi corazón, lo puso en práctica. Un día, estaba en el Carmelo, le pregunté si a veces perdía el sentido de la presencia de Dios; ella respondió simplemente: “¡Oh! no, creo que nunca he estado tres minutos sin pensar en ello” - CSG - Y esto a pesar de su casi continua aridez y su calvario contra la fe. El amor del buen Dios animó verdaderamente todas sus acciones; ella sólo respiraba por él; pensaba solo en él. En el tabique de su celda había escrito con un alfiler estas palabras: “Jesús es mi único amor”. A diferencia de otros místicos que se ejercitan hasta la perfección para alcanzar el amor, Sor Teresa del Niño Jesús tomó el amor mismo como el camino hacia la perfección, y a los 19 años escribió a su prima Marie [361r] Guérin: "Para mí, No conozco otra forma de alcanzar la perfección que el amor" - LT 109 -

[Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

La Sierva de Dios cantó cómo entendía la vida de amor en un cántico titulado: “Vivir de amor”, Historia de un alma, pág. 371 - PN 17 - . Allí se expresan todos sus pensamientos. La compuso de una sola vez, mientras hacía su hora de adoración ante el Santísimo Sacramento. Era el 25 de febrero de 1895. El 9 de junio de ese mismo año, 1895, fiesta de la Santísima Trinidad [361v], durante la misa, recibió una gracia señalada, y se instó interiormente a ofrecerse como víctima del holocausto. al Amor misericordioso. Saliendo de esta misa, me llevó con ella, en busca de nuestra madre; parecía fuera de sí y no me hablaba. Finalmente, habiendo encontrado a nuestra madre, que entonces era la Madre Inés de Jesús, le pidió permiso para ofrecerse conmigo como víctima al Amor misericordioso. Ella le dio una breve explicación. Nuestra Madre tenía prisa, parecía no entender bien de qué se trataba y permitía todo, tanto confiaba en la discreción de Sor Teresa del Niño Jesús. Fue entonces cuando compuso el acto de "Donación al Amor", que siempre ha llevado en el corazón (Historia de un alma, pág. 301) - MSA 84,1 -

La caridad de Sor Teresa del Niño Jesús hacia los pobres fue conmovedora. Siendo una niña muy pequeña, se convirtió en un punto de honor para llevarles limosnas; los miraba con ternura y respeto, tanto que uno hubiera pensado que era el pobre hombre quien le estaba haciendo un favor. En Carmel le hubiera gustado el trabajo de enfermera, porque ahí es donde entra la mayor dedicación. Ella me comentó sobre esto: [362r] “El trabajo de enfermera es el que más me gustaría; Yo no querría pedirlo, me temo que sería una presunción, pero si me lo dieran me parecería un privilegiado” - DEA 20-8 - . Como yo misma era auxiliar de enfermería, me recomendaba mucho cuidar a los enfermos con amor, no hacer este trabajo como cualquier otro, sino hacerlo con cuidado, con delicadeza, como si realmente estuviéramos rindiendo este servicio a Dios. él mismo.

Cuando notó en sus novicias la tendencia a encerrarse en sí misma, la combatió enérgicamente. Un día me dijo: "Para retraerme en mí, que esteriliza el alma, hay que apresurarse a correr a las obras de caridad" - CSG - . Así lo hizo la misma Sierva de Dios. Acababa de entrar en el Carmelo cuando una buena anciana laica, sor San Pedro, me contó detalladamente los cuidados caritativos que sor Teresa del Niño Jesús tenía con ella. Agregó, en tono solemne: “Tales actos de virtud no deben quedar enterrados bajo un celemín”. La virtud de la Sierva de Dios debe haber sido particularmente tierna, para impresionar de esta manera a esta naturaleza áspera, incapaz de apreciar las delicadezas. Lo que más le llamó la atención [362v] fue la sonrisa angelical con que su amable conductor cerró todos sus servicios. Le gustaba ser de constante servicio y placer, en detrimento de ella misma. Sus "silencios", sus domingos (tiempo libre en el Carmelo, cada uno de ellos muy sobrio), dedicaba la mayor parte del tiempo a componer poemas, según la petición de las hermanas. Ella nunca rechazó una sola. Su tiempo estaba tan ocupado en estos actos de caridad que no podía encontrar ninguno para ella. Su caridad asumió las más diversas formas. Durante su enfermedad, se dejó administrar los más repugnantes y repetidos remedios con una paciencia invencible, aunque reconoció que eran absolutamente ineficaces. Me confió que había ofrecido a Dios todos estos cuidados dolorosos e inútiles para que beneficiaran a un misionero abandonado y enfermo, que carecía de los cuidados necesarios. Su caridad se extendió a las almas del purgatorio. Había realizado el “acto heroico” y puesto en manos de la Santísima Virgen todos sus méritos cotidianos para que los aplicara a estas almas dolientes, así como los sufragios que le serían otorgados después de su muerte.

Su caridad le inspiró el celo [363r] por las almas. Esta llama se encendió en su corazón en el momento que ella llama "su conversión" - MSA 45,1 - ", es decir, el día de Navidad de 1886. Un domingo, cerrando su libro, al final de la misa, una imagen de Jesús en la cruz sobresalió un poco fuera de las páginas, dejándole ver sólo una de sus manos, perforada y sangrando. Estaba como abrumada por un sentimiento interior que le hacía ver esta sangre caer al suelo, sin que nadie se apresurara a recogerla, y tomó la resolución de ponerse al pie de la cruz, para recibirla y recibirla. .beneficiar a los pobres pecadores. Su celo se dirigió, en este momento, hacia un gran criminal, llamado Pranzini, condenado al patíbulo por asesinatos atroces. Al enterarse de él por las hojas públicas, decidió convertirlo (tenía unos 14 años). Con este fin redobló sus sacrificios y me confió su secreto, rogándome que la ayudara a salvar esta alma, hizo que se ofreciera por ella el santo sacrificio de la misa. La vi con asombro, contrariamente a sus costumbres, tratando de ver los periódicos, para descubrir allí el anuncio de la conversión de Pranzini. Había pedido a Dios una señal sensata, su simple consuelo, pues no tenía dudas sobre el éxito de su oración. Pranzini, en efecto, se convierte de una manera [363v] absolutamente inesperada y significativa. Últimamente hablé en la sala de visitas con el padre Valadier, ex capellán de La Roquette (cárcel de condenados a muerte) y sucesor en este cargo del padre Faure, que asistía a Pranzini. Me confirmó el hecho de esta conversión inesperada, cuyos detalles había sabido por el mismo Padre Faure. Pranzini, que había negado la ayuda de la religión hasta el patíbulo, ya tenía las manos atadas cuando, con la voz ahogada por la angustia, en un grito lleno de arrepentimiento y de fe, exclamó: "Señor capellán, deme el crucifijo". Lo besó efusivamente, intercambió dos palabras con el capellán en el momento en que era apresado por el verdugo. La Sierva de Dios llamó a Pranzini “su hijo” - MSA 46,2 -.” Más tarde, en el Carmelo, cuando se le puso a su disposición algún dinero para sus fiestas, obtuvo permiso de nuestra madre priora para usarla para hacer una misa, y me dijo en voz baja: "Es para mi niña; después de los trucos que hizo, ¡debe necesitarlo!... No debo renunciar ahora” - CSG -.” Después de esta memorable victoria, el celo de la Sierva de Dios se extendió como un fuego consumidor. Ella emprendió la conversión [364r] de un obrero totalmente impío, que a veces venía a trabajar a la casa. También enseñó a dos niñas pobres. Era encantador oírle hablarles del buen Dios; escucharon sus instrucciones con entusiasmo. Más tarde, en Carmel, la vi, después de que los trabajadores se habían ido, deslizando sigilosamente medallas en el forro de sus ropas. Habiendo fotografiado a las novicias, también tomé su retrato, ella quería tener en su mano un pergamino en el que había escrito estas palabras de nuestra Madre Santa Teresa: "Daría mil vidas por salvar una sola alma" - Santa Teresa de Ávila Cap. de rendimiento Ch.1 - Durante su última enfermedad, durante un período de cruel sufrimiento, todavía decía: "Pido al buen Dios que todas las oraciones que se hagan por mí, no sirvan para aliviar mis sufrimientos, sino que sean todas para pecadores” - CSG -.” Incluso tuvo el deseo de trabajar después de su muerte por el bien de las almas; confió a la Madre Agnès de Jesús, en mi presencia, “que quería pasar su cielo haciendo el bien en la tierra” - DEA 17-7 - . Dos meses antes de su muerte, el 22 de julio de 1897, mientras le leía un pasaje sobre la dicha del cielo, me interrumpió para decirme: "Eso no es lo que me atrae". "¿Y qué?" Pregunté de nuevo. - “¡Ay! ¡es el amor!

Durante su vida como carmelita, dirigió sus intenciones especialmente hacia la santificación de los sacerdotes. En 1889, me escribió el 14 de julio (tenía 16 años): “Oh mi Céline, vivamos para las almas, seamos apóstoles… sobre todo salvemos las almas de los sacerdotes: estas almas deben ser más transparentes que el cristal . ¡Pobre de mí! y cuántos malos sacerdotes, sacerdotes que no son lo suficientemente santos. Oremos, suframos por ellos... Céline, ¿comprendes el grito de mi corazón? » - LT 0 - El mismo pensamiento me repite en numerosas cartas, de 94 y 1889, como también lo repite en su manuscrito y en sus poemas.

Su caridad era inquebrantable hacia aquellos de quienes podía tener motivos para quejarse. Además, nunca se quejó de nadie. Desde que estaba en el internado, cuando los alumnos mayores celosos de sus éxitos se los hacían pagar con motines de mal gusto, se contentaba con llorar en silencio, sin decírmelo. En el Carmelo, su caridad asumió las mismas formas. Si alguna preferencia tenía, era por las monjas más pobres y en el recreo siempre la veía colocarse al lado de aquellas cuyo carácter era menos [365r] simpático con ella. Pidió a la madre priora que la ayudara en un trabajo que nadie podía desempeñar por el carácter infeliz de quien lo dirigía, y que para hacerle algún bien. Un día, para animarme a superar antipatías personales, me confió la violencia que se hacía a sí misma desde hacía mucho tiempo sobre este punto. Esta confidencia fue para mí una revelación, pues se dominaba a tal punto que nada aparecía de sus esfuerzos, y me asombré aún más cuando me dijo el nombre de la hermana que era así la causa de sus luchas diarias. . De hecho, encontré a la Sierva de Dios tan amable, tan considerada con esta hermana, que la hubiera tomado por su mejor amiga. Parecía que cuando estabas equivocado, ella era más amable, considerada y gentil, para sanar el corazón amargado que sentía que le dolía. Ella quería que yo practicara este comportamiento; pero yo le dije: “Es demasiado difícil; ¡Nunca llegaré! Tomo buenos propósitos, veo claro lo que tengo que hacer; luego, en el primer encuentro, me dejo conquistar”. - "Si te desarmas tan fácilmente - me contestó es que no te ablandas el corazón de antemano. Cuando estás exasperado con alguien, la forma de [365v] encontrar la paz es orar por esa persona y pedirle al buen Dios que le premie por darte la oportunidad de sufrir” - CSG - . Durante su enfermedad me volvió a señalar que la primera enfermera siempre llevaba ropa de cama muy suave, que ella elegía con exquisita atención, para aliviarla un poco. "Ya ves - me dijo - debemos cuidar de las almas del mismo modo... Oh! almas, muchas veces no pensamos en ello y las lastimamos... Varias almas están enfermas, muchas están débiles, todas están sufriendo. ¡Qué ternura debemos tener por ellos! » - CSG - . Ella me dijo “que siempre debemos tratar a los demás con caridad, porque muchas veces lo que parece negligente a nuestros ojos es heroico a los ojos de Dios.

[Sesión 31: - 21 de septiembre de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[367v] [Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud. El promotor hace la siguiente pregunta: de esta obra de caridad, ¿conocéis sólo el esplendor de la misma? ¿No también alguna deficiencia, por leve que sea?]:

Por mucho que miro, no encuentro [368r] defectos en él, a pesar de mi deseo de ser absolutamente sincero. A veces mostraba severidad en la conducta de las novicias; pero realmente no puedo decir que fue un error. Fue una ira santa que no le hizo perder la posesión de sí misma y la paz de su alma.

[Y sobre la precaución ¿qué puedes decir?]:

La Sierva de Dios practicó siempre la virtud de la prudencia. Nunca se condujo por primer impulso, sino que actuó después de la reflexión. Todos sus pensamientos, sus acciones, sus discursos convergían en Dios; si se comportó personalmente con consumada prudencia, sin desperdiciar nunca sus fuerzas fuera de la meta que quería alcanzar, se esforzó en guiar a sus novicias por el mismo camino, enseñándonos a sortear los escollos que pudieran retrasar nuestro progreso. Tomó como guía en este camino de prudencia a la Santísima Virgen, a la que nunca dejó de admirar, y de ofrecernos como modelo en su reserva con el ángel, en su silencio respecto a San José, y también en el rostro de alegrías y tristezas “guardaba fielmente todas las cosas en su corazón” como aprendemos [368v] del Santo Evangelio - *Lc. 2,19 - .

Siendo muy pequeña ya actuaba con esta prudencia; decía pocas palabras, pero observaba mucho y hacía reflexiones maduras sobre todas las cosas. Hacia 1883, yo estaba por cumplir 14 años, ella apenas 10; nuestras relaciones eran entonces muy familiares; nunca nos dejábamos, compartiendo la misma habitación. Durante varios años mantuvo absoluta discreción y discreta reserva conmigo sobre un tema delicado que se explica por la diferencia de edades. Cuatro o cinco años después me lo cuenta: “Yo pude ver que había algo que me querían ocultar; entonces, para agradar a Dios y mortificarme, y también para no avergonzarlos, no traté de averiguarlo” - SP - .

Su prudencia también se manifestó en las gestiones destinadas a abrirle las puertas del claustro a los 15 años; las circunstancias eran particularmente difíciles, como expliqué anteriormente (Interrogatorio XVI'). Fueron tales las múltiples oposiciones a su proyecto que, sin la prudencia sobrenatural que mostró, seguramente habría fracasado. Su gran medio en las dificultades era la oración, no se impacientaba con los obstáculos, no se enojaba, no tenía palabras amargas [369r] para quienes frustraban sus planes; luego se volvió hacia otro lado y buscó otros medios para llevar a cabo lo que consideraba que era la voluntad de Dios.

En rigor, la Sierva de Dios nunca tuvo alma directora; tanto por los asuntos de su vocación como luego por su conducta íntima, se dejó guiar por Nuestro Señor, pero sin embargo sin hacer daño a nadie, y dando, en cada encuentro, las señales de la más completa deferencia.

[¿Se abstuvo intencionalmente de consultar a los directores espirituales?]:

No, siempre que acudían al Carmelo predicadores de retiros o confesores extraordinarios, ella solicitaba largamente su consejo; pero Nuestro Señor permitió que rara vez encontrara allí las luces que buscaba. Sobre este tema hizo la siguiente aplicación de un texto del Cantar de los Cantares. Cuando las novicias le preguntaron cómo se debe comportar uno en las direcciones espirituales, ella respondió: “Con gran sencillez, sin contar demasiado con la ayuda que te puede faltar en un primer momento. Rápidamente te verías obligado a decir con la Novia de [369v] Songs: 'Los guardias me quitaron el abrigo, me lastimaron; ¡y fue sólo yendo un poco más allá de ellos que encontré a Aquel a quien amo!' - Ct. 5, 7; 3, 4 - . Si preguntas con humildad y sin apego dónde está tu Amado, los guardias te lo dirán. Sin embargo, la mayoría de las veces, solo encontrarás a Jesús después de haber pasado todas las criaturas” - CSG - .

[continuación de la respuesta]:

La madurez precoz de la Sierva de Dios y su prudencia se apreciaron en el Carmelo, donde a los 21 años fue encargada de cuidar de las novicias, sin darle el título de "maestra". Estas circunstancias difíciles y anormales pusieron de manifiesto con mayor claridad su rara prudencia. Así es como definió su papel en una carta que me escribió en julio de 1894: “Soy un pequeño perro de caza: soy yo quien corre tras la caza todo el día. ¡Tú sabes! las cazadoras, las maestras de las novicias y las prioras, son demasiado altas para hundirse en los matorrales; pero un perrito tiene una nariz fina y luego corre por todas partes; así que vigilo de cerca y los cazadores no están descontentos con su perrito” - LT 167 - . Pero su prudencia se manifestó no sólo en la forma en que supo sortear los escollos de su situación; brilló sobre todo en los consejos que dio a sus novicias. (Yo mismo [370r] estaba entonces entre los novicios que le habían sido confiados). El ascendiente de su dirección procedía menos de una prudencia puramente humana que de su abnegación, su amor por las almas y el constante recurso que tenía a Dios. A menudo noté que, durante nuestras entrevistas, elevaba su corazón en oración; También noté que nunca se buscó a sí misma. Si fue muy amable, también fue muy firme y no hizo absolutamente nada por nosotros. Tan pronto como notara alguna imperfección, sin miedo encontraría al culpable, y aunque le costaba mucho, nada podría impedirle cumplir con su deber.

La doctrina que nos enseñó también estaba llena de sabiduría; Aquí hay algunas características. Nos dijo que en comunidad todos deben tratar de ser autosuficientes; que era necesario hacer todo lo más perfectamente posible, pero conforme a la costumbre, porque a veces un celo indiscreto puede perjudicar a uno mismo ya los demás. También dijo: “Como en la vida sucede que la continuidad de una cosa cansa, es mejor abrazar, en cuanto a las prácticas, sólo lo que se cree poder llevar con perseverancia” - CSG - . Ella me escribió en 1889, [370v] con motivo de nuestras pruebas familiares: “Veamos la vida en su verdadera luz; es un momento entre dos eternidades... Suframos en paz. Reconozco que esta palabra paz me pareció un poco fuerte, pero el otro día, pensando en ella, encontré el secreto para sufrir en paz. Quien dice 'paz' no dice 'alegría', o al menos 'sintió alegría'.

Para sufrir en paz, basta querer todo lo que Jesús da viento. La santidad no consiste en decir cosas bonitas; ni siquiera consiste en pensarlos, en sentirlos; consiste en querer sufrir” - LT 87 - . Resumió todas sus instrucciones en lo que llama “su caminito de infancia espiritual y abandono total” - DEA 13-7 17-7 -.

[¿Puedes explicar más extensamente cuál era la doctrina que la Sierva de Dios llamaba “mi caminito de infancia espiritual y abandono total”?]:

Esta “infancia espiritual o abandono total” fue el carácter esencial de su santidad. En las instrucciones específicas que dio a cada una de las novicias, siempre fue necesario volver a esto: humildad, pobreza espiritual, sencillez y confianza en Dios.

La esencia de sus enseñanzas era enseñarnos a no afligirnos viendo nuestra misma debilidad, y, puesto que “la caridad [371r] cubre multitud de pecados” -*1 P. 4, 8-, aplicarla al amor. Ella dijo: “Es fácil agradar a Jesús, deleitar su Corazón, sólo hay que amarlo, sin mirarse a uno mismo, sin examinar demasiado las faltas” - LT 142 - . Su pensamiento se expresa bastante bien en la frase que me dijo: “Eres muy pequeña, acuérdate de eso, y cuando eres muy pequeña, no tienes pensamientos bonitos. Dios está más orgulloso de lo que está haciendo en vuestra alma, de vuestra bajeza, de vuestra humildemente aceptada pobreza, que de haber creado los millones de soles y la inmensidad de los cielos. - CSG - Un día que me había comunicado un hermoso pensamiento, le mostré mi pesar por no tenerlo; ella respondió: "El niño pequeño toma el pecho de su madre, por así decirlo, mecánicamente y sin sentir la utilidad de su acción y, sin embargo, vive, se desarrolla". Es verdad, añadió, que es bueno recoger a menudo los propios pensamientos y orientar la propia intención, pero sin embargo, sin coacción de espíritu, el buen Dios adivina los hermosos pensamientos y las ingeniosas intenciones que nos gustaría tener. - “Sí - proseguí - pero tú, tú eres delicada con el buen Dios, y yo no. ¡Me gustaría tanto! ¿Quizás mi deseo reemplaza?.” - "Precisamente - respondió ella -, [371v] sobre todo si aceptas la humillación de ello, y si llegas a regocijarte en ello, agradará más a Jesús que si nunca te hubiera faltado la delicadeza. . Di: Dios mío, te agradezco que no tengas un solo sentimiento delicado y espero ver a otros” - CSG - . Ella decía muchas veces: "No necesitas entender lo que el buen Dios está haciendo en ti, eres demasiado pequeño" - CSG - . Y otra vez: "No debemos trabajar para hacernos santos, sino para agradar a Dios" - CSG - . "Su caminito" consistía en jactarse de sus debilidades, de su impotencia para todo bien. El Evangelio de los obreros que habían trabajado sólo una hora y que cobraban tanto como los demás (Mt. 20, 1-16), la deleitaba: "Mira, decía, si nos abandonamos, si ponemos nuestra confianza en el buen Dios, haciendo todos nuestros pequeños esfuerzos y esperando todo de su misericordia, seremos recompensados ​​y pagados tanto como los más grandes santos” - CSG -

[372r] [Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Todavía estaba entrando en "su caminito de abandono" para ver las cosas por el lado bueno, para moderar en nosotros el afán en los negocios. Este abandono total que constantemente nos había enseñado, ella misma lo practicaba fielmente. Un día, durante su enfermedad, viéndolo muy mal, la Madre Agnès de Jesús le dijo: “¡Oh! te entristece, pobrecita mía, ver que el cielo no es todavía para mañana, ¿no es así? Ella prosiguió de inmediato: "Madrecita mía, ¿todavía no me conoces?" Aquí, aquí están todos mis sentimientos expresados ​​en uno de mis himnos:

Por mucho tiempo todavía quiero vivir bien, Señor, si ese es tu deseo;
en el cielo quisiera seguirte si te agradara.
Amor, este fuego de la Patria, [372v] nunca deja de consumirme.
¿Qué me hace la muerte o la vida? Jesús, mi alegría es amarte” - DEA 2-8 PN45 -

Un día, habiendo leído este pasaje del Eclesiástico: “La misericordia dará a cada uno su lugar según el mérito de sus obras” - * Eccli. 16, 15 - , le pregunté por qué había "según el mérito de sus obras", ya que San Pablo habla de "ser justificados gratuitamente por la gracia" - *Rom. 3, 24 - . Luego me explicó con fuego que si el verdadero espíritu de la infancia estaba impregnado de abandono y confianza en Dios, no lo estaba menos de humildad y sacrificio. "Tienes que - me dijo - hacer todo lo que está en ti, dar sin contar, practicar la virtud en cada ocasión, renunciar constantemente a ti mismo, probar tu amor por todas las delicadezas y toda la ternura, en una palabra, producir todo el bien obras en nuestro poder por el amor de Dios. Pero, en verdad, como todo esto es muy poco, es urgente poner toda la confianza en Aquel que solo santifica por las obras, y puede santificar sin obras, ya que de los hijos de Abraham saca las mismas piedras (Cfr. - * Mt. 3,9 - Sí, es necesario, cuando hayamos hecho todo lo que creemos que debemos hacer, confesarnos siervos inútiles (Cfr. - *> Lc. 17, 10 - , esperando sin embargo que Dios nos dé, por [373r] la gracia, todo lo que deseamos.Este es el "caminito de la infancia" - DEA 17-7 - La Sierva de Dios estaba tan alejada de un vago e indolente, que había fundado el suyo en el amor de la cruz Apreciaba tanto el trabajo laborioso del sufrimiento, que no creía que sin él pudiera vivir del amor, cantaba en su cántico:

Vivir de amor no es montar tu tienda en la cima del Tabor en la tierra;
con Jesús es subir al Calvario, es mirar la cruz como un tesoro.
En el cielo, debo vivir en el disfrute; entonces el juicio habrá huido sin retorno;
¡pero en el Carmelo quiero en el sufrimiento vivir del amor! -PN17-

La Sierva de Dios rindió siempre culto fiel a Dios ya los santos. Tenía gran estima por los ejercicios religiosos; muy joven, amaba las ceremonias piadosas y frecuentaba los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía. Se preparó con cuatro años de anticipación para su Primera Comunión y cuando, siendo unos años mayor que ella, recibí a Dios por primera vez, ella me miró con santo respeto y apenas se atrevió a tocarme. La [373v] visita al Santísimo Sacramento siempre había sido su delicia. Antes de entrar en la Abadía, es decir antes de los 8 años, salía todos los días con mi padre, y nunca dejaba de entrar en una iglesia; ella no se habría ido a casa sin haber visitado a Dios. En el internado no fracasó en esta piadosa práctica. Todos los días, a la una y media, aprovechaba su cuarto de hora libre para visitar a Dios en lugar de divertirse como la mayoría de sus compañeras. Después de salir del internado, asistía a misa todos los días y comulgaba allí tantas veces como se lo permitía su confesor, es decir, cuatro o cinco veces por semana. Le hubiera gustado comulgar todos los días, pero luego no se atrevió a pedírselo. Cuando su confesor mismo añadió una comunión al número ordinario, deliraba de alegría. Las fiestas de la Iglesia se le aparecían radiantes de belleza; asimismo la recitación del oficio divino fue su alegría en el Carmelo; estaba feliz de tener alguna obediencia en las ceremonias litúrgicas. Ella edificó allí con su modestia y recomendó que nosotras, sus novicias, compusiéramos allí nuestro exterior con particular cuidado, por la dignidad del lugar; ella recomendó que mantengamos esta dignidad en todo momento [374r] por respeto a los santos ángeles que velan por nosotros. Entre los deberes que rindió a Dios, Sor Teresa del Niño Jesús dio especial importancia al agradecimiento por las gracias recibidas. Me dijo: “Lo que más gracia nos atrae es el reconocimiento... Yo lo he experimentado por mí misma, pruébalo y verás. Soy feliz con todo lo que Dios me da, y se lo demuestro de mil maneras” - CSG -.” Cuando entré en el Carmelo, descubrí que el buen Dios debería estar en deuda conmigo por el gran sacrificio que estaba haciendo por él y le rogué a mi querida pequeña Thérèse que me compusiera, que me diera valor, un cántico que repitiera todo eso. Me había ido por el buen Dios y terminaría con estas palabras: "Recuerda". Ella sí la compuso, pero en un sentido completamente distinto al que yo había deseado, porque el alma allí le recuerda a Jesús todo lo que ha hecho por ella: el alma es la obligada y Jesús el bienhechor - PN 24 - .

La Sierva de Dios era muy aficionada a adornar los altares, y especialmente el altar donde, en ciertos días, se expone el Santísimo Sacramento. Ejerció mucho tiempo el oficio de sacristán, era edificante ver con qué respeto y con qué alegría tocaba las cosas santas, y su alegría al ver una pequeña parte[374v] de la santa hostia olvidada por el sacerdote. Presencié en esta ocasión sublimes escenas de piedad, en particular una vez cuando se encontró en presencia de un copón insuficientemente purificado; lo llevó al tabernáculo del oratorio con una devoción indecible. Tocaba los corporales y los purificatorios con gran delicadeza; le parecía, me dijo, tocar los pañales del Niño Jesús. Mientras preparaba la misa del día siguiente, le gustaba mirarse en el cáliz y en la patena; le parecía que habiendo reflejado el oro su imagen, sobre él reposaría la especie divina.

Siempre tuvo gran confianza y tierna devoción a la Santísima Virgen. Desde muy temprana edad la consideró como su madre. Pero su devoción aumentó cuando, a la edad de 10 años, fue repentinamente curada por la Santísima Virgen de una enfermedad considerada incurable por los médicos. La estatua frente a la cual recuperó la salud siempre fue querida para ella. Durante su última enfermedad, esta estatua fue llevada a la enfermería donde fue colocada frente a su cama. La Sierva de Dios encomendaba constantemente a María todas sus intenciones y todas las empresas de su celo. Cuando quiso animar a sus novicias a [375r] practicar las virtudes, les escribía cartitas, en nombre de la Santísima Virgen. La Sierva de Dios ya estaba muy enferma cuando me dijo: “Todavía tengo algo que hacer antes de morir: siempre he querido expresar en un canto a la Santísima Virgen todo lo que pienso de ella” - CSG - . Y compuso su himno “Por qué te amo, oh María” (Historia de un alma, página 418) - PN54 -.

La devoción de la Sierva de Dios a San José iba de la mano con su amor por la Santísima Virgen. Durante su viaje a Roma, me confió que nada temía por su pureza de nada que se le pudiera presentar en este viaje, porque se había puesto bajo la protección de San José; luego me enseñó a recitar como ella todos los días la oración: “Oh San José, Padre y Protector de las vírgenes” - ver: final del Breviario Romano - . En el Carmelo le rezaba mucho para obtener mayor libertad para participar de la Sagrada Comunión. El decreto liberador de León XIII (0), retirando a los superiores, para dárselo al único confesor, el derecho de regular las comuniones -Juicio p.1891-, la llenó de alegría. Siempre estuvo agradecida a San José a quien atribuyó este desenlace.

Sor Teresa del Niño Jesús honró a los ángeles, especialmente a su ángel de la guarda [375v], cuya estatuilla tenía en su dormitorio cuando era niña. Ella le atribuyó su preservación del pecado, como lo demuestra una carta que me escribió desde el Carmelo el 26 de abril de 1894 - LT> 161 - . Honraba a todos los santos, pero entre ellos tenía a sus protectores favoritos ya sus amigos. Entre este número se encuentran sus santos patronos: San Martín, San Francisco de Sales, Santa Teresa. También era muy aficionada a San Juan de la Cruz, porque sus obras le habían gustado especialmente. Entre los santos, sus amigos predilectos fueron: Santa Cecilia, a quien llamó "la santa del abandono" - LT 161 - La beata Juana de Arco, el beato Théophane Vénard, porque, dijo, "es una santa muy sencilla que amaba mucho a la Santísima Virgen, que amaba también mucho a su familia, y sobre todo porque vivía en el abandono amoroso en Dios” - HA 12 - . Finalmente, honró a los Santos Inocentes, en quienes vio un modelo de las virtudes de la infancia cristiana.

[Sesión 32:-22 de septiembre de 1910, a las 8:30 am y a las 2 am de la tarde]

[377v]. [Respuesta a la vigésima primera pregunta continúa: la virtud de la fuerza, etc.]:

A la Sierva de Dios no le faltaron pruebas, y tuvo muchas oportunidades de mostrar la generosidad de su valentía. La más conmovedora de estas pruebas fue la enfermedad cerebral de nuestro padre. Otros dolores menos profundos le venían de la rudeza de carácter de ciertas personas a su alrededor. La constancia de su amenidad con estas personas atestigua de otra manera la heroicidad de su fortaleza. Enfin, elle fut aussi exceptionnellement courageuse [378r] pour supporter, sans jamais rien diminuer de sa ferveur, toute une vie d'aridité et d'épreuves intérieures auxquelles vint s'ajouter, à la fin de sa vie, une très pénible tentation contre fe.

Puedo ahora también dar algunos detalles sobre el modo en que se comportó la Sierva de Dios en estas diversas circunstancias que presencié. De niña ya mostraba con sus acciones este imperio sobre sí misma; a esa edad en que los problemas de los niños adquieren proporciones gigantescas, ella, aunque sensible a los excesos, sabía dominarlos para consolar a los demás. Nunca se quejó de sus problemas infantiles, que siempre soportó en silencio. Con sorprendente energía llevó a cabo todos los pasos que asegurarían su entrada en el Carmelo a la edad de 15 años. Hizo falta heroísmo para superar su timidez en esta ocasión. Dijo, hablando de su viaje a Bayeux para presentar su petición al obispo: “¡Oh! lo que me costó hacer este viaje! El buen Dios tuvo que concederme una gracia muy especial, para que pudiera vencer mi gran timidez... También es muy cierto que el amor nunca encuentra imposibles, porque se cree todo lo posible [378v] y todo lo permitido” - MSA 53,2 - . Pero su coraje fue sobre todo sorprendente en el paso que se atrevió a dar con el Santo Padre. “Este día - escribe - lo deseaba y lo temía al mismo tiempo; de él dependía mi vocación. Lo que sufrí antes de la audiencia, solo Dios lo sabe, con mi querida Céline que estaba allí” - MSA 62,2 - . “No sé cómo haré para hablar con el Papa -escribió a su tía-. De verdad, si Dios no se ocupara de todo, no sé qué haría yo” - LT 32 - . Se mostró valiente e intrépida al presentar su petición, a pesar de la oposición de Monsieur Révérony, vicario general de Bayeux. Pero fue aún más heroica cuando, arrepentida de la vaga respuesta que le había dado el Santo Padre: "Entrarás si el buen Dios así lo quiere" - MSA 63,2 - se abandonó pacíficamente en los brazos de Jesús. Escribió ese mismo día a su hermana: “Soy la bolita del Niño Jesús; si quiere romper su juguete, es bastante libre; sí, quiero todo lo que él quiere” - LT 36 -

Su fuerza aún era muy evidente en la dolorosa prueba de la enfermedad de nuestro padre. Ella fue quien nos apoyó constantemente con su invencible abandono en Dios. Me escribió en febrero de 1889: “Qué privilegio nos está haciendo Jesús al enviarnos [379r] un dolor tan grande. ¡Ay! ¡La eternidad no será suficiente para agradecerle! Nos colma de sus favores, como colmó a los más grandes santos. ¿Por qué tanta predilección? Es un secreto que Jesús nos revelará en nuestra patria, el día que enjugará todas las lágrimas de nuestros ojos (Ap. 21,4)... ¡Ah! Querida hermanita, lejos de quejarme a Jesús de la cruz que nos envía, no puedo comprender el amor infinito que le llevó a tratarnos así... Nuestro querido padre debe ser muy amado por Jesús para tener que sufrir así; pero ¿no crees que la desgracia que le sobreviene es todo el complemento de su buena vida? Siento que te digo verdaderas locuras, pero no importa, todavía pienso muchas otras cosas sobre el amor de Jesús, que tal vez son mucho más fuertes que lo que te digo” - LT 82 -

Fue también fuerte en su vida religiosa, que enfrentó más de una prueba desde sus inicios, pues a las pruebas interiores de sequedad y abandono se sumaron la severidad o la incapacidad de las monjas encargadas de su primera formación. Fue mal atendida en alimentación y descanso y tratada con dureza por su madre priora. Su maestra de novicias era una monja santa [379v], pero sin discernimiento. De repente, por ejemplo, hizo su descanso sin razón durante quince días seguidos, cuando la había olvidado por varias semanas; y la madre priora, al no ver a la novicia en la oración de la mañana, se entusiasmó y regañó a la pobre niña, que no sabía a quién obedecer. Sin embargo, en medio de estas diversas tribulaciones, la Sierva de Dios nunca dejó de mostrarse siempre igual a sí misma. Su fuerza resplandeció también en su prueba contra la fe, de la que no habló a nadie, para no comunicarnos su tentación. Pasó por esta prueba sin que apareciera en ella el menor movimiento de desánimo. Todavía trabajaba sin falta para corregirse a sí misma de sus inclinaciones naturales, porque habría sido muy vivaz si no hubiera logrado vencerse a sí misma. Cuando la Sierva de Dios habla en su manuscrito de los sacrificios que hizo a los 15 años, dice “que trabajaba para quebrantar su voluntad, siempre dispuesta a imponerse” - MSA 68,2 -. Ahora bien, tuvo tanto éxito en conquistarse a sí misma que yo, que siempre viví con ella en la mayor intimidad, nunca noté esa "tendencia a imponerse" de la que habla. [380r] Era constantemente en la sociedad y en el Carmelo donde ella practicaba la retención de una palabra de réplica, prestando pequeños servicios sin ostentarlos, realizando obras para las que no tenía gusto, venciendo sus antipatías naturales. Nosotras, sus novicias, la inquietábamos a veces y en los percances, la incomodábamos, le hacíamos preguntas indiscretas. Nunca, por mi parte, la he visto contestarme de la manera más brusca; ella siempre fue tranquila y gentil. En todas las ocasiones sólo tomó ayuda y desahogo de lo que le ofrecieron, sin ningún adelanto de su parte. Acababa de escupir sangre el Viernes Santo de 1896, después de haber pasado la Cuaresma en todo el rigor del Carmelo. Ella se quedó ese día para ayunar a pan y agua y atender el fatigoso trabajo de limpieza; manifestó alegría de que nadie se fijara en ella. No estuvo exenta de trabajos comunes (lavandería y otros) hasta el último período de su enfermedad. Ardiendo de fiebre, iba a la lavandería, iba al tendedero, con la espalda o el pecho desgarrados por ampollas sin cicatrizar. Todavía la puedo ver, después de una sesión con el médico, donde le acababan de dar más de 500 puntos de fuego en su costado (los he contado yo,), metiéndose en su celda y descansando sobre su colchón duro; porque en aquellos días todavía no daban colchones, ni siquiera temporalmente, a los enfermos que no habían bajado a la enfermería. Su fortaleza fue aún mayor en los últimos días de su vida. En suma, hay un hecho que siempre he notado en la vida de la Sierva de Dios, es que el divino Maestro le sirvió prueba tras prueba, tribulación tras tribulación; todo siempre salía mal o tan poco que la paciencia y el abandono se ejercitaban constantemente.

La Sierva de Dios fue fiel en dominar las proyecciones de la pasión; estaba constantemente tranquila y serena, y aunque tenía una imaginación muy viva, no levantaba la cabeza, siempre se estaba seguro de encontrar en ella sabios y equilibrados consejos. Me aconsejó que nunca le expusiera un tema de insatisfacción cuando todavía estaba conmovido. Ella dijo: “Cuando cuentes una pelea, incluso a nuestra madre, nunca lo hagas con el fin de que la hermana [381r] que la provocó sea advertida, o que cese aquello de lo que te quejas; pero hablad con franqueza de corazón. Cuando no sientes esa liberación, y todavía hay hasta una chispa de pasión en tu corazón, es más perfecto callar y esperar a que tu alma se apacigüe, porque muchas veces s 'discutirlo solo empeora las cosas' - CSG - Ella siempre practicó esta opinión por su conducta personal, y nunca se la vio correr hacia nuestra madre en el fragor de una pelea; ella todavía esperaba ser una amante. Noté que no me contó sus luchas por practicar la caridad con la hermana cuyo carácter no le era simpático, hasta que la victoria fue completa; porque consideraba, como acabo de decir, que se debilita cuando se discuten dificultades en el campo mismo del combate. Además, ella actuó de la misma manera desde su niñez, cuando me confió sus penas como huésped solo después de haber dejado la Abadía.

La práctica de la mortificación fue siempre familiar para la Sierva de Dios, ocupaba en todas las ocasiones el último lugar y tomaba lo menos [381v] conveniente, tanto en el viaje como en la casa. De niña había adquirido la costumbre de no dejar escapar las pequeñas ocasiones de mortificarse; por ejemplo, interrumpía sus lecturas incluso en el pasaje más emocionante, tan pronto como llegaba el momento de detenerse. Más tarde, se dedicó con ardor a estudios especiales de historia y ciencias naturales: “Empleé allí - dice - sólo un cierto número de horas que no quería exceder, para mortificar mi excesivo deseo de saber” - MSA 47,1 - Un día, cuando mi padre me anunció que me iba a hacer aprender a dibujar, habiendo preguntado a Teresa si también a ella le agradaría, ella se abstuvo de responder, porque María intervino en sentido contrario. Y sin embargo, ella quería. Más tarde me dijo que todavía se preguntaba cómo había tenido la fuerza para guardar silencio.

En el Carmelo, sus hábitos de mortificación se extendían a todas las cosas, noté que nunca pedía noticias; si veía un grupo en alguna parte, y la Madre Priora parecía estar contando algo interesante, tenía cuidado de no ir por ese camino. En el refectorio, la Sierva de Dios aceptó, sin quejarse jamás, que le sirvieran [382r] restos de comida. Nunca se recostó sobre su espalda; no cruzó los pies; siempre se mantuvo erguido. Ella no quería que nos sentáramos torcidos, ni siquiera para relajarnos; nada que recuerde a la comodidad y la facilidad mundanas. A menos que fuera realmente necesario, no se limpiaba el sudor, porque decía que eso era para admitir que teníamos demasiado calor y una forma de que la gente lo supiera. Sobre los instrumentos de penitencia, le dije que el instinto de conservación hacía que uno naturalmente evitara muchos movimientos cuando los llevaba, y que uno se endureciera con la disciplina para sufrir menos. Ella me miró atónita y continuó: “No creo que valga la pena hacer las cosas a medias, tomo disciplina para hacerme daño y quiero que me haga el mayor daño posible... » - CSG - "'. Ella me dijo que a veces le dolía tanto, que le brotaban lágrimas de los ojos, pero que probaba los sentimientos de su corazón, que estaba tan gozoso de sufrir en unión con su Amado, para salvarle las almas. permitido fuera de la Regla, dijo que su devoción habría sido usar [382v] los días que no son días de disciplina. Ella actúa así mientras está permitido. En invierno, a pesar de las muchas congelaciones que le hincharon las manos considerablemente, Pocas veces la vi tenerlas escondidas, hacía mucho frío y estábamos sin fuego, noté que tenía las manos todas descubiertas y abiertas. De rodillas le hice el reflejo, porque eso me exasperaba; pero ella se contentó con sonreír con un aire un poco travieso; Vi que los estaba exponiendo al frío a propósito.

[Respuesta a la petición vigésimo primera continuada: templanza y mortificación]:

La Sierva [383r] de Dios no estaba menos mortificada en su mente y en su corazón que en sus sentidos. Se privó de todo lo que podría haberle dado satisfacción, siendo priora Madre Inés de Jesús (su querida Paulina, su madrecita), dejó pasar su turno de dirección por nuestra madre, para privarse por mortificación del consuelo. que encontró allí. Me sorprendió mucho su desapego. Ella me habló como "su novicia", porque tenía el permiso y el deber de hacerlo, pero a menudo noté que se abstenía de abrirse conmigo sobre lo que le preocupaba personalmente. Según la oración que había hecho al tomar la dirección de las novicias, éstas nunca se unieron humanamente a ella. Me di cuenta de que ninguno de nosotros, aunque la amaba mucho, nunca se había sentido tentado a tener por ella ese afecto loco e irreflexivo que a veces se desarrolla en los corazones jóvenes y engañados. Si ella actuó con este espíritu de mortificación hacia mí, "la pequeña compañera de su infancia" -MSA 6,2-, sé que todavía lo practicaba con más rigor para "su madrecita" (madre Agnès de Jesús), porque el permiso dado para ello fue más restringido. Al tomar el hábito [383v] de nuestra prima María Guérin (Sor María de la Eucaristía), la comunidad que la acompañaba hasta la puerta para entregarla a su familia, Sor Teresa del Niño Jesús se apartó y no aparecer. Una hermana al encontrarse con ella le dijo: “¡Así que ve tú también a ver a tu familia!”. Pero no lo hizo. Cabe señalar que las salas de visitas estaban en construcción, hacía un año que no veíamos a nuestros padres. Como luego le reproché haber sido la única en faltar a la cita, me dijo que se había privado de ella para mortificarse, agregando que su (sic) sacrificio le había costado mucho. Sobre esta mortificación del corazón, nos decía (a nosotras sus tres hermanas carmelitas) hacia el final de su vida: "Cuando yo me vaya, tened cuidado de no hacer vida familiar", por no deciros nada salones sin permiso y hasta entonces solo pida permiso cuando sea útil y no divertido” - DEA 3-8 - . La obediencia de la Sierva de Dios se manifestó en ella desde su más tierna infancia. No recuerdo haberla visto murmurar o demorarse en cumplir una orden recibida, ni en casa ni en el internado. Había que prestar mucha atención a lo que se decía delante de ella, [384r] porque un consejo se convertía para ella en una orden, y la seguía no sólo durante un día, o quince días, sino hasta el final de su vida. Así fue en el Carmelo, donde las circunstancias eran, en su tiempo, muy favorables al heroico ejercicio de la obediencia. Nuestra pobre madre María de Gonzague hizo, según el capricho del momento, un sinfín de recomendaciones que, para la mayoría de las hermanas, quedaron anuladas a los pocos días y que ella misma olvidó haber hecho. Por lo tanto, estas recomendaciones cayeron por sí solas, a excepción de Sor Teresa del Niño Jesús. La sorprendí dando vueltas para ir a tal lugar, volviendo sobre sus pasos para cerrar una puerta que todos dejaban abierta: era porque seis meses o dos años antes, nuestra madre había hecho una observación sobre este tema. había permanecido para ella como un oráculo. No consideró si era con razón o sin fundamento, ni si se había mantenido lo recomendado: la madre priora lo había dicho una vez, eso le bastó para hacerlo obligación hasta la muerte. Obedecía a cada una de las hermanas, yendo a derecha e izquierda según el deseo de cada una, sin parecer nunca la sombra de un fastidio. Una noche, durante su enfermedad, habiendo ido la comunidad [384v] al oratorio del Sagrado Corazón para cantar allí un cántico, ella siguió dolorosamente a la comunidad y se vio obligada a sentarse durante el canto. Una hermana la llamó y le dijo que viniera a cantar; ella se levantó inmediatamente y se unió al coro. Después de la reunión, muy infeliz, porque yo era enfermera, le pregunté quién le había inspirado esta obediencia demasiado ciega en mi opinión. Ella respondió simplemente “que se había acostumbrado a obedecer a todos por espíritu de fe” - CSG - .

Tres años después de la profesión, las novicias dejan el noviciado, y tomando el rango de las otras hermanas ya no están sujetas a los mismos requisitos; así los novicios piden sus permisos generales cada semana, mientras que los demás sólo los piden cada mes. Sor Teresa del Niño Jesús pudo, con sus 9 años de vida religiosa, haberse liberado de estas ataduras, pero tuvo cuidado de no hacerlo y se sometió, hasta el final de su vida, a exigencias más estrictas del noviciado. ¿Qué sacrificios le hizo hacer su principio de obediencia ciega durante su larga enfermedad? [385r] porque muchas veces la hacíamos sufrir, creyendo que la aliviabamos, y ella sufría sin pedir jamás lo que pensábamos que debíamos prescribirle. Un día que le ordenaron decir por obediencia lo que podía aliviarla, como ardía en fiebre, le pidió a la primera enfermera que entonces estaba a su lado, que le quitara una frazada. Esta hermana, muy anciana y algo sorda, se dio cuenta de que tenía frío y, juntando todas las mantas que pudo encontrar, la tapó por la cabeza. Cuando regresé, la encontré en este estado, chorreando sudor. Me dijo "que había aceptado todo con espíritu de obediencia y que la hermana, al ver que tomaba todo lo que le daba con una sonrisa, no se cansaba de traer mantas nuevas" - Fuente estreno - Juzgaba a las personas por su obediencia a los superiores y obras por su subordinación a la autoridad. En una ocasión particular, le habían regalado un panfleto piadoso que hizo mucho ruido y que, en realidad, no le desagradaba, incluso tenía veneración por el autor. Pero al enterarse de que este autor había dicho una palabra un tanto rebelde a un obispo, ya no quiso saber más de él, como tampoco de sus obras.

[385v] La Sierva de Dios llevó al extremo la práctica de la pobreza, y esta virtud no arraigó en ella sin esfuerzo. Ella dice en su manuscrito "que estaba feliz de tener cosas ordenadas para su uso y de encontrar a mano lo que necesitaba". -MSA 74,1-''. Con su naturaleza de artista, era natural que hubiera preferido las cosas de buen gusto y no deterioradas. Lo noté un día que le había hecho una mancha irreparable a su reloj de arena, porque noté el esfuerzo que hizo para aceptar que así siguiera y para no mostrar nada del sacrificio que yo le impuse sin querer. En otra ocasión, se pasó una tintura sobre una mesita para su uso; sucedió que los pies insuficientemente secos hicieron varias manchas en el piso de su celda; al no haber podido hacerlos desaparecer, me di cuenta de que era un verdadero sacrificio para él soportarlos. Sin embargo, es con este amor por la belleza que logró elegir para su uso los objetos más feos y gastados. Cuando no tenían ese sello, sabía cómo dárselo. Su canasta de trabajo, que comenzaba a desmoronarse, una hermana la forró con una tira de terciopelo viejo que encontró en el desván. Aunque con mucha prisa, sor Teresa deshizo la labor y [386r] puso el terciopelo del revés, de modo que quedó más pobre y feo. Estando en lencería, su compañera de trabajo le dio para atar la labor sobre sus rodillas un alfiler que tenía una cabeza imitando una perla. Tan pronto como la tuvo en su poder, rompió la pequeña cabeza blanca, dejando solo un alfiler áspero. Una novicia, después de haber frotado aceite de linaza en los muebles de su propia celda, le pidió que los lavara inmediatamente con un cepillo. La Sierva de Dios rechazó cuidadosamente la conveniencia. A lo largo de su vida religiosa tuvo una pequeña lámpara cuyo mecanismo ya no funcionaba, por lo que para subir o bajar la mecha tenía que usar un alfiler. Pero parecía tan natural verla dándose este trabajo con perfecta benevolencia, que uno se dejaba persuadir de que prefería estos objetos a otros. Sin duda el buen Dios lo permitió así para darle la oportunidad de merecer, porque hubiésemos pensado que le hubiera sido más grato poseer una lámpara como las de todas las demás hermanas. No prestó atención a que sus vestidos le quedaran bien; cuanto más feo y desgastado estaba, más feliz era. Me confió que para ahorrar tiempo, que siempre dedicaba a los demás, no se copiaba [386v] los poemas que había compuesto, aunque le hubiera gustado mucho tener una copia. Para resumir estas ideas sobre la pobreza, relataré un consejo que me dio hacia el final de su vida: “Quisiera – le dije un día – que esta imagen que era tuya se quede conmigo, después de tu muerte. » "¡Oh! - respondió ella - ¡todavía tienes deseos!... Cuando esté con el buen Dios, no pidas nada de mis cosas, solo toma lo que te dará; hacer lo contrario sería no despojarse de todo; en lugar de traerte alegría, te haría infeliz.

Sor Teresa del Niño Jesús tuvo siempre sumo cuidado de mantener intacta la hermosa virtud de la castidad. Me dijo que siempre actuaba sola con la misma reserva que si estuviera en presencia de alguien. Sin embargo, ella no fue escrupulosa. Su mente recta y perspicaz le había hecho saber todas las cosas, y todo era hermoso a su clara mirada. Además, ella no sabía lo que era un mal pensamiento, todo su corazón era puro. Alababa a Dios por todas sus obras y las encontraba todas marcadas con el sello de la pureza divina (hablo aquí de sus estados de ánimo desde [387r] los 14 años, porque no sabía en qué consistían sus escrúpulos infantiles).

[Sesión 33: - 23 de septiembre de 1910, a las 8:30 am y a las 2 am de la tarde]

[389v] [Respuesta a la vigésima primera pregunta continuada: castidad, humildad, etc.]:

[390r] Al comienzo de su viaje a Roma, encomendó su pureza a San José, y nunca nada consiguió distraerla de todo lo que se nos presentaba en los museos y en otros lugares. Me dijo que cuando era pequeña "se avergonzaba de su cuerpo" - DEA 30-7 - y que sólo una cosa la consolaba de tener uno, era que Jesús no había desdeñado tomar uno parecido al nuestro. Desde el Carmelo me escribió varias cartas en las que exalta la bella virtud de la pureza; me habla a menudo del "lirio blanco" que significaba virginidad; ella destacó su belleza inmaculada en comparación con el "lirio amarillo" - LT 57 -, que en nuestro lenguaje común significa matrimonio. Cuando todas mis hermanas entraron en la religión y yo me quedé solo en el mundo con nuestro padre, ella sintió una solicitud bastante maternal por mi alma y sufrió mucho al saber que yo estaba expuesto a peligros que ella desconocía. En efecto, en la época en que permanecí solo en el mundo, estaba obligado por decoro a seguir la corriente del medio en que vivía. Ella siempre estaba preocupada por mí; pero sobre todo en cierto día cuando supo que yo tenía que asistir a una fiesta en la que tendría que bailar. Lloró, me dijo, como nunca había llorado y me pidió que fuera a la sala de visitas para darme sus [390v] recomendaciones. Como la encontré un poco exagerada, porque no podíamos hacer el ridículo, pareció indignada y me dijo con fuerza: "Tú, la esposa de Jesús (había hecho voto de castidad), tú ¿Quieres hacer un pacto con el siglo, entregándote a placeres peligrosos? » - CSG - . Quedé asombrado y derrotado, tomé la resolución indicada y la mantuve a costa de muchos disgustos. La Sierva de Dios amó hasta tal punto la santa pureza que cuando tomó el hábito, cuando se le dio un relicario para que lo llevara en adelante, sólo escogió las reliquias de las vírgenes, descartando todas las demás, incluso las reliquias de los santos que amaba. la mayoría Fue ella quien me lo señaló mostrándome su relicario. Ella también me confió un día que nunca había experimentado ninguna tentación contra la castidad.

La Sierva de Dios practicó siempre la humildad. De niña, a la edad en que tanto se desea crecer, expresó el deseo de permanecer muy pequeña de estatura. Más tarde, en su lecho de muerte, consideró con alegría que a pesar de sus nueve años de religión, siempre había estado en el noviciado, no formando parte del capítulo y siempre considerada como "una pequeña". Por cierto desconocimiento de varios trabajos manuales, [391r] la Sierva de Dios nos creyó superiores a ella; miraba con santa envidia (la envidia de hacer el bien) las bellas miniaturas y los poemas escritos por la Madre Inés de Jesús; admiraba mis composiciones pictóricas, y un día durante la oración, mirando un cuadro que acababa de enviarle, que representaba la adoración de los pastores, hizo el sacrificio a Dios de verse incapaz; después de lo cual arrojó una luz muy viva sobre el beneficio de la comunión de los santos que nos hace a todos partícipes de las obras de los demás en proporción a nuestros deseos. Sor Teresa del Niño Jesús era tan consciente de su debilidad que estaba convencida de que, sin la ayuda muy especial de Dios, no habría logrado su salvación: "Con una naturaleza como la mía - escribió - si hubiera sido educada por padres sin virtud, me habría vuelto muy malo y tal vez me hubiera perdido a mí mismo. Pero Jesús velaba por su pequeña novia; quería que todo le saliera bien, incluso sus faltas que, reprimidas tempranamente, le ayudaban a crecer en la perfección” - MSA 8,2 - .

Esta conservación, a la que atribuía su virtud, le parecía el equivalente de una verdadera remisión. Así me escribió en julio de 1891: “Si Jesús dice de Magdalena que ama más a quien más ha dado - *Lc. 7, 47 - ), podemos decirlo con [391v] aún más razón cuando Jesús perdonó los pecados por adelantado” - LT 130 - . Todos los pecados que se cometen en la tierra y de los que había sido preservada le parecían perdonados de antemano, porque se sentía capaz de sucumbir a ellos.

Durante nuestro viaje a Roma, notó que un joven viajero tenía una afectuosa complacencia hacia ella. Cuando estuvimos solos, me dijo: “¡Ay! ¡Qué hora Jesús me rescató del soplo venenoso del mundo, porque siento que fácilmente mi corazón se dejaría llevar por el cariño, y donde otros perecen yo también perecería, que no somos más fuertes que los unos que los otros!” SP-. Ella escribirá, sobre este tema, en su manuscrito: "No tengo, pues, ningún mérito en no haberme entregado al amor de las criaturas, puesto que de él sólo fui preservada por la gran misericordia del buen Dios" - MSA 38,2, 2 - "'. Para la Sierva de Dios, la humildad consistía en buscar el olvido más que en expresar el desprecio que sentía por sí misma. "Para encontrar algo escondido - me escribe - ella el 1893 de agosto de 1 - debemos escondernos, - Cant. Espir. str 53 - nuestra vida debe ser pues un misterio, debemos asemejarnos a Jesús, como Jesús cuyo rostro estaba escondido - *Is., 3 - .¿Quieres aprender algo que te sirva?, dice la Imitación, ama ser ignorado y tenido en cuenta por nada'" - Imit.liv.1ch 2-3 y LT 146 - .Se trata de la humildad [392r] en la que se basa su "pequeño camino de la infancia". En efecto, sintiéndose débil e incapaz de nada bueno, no viéndose "capaz -como ella decía- de subir la tosca escalera de la perfección", - MSC 3,1 -, se arroja en los brazos del buen Dios y hace de él su morada allá.

Por su conducta personal, la Sierva de Dios no sólo ponía constantemente buena cara a las humillaciones, sino que se humillaba a sí misma, ocupando siempre el último lugar, obedeciendo a todos, callando cuando no era cuestionada; ella era humilde en las cosas más pequeñas. Estas son algunas de las palabras que me enseñó sobre la humildad: “A veces nos encontramos queriendo lo brillante. Así que clasifíquenos humildemente entre los imperfectos, considerémonos 'pequeñas almas' que Dios debe sostener en todo momento; en cuanto nos ve plenamente convencidos de nuestra nada, nos tiende la mano; si todavía queremos intentar hacer algo grande, incluso bajo el pretexto del celo, el buen Jesús nos deja solos, pero tan pronto como dije: Mi pie ha flaqueado, tu misericordia, Señor, me ha fortalecido”, - *Sal. . 93, 18 - - CSG - . Me escribe en otra ocasión: “Tal vez creerás que hago lo que digo; ¡Oh! no, no siempre soy fiel, pero nunca me desanimo; me abandono en los brazos de Jesús; [392v] la gotita de rocío se hunde más en el cáliz de la 'Flor de los Campos' (Ct. 2, 1), y allí encuentra todo lo que ha perdido y mucho más” - LT 143 - . "Sí - dice en otra parte - basta con humillarse, con soportar con delicadeza las propias imperfecciones: esta es la verdadera santidad" - CSG - . “Si al caer no hay que ofender a Dios, hay que hacerlo a propósito, para humillarse”. - Fuente pr. -

[¿Mencionó alguna vez la Sierva de Dios los privilegios que iba a recibir de Dios?]:

He oído decir, pero muy vagamente, que algunos habían hablado a este respecto de la falta de humildad de la Sierva de Dios; pero no creo posible este juicio, excepto para aquellos que leen muy superficialmente la vida y los escritos de Sor Teresa del Niño Jesús. Porque es imposible observarla con alguna atención, sin reconocer que era toda humildad y que nunca habla de las gracias que recibió, sino para publicar con gran sencillez las misericordias de Dios sobre su alma, o para expresar su gratitud, o para la edificación de los demás. Me parece que el candor con que a veces habla de las bendiciones de Dios en ella es precisamente [393r] la expresión de una humildad muy perfecta.

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Sor Teresa del Niño Jesús era un alma muy sencilla y se santificó por medios ordinarios. Hay, sin embargo, algunos hechos en su vida donde la intervención de lo sobrenatural parece más notable. A las pocas semanas de edad fue curada por la advocación de San José, cuando estaba a punto de morir de la enfermedad intestinal que había secuestrado a nuestros dos hermanitos y los dos médicos que la atendían ya no tenían esperanza. A la edad de 10 años, fue instantáneamente curada [393v] por la Santísima Virgen de una enfermedad muy grave y muy extraña. Cuando recuperó su salud, fue bendecida con una visión de la Reina del Cielo. Esta curación se cuenta con mucha exactitud en las páginas 48 y 49 de la "Historia de un alma" - MSA 30,1-2 -. He sido testigo de todas las fases de esta enfermedad y su curación repentina. He aquí los detalles que puedo relatar: En esta extraordinaria enfermedad, me pareció reconocer la acción del demonio: tal era mi sentir y lo que oía expresar a mi alrededor. Entonces presencié escenas aterradoras: se golpeaba la cabeza contra la madera de su cama como si fuera a suicidarse (era una cama grande y muy alta); se puso de pie sobre su cama, y ​​poniendo la cabeza delante de los pies, hizo cierto truco que, varias veces, la tiró brutalmente al suelo sobre la balaustrada de su cama; el apartamento estaba pavimentado y nunca se lastimó. Un día escuché a mi tío, el señor Guérin, hombre de ciencia y de fe, decir que ella no se curaría por medios humanos. El que había sido farmacéutico interno en los hospitales de París, capaz de observar casos de enfermedades extraordinarias, dijo que nunca habíamos visto un caso similar. Luego informó que el médico acababa de decirle, con respecto a Thérèse, que este caso [394r] frustró todos los cálculos de la ciencia; que si estos síntomas se hubieran presentado alrededor de los 14 o 15 años, tal vez los hubiera entendido, pero que en un niño de 10 años eran inexplicables. Sin embargo, a diferencia de las enfermedades en las que el demonio juega un papel, los objetos piadosos nunca lo asustaron. Esta enfermedad duró apenas cinco meses. Ella fue repentina y completamente curada el 10 de mayo. Al ver el repentino cambio que se produjo en su actitud, y al observar la expresión de su mirada en este éxtasis, no tuve duda de que entonces estaba viendo a la Santísima Virgen. Estaba tan convencido de ello que no recuerdo haberle hecho ruegos para que dijera algo que me parecía obvio; pero mi hermana Marie quería que le contara lo que había visto.

A los 15 años, tras su entrada en el Carmelo, recibió el encargo de adornar la imagen del Niño Jesús que se encuentra bajo el claustro. Un día se arrepintió de no poder, como en el pasado, recoger gavillas de flores silvestres en el campo para colocarlas a los pies de esta estatua. Se dijo a sí misma: "¡Así nunca más veré arándanos, grandes margaritas, amapolas, avena, trigo!" » - CSG - . La portera del monasterio [394v] le trajo ese mismo día a nuestra madre una soberbia corona rural compuesta por todas las flores que había querido sor Teresa del Niño Jesús. Afuera, la portera lo había encontrado apoyado en el borde de la ventana, como algo ofrecido sin que nadie supiera nunca quién lo había traído. La cosa es tanto más extraña cuanto que entonces el Carmelo de Lisieux no era conocido como ahora y nadie llevaba allí flores. Es muy diferente hoy, donde las personas devotas de Sor Teresa del Niño Jesús llevan flores constantemente.

En julio de 1894, cuando dijo que "gozaba de una salud de hierro" - LT 167 - parecía haber vaticinado su muerte. De hecho, ella me escribió el 18 de julio de 1894: “Jesús vendrá, se llevará a uno de nosotros, y los demás se quedarán un poco de tiempo, en el destierro y en lágrimas” - LT 167 - . Entre los acontecimientos futuros que le fue dado prever, podemos citar la parálisis cerebral de nuestro buen padre que vio plasmada en su niñez en una visión profética (Historia de un alma, págs. 31 y 32) - MSA 19,2 .20,2 -20,1 - . Esta visión se ha realizado incluso en las particularidades de detalle; ella lo vio, dice, "su cabeza cubierta con un tupido velo" - MSA 395 - . Este detalle es muy significativo, porque al principio de su enfermedad [XNUMXr] noté que mi querido padrecito quería constantemente velar su rostro. Para ello tomó su pañuelo o algún otro material a su alcance, y se lo colocó sobre la cabeza.

La Sierva de Dios, habiendo sufrido mucho por la privación de la Sagrada Comunión, predijo que después de su muerte no nos faltaría "nuestro pan de cada día", lo cual se cumplió plenamente, y desde hace 13 años no ha habido un solo día en que [estáramos ] privado de ella, porque no había sacerdote para decir misa por nosotros. También le había predicho a la Madre María de Gonzague que desde el cielo la haría cambiar su forma de ver la poca frecuencia de la Sagrada Comunión, lo que sucedió. La Madre Marie de Gonzague, en efecto, cambió repentinamente su forma de actuar, y los capellanes se encontraron libres para ponernos en régimen de comunión diaria. Muchas veces oí a la Sierva de Dios expresar, en formas muy variadas, su deseo y su seguridad de hacer el bien después de su muerte y describir cuál sería ese bien: que llamaría a las almas a Dios enseñándoles el camino de la confianza y la abandono. Ella sin duda previó la [395v] estima que la gente haría de los objetos que le habían pertenecido, porque, con encantadora sencillez, me dio los recortes de sus uñas para que los guardara.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Cuando era pequeña, había en su semblante, en su actitud, en sus andares, algo celestial; así lo decían nuestros amigos y la gente que nos frecuentaba. Cuando tenía entre 12 y 15 años, pasaba bastante desapercibida; era tímida y hablaba poco, fuera de la intimidad de la familia. Era evidente que era muy piadosa, y nuestra tía se sorprendió de que se supiera de memoria la "Imitación de Jesucristo". Pero por lo demás, se pensó poco en ella. Durante sus primeros seis años de Carmelo, estuve separado de ella ya que me había quedado en el mundo con mi padre. Tengo motivos para creer, por lo que supe después de mi entrada en el Carmelo, que en este período su sencillez y su humildad la hicieron pasar bastante desapercibida entre sus hermanas, que la tenían por una monja muy asidua en su regla. Durante los últimos tres [396r] años que pasé en el Carmelo con ella, noté que algunas hermanas, más previsoras, rendían homenaje a su excepcional santidad. Sor Saint Pierre, pobre lisiada, quería que perpetuaramos el recuerdo de la caridad que la Sierva de Dios había practicado con ella; incluso afirmó "que hablaríamos más tarde de la Hermana Teresa del Niño Jesús". Otra ex hermana, que también murió, la Hermana Marie Emmanuel, me dijo: "Esta niña tiene tanta madurez y tanta virtud que me gustaría que ella priora, si no tuviere 22 años”. Finalmente, otros dos ancianos iban a pedirle consejo en secreto. Pero, en definitiva, incluso durante sus últimos años, siguió llevando una vida oculta, cuya sublimidad conocía mejor Dios que las hermanas que la rodeaban.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Para los detalles de la enfermedad y muerte de la Sierva de Dios, no conozco otros que los recogidos con tanto esmero, día a día, por nuestra Reverenda Madre. Estaba escribiendo al mismo tiempo lo que sor Teresa del Niño Jesús decía a los que se acercaban a su lecho; lo escribió textualmente, como decía la querida [396v] paciente. Además, recopiló los detalles de las diversas fases de la enfermedad, según el informe de salud que la Hermana María de la Eucaristía (Marie Guérin) enviaba a su padre todos los días, durante el curso de esta enfermedad, yo era entonces asistente en el enfermería y, por delicadeza, me habían confiado el cuidado de mi querida hermanita; Dormía en una pequeña celda contigua a su enfermería y la dejaba solo para las horas de consultorio y algunos cuidados para dar a los demás pacientes. Durante este tiempo, la Madre Inés de Jesús me reemplazó. Por lo tanto, puedo certificar a sabiendas que todas las notas tomadas por nuestra madre son tan veraces y tan completas que no hay nada que quitarles, como nada que agregarles. No obstante, daré algunos rasgos que son más personales para mí y mi apreciación de ciertos hechos ya registrados.

Durante el año 1897, Sor Teresa del Niño Jesús me dijo, mucho antes de enfermar, que esperaba morir este año; aquí está la razón que me dio en junio. Cuando se vio enferma de tuberculosis pulmonar, "ve usted, me dijo - el buen Dios me va a llevar a una edad en que no hubiera tenido tiempo de ser sacerdote... Si hubiera podido ser sacerdote, sería [397r] este mes de junio, en esta ordenación, que habría recibido las sagradas órdenes. ¡Ey! pues para que no me arrepienta de nada, el buen Dios me permite estar enfermo, así que no pude haber ido allá y moriría antes de haber ejercido mi ministerio” - CSG - . El sacrificio de no poder ser sacerdote todavía estaba cerca de su corazón. Cuando le cortamos el pelo durante su enfermedad, siempre pedía una tonsura: luego se pasaba la mano contenta por la cabeza. Pero su arrepentimiento no se limitó a la puerilidad; como estaba inspirado por un verdadero amor de Dios, lo infundió grandes esperanzas. La idea de que Santa Bárbara le había llevado la Sagrada Comunión a San Estanislao Kostka la emocionaba:

"¿Por qué no un ángel - nos dijo - no un sacerdote, sino una virgen? ¡Oh! que en el cielo veremos maravillas! Tengo la idea de que los que lo habrán deseado en la tierra compartirán en el cielo el honor del sacerdocio” - CSG -

Pero su santa audacia no quedó ahí. Un día me dijo: “Nuestro Señor respondió una vez a la madre de los hijos de Zebedeo: 'Estar a mi derecha y a mi izquierda es para aquellos a quienes mi Padre lo ha destinado - *' Mt. 20,23, 397 - . Me imagino que estos lugares de elección negados a [10v] grandes santos, serán la parte de [sus] hijitos” - CSG - “'.habría vivido largos años en penitencia, mientras me quede un soplo de vida, temería condenarme a mí mismo. Inmediatamente prosiguió: "No puedo compartir este miedo, soy demasiado pequeña para condenarme a mí misma, los niños pequeños nunca se condenan a sí mismos" - DEA 7-XNUMX - .

“Verdaderamente eres una santa”, le dije un día. “No - ella reanudó No soy un santo, ¡nunca he hecho las acciones de los santos! Soy un alma muy pequeña que el buen Dios ha colmado de gracias. Verás en el cielo que digo la verdad” - DEA 4-8 - . Estaba tan convencida de su impotencia que nuestro Padre Superior vino a verla y le dijo: "¿Crees que pronto irás al cielo?" Pero no, tu corona no está acabada; ¡recién estás comenzando! “, respondió ella con aire angelical: “Oh Padre mío, es muy cierto, yo no hice mi corona, pero es el buen Dios quien la hizo”” - DEA 0-9 - . Y cuando le preguntamos si siempre había sido fiel a las gracias divinas, simplemente respondió: “Sí, desde los tres años nada le he negado al buen Dios” - CSG - . Su deseo de ir al cielo era tranquilo y sereno, basado en el deseo de hacer la voluntad de Dios en todo. Al respecto decía a sor María de la Eucaristía: “Si alguien me dijera que me voy a curar, no penséis [398r] que me van a agarrar, sería tan feliz como morir”. Ella escribió: “No me importa estar enferma toda la vida, si Dios quiere, y hasta consiento que mi vida sea muy larga; la única gracia que deseo es que sea rota por el amor” - MSC 8,1-2 - . Ella era indiferente a todo. Un día que habíamos discutido en su presencia la compra del nuevo cementerio, me dijo: “Mi lugar no me importa; que estamos en cualquier lugar que importa? Hay muchos misioneros que están en el vientre de los caníbales, y los mártires tenían en verdad como cementerio los cuerpos de animales feroces” - CSG - . Y cuando alguien le decía: “Tal vez morirás en el día de tal o cual fiesta”, ella prosiguió: “No necesito elegir un día de fiesta para morir; el día de mi muerte será para mí la mayor de todas las fiestas” - CSG - . Ella no quería nada fuera de lo común, tanto espiritual como temporalmente. Como le dije: “Tú amaste mucho al buen Dios, él hará maravillas por ti, encontraremos tu cuerpo sin corrupción”, se fue con un acento de tristeza, como si mi reflejo la hubiera dolido: “¡Ay! no, no esa maravilla, eso sería salirse de mi camino de humildad; las 'pequeñas almas' no deben poder envidiarme; así que espera encontrar sólo un esqueleto de mí” - DEA 8-7 - Ella [398v] mantuvo incluso en su última enfermedad modales infantiles y graciosos que hacían su compañía muy agradable. Todos querían verlo y escucharlo. Se regocijaba en la muerte y miraba con placer los preparativos que hubieran querido ocultarle. Así que pidió ver la caja de lirios que acababa de llegar para adornar el lecho del desfile; ella los miró con placer, diciendo. " ¡Es para mi! - CSG - No podía creerlo, estaba tan feliz. Para satisfacerla, se arregló frente a ella la compra del nuevo cementerio, en previsión de su próxima muerte. Una tarde, como se temía que no pasara la noche, habían llevado al apartamento contiguo a la enfermería una vela bendecida y la pila con un cepillo para botellas; ella lo sospechó y pidió que colocaran estos objetos para que ella pudiera verlos. Los miró con aire de complacencia, luego nos describió todo lo que sucedería después de su muerte, repasó feliz todos los detalles de su entierro y los compartió en términos gozosos, que nos hacían reír cuando queríamos llorar. Sí, no fuimos nosotros quienes la animamos, sino ella quien nos animó. Un día exclamó de repente: “¡Cuando pienso que me estoy muriendo en una cama! ¡Me hubiera gustado morir en una arena! - DEA4-8 - Cuando ocurrían las hemorragias, ella se regocijaba, pensando que derramaba su sangre por el buen Dios: "No podía ser de otra manera - dijo - y yo sabía muy bien que tendría el consuelo de ver mi sangre despojado, pues muero mártir de amor.

La Sierva de Dios estuvo lejos de ser conducida por el camino de la consolación. Después de una de sus comuniones, nos dijo: “Es como si hubiéramos puesto dos niños pequeños juntos, y los niños pequeños no se dicen nada; sin embargo, le dije algo, pero no me contestó: ¡sin duda estaba dormido! » - Otras Palabras Julio - Su prueba contra la fe no disminuyó en el umbral de la eternidad, al contrario; el velo se hizo más y más espeso. A sus sufrimientos íntimos se sumaron horribles sufrimientos físicos. La dolencia torácica siguió una fase especialmente dolorosa, a la que hay que añadir la falta de ayuda. En el momento de complicaciones graves cuando la tuberculosis ganó los intestinos y provocó gangrena, fue privada de médicos durante un mes. Con esto, su extrema delgadez trajo llagas; sufrió verdaderas torturas que no pudimos aliviar.

En este abismo de males, [399v] se volvió al cielo, pero no recibió alivio de él. Cuando le expresé mi sorpresa, ella dijo: “Es verdad, cuando rezo al cielo para que venga en mi rescate, ¡a menudo es entonces cuando soy la más abandonada!”. Luego, después de un momento de silencio, prosiguió: "Pero no me desanimo, me dirijo al buen Dios, a todos los santos, y les doy las gracias de todos modos: creo que quieren ver hasta dónde voy a empujar". mi esperanza... No, no es en vano que la palabra de - * Job (13, 15 - - entró en mi corazón: 'Aunque Dios me mate, en él esperaré todavía!'. Lo confieso, yo pasó mucho tiempo antes de establecerme en este grado de abandono, ahora estoy allí, el Señor me tomó y me puso allí” - DEA 7-7 - Sin embargo un día, después de una crisis de mucho sufrimiento, la vimos ablandarse de golpe; tenía una expresión angelical. Queriendo saber la causa, la interrogamos, estaba demasiado conmovida para respondernos. Por la noche me dio esta nota: "Oh Dios mío, qué dulce eres para la pequeña víctima de tu Amor misericordioso". Incluso ahora que a las pruebas de mi alma añades el sufrimiento externo, no puedo decir: 'La angustia de la muerte me rodeó - *Sal. 0 - , pero clamo en mi gratitud: 'He descendido [17,5r] al valle de sombra de muerte, pero no temo mal alguno, porque tú estás conmigo, Señor - *Sal . 400 - (A mi querida hermanita Geneviève de Sainte Thérèse) 22,4 de agosto de 3” - LT 1897 - . Ella imploró nuestras oraciones para que el buen Dios le dé fuerzas hasta el final. Una mañana de septiembre, la última de su vida, me rogó en estos términos: “¡Ay! ruega a la Santísima Virgen, mi hermanita Geneviève, le rezaría tanto si estuvieras enferma; usted mismo, no se atreve a preguntar! » - DEA 262-23 - . El 8 de agosto, en el exceso de su sufrimiento, gemía y respiraba con dificultad, diciendo como mecánicamente con cada respiración: “¡Sufro! ¡Sufro! que parecía ayudarlo a respirar; ella me dice: “Cada vez que digo: sufro, me responderás: ¡Tanto mejor! Esto es lo que me gustaría decir para completar mi pensamiento, pero no tengo fuerzas. - GRADO 21-21 -

[Sesión 34-.- 27 de septiembre de 1910, a las 8 horas y a las 30 horas. de la tarde]

[402r] [Continuación de la respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

En medio de sus sufrimientos, la Sierva de Dios mantuvo siempre la misma serenidad. Un día cuando la vi sonreír, le pregunté por qué y me respondió: “Es porque siento un dolor muy agudo en el costado, tengo la costumbre de acoger el sufrimiento” - CSG - . Aunque muchas veces las visitas que recibía de uno u otro eran inoportunas, nunca mostraba [402v] la menor molestia. Ella tampoco pidió ningún alivio y tomó lo que estábamos dispuestos a darle. Por la noche, sólo me llamó en el último extremo; ella estaba esperando que yo viniera sola, y la última noche que pasó en la tierra, sor María del Sagrado Corazón y yo cuidándola, a pesar de sus ruegos para que descansara como de costumbre, en una habitación contigua, después de habernos quedado dormidos. dándole algo de beber, se quedó con su vasito en la mano, hasta que uno de nosotros despertó.

Su paz era inalterable; y, aunque estuvo personalmente involucrada en ciertas escenas muy dolorosas que hizo nuestra pobre madre María de Gonzague, nunca murmuró, y fue ella quien con su dulzura y su humildad sorteó todas las dificultades. La Santísima Virgen era su dulce estrella. Un día, mirando fijamente su estatua, dijo: “¡Ya no puedo mirar a la Santísima Virgen sin llorar! -? ? - . Y después, fue el 8 de septiembre, habiendo pedido volver a ver la imagen de Nuestra Señora de las Victorias, donde había pegado la florecita que le regaló mi padre cuando le permitió entrar al Carmelo y de la que habla en la página 83 (Historia de un alma) - MSA 50,2 - , escribe al dorso [403r], con mano temblorosa: "Oh María, si yo fuera la reina del cielo y tú fueras Teresa, quisiera ser Teresa, para que podría ser la Reina del Cielo” -? ? - . Estas fueron las últimas líneas que trazó aquí abajo.

Muchas veces acariciaba su crucifijo con flores, y cuando estaba en reposo, le ponía una florecita, y en cuanto se marchitaba un poco, la reemplazaba por otra; pero no quería sufrir de flores marchitas. Ya cuando estaba sana y le tiraban rosas al crucifijo en el patio, ella se cuidaba mucho de pelar los pétalos, para sembrar sólo muy frescas bajo los pasos de Jesús. Un día que la vi teniendo mucho cuidado de tocar la corona de espinas y los clavos de su crucifijo, le dije: "¿Qué haces ahí?" Entonces, con aire de asombro por la sorpresa, me dijo: "Lo estoy desclavando... y le estoy quitando la corona de espinas..." - CSG - . Una de las últimas noches, la encontré con las manos juntas y los ojos fijos en el cielo: "¿Qué haces así -le dije- deberías tratar de dormir". - “No puedo - respondió ella -, entonces rezo....” - “¿Y tú qué le dices a Jesús? - "Yo no le digo nada, lo amo" - CSG - .

Sor Teresa del Niño Jesús no sufrió ataques externos del demonio; [403v] sin embargo, unas semanas antes de su muerte, presencié un espectáculo extraño. Una mañana al despertar la encontré bastante angustiada; parecía presa de una lucha forzada y dolorosa; ella me dijo: “Algo misterioso pasó anoche. El buen Dios me pidió que sufriera por ti, lo acepté; inmediatamente mis sufrimientos se duplicaron. Sabes que sufrí especialmente de todo el lado derecho, el izquierdo se tomó de inmediato y con una intensidad casi intolerable. Entonces sentí la acción sensitiva del demonio que no quiere que sufra por ti. Me tiene como con mano de hierro, me impide tomar el menor alivio, de modo que me desespero: ¡sufro por ti, y el demonio no quiere!...” - CSG - . Fuertemente impresionado, encendí una vela bendecida y poco después el demonio huyó para no volver jamás. Nunca podré expresar lo que sentí al escuchar esas palabras; el pequeño paciente estaba pálido y desfigurado por el dolor y la angustia; Sentí que estábamos rodeados de lo sobrenatural.

El día de su muerte, a media tarde, sintió extraños dolores en todos sus miembros. Luego, poniendo uno de sus brazos sobre el hombro de la Madre Agnès de [404r] Jesús, me dio el otro para sostener y permaneció así por algunos momentos. En ese momento, dieron las 3 en punto... y no pudimos evitar sentir cierta emoción. ¿Qué estaba pensando entonces? Nos recordó la impactante imagen de Jesús en la cruz, y esta coincidencia me pareció llena de misterios... La agonía comenzó de inmediato; fue largo y terrible; lo escuchamos repetir: “¡Oh! en verdad es puro sufrimiento, porque no hay consuelo; ¡no, ni uno! 0 dios mio!!! ¡Sin embargo amo al buen Dios!... ¡Oh mi buena Virgen Santísima, ven en mi ayuda!... Si esto es agonía, ¿qué es la muerte?... ¡Oh madre mía, te aseguro que el jarrón está lleno hasta el infinito! hasta rebosar... Sí, Dios mío, tanto como quieras... ¡Pero ten piedad de mí!... No, nunca hubiera creído que pudiéramos sufrir tanto... ¡Nunca, nunca! ¡Mañana será aún peor! Por último, ¡mucho mejor! » - DEA 0-0 - . Las palabras del pobre mártir fueron rotas y desgarradoras, pero siempre marcadas con la mayor resignación. Entonces nuestra madre llamó a la comunidad. Sor Thérèse lo recibió con una graciosa sonrisa; luego, agarrando su crucifijo en sus manos, pareció entregarse [30v] enteramente al sufrimiento, pero no dijo más. Su respiración era jadeante; un sudor frío bañaba su rostro, su ropa, hasta las almohadas y las frazadas estaban impregnadas de él, estaba temblando...

Durante su enfermedad, Sor Teresa del Niño Jesús nos decía: “Hermanitas mías, no debéis afligiros si, cuando yo muera, mi última mirada es para una de vosotras y no para la otra, no sé lo que Lo haré, es lo que Dios quiere. Si me deja libre, este último recuerdo será para nuestra madre (Madre María de Gonzague) porque es mi priora” - DEA 20-7 - Nos repitió estas palabras pocos días antes de su muerte. Ahora, en la noche de su muerte, durante su agonía, momentos antes de morir, le estaba haciendo un pequeño favor, así que dándome una sonrisa deliciosa, me clavó una mirada larga y penetrante. La comunidad, que estaba presente, tembló. Entonces, Therese buscando a nuestra madre, la miró, pero su mirada había vuelto a su expresión habitual. Momentos después, nuestra madre, creyendo que la agonía podía prolongarse, despidió a la comunidad. La paciente angélica, volviéndose luego a nuestra madre, [405r] le preguntó: “Madre, ¿no es esta agonía, no me voy a morir?” Y, ante la respuesta de nuestra madre de que podía seguir más tiempo, dijo con voz suave y quejumbrosa: “¡Bueno! vamos... vamos... ¡Ay! ¡No me gustaría sufrir menos!” Luego, mirando su crucifijo: “¡Ay!... ¡Lo amo!... ¡Dios mío, yo... te amo...! » - DEA 30-9 - .

Estas fueron sus últimas palabras. Tan pronto como las hubo pronunciado, para nuestra gran sorpresa, se hundió repentinamente, con la cabeza inclinada hacia la derecha. Pero de repente se incorporó, como si la llamara una voz misteriosa, abrió los ojos y los miró irradiada un poco por encima de la estatua de la Santísima Virgen; la mirada continuó durante unos minutos, el tiempo para recitar lentamente un credo. A menudo, desde entonces, he tratado de analizar este éxtasis, de comprender esta mirada que no era sólo una mirada de dicha. En efecto, todavía se podía leer allí un gran asombro y en su actitud una seguridad llena de nobleza. Pensé que habíamos presenciado su juicio. Por una parte, como dice el Santo Evangelio, "había sido hallada digna de presentarse en pie ante el Hijo del hombre" (Lc 21, 36), y por otra parte, veía que la generosidad con que debía cumplirse , superó infinitamente sus inmensos deseos; porque, a esta expresión [405v] de indescriptible asombro, se añadió otra. parecía incapaz de soportar el espectáculo de tanto amor, como quien sufre un asalto varias veces renovado, que quiere pelear y que en su debilidad sigue siendo el feliz vencido. Era demasiado, cerró los ojos y exhaló su último suspiro... Era jueves 30 de septiembre de 1897, eran las 7 de la noche.

[Respuesta a la vigésima quinta solicitud]:

Sé por todo lo que he oído aquí que el cuerpo de sor Teresa del Niño Jesús fue enterrado públicamente en el cementerio de Lisieux y que su tumba ocupaba el primer lugar en la concesión recién adquirida para el Carmelo. También vi fotografías que representan esta tumba en este lugar. Su funeral fue modesto y no presentó nada particularmente notable. También supe que el día 6 de septiembre del presente año fueron exhumados los restos de la Sierva de Dios, en presencia del Obispo y de numeroso público, y que fueron colocados en un nuevo ataúd que fue enterrado en un lugar cercano al anterior. uno.

[406r] [Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Yo mismo no he ido al cementerio a causa de la valla, pero sé por los muchos testimonios que nos cuentan en el Carmelo, que la tumba de la Sierva de Dios se convirtió poco a poco en un lugar de peregrinación. Muchos sacerdotes vienen allí. Después de la exhumación del 6 de septiembre, la cruz de madera que se colocó sobre la primera tumba fue devuelta al Carmelo. Esta cruz estaba literalmente cubierta con inscripciones hechas por los peregrinos y expresando invocaciones y acciones de gracias. El número de peregrinos parece aumentar día a día.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

La muerte edificante de Sor Teresa del Niño Jesús, su éxtasis en el momento de presentarse ante Dios, impresionó fuertemente a las hermanas de la comunidad, a quienes menos la habían apreciado durante su vida, una de ellas, Sor San Vicente de Paul (fallecido en 1905). Esta hermana laica que tantas veces la había molestado con sus palabras ásperas, y que incluso había dicho lo suficientemente alto para ser escuchada por la Sierva de Dios: "¿Qué podemos decir de sor Teresa? del Niño Jesús después de su [406v] muerte? ” - HA 12 - , ésta por lo tanto, inmediatamente después de la muerte de sor Teresa, pidió el cese de una anemia cerebral que la aquejaba desde hacía mucho tiempo. Luego, apoyando la cabeza sobre los pies de la niña angelical, le pidió perdón por sus ofensas y dijo que desde entonces había obtenido su curación completa. Luego, no se cansaba de recoger por todas partes fragmentos de fotografías que representaban a la Sierva de Dios, y que inmediatamente después de la muerte de sor Teresa, antes de que su reputación exterior hubiera influido, por así decirlo, en las ideas. Conozco estos detalles por la misma Hermana San Vicente, que no ocultó estos sentimientos y los compartió con todas las hermanas.

Sor Saint Jean de la Croix (fallecida el 3 de septiembre de 1906), una de las hermanas mayores que a veces había pedido consejo a la Sierva de Dios, compuso y escribió esta oración que siempre conservó en uno de sus libros de oficio: “Mi pequeña hermana Teresa del Niño Jesús, doy gracias al Corazón de Jesús por todas las gracias que ha derramado sobre ti. Te suplico que me asocies en la tierra con el amor que le tienes en el cielo. Ruega al serafín que debe haber atravesado tu corazón con la flecha del amor divino para que por favor haga en mí lo que hizo en ti”.

Supe por Madre [407r] Marie de Gonzague, que me lo contó, de una gracia que recibió esta Reverenda Madre Priora frente a un retrato de Teresa de niña. Esta gracia debió ser muy viva, porque nuestra pobre madre no podía mirar el cuadro sin llorar. Yo fui testigo de esta emoción muchas veces renovada, y ella me dijo entonces: “Solo yo puedo saber lo que le debo... ¡Oh! ¡Qué me dijo!... ¡Todo lo que me reprochaba!... ¡pero tan dulcemente!...» A menudo la buena madre retomó esta imagen y, en los últimos días de su vida, mejoró mucho. notablemente bajo el suave impulso de sor Teresa. La fama de santidad de la Sierva de Dios se ha extendido, pues, en nuestro monasterio; todas las hermanas sin excepción le rezan, le recomiendan sus familias y se regocijan con la noticia de sus prodigios que recibimos todos los días y que nuestra madre nos comparte en el recreo.

Tan pronto como algunas personas leyeron la vida de Sor Teresa del Niño Jesús, fue como una chispa que encendió el fuego en todas partes, y nos hubiera sido imposible, aunque hubiéramos querido, detener su progreso. . Para atender la demanda, fue necesario multiplicar las ediciones. [407v] Se sucedían sin interrupción, o mejor dicho, necesariamente había una interrupción, porque no imprimían lo suficientemente rápido para satisfacer las demandas. El setenta y cinco mil se está imprimiendo en este momento. Este libro no es uno que se lea una sola vez; pero una vez que lo has leído, no puedes separarte de él: “Lo llevaré de vuelta a mi libro - uno de mis amigos me escribió y no solo una vez, sino diez, sino veinte; hay suficiente para nutrir mi alma por mucho tiempo.” Este reconocimiento nos ha sido repetido cien veces. Hace apenas unos días, una carta desde Constantinopla nos decía que habiendo sido prestada a Monseñor Sardi "La historia de un alma", Su Gracia ya la había leído tres veces desde el mes de julio. En tales condiciones, la obra fue conocida en las cinco partes del mundo, y se nos solicitaron traducciones para los diferentes países. Las cartas de aprobación de obispos o altos personajes parecían entonces muy elogiosas. Destacan especialmente las de las ediciones holandesa y portuguesa.

Desde el principio se pidieron recuerdos de la Sierva de Dios. Debemos haber enviado estos recuerdos por miles, y yo, que tengo la custodia de los objetos que pertenecieron a sor Thérèse, me sorprende ver que las sábanas, las cortinas de la cama, [408r] la ropa ya se han ido, cortadas en pequeños pedazos. En casi todas las cartas que hemos recibido desde la aparición de la "Historia de un alma" (1898), se expresa el deseo de ver la Causa presentada y llevada a un pronto fin. También expresamos a menudo el motivo de esta simpatía, que sitúa a sor Teresa en un ámbito especial de veneración. “Lo que me gusta de la vida de esta carmelita -se nos dice- es que es una santa agradable, una santa que se puede imitar, una santa que no te desanima con un aire extático o hosco. Esta es en verdad la impresión general, traducida en mil formas; Estamos agradecidos a la Sierva de Dios por haber sabido cubrir de flores la cruz sonriendo al sufrimiento, y por habernos recordado con su ejemplo la vida infantil tan alabada por Nuestro Señor. Muchas almas sencillas se sienten atraídas por este camino de amor y confianza y el ejemplo de sor Teresa las anima a entrar en él sin miedo. Las cartas que recibimos muy a menudo expresan estas atracciones y estímulos. Varias comunidades admiten ser transformadas por este "espíritu de la infancia", y se espera por todos lados que su exaltación venga a sancionar "este camino de abandono y mezquindad". Entre estas almas sencillas, no sólo hay gente sin cultura, sino [408v] eruditos y médicos. El Reverendo Padre Pichon, SJ, me escribió el 11 de mayo de 1909: “Sí, Dios quiere glorificar a su humilde novia. Después de eso, ¿cómo no esforzarse por convertirse en niños pequeños? En eso estoy trabajando a los 66".

Este pensamiento de que la glorificación de sor Teresa sería un estímulo para la santidad, suscita en todas partes a sus apóstoles; los sacerdotes, en particular, le son especialmente devotos. El reverendo padre Flamérion, SJ, que dirige una casa de retiro espiritual para sacerdotes cerca de París, nos dio ejemplos conmovedores. En los seminarios, la Hermana Teresa es muy conocida y querida. Muchos sacerdotes y religiosos la toman como una "hermana" o asociada de su sacerdocio. Hemos tenido aquí varias visitas de obispos o abades pidiendo ver la celda de sor Teresa del Niño Jesús. Fue con piadosa veneración que se arrodillaron ante la estatua de la Santísima Virgen que le sonreía, que fueron conducidos a todos los lugares santificados por su presencia. Tuvimos que renunciar a mostrar, a la gente que nos pedía que los lleváramos a la puerta, los objetos que habían pertenecido a la Sierva de Dios. Las peticiones de oración se hacen en tal número en el Carmelo que las visitas al salón [409r] y la correspondencia se han vuelto extremadamente pesadas. Tuvimos que retirarnos lo más posible de este movimiento, la Madre Agnès de Jesús, la Hermana María del Sagrado Corazón y yo, porque siendo las hermanas de la Sierva de Dios, ya no habría vida religiosa posible para nosotras.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

No he oído nada grave contra esta reputación de santidad. Al principio, algunos Carmelos se desafiaron, pensando que quizás el cariño de sus hermanas exageraba los méritos de la Sierva de Dios. Pero estas impresiones desaparecieron rápidamente ante la reflexión y el testimonio de los hechos.

[409v] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Puedo mencionar para responder a esta pregunta: 1° varios favores extraordinarios que me son personales; 2° otros que sucedieron a algunas de nuestras hermanas; 3° la reputación de gracias y milagros extraordinarios que se ha extendido por todo el mundo desde la muerte de la Sierva de Dios.

XNUMX° Los primeros meses que siguieron a la muerte de la Sierva de Dios, recibí grandes luces interiores acompañadas muchas veces de gracias tangibles. La más importante, si no por el signo sensible, al menos por la intensidad de las gracias interiores, tuvo lugar en el mes de octubre de 1897, sólo quince días después de la muerte de mi querida hermana. Era la víspera de la Maternidad de la Santísima Virgen; Estaba haciendo el Vía Crucis bajo el claustro. De repente, vi como una llama que parecía venir de las profundidades del cielo. En el mismo momento, sentí una impresión sobrenatural y exclamé: "Es Thérèse"; la gracia interior superó con creces lo que podía expresar. Es una de las gracias más grandes que he recibido. En el espacio [410r] de un relámpago, tuve la respuesta a las dificultades que tantas veces habían entristecido mi corazón. Todas mis vanas preocupaciones se desvanecieron; El “caminito” de Thérèse de confianza, abandono, humildad y espíritu de infancia me fue explicado y se volvió luminoso para mi alma. Un día que una hermana me había quitado un objeto que yo necesitaba, estaba a punto de pedírselo con cierta vivacidad, cuando escuché claramente estas palabras: “¡Muy humildemente!”. Había reconocido la voz de Teresa y mi corazón se transformó inmediatamente y se inclinó a la humildad. En el mes de junio de 1908, estaba en un largo retiro por el aniversario de mi profesión, y una vez más me había entregado al Amor, preguntándome sin embargo cómo sabría que finalmente me había entregado por completo. Por la mañana, alrededor de las 4, me despertó el sonido de unas palabras; alguien me susurraba al oído: “Uno sólo se entrega al Amor tanto como se entrega al sufrimiento”. No tenía duda de que esta voz era la del Siervo de Dios, y estas palabras trajeron gran luz a mi alma; Comprendí que esta donación más o menos completa no era un acto general, sino una obra de cada día y de cada momento. [410v] A fines de 1908, parecía llegado el momento de que la Sierva de Dios se manifestara de manera más general. Oímos hablar de los perfumes, por medio de los cuales ella daba a conocer su presencia. No sé por qué me rebelé contra este tipo de manifestaciones; Lo llamé grosero, porque golpeó agradablemente los sentidos; Finalmente, llegué a la conclusión de que no lo creía. Una tarde, a finales de noviembre, volviendo a nuestra celda, que es la misma que ocupa sor Teresa, encontré el oratorio que precede a esta celda perfumado con el perfume de las rosas. me agarraron; pero pasó este primer susto, aún permanecí incrédulo y me dije: "Ahora perfumamos todo, bien puede ser una carta impregnada de olor, aunque yo sabía que no había en el lugar, y sin examen salí del apartamento; pero al volverme de la escalera, bastante lejos de la celda, sentí como un soplo compuesto de perfume de rosas. Entonces creí y quise agradecer a mi Thérèse, pero todo se desvaneció de inmediato. Fenómenos similares me han ocurrido unas quince veces en los últimos dos años. Cabe señalar que estos fenómenos de los perfumes no se produjeron durante los 11 años [411r] que siguieron a la muerte de la Sierva de Dios, sino sólo a partir de 1908. Aparte de dos o tres circunstancias, donde el olor duró un tiempo muy notable, noté que los perfumes se desvanecieron tan pronto como comprendí que era la hermana Thérèse. Siempre han subrayado un hecho en particular, o me han sido enviados para consolarme en momentos de dolor.

2° Con respecto a los perfumes, sucedió una cosa bastante curiosa de la que fui testigo. Después de la exhumación de sor Thérèse (6 de septiembre de 1910), se nos informó de una tabla que se había desprendido de la cabeza del ataúd, pero que no había sido devuelta del cementerio. A los pocos días de la ceremonia, el jueves 15 de septiembre, nuestra Reverenda Madre envió a una de las tourières a recoger los restos de madera que pudieran quedar, recomendándole que buscara esta tabla. La portera vive bien, apartada, en un seto, un tablón parecido al que buscábamos. Se lo llevó sin estar muy segura de la identidad de este fragmento. La portera del monasterio [411v.] recibió este trozo de madera con desconfianza y lo colocó descuidadamente sobre una mesa. Una hermana (Sor Marie de la Trinité) vino a buscar un paquete y desconocía totalmente la presencia de esta junta.

La embargó un fuerte olor a incienso y luego, al ver el trozo de madera, se dijo: "Claro, es ataúd". Otras dos monjas (Sor María del Niño Jesús y Sor Teresa de la Eucaristía) percibieron los mismos perfumes; pero ni nuestra reverenda madre ni yo, aunque sabíamos lo que pasaba, percibimos nada, ni de lejos ni de cerca. Como yo era el encargado de guardar las tablas que trajeron del viejo ataúd, comparé este trozo de madera con las tablas auténticas y me pareció absolutamente idéntico. Después de este examen, no tuve ninguna duda de que la tabla perdida había sido encontrada. Nuestras hermanas tourières supieron después que un obrero había buscado esta tabla que él mismo había escondido, con el fin de recuperarla, en la maleza donde había sido encontrada. Finalmente, el doctor La Néele, que había intervenido como perito en la exhumación, reconoció perfectamente esta tabla como la que había caído de la cabeza del ataúd. Varias de las monjas del monasterio han sido favorecidas con gracias más o menos [412r] excepcionales que nos han testificado. Además de los fenómenos de los perfumes, naturalmente inexplicables, que casi todos ellos han experimentado, los hechos más notables, que yo sepa, son la curación de una forunculosis que padecía nuestra hermana María Madeleine du Saint Sacrement. Esta curación tuvo lugar durante una novena a sor Teresa, y por la aplicación de un velo que se creía, sin estar absolutamente seguro, llevado por la Sierva de Dios y que se proponía discernir por esta PROMEDIO. El otro hecho, muy sorprendente, sucedió a favor de nuestra hermana Jeanne Marie. Un depósito vacío, que por caridad se proponía llenar, aunque estaba muy cansada y con el pensamiento de imitar las virtudes de la Sierva de Dios, este depósito se llenó pues al instante, aunque ella no estaba allí. sólo una cuarta parte de la cantidad deseada.

3° En cuanto a la fama de los milagros fuera de nuestro monasterio, se extiende por todo el mundo, y lo sé por lo que oigo todos los días leyendo la correspondencia que se nos dirige sobre este asunto y que relata multitud de gracias, ya sea interiores gracias o curaciones, que han ocurrido en las cinco partes del mundo. Varios beneficiarios de estas prodigiosas gracias [412v] vinieron a contarnoslas en la sala de visitas. Cierto número de estos hechos maravillosos han sido impresos en un folleto llamado "Lluvia de Rosas"; pero muchos han tenido lugar desde esta publicación. No pasa un día sin que el correo de 60 a 90 cartas relacionadas con el Siervo de Dios traiga la historia de varias gracias espirituales o temporales muy notables. Para cumplir con las instrucciones que nos dan, recojo en un lugar escondido del monasterio, sin exponerlos al público, los exvotos traídos por los romeros. Así recogí 26 placas de mármol, recordando las gracias obtenidas por intercesión de la Sierva de Dios. También se trae una cantidad de encajes, joyas, pinturas, estatuillas y objetos de todo tipo, dados en agradecimiento; varios de estos objetos no tienen otro valor que la intención que motivó su ofrecimiento, pero no por ello dejan de testimoniar el sentimiento de los fieles. Señalaré también como hecho destacable que los grandes anhelos apostólicos de la Sierva de Dios parecen haberse realizado de manera asombrosa. Sor Thérèse había dicho que “en cuanto volviera a la Patria, tendría bajo su dominio a todos los niños pequeños [413r], que iría a las misiones para ayudar a los misioneros, que haría bautizar a los pequeños y los mayores se convirtieron” - DEA 17-7 - . Sin embargo, los años inmediatamente posteriores a su muerte, es decir en 1898-1899, las estadísticas de los Anales de la Propagación de la Fe, de María Inmaculada y varios otros, registran un número de bautismos y conversiones extraordinariamente superior al de años anteriores. Leemos en los Anales de la Propagación de la Fe (n. 425, julio de 1899, página 313). “El año 1898 será llamado en los Anales de nuestra Sociedad, el año de las grandes bendiciones de Dios. De hecho, el número de adultos bautizados durante este año fiscal se elevó a la cifra casi increíble de 72.700. Nunca, en los 235 años que tiene nuestra Compañía, hemos registrado tal resultado. El celo y la actividad de los trabajadores evangélicos no bastan para explicarlo; debe atribuirse a un soplo del Espíritu Santo que pasó por algunas de nuestras misiones y determinó allí un impulso irresistible de los paganos hacia nuestra santa religión. En noviembre de 1899, los mismos Anales dicen: "La corona de ángeles que fue a engrosar las filas celestiales, llegó casi al doble del año pasado". Lo notable es que todas las revisiones de misión[413v]sion encuentran el mismo resultado.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No creo haber omitido nada de lo que tenía que testificar.

[Sobre los artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores].

[Sesión 35:- 28 de septiembre de 1910, a las 8:301 am]

[415v] [Esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Así deposito según la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Signatum: HERMANA GENEVIEVA DE SANTA TERESA rci

Testigo 5 - Elías de la Madre de la Misericordia

El quinto testigo no conocía a sor Teresa del Niño Jesús. Su deposición se refiere a la fama de santidad que conoció inmediatamente después de su muerte. Estaba bien informado.

Nacido en Savona el 13 de diciembre de 1845, el padre Elie de la Mère de Miséricorde (Jérôme Lanaro) fue una de las figuras más características del Carmelo misionero italiano de finales del siglo XIX. Siendo joven se fue a América y luego volvió a Italia para alistarse en las tropas de Garibaldi, pero esto duró poco y en 1862 ingresó en las Carmelitas Descalzas de Concesa (Milán), emitiendo su profesión el 9 de septiembre de 1863. Todavía estudiante de teología, partió para la India en 1867 y allí fue ordenado sacerdote el 7 de marzo de 1868. Misionero durante treinta años en Mangalore y Quilon (Malabar), mostró allí un celo incansable, tratando en particular con las monjas, tanto activas como contemplativas. . . Conoció en Calicut y Mangalore a la Sierva de Dios María de Jesús Crucificado Baouardy (1846-1878) y, interrogado por ella durante el juicio informativo en Jerusalén, dio respuestas de gran sabiduría y prudencia en este caso delicado y complejo. Llamado de nuevo a Italia, fue secretario del general durante varios años a partir de 1899, lo que le permitió conocer varias provincias de la Orden. Luego fue nombrado maestro de estudiantes en Milán, luego enviado al Monte Carmelo donde fue vicario en 1915. Murió allí el 20 de febrero de 1920.

Notaremos con particular interés lo que relata del Siervo de Dios, Padre Raphaël de Saint-Joseph Kalinowski (1835-1907), primero en desafío a la Historia de un alma, luego apóstol convencido de la doctrina del Siervo de Dios. , que envió al Carmelo de Lisieux el 9 de octubre de 1902 una carta titulada “Reparación” (f. 443r)*.

El padre Elie depuso el 28-31 de octubre de 1910, durante las sesiones 37-39, f. 443r-454r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 37: - 28 de octubre de 1910, a las 2 a.m. de la tarde]

[434r] [El testigo responde regular y correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Jérôme-Vincent Lanaro, nacido en Savona, provincia de Génova, Italia, el 13 de diciembre de 1845, de Vincent Lanaro, originario de Savona, y Catherine Minetto, originaria de Castel Vecchio, provincia de Albenga, Italia, soy profeso religiosos de las Carmelitas Descalzas de la provincia de Lombardía; Mi nombre religioso es Padre Elías de la Madre de la Misericordia, del monasterio de Concesa, [434v] cerca de Trezzo d'Adda, provincia de Milán. Fui rector de un seminario y profesor de teología dogmática y moral en Mangalore, en nuestra misión india, en 1867 y 1868. Fui misionero apostólico en las Indias Orientales durante 31 años. Desde entonces he sido secretario de dos generales sucesivos de nuestra Orden: los Reverendos Padres Bernardin de Sainte Thérèse [d'Avila] y Raynault Marie de Saint Just (1898-1906).

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Doy testimonio simplemente por la gloria de Dios y por el deseo de que nuestra hermana Teresa pueda ser beatificada si la Santa Iglesia lo estima oportuno. La gloria de nuestra Orden no me es indiferente, pero de ningún modo es motivo determinante de mi deposición.

[Respuesta a las solicitudes octava y novena]:

La primera vez que escuché [435r] de la Sierva de Dios Sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz fue en 1899, cuando la Reverenda Madre Agnès de Jesús, en nombre de la Reverenda Madre María de Gonzague, Priora de Lisieux, envió un copia de la "Historia de un Alma" a nuestro Reverendísimo Padre General Bernardin de Sainte Thérèse [d'Avila], de quien yo era secretario por entonces desde hacía un año, es decir, desde el 10 de julio de 1898, día de mi llegada a Roma a mi regreso de las Indias Orientales. Nuestro Reverendísimo Padre General, en cuanto recibió la citada Historia, me encargó que escribiera, en su nombre, a la Reverenda Madre Priora para agradecerle este envío, lo cual hice a los pocos días. Y fue mientras leía esta admirable y arrebatadora autobiografía de Sor Thérèse, o mejor dicho, mientras la devoraba con mis ojos, que me enamoré con tal entusiasmo de esta hermanita, hasta entonces desconocida, a quien desde entonces concebí el tierna devoción por la Sierva de Dios, y la certeza de que un día muy cercano sería beatificada por la Iglesia. Esta devoción desde el primer momento, lejos de extinguirse en mí, no ha hecho más que crecer cada día durante estos once años, por las gracias y prodigios que se han producido en todo el mundo, en este lapso de tiempo, [ 435v] a la invocación del Siervo de Dios; y el conocimiento de estos hechos me llegó de vez en cuando comunicado por el Carmelo de Lisieux, con el que estaba en correspondencia intermitente.

Pero más que las maravillas y las gracias concedidas a los demás, mi devoción a nuestra hermana angélica ha aumentado por las gracias interiores que yo mismo experimento cada vez que abro su libro al azar, y leo algunas páginas y, a menudo, incluso algunas líneas. Siento inmediatamente mejor mi alma y casi siempre, ante esta deliciosa lectura, suaves lágrimas de amor y contrición brotan silenciosas de mis ojos. También, viendo qué bien espiritual producía en mi alma tanta devoción, siempre me he interesado por la Sierva de Dios, ya sea hablando con otras personas, cuando se presentaba la oportunidad, de su vida tan sencilla y tan ingenua, y tan heroica a la vez. Mismo tiempo; o de sus maravillas y gracias obtenidas a través de su intercesión, como llegué a conocerlas; o repartiendo sus imágenes, reliquias o recuerdos que pedí a la Madre Priora de Lisieux y que la buena [436r] Madre Agnès tuvo la bondad de enviarme varias veces.

[Respuesta de la décima a la vigésima solicitud]:

No habiendo conocido personalmente a la Sierva de Dios, no podría reportar nada de su "curriculum vitae", ni de sus prácticas de virtudes, que fuera otra cosa que un comentario personal de lo que leí en su autobiografía "Historia de un alma".

[A la vigésima primera pregunta, el testigo responde sobre el tema de la “prudencia”]:

No teniendo que testimoniar los hechos particulares de la vida de la Sierva de Dios, me gustaría mucho poder hablar de la ascesis teórica practicada por sor Teresa, ascesis que resplandece con nuevo fulgor en la "Historia de un alma ", pero no me siento un juez competente en este asunto. Sólo me atrevo a decir en verdad que amo todo lo que ama sor Teresa, y admiro la sublime facilidad con que esta amable hermanita nos lleva a amar al buen Dios y el fervor con que nos anima con su ejemplo a seguir el camino del cielo, ese camino que tanto éxito le ha dado, decía, y que consiste en entregarse totalmente al abandono filial de Dios, en los brazos del [436v] Amor misericordioso. Todo lo que dice cuando habla de su caminito de infancia espiritual, muy recto y completamente nuevo; del invento del Ascensor que debe elevarla al cielo, porque siendo muy pequeño, el buen Jesús se inclinará para tomarla en sus brazos que son este “Ascensor” recién inventado; cuando habla de la práctica constante de doblegar su voluntad en todas las cosas, y de prestar mil pequeños servicios a sus hermanas, especialmente a aquellas por las que se tiene menos simpatía; querer estar siempre no sólo resignados, sino unidos a la voluntad de Dios y querer llevar la cruz con alegría y amar con pasión el sufrimiento; y cuando, finalmente, pregunta a nuestra venerable Ana de Jesús, en su misterioso sueño, "si Dios no le pide otra cosa que sus pobres pequeñas acciones y sus deseos, y si está satisfecho con ella", y recibe de la venerable la consoladora respuesta que "el buen Dios no le pide nada más, y que está feliz, muy feliz..." - MSB 2,1-2 - . Todo esto me parece un lenguaje celestial y una doctrina muy segura, ya la vez al alcance de todos, aunque para ponerla en práctica constante, como lo hizo nuestra linda hermana angélica, se debe tener una virtud heroica. [437r] Sin embargo, es siempre una gran ventaja caminar hacia la perfección para poder hacerse la ilusión de que se puede hacer lo que han hecho los santos. Sin embargo, al leer la "Historia de un alma", terminamos amando apasionadamente a sor Teresa y creyendo que podemos imitarla fácilmente en el ejercicio de sus virtudes, y damos gracias a Dios por habernos dado un modelo tan amoroso de santidad. Además, para juzgar la belleza de la doctrina de sor Teresa, bastaría leer las últimas páginas que escribió del capítulo XI de la "Historia de un alma", para creerla un querubín que habla del amor divino y enciende a quien escucha. lo.

[Respuesta a las preguntas vigésima segunda a vigésimo quinta inclusive]:

No sé nada más que lo que está registrado en la historia de su vida.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Visité la tumba de la Sierva de Dios en el cementerio público de Lisieux durante mi visita a esta ciudad el 24 de octubre. Hice esta visita para orar por mí y por las personas que me habían confiado [437v] esto. Al ver solo a dos señoras rezando frente a esta tumba, le pregunté a mi guía cómo era que había tan poca gente ese día, cuando había oído que allí venían muchos peregrinos. El guía respondió que era una hora incómoda, la hora de la cena (por cierto, al volver tocamos el Ángelus al mediodía en el pueblo), pero que siempre había gente. Habiéndome encontrado en el camino con el cuidador del cementerio, a quien quería ver para asegurarme de la asistencia de la gente a esta venerada tumba, lo detuve en el camino y le pregunté si la tumba "del pequeño santo de Lisieux" era frecuentada, y me respondió con convicción: "No soy un fanático, pero soy creyente cristiano y creo que ella hace las gracias que se le piden, ya que le rezamos y llegamos a su tumba". Mi hijo (estaba con él en el carro) durante las fiestas lleva todos los días a los peregrinos a su tumba, y cuando él no está, es mi hija quien los acompaña; en promedio, cincuenta vienen al día”. Este testimonio de un buen hombre, aunque mi guía me dijo que no practica, me pareció digno de comentario. También puedo notar que la tumba [438r] está cubierta de flores que muchas veces son reemplazadas, porque los peregrinos se las llevan por devoción. La cruz que remata el sepulcro está cubierta de inscripciones e invocaciones.

[Sesión 38 - 29 de octubre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[442r] [Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Durante los 8 años que viví en Roma en mi calidad de secretario de los dos generales de mi Orden, nuestro Reverendísimo Padre Bernardin de Sainte Thérèse y nuestro Reverendísimo Padre Raynauld Marie de Saint Just, actualmente Arzobispo de Reggio Calabria, con quienes, además de una parte de Italia, visité [442v] juntos nuestros conventos en Austria, Polonia, Hungría, Baviera, España, el Monte Carmelo y las estaciones de nuestra misión en Siria, pude haber anotado con precisión mucha información que hubiera sido muy útil para mí en este momento. Desgraciadamente, estando lejos de imaginar que algún día podría haber tenido la oportunidad de ser elegido como testigo para declarar en el presente juicio de la Sierva de Dios, no pensé durante estos últimos años en tomar notas oportunas de lo que he escuchado. relativo a nuestra hermana angelical. Sin embargo, puedo testimoniar que muchas veces, en muchos lugares, especialmente entre nuestros padres y hermanas carmelitas, he tenido la oportunidad de hablar y oír hablar de la "Historia de un alma", y de la gran confianza que me inspira el amable y la santidad fácil ya la vez tan heroica de nuestra encantadora hermanita, a quien el buen Dios parece haber enviado en estos tiempos modernos para atraer a todos los corazones rectos y sencillos a lo más alto sobrenatural. En cuanto a precisar algunos hechos particulares relativos a la Sierva de Dios, he aquí mis recuerdos:

l° En 1904, estando en Cracovia [443r] con nuestro Padre General Raynauld Marie, y charlando con los carmelitas de la calle Lobzowska, un carmelita que hablaba francés, o el venerable Padre Rafael de San José, no puedo decir cuál de los dos, me dijo hablando de la hermana sacristina, sor María del Niño Jesús que “estaba loca por su hermanita Teresa y que obtuvo de la Sierva de Dios la lluvia y el sol a su voluntad”. Todas las carmelitas de Lobzowska estaban igualmente entusiasmadas con sor Thérèse. Este venerable Padre Rafael, Vicario Provincial de Polonia, nos acompañó siempre y en todas partes, durante aproximadamente un mes y medio, a Cracovia, Przemysl, Leopol, Czerna y Wadowice. Fue él quien escribió a la Reverenda Madre de Lisieux la carta del 9 de octubre de 1902, que está en la página 3 de la "Lluvia de rosas", del 60 mil de la "Historia de un alma", n. VIII p.3*.

2° En Trípoli en Siria, donde estuve 6 meses, nuestros padres estaban encantados con nuestra hermana angelical; y un día el Reverendísimo Padre José de la Virgen, superior de la misión carmelita en Siria y vicario provincial, diciéndome que le pedían construir una estación a medio camino de Trípoli a Bicherry (Líbano), le propuse construir una capilla allí con [443v] un altar para dedicarlo a la Sierva de Dios cuando fuera beatificada, y así se acordó.

3° El año pasado, en julio de 1909, pasando por Piacenza (Piacenza), hablé en la sala de las carmelitas de esta ciudad de las maravillas de la "Lluvia de rosas". Entonces, la madre priora y sus hijas me suplicaron que les facilitara algunos recuerdos e imágenes de nuestra pequeña obradora de milagros. Escribí por esto a mi buena madre Agnès, priora de Lisieux, quien lo envió como se lo pidió. Este envío se perdió en el camino, y esta pérdida dio lugar a un hermoso milagro, como se relata en su Historia (60 mil, página 59 de la “Lluvia de Rosas”, n. CXX)3. La Reverenda Madre Priora de Plaisance, Madre Thérèse-Louise du Très-Saint Sacrement, que acaba de ser reelegida y confirmada por tercera vez consecutiva en su cargo con una dispensa de Roma, me ha vuelto a escribir recientemente: "Nosotros rezaré por todas las intenciones de vuestra reverencia para manifestaros nuestro agradecimiento por habernos puesto en contacto con las carmelitas de Lisieux... Nos enviaron varias veces imágenes y recuerdos de la angelical Sor Teresa del Niño Jesús... Nos gusta esperar que esta querida esposa de Jesús nos obtenga las gracias solicitadas, gracias que deseo también a vuestra reverencia, etc.

[444r] 4° Un tiempo antes de la Cuaresma del año 1910, había recibido de mi buena madre Agnès de Lisieux varias imágenes pequeñas de la “Pequeña Flor de Jesús”, como nos gusta llamar a nuestra angelical Hermana Teresa en Inglaterra. Enseguida las distribuí a los novicios y a los hermanos legos de nuestro convento de Concesa, así como al reverendo padre maestro, que fue despojado de ellas enseguida por otras personas.

5° Como prueba de la devoción que tenemos en nuestros padres hacia Sor Teresa, acabamos de decidir en Milán dejar un medallón en blanco en el arco del ábside para pintar al fresco la imagen de Sor Teresa más adelante cuando sea beatificada . Este arco está completamente cubierto con medallones que representan a los santos del Carmen. Una capilla de esta nueva iglesia del Corpus Domini, que se está terminando en Milán, será igualmente dedicada más tarde a la Beata, cuando sor Teresa, como todos esperamos, reciba este título de la Iglesia. Provisionalmente, la capilla quedará sin titular.

[¿Cierto celo industrioso contribuyó a la difusión de esta fama de santidad?]:

No, esta reputación se desarrolla espontáneamente al leer su vida. [444v] En cuanto a la multiplicación de ediciones de esta vida, de ningún modo es efecto de propaganda; pero uno se ve obligado a imprimir nuevos especímenes por la instancia espontánea de las solicitudes que se hacen de ellos.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Un día, hace algunos años (alrededor de 1905), me encontraba en la sala de las Carmelitas de Trévoux, exiliadas en Roma, con toda la comunidad, entonces la Reverenda Madre Priora, fallecida piadosamente hace algunos años, o la ex- priora, Madre María Luisa (no recuerdo cuál de las dos), hablándome de la "Historia de un Alma". me dijo algo que demostraba que no le gustaba demasiado este libro. No recuerdo las palabras precisas ahora, solo tenía la idea de que esta "Historia" era considerada por mi interlocutor como "poco masculina"; es que esta nota discordante única, que oí entre todos los elogios oídos antes y después de esta circunstancia, me dolió, porque tengo mucho cariño al Carmelo de Trévoux exiliado en Roma, siendo un Carmelo muy ferviente y muy edificante. Sin embargo, teniendo que venir a declarar ante este venerable tribunal, [445r] quise cerciorarme de cuál de las dos madres había pronunciado esta apreciación poco entusiasta. Y he aquí la respuesta que me acaba de dar la reverenda madre subpriora que se llama Teresa de Jesús. Me escribe en italiano, por eso traduzco el original:

"Nuestra Reverenda Madre Priora me pide que responda a su carta de inmediato... Nuestra querida Madre Marie-Louise le dijo a nuestra Reverenda Madre Priora que ciertamente no podía decir nada sobre nuestra pequeña santa, porque nunca leyó completamente la vida de Sor Thérèse; y añade que siente gran gozo, pensando que será glorificada. No recordamos lo que dijo nuestra querida madre María de Jesús en el salón, pero lo cierto es que ahora, en el cielo, se alegra al ver cómo el Señor se sirve de la vida inocente de sor Teresa para hacer tanto bien en la tierra. Quiere el Señor que en este siglo, donde ya no existe esta verdadera sencillez, la vida sencilla y llena de bondad de esta angelical "pequeña Flor", sea prueba del amor que su divina Majestad tiene por las almas que, como dijo el Señor , se han convertido en niños pequeños. Viva nuestra querida hermanita y santa [445v]».

[Continuación de la respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Acabo de recordar una cosa: hace un mes, el padre Franco, de 43 años, leyó o escuchó leer en el refectorio de nuestro noviciado de Concesa, cerca de Trezzo d'Adda, la "Historia de un alma"; y luego, en la recreación, criticó esta vida como demasiado infantil, y no encontró mucho en la santidad de nuestra hermana Teresa; pero algunas semanas después, algunos días antes de mi partida para Lisieux, cuando él mismo leyó una tarde en el refectorio esta misma vida, el pasaje [446r] donde la pequeña santa cuenta que, estando en el lavadero, recibió tranquilamente sin moverse de lugar el agua sucia que una de las hermanas le echó en la cara mientras lavaba pañuelos, por lo que después, durante el recreo, el padre Franco se retractó de su primera apreciación, y dijo que verdaderamente se requería virtud heroica para sobrellevar en silencio y con paciencia tales acciones, y se convirtió en un gran admirador de sor Thérèse; y esto es lo que he notado durante estos 11 años que he conocido a sor Teresa: todos aquellos que leen atentamente la “Historia de un alma”, se convierten en admiradores de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la solicitud XXIX]

Sé que todos los días llegan numerosas cartas al Carmelo de Lisieux, contando gracias excepcionales y acontecimientos extraordinarios, atribuidos a la intercesión de sor Teresa. Durante los dos días que pasé en Lisieux esta semana, vi de primera mano que el correo de un solo día constaba de unas 80 cartas. La Reverenda Madre Priora me comunicó varias veces, y en varios momentos, algunas de estas relaciones. [446v] He aquí algunos hechos que presencié más directamente:

45° A mediados de julio de este año me encontré en la iglesia con la señorita Teresita Morali, de unos 447 años, directora del Asile Crespi y priora de las hermanas de nuestra Tercera Orden seglar, establecida en nuestra iglesia de Concedida. Me invitó a visitar un dormitorio donde vivían los trabajadores del establecimiento Crespi. Al ver la “Historia de un alma” en una mesa de la casa, aprovechamos para hablar del pequeño santo. Entonces esta piadosa jovencita me pidió con seriedad un recuerdo de la Hermana Thérèse. Le prometí y le entregué al día siguiente un pequeño sobre que contenía el cabello de la Sierva de Dios, pidiéndole que orara por mí. Unos días después me envió una carta, cuyo original muestro al juzgado. De él extraigo el siguiente pasaje, siempre que traduzco del italiano: “No sé todavía, mi reverendo padre, si nuestro santo amado me ha concedido (para lo que deseas); pero sé muy bien que ese mismo día me agobiaba tener que hacer algo que me daba mucho dolor por muchas razones. Y antes de que me dieras la [30r] reliquia, yo había rogado a Nuestro Señor si era su voluntad librarme de esta pesadilla. Poco después, recé la misma oración, apretando la sagrada reliquia contra mi corazón. Acababan de pasar unos minutos cuando me llamaron y recibí órdenes contrarias, y exactamente como las quería. ¡Imagínense mi asombro ante este cambio y cuánto le agradecí!... Rueguen también por mí, para que trate en todo de hacer siempre la voluntad de Dios, y simplemente agradarle sólo a Él. Amar a Dios y hacerlo amar era el único fin de nuestro santo. Si ella me obtuvo una gracia tan grande, nada más tendría que desear. Bendice, padre, a la última de tus hermanas: Teresita Morali, 6-10-XNUMX”.

2° Durante el carnaval de este año 1910, después de haber repartido a los novicios y a los hermanos de nuestro convento de Concesa pequeñas imágenes de nuestra Hermana Teresa, sucedió que el Hermano Romée, nuestro cocinero, vio en la iglesia a un tal Sr. Carlino Presezzi, comerciante de Trezzo, bien conocido por todos nosotros, que lloró amargamente. El hermano Romée supo por el sacristán que lloraba así, porque la única hija de su hermano Ange, de alrededor de un año y medio, se estaba muriendo de doble neumonía [447v], con 41° y 3 líneas de fiebre. Carlino vino a buscarnos para recomendar a su sobrinita a la Santísima Virgen. Ange Presezzi, padre de la niña moribunda, había perdido previamente a otra niña de esa edad por la misma enfermedad; por eso ahora estaba desconsolado. Tan pronto como Carlino pidió las oraciones de nuestros hermanos, para obtener de la Santísima Virgen la curación de su sobrina, el susodicho hermano Romée exclamó: “No es a la Santísima Virgen a quien debemos dirigirnos; roguemos a nuestra pequeña Beata, cuyas imágenes recibimos ayer, nos dé gracia”. Luego le dijo a Carlino: "Vete a casa, cálmate, tu sobrina se curará". En esto, el hermano Romée con todos los demás hermanos laicos rezaron el 7 Pater y el 7 Ave a sor Thérèse por la curación del niño moribundo. Después de un tiempo, (Trezzo está fuera de aquí unos 15 minutos) Carlino regresó apresuradamente muy feliz diciendo que el niño estaba curado, y quería llevar al hermano Romée y a los hermanos a su casa para alegrarlos y mostrarles lo que es toda la familia. llamó un milagro. Al día siguiente, sin embargo, la niña volvió a enfermar, pero en quince días se curó definitivamente, y hasta ahora se encuentra maravillosamente. Sin embargo, los Presezzi, que habían pedido que rezáramos a la [448r] Santísima Virgen, atribuyeron la gracia obtenida a la Madre de Dios, pero nuestros hermanos están bastante convencidos de que fue por intercesión de sor Teresa que obtuvieron esta curación que incluso el médico de Trezzo llamó a un milagro. El 10 de octubre quise ir a casa de los Presezzi, en Trezzo, para asegurarme de la historia del hermano Romée y de sus hermanos, y constaté por el testimonio de la viuda Presezzi y su hija Thérèse, de unos 22 años, que la La cosa es como acabo de contar, y me autorizaron a publicar su nombre.

3° En la mañana del 25 de octubre de 1910, antes del mediodía, una de las tourières del Carmelo de Lisieux, donde me encontraba, vino a decirme que una señora de Canadá, con su niño, quería verme. Fui al locutorio de las hermanas, y esta señora, esposa de un médico, me dijo que había venido de París con el propósito de visitar la tumba de sor Teresa, porque su hijo, de 6 años y medio, había sido sanado de una herida en la pierna, después de una novena hecha a "su pequeña santa", como la niña llamaba a sor Teresa. La madre me dijo que su hijo había sido tuberculoso hasta los 4 años, con una herida en el pie, tan mala que quisieron amputársela, lo cual no sucedió [448v] porque esa primera herida la sanó milagrosamente Santa Ana. Sin embargo, después de dos años y medio, se le formó una nueva herida en la pierna. Durante tres semanas, este mal empeoró. Al ver esto, la madre quiso muy recientemente reunirse con su esposo en París, donde él la había precedido, y llevarle a su hijo; Pero mientras tanto. hizo que su hijo comenzara una novena a la hermanita Thérèse, y al final de la novena, estaba completamente curado. Esta señora me volvió a decir que ya había recibido muchas gracias de Sor Teresa, sobre todo una gracia espiritual muy grande, y que ahora, de regreso a Canadá, quería convertirse en apóstol de Sor Teresa. En la noche de esta visita, recibí una carta de la Reverenda Madre Priora, quien me decía lo siguiente: “Espero volver a verlo antes de su viaje a Bayeux, mi Reverendo Padre. Sin embargo, si no puedes venir a la sala antes de tu partida, quiero decirte lo que la buena dama canadiense me trajo de su peregrinaje a nuestra querida tumba. Su hijo no quería volver de allí. Le dijo a un señor que estaba en el cementerio: “Cuando esté muerto, quiero que me entierren con mi santito”. Y como su madre le dijo que no lo traerían [449r] de Canadá si moría, prosiguió: “Bueno, de todos modos seré enterrado con ella, me pondrán su imagen y la tendré en mi manos, entonces será lo mismo.” Quiso escribir su nombre en la cruz del sepulcro, y allí pidió la gracia de hacer bien su primera comunión, para ser un día sacerdote. A esta historia, me permito hacer una reflexión: si la curación de la herida en la pierna de este niño honra a sor Teresa, el entusiasmo admirable de este niño de 6 años y medio, a quien vi, por ella “ pequeña santa” y su petición de la gracia de hacer bien su primera comunión para ser un día sacerdote, son milagros espirituales de sor Teresa, que valen muchos otros.

4° Todavía quiero agregar a lo que acabo de decir, que leí en la página 45 de la "Lluvia de rosas", anexada a la "Historia de un alma" (60 mil, ya citado arriba arriba), documento número LXXXIX , carta de la Reverenda Madre Priora del Carmelo de Mangalore (Indias Orientales), fechada el 7 de junio de 1909, y enviada al Carmelo de Lisieux con la relación de Sor Marie du Calvaire, quien fue curada de una neumonía complicada por enfermedad hepática y nefropatía. Tal vez, no será sin interés [449v] decir que yo conocía muy bien a este Carmelo de Mangalore, porque fui yo quien en 1870 fui desde Calicut donde me encontraba en ese tiempo a la estación de Beypoor, para recibir a la muy Reverenda Madre Elie, que vino de Pau, con sus otras hijas para ir a fundar a Mangalore, donde viví cerca de ellas durante más de un año. Así, puedo testimoniar que este Carmelo era entonces muy fervoroso y muy venerado en esta ciudad. Desde entonces, siempre he oído hablar de él con los mismos elogios.

5° Quiero transmitir al tribunal una carta del Reverendo Padre Ferdinand Fabre, Carmelita de París, dirigida a la Reverenda Madre Priora de Lisieux, en la cual relata una gracia reciente que obtuvo la Sierva de Dios para la salvación de un alma . Estoy entregando esta carta a la corte. He aquí el pasaje esencial: "París, 25 de octubre de 1910, rue de la Pompe, 82... No ignora, mi reverenda madre, que en París hay una gran confianza en la Sierva de Dios, sor Teresa, y que los favores obtenidos son numerosos. Aquí hay uno que me fue señalado en un paciente en Passy a quien visité hace unas semanas. Monsieur Brossard, rentista, rue de la Pompe, 15 (o 17), había caído gravemente enfermo. Su estado causó la mayor preocupación [450r] y se negó obstinadamente a recibir al sacerdote que quería confesarlo y administrarle los últimos ritos. Así comenzamos una novena de oraciones a sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz. Antes del final de la novena, el paciente recibió de buen grado la visita del sacerdote; confesó y recibió con pleno conocimiento el sacramento de la Extremaunción. Aceptar etc Firmado: F. FERDINAND.»

[Sesión 39: - 31 de octubre de 1910, a las 8 horas]

[452r] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

6° Fui misionero apostólico en las Indias Orientales, de 1867 a 1898; ahora bien, mientras que durante un primer período (de 1867 a 1885 inclusive) mi ministerio había sido de ordinaria fecundidad, me llamó mucho la atención el extraordinario éxito obtenido por mis esfuerzos en la conversión de paganos y protestantes, desde 1886 hasta mi partida en 1898. Desde entonces, sin conocer en absoluto a sor Teresa, siempre tuve el pensamiento de que debía estos éxitos inesperados a alguna carmelita, ignorada en algún Carmelo de Europa, que rezaba por mí sin saberlo; y recuerdo muy bien haber expresado esta convicción en una carta dirigida varios años antes de 1898 (no recuerdo la fecha exacta) al muy Reverendo Padre Alphonse a Mater Dolorosa, actual celoso partidario de nuestras misiones de Malabar, entonces residente en Ypres y ahora En brujas. Esta carta debe estar impresa entre varias mías que este padre, sin mi conocimiento, había impreso en una revista en Bélgica. Ahora bien, cuando más tarde en Roma leí la "Historia de un alma", viendo el celo apostólico [452v] con que nuestra querida hermana era devorada, y el amor que tenía especialmente a los misioneros, notando también que ella misma fechaba esta expansión de el celo de las almas en su corazón hasta 1886, se me ocurrió la idea de que era ella, la ignorada carmelita que oraba por mí, y obtenía las conversiones que su pobre hermano Elías tenía entonces el consuelo de hacer entre infieles y protestantes, este pensamiento ha contribuido mucho en mí a amar tanto a nuestra querida hermana apostólica; y puedo afirmar que ella fue también fuente de mi devoción a la Sierva de Dios.

7° No pensé que debía informar en mi declaración un último hecho que sucedió en Lisieux; pero he tenido escrúpulos en decirlo todo y lo denuncio por lo que vale. El mismo día de mi llegada a Lisieux, el 24 de octubre de 1910, entrando en el monasterio del Carmelo, con la benévola autorización de Su Majestad el obispo de Bayeux, para visitar los recuerdos de sor Teresa; besando la pluma y el lápiz que estaba usando, exclamé espontáneamente: “¡Oh! ¡huele bien!" Era porque había olido un muy buen olor dulce que salía de la caja donde estaban pegados la pluma [453r] y el lápiz, olor parecido al del sándalo (sandanam), muy conocido por mí en las Indias. Este mismo dulce olor a sándalo, lo olí mientras besaba otros objetos que pertenecían a nuestro querido ángel, pero no todos, porque recuerdo muy bien no haber olido nada mientras besaba el abrigo y el velo de sor Teresa. Sin embargo, las hermanas presentes no sintieron nada, excepto el olor a moho; me afirmaron que en estos ataúdes y en estas telas no se había puesto nada que pudiera producir ese olor; pensaron que era un olor milagroso lo que olí. No quería archivar esto en absoluto, porque bien podría ser mi "fantasía" que me hizo pensar que olí este olor; sin embargo, cuando besé la pluma y el lápiz, que fueron los primeros objetos que exhalaban este olor a sándalo, de ninguna manera estaba pensando en un olor milagroso, y al menos para estos primeros objetos la "fantasía" no podía tener lugar allí. , y por eso, he decidido exponer este hecho con ingenuidad, aunque me creo muy indigno del favor que el santito tuvo la bondad de hacerme; a no ser que fuera una artimaña del diablo que quisiera tentarme con la vanidad y hacerme creer que sor Teresa, a quien tanto quiero, me acaricia, y así se burla de mí; pero " non nobis, Domine, non nobis, [453v] sed nomini tuo da gloriam. In te, Domine, speravi, non confundir in aeternum - *Sal. 113; 1 30 - .

[Antes de ir a la veneración de los objetos que usaba la Sierva de Dios, ¿había oído hablar de los perfumes que emanaban de estas ropas, etc., de manera extraordinaria?]:

Alguien me había escrito al respecto en una carta, por lo menos un año antes; pero no pensaba en nada en ello cuando comencé a venerar estos recuerdos, fue verdaderamente por sorpresa y sin reflexionar que espontáneamente exclamé: “¡Qué bien huele!” Si se me hubiera ocurrido la idea de un fenómeno extraordinario, seguramente me habría abstenido de decir nada delante de las hermanas, y habría mantenido oculta la impresión que sentía.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No veo nada que cambiar o agregar a mis respuestas.

Testigo 6 - Lucien-Victor Dumaine

El sexto testigo es Lucien-Victor Dumaine, vicario general de la diócesis de Sées.

Nacido en Tinchebray (Orne) el 8 de septiembre de 1842, fue ordenado sacerdote en Sées el 15 de junio de 1867. Primero nombrado cura en La Lande-Patry en 1868, luego en Notre-Dame d'Alençon, fue allí donde bautizó a Thérèse Martin el 4 de enero de 1873. Tenía un respeto muy especial por Monsieur Martin y la amistad por su familia no cesó cuando partió para Lisieux. Sucesivamente párroco de Tourouvre y Montsort, luego arcipreste de la catedral de Sées, también se convirtió en vicario general en 1899.

Instruido y piadoso, dedicado a la investigación histórica religiosa a nivel regional, cuidó con predilección a los soldados con los que había estado en contacto durante la guerra de 1870 y de los que llegó a ser capellán. Murió en Sées el 25 de septiembre de 1926, después de la canonización de santa Teresa del Niño Jesús (VT octubre 1961, pp. 36-40). Sobre todo, el Abbé Dumaine pudo testimoniar el ambiente familiar de los Martin en Alençon, y también la reputación de santidad de Thérèse en la diócesis de Sées.

Su deposición tuvo lugar el 25 de noviembre de 1910, durante la 40ª sesión, f. 457r-464v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 40: - 25 de noviembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[457v] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Dumaine Lucien-Victor; Tengo 68 años, habiendo [458r] nacido en Tinchebray, diócesis de Séez, el 8 de septiembre de 1842. Soy canónigo titular de la catedral basílica de Séez y vicario general honorario de su Grandeza el obispo de Séez, después de haber sido vicario general titular desde marzo de 1899 hasta enero de 1910.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Me mueve a dar este testimonio el deseo de la gloria de Dios y el cariño muy especial que tengo a la Sierva de Dios, a quien yo mismo bauticé.

[Respuesta a la octava solicitud]:

1° Siendo coadjutor de Notre-Dame d'Alençon (junio de 1868 a junio de 1876), conocí íntimamente a la familia de la Sierva de Dios, con la que mantuve relaciones regulares; Me confesé a varios de los miembros de esta familia y tuve la dicha de bautizar yo mismo a la Sierva de Dios. Estas relaciones continuaron hasta la partida [458v] de Monsieur Martin y sus hijos hacia Lisieux, después de la muerte de Madame Martin.

2° Desde esta partida, no he tenido más contacto directo con esta familia.

3° Cuando la fama de santidad de la Sierva de Dios se difundió después de su muerte, supe lo que le preocupaba leyendo atentamente el libro titulado "Historia de un alma". Además, me puse en contacto con el Carmelo de Lisieux, y la priora y las monjas me mantuvieron informada de todo lo que sucedía con la Sierva de Dios.

4° He recibido una misión de Su Majestad el Obispo de Séez para exponer a la corte lo que afecta la reputación de santidad y milagros de Sor Teresa en la diócesis de Séez. Estoy bien informado de esto por mis muchos contactos con el clero y los fieles de la diócesis y por la cuidadosa observación que he hecho del estado de ánimo sobre este tema.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Deseo mucho el éxito de esta Causa para la gloria de Dios, para el honor de las dos diócesis de Séez y Bayeux y para el bien general de las almas que, estoy [459r] convencido, obtendrán gracias muy preciosas a través de la invocación del Siervo de Dios.

[Respuesta a la décima solicitud]:

La Sierva de Dios nació en Alençon, parroquia de Notre-Dame, el 2 de enero de 1873. Su padre, el Sr. Louis Martin, había vivido hasta alrededor de 1871 en la parroquia de Saint Pierre de Montsort, en Alençon, donde ejerció la profesión. de orfebre.-relojero. Había adquirido una posición muy honorable y una fortuna bastante buena. Dejó el negocio y vino a vivir a la rue Saint Blaise, parroquia de Notre Dame. Aquí nació la Sierva de Dios. Su madre, la Sra. Martin, de soltera Guérin, para ocupar su tiempo libre se dedicó a la fabricación de encajes, conocida como point d'Alençon. Monsieur y Madame Martin ya habían tenido ocho hijos antes de que naciera Thérèse. Muchos de estos niños habían muerto en la infancia. Conocía muy bien a las supervivientes: Marie, Pauline, Léonie y Céline. Calculo que cuando nació Thérèse, sus hermanas mayores podrían tener entre 12 y 13 años. La Sierva de Dios fue alimentada y criada primero por su madre; pero como la niña se enfermó, la pusieron a amamantar en Semallé, cerca de Alencon. Allí recuperó la salud y volvió con la familia. Madame [459v] Martin se dedicó a la educación de este niño, hasta su prematura muerte, ocurrida cuando Thérèse tenía unos cuatro años y medio. Sus hermanas mayores, Marie y Pauline, se encargaron de criar a su hermana menor. Poco después de la muerte de Madame Martin, Monsieur Martin se retiró a Lisieux; por mi parte, fui designado en 1878 para otro cargo y perdí un poco de vista a esta familia.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

Monsieur Martin se casó bastante tarde. Su reputación de piedad y el fervor de su vida cristiana llevaron al país a creer que había hecho voto de celibato. Sus prácticas religiosas fueron muy acentuadas. Iba mucho a la iglesia, asistía a misa incluso entre semana, comulgaba con frecuencia (sobre todo en esa época) y pertenecía a la Asociación para la Adoración Nocturna mensual del Santísimo Sacramento. Su carácter, grave y un poco melancólico por fuera, era tierno y juguetón en la intimidad. Le gustaba pasar su tiempo libre pescando, a menudo en compañía de su párroco, y solía enviar el producto de su pesca a las [460r] monjas de Santa Clara de Alençon. Sabía cómo mostrarse benéfico en el uso de su fortuna y gozaba de la estima general: se lo tenía por un hombre perfectamente honesto. Conocía menos a Madame Martin. Era reservada ('y ama de casa'). Era muy piadosa y muy buena. La unión fue notable en esta familia, ya sea entre los cónyuges, ya sea entre los padres y los hijos.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

Yo mismo la bauticé el sábado 4 de enero de 1873, hacia la tarde, en la iglesia de Notre-Dame d'Alençon, como lo demuestra el acta de bautismo que desde la muerte de la Sierva de Dios ha sido fotografiada y difundida al público. A petición del Vicepostulador, he apostillado en estos términos la copia del acta de bautismo que se propone someter al Proceso: "Bendigo a Dios por haberme hecho el favor de abrir con el santo bautismo el vestíbulo del cielo a la futura santa carmelita de Lisieux; Me complace dar un testimonio particular del ambiente profundamente cristiano y del buen ambiente en el que nació y creció. Firmado: LUCIEN DUMAINE, Vicario General de Séez (septiembre de 1909). Cum sigilo".

[460v] [Respuesta a la decimotercera solicitud]:

Mis relaciones cordiales con los diversos miembros de la familia Martin durante los años que pasé en Alençon me permitieron observar bien el vestido y las costumbres de padres e hijos. Estas jóvenes fueron, desde temprana edad, educadas en una piedad muy seria y muy ferviente. Su actitud me testificó que su educación humana y cristiana estaba muy bien conducida.

[Respuesta de las preguntas decimocuarta a decimonovena inclusive]:

No sé nada sobre estos puntos, excepto lo que se relata en "Historia de un alma".

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

Si juzgo su vida por la lectura cuidadosa que he hecho de su autobiografía, no puedo dejar de sentir que su virtud está fuera de lo común. Su gran sencillez, su profunda abnegación, su constante mortificación y su extraordinario amor a Dios me parecen sobrepasar lo que se advierte incluso en almas profundamente cristianas.

[461r] [¿Qué te parece el género y la verdad de la “Historia de un alma” y por tanto de lo que nos dice este escrito sobre la Sierva de Dios, desde su infancia hasta su muerte?]:

Mi convicción es que este libro fue realmente escrito ante Dios y que es de perfecta sinceridad. Sé que a veces ha habido rastros de cierto sentimentalismo en él, al menos según la opinión de muchos. Pero estos detalles me parecían del todo insignificantes en presencia de este conjunto de actos positivos que constituyen su vida y dan testimonio de la seriedad de sus virtudes.

[Respuesta a las preguntas vigésima primera a vigésimo cuarta inclusive]:

Conociendo estos detalles solo indirectamente por la lectura de su vida, creo que mi testimonio sobre estas cuestiones no sería de mucho interés en un juicio donde debe haber mucho testimonio cara a cara.

[Respuesta a las solicitudes vigésima quinta y vigésima sexta]:

Fui al cementerio de Lisieux el año pasado (15 de noviembre de 1909). Apenas llegué, el guardián del cementerio [461v] me dijo por su propia voluntad: “Yo sé muy bien por qué vienes: es por el santito, toma el callejón de la izquierda, etc.”. Encontré la tumba decorada con flores y varios objetos de piedad que dan fe de la frecuencia y confianza de los visitantes. Sabía muy bien que desde esa fecha, y también antes de mi peregrinación, el apoyo de la gente es considerable y regular. Tengo como prueba de esto las comunicaciones que me fueron hechas sobre este asunto oralmente y por escrito, no sólo por el Carmelo de Lisieux, sino por las mismas personas que fueron al sepulcro en varias ocasiones. Estos relatos concordantes me los han contado, no sólo gente sencilla e inculta, sino también gente seria y bien informada, incluso sacerdotes venerables y dignos, entre otros el canónigo Guesdon, ex arcipreste de la catedral de Séez y ex profesor de la Seminario Mayor de Séez durante unos 30 años.

[462r] [Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Desde la muerte de la Sierva de Dios y la difusión de la "Historia de un alma", he constatado, en muchas ocasiones, y en todas las regiones de la diócesis de Séez, la unanimidad en la convicción de su santidad heroica. Puedo decir que en todas partes encontré la confianza de los fieles y de los sacerdotes, expresada en la oración, en la veneración de sus imágenes y de sus recuerdos. Con frecuencia me han pedido que intervenga para obtener del Carmelo algunos de estos objetos. Si, como diré más adelante, he oído alguna vez alguna restricción sobre la conveniencia de tal o cual medio utilizado para darlo a conocer, nunca, que yo sepa, ha habido duda alguna sobre el fondo de la cuestión, es decir, sobre decir sobre [462v] el carácter heroico de sus virtudes.

[El promotor de la fe pregunta si tal fama de santidad no procede de una admiración exagerada y desconsiderada. Respuesta del testigo]:

Puedo decir que en general no es así. Entre las personas que me han mostrado su admiración y su confianza, hay muchas particularmente cultas y equilibradas cuyo juicio descansa en una apreciación ponderada e imparcial de los hechos. No me parece indiferente a este respecto constatar que en las numerosas comunidades de la diócesis no hay ninguna que no encuentre plenamente convencida de la santidad de esta joven carmelita. Sin embargo, todos los que tienen experiencia de la vida de las comunidades saben que una cierta emulación reina fácilmente entre ellas y garantiza el valor de su testimonio a favor de los miembros de comunidades extranjeras. Puedo mencionar entre otras personas cultas y prudentes que afirman la heroicidad de la vida de sor Teresa: 2° a todos mis hermanos canónigos de la catedral de Séez; 463° los tres párrocos de Alençon (Notre-Dame, [3r] Saint Pierre y Saint Léonard); 4° el señor Arcipreste de Argentan, que antes conocía bien a la familia, siendo vicario de Saint Pierre de Montsort, parroquia donde entonces vivía el señor Martín; 5° el arcipreste de Mortagne, antiguo párroco de San Léonard d'Alençon; 6° el Reverendísimo Abad de La Grande Trappe; XNUMX° el superior del Seminario Mayor de Séez que, teniendo algunas reservas sobre el elemento de "sentimentalismo", que encuentra en la "Historia de un alma", admite sin vacilación la heroicidad de las virtudes de Sierva de Dios.

[¿Esta reputación de santidad no debe su crecimiento y su difusión a algún celo industrioso de su familia?]:

La difusión de la "Historia de un alma" y de las imágenes y recuerdos de Sor Teresa del Niño Jesús sin duda contribuyó a darla a conocer, pero no creo que eso sea lo que se podría llamar un anuncio ficticio. Muy a menudo noté que la convicción ya adquirida de la santidad de sor Teresa hacía que alguien deseara la posesión de estos objetos o la lectura del relato detallado de su vida. Yo mismo distribuí a veces algunas de estas memorias o copias de la vida que no habían sido dadas [463v] por el Carmelo de Lisieux, pero puedo afirmar que las monjas carmelitas nunca me pidieron que me empleara activamente en esta difusión en la que solo colaboré con discreción.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nunca he oído a nadie formular una valoración contraria de los méritos de la reputación de santidad de la Sierva de Dios. Sólo en contados casos, y muy pocos en número, he oído críticas sobre la forma dada a la difusión de su historia y de sus memorias; se pensó que había "demasiado ruido" en su memoria. Las dos o tres personas que he oído hablar así son buenas y recomendables, pero creo que en este caso su apreciación no procedía de un juicio bien meditado; era más bien lo que se llama "un tema de conversación" o "una impresión".

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

He observado en muchas ocasiones que la veneración y confianza de los fieles [464r] en la Sierva de Dios implicaba no sólo la convicción de su santidad, sino también la convicción de que, con sus oraciones, obtenía gracias prodigiosas, en gran número y muy variada en su objeto. Tenemos fe en las palabras que dijo un día: “Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra” - DEA 17-7 - . En consecuencia, es invocado de todos lados para obtener curaciones, conversiones, la solución de las dificultades temporales y espirituales, etc. He oído hablar indirectamente de varios favores obtenidos por su intercesión y de los cuales se contó la historia a la Reverenda Madre Priora del Carmelo de Lisieux. Conocí personalmente a una señora que fue ella misma objeto de uno de estos favores que me contó (se trata de la señorita Louise Alexandre, de unos 50 años y residente en Saint Front de Collière): “Yo sufría de una grave afección ocular, que la médico había observado y tratado. Mientras rezaba ante la tumba de sor Teresa, me curé repentina y absolutamente”. Mademoiselle Alexandre envió un informe detallado de este hecho a la Rma. Madre Priora de Lisieux, y yo, que conocía muy bien a esta joven, no dudé en atestiguar, al pie de este documento, que esta persona muy cristiana es muy honorable. , sensato y digno de confianza.

[464v] [Respuesta a la trigésima solicitud]:

No veo nada que cambiar en mi declaración.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. -- Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum: LUCIEN DUMAINE, canonicus, vicarius generalis sagiensis.

Testigo 7 - Hermana Françoise-Thérèse Martin

Sobria y sencilla, revelando claramente el espíritu enteramente evangélico de Teresa incluso antes de su entrada en el Carmelo, tal es la declaración de su hermana Léonie, en la religión sor Françoise-Thérèse Martin, profesa de la Visitación.

Tercera hija de la familia, Léonie nació en Alençon (Orne) el 3 de junio de 1863. Siempre fue motivo de preocupación y tormento para todos por su naturaleza débil y enfermiza, pero tenía muy buen corazón. Inició laboriosos estudios con las Hermanas de la Providencia de Alençon, se unió a sus hermanas Marie y Pauline en 1871 en la Visitación de Le Mans donde permaneció sólo unos meses, incapaz de adaptarse a la disciplina, volvió en 1871 con las Hermanas de Alençon y intentó un nuevo intento en Le Mans en enero de 1874 para prepararse para la primera comunión, pero ya estaba de vuelta en Alençon el 6 de julio siguiente. Su madre se hace eco de sus preocupaciones sobre él en sus cartas. Sin embargo, escribió el 10 de mayo de 1877 que comenzaba a tener esperanza en el futuro de esta difícil niña y la llevó en peregrinación a Lourdes al mes siguiente para implorar la misericordia de Nuestra Señora para cada una de ellas. Madame Martin murió el 28 de agosto siguiente, mientras que Léonie, que al principio redescubrió los altibajos de su carácter hipersensible, fue mejorando poco a poco.

Interna con las benedictinas de Lisieux en 1878-1881, comenzó su postulantado con las Clarisas de Alençon el 7 de octubre de 1886, pero las abandonó el 16 de diciembre. Luego hizo un primer intento en la Visitación de Caen: entró el 1887 de julio de 6, salió el 1888 de enero de 8. Thérèse siguió las aventuras de una vocación tan atormentada en el Carmelo y el 1890 de septiembre de 24, durante la profesión. , imploró al Señor para su hermana la gracia de volver a la Visitación. Léonie volvió al monasterio de Caen el 1893 de julio de 6, pero admitida en el noviciado el 1894 de abril de 20, no perseveró y su tío Isidore Guérin la acogió en su casa de Lisieux el 1895 de julio de XNUMX.

Teresa no se desesperó, sin embargo, y antes de morir le dijo a Sor María del Sagrado Corazón: “Después de mi muerte, la haré volver a la Visitación y allí perseverará”.

Esta profecía se hizo realidad: Léonie fue nuevamente recibida en la Visitación de Caen el 29 de enero de 1899 para convertirse allí en sor Francisca-Teresa, finalmente profesar allí el 2 de julio de 1900 y permanecer allí durante algo más de cuarenta años.

Allí vivía en la escuela de Teresa del Niño Jesús y cuanto más conocida y glorificada era su hermana, más se escondía la Visitandina, repitiendo: “Noblesse oblige; vengo de una familia de santos; No debo hacer una mancha. Experimentó un auténtico ascenso espiritual. Su salud comenzó a decaer en 1927: frecuentes enfermedades, dolores reumáticos y artríticos. Murió el 16 de junio de 1941*.

Para declarar en el juicio informativo tuvo que ir a Bayeux. Allí fue recibida por las benedictinas del Santísimo Sacramento donde dio su testimonio durante las sesiones XLI-XLIV, 29-30 de noviembre y 1-2 de diciembre de 1910, fr. 470v-504r de nuestra copia pública.

[Sesión 41: - 29 de noviembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[470v] [El testigo responde exactamente a la primera pregunta].

[471r] [Respuesta a segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Léonie Martin, en religión hermana Françoise-Thérèse, profesa del monasterio de la Visitación de Caen, nacida en Alençon, parroquia de Saint Pierre de Montsort (diócesis de Séez), el 3 de junio de 1863, de Louis- Joseph-Stanislas-Aloys Martin y Marie-Zélie Guérin; Soy hermana, por naturaleza, de la Sierva de Dios.

[El testigo contesta exactamente de la tercera a la sexta pregunta inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Aunque amo mucho a mi hermanita, soy consciente de que sólo doy testimonio para la gloria de Dios y según la verdad. Este afecto de ninguna manera me ciega en lo que concierne al Siervo de Dios.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Desde el nacimiento de la Sierva de Dios hasta su entrada en el Carmelo, viví con ella con nuestros padres cerca de las dos terceras partes de ese tiempo. El otro tercio lo ocupan las ausencias que hice en varios intervalos, ya sea para mi educación como interno en Le Mans y Lisieux, o para preparar mi entrada definitiva en la religión. También aprendí algunos detalles de

Testigo 7: Françoise-Thérèse Martin

su vida a través de conversaciones o cartas con los miembros de nuestra familia, y en particular con mis tres hermanas (Marie, Pauline y Céline), carmelitas en Lisieux. También recibí cartas personales escritas por la Sierva de Dios. No recuerdo haber sacado mis datos fuera de este círculo familiar. Finalmente, leer la “Historia de un alma” también me ayudó a prepararme para mi declaración. Me recordó muchas líneas que había olvidado y cuya perfecta precisión reconocí al leer. Esta lectura incluso me reveló muchos detalles de la vida de su alma, no solo por los períodos de su vida en que estuvimos separados, sino también por los años en que vivimos juntos. Thérèse fue, en efecto, desde entonces, un alma muy interior, y debido a mi edad relativamente joven, se abrió menos conmigo que con nuestras hermanas mayores, que servían como su madre.

[472r] [¿Qué opinas de la objetividad de “Historia de un alma”? ¿No hay quizás algún elemento de imaginación aquí?]:

Estoy bastante seguro de que todo esto es cierto. Teresa era un alma muy sincera con la sencillez de un niño. Seguramente en su libro, como en las cartas que me escribió, sólo está la verdadera expresión de sus pensamientos.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Deseo esta beatificación, porque creo que contribuirá a glorificar a Dios ya inspirar en las almas el amor de Dios. Pero si la Santa Iglesia no juzgara oportuno proponer esta beatificación, encontraría que sólo queda adherirse en paz al juicio de la Santa Iglesia, porque eso es lo mejor y ciertamente lo preferiría a la glorificación de nuestra hermana pequeña.

[Respuesta a la décima solicitud]:

La Sierva de Dios nació el 2 de enero de 1873 en Alençon, parroquia de Notre-Dame. Fue durante las vacaciones de Año Nuevo y yo estaba en casa con mis otras hermanas. Fue la novena y [472v] última hija de nuestros padres. Es la única nacida en la parroquia de Notre Dame. Todos los demás niños nacieron en la parroquia de Saint Pierre. Mi padre tenía un negocio de joyería en la parroquia de Saint Pierre. Hacia 1871, que yo recuerde, le regaló esta casa a su sobrino y nos fuimos a vivir a la parroquia de Notre Dame, casa que era de mis abuelos maternos. De los 9 hijos que componían nuestra familia, 4 murieron muy jóvenes, dos niños pequeños y dos niñas pequeñas. Después del nacimiento de Thérèse, éramos, por lo tanto, cinco hijos, todos los cuales entrarían más tarde en la religión: Marie, la mayor, entonces de 13 años, luego Pauline, luego yo Léonie, finalmente Céline y Thérèse. Mi padre había tenido éxito en su negocio; después de venderlo, ayudó a mi madre en el negocio de Point d'Alençon, y la situación de nuestra familia era entonces la de "comerciantes acomodados". La primera educación de Thérèse estuvo a cargo de nuestra madre que, lamentablemente, nos fue arrebatada demasiado pronto: murió cuando Thérèse tenía cuatro años y medio. Después de la muerte de nuestra madre, Teresa y sus hermanas menores fueron criadas por nuestras hermanas mayores bajo la supervisión de nuestro padre. Esta [473r] educación tuvo lugar en Lisieux, donde nuestro padre vino a vivir después de la muerte de nuestra madre, para estar más cerca de nuestra tía y nuestro tío, el señor y la señora Guérin.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

Nuestra familia era lo que se llama una familia patriarcal. Nuestros padres que en su juventud habían pensado ambos en la vida religiosa, mantuvieron en su matrimonio una práctica muy ferviente de la vida cristiana. Mi padre tenía por norma cerrar absolutamente su joyería los domingos, y ello a pesar de la práctica contraria de otros comerciantes de esta especialidad, y a pesar de las súplicas de sus amigos, que le señalaban que así perdía la práctica de los paseantes. .que compran preferentemente los domingos. Era, además, muy devoto de las prácticas religiosas y buscaba de buena gana la compañía de los eclesiásticos, y por respeto al sacerdocio saludaba a todos los sacerdotes, incluso a los extranjeros, que encontraba. Nuestra madre era muy piadosa y había ingresado en la Tercera Orden de San Francisco, y se dedicó, en la educación de sus hijos, a formarlos en las prácticas de la piedad y en los pensamientos [473v] de la fe.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

La Sierva de Dios fue bautizada el 4 de enero, creo, en la iglesia de Notre Dame d'Alençon por el padre Dumaine, entonces vicario de la parroquia, y desde entonces vicario general del obispo de Séez. Su padrino era un joven de unos 14 años, hijo de un amigo de mi padre, y desde entonces ha muerto; su nombre era M. Boule; su madrina fue nuestra hermana mayor Marie,

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

La educación de los hijos mayores se llevó a cabo, en su mayor parte, en internados religiosos, ya sea en Providence d'Alençon, o especialmente en la Visitación de Le Mans para mis hermanas mayores Marie y Pauline, y en las benedictinas de Lisieux para Celine. y para mí. En casa, la educación que nos dieron nuestros padres fue buena y cariñosa, pero atenta y cuidadosa: "no éramos mimados". En cuanto a Teresa, es indiscutible que fue por parte de nuestro padre e incluso [474r] por parte de madre, durante los pocos años que vivió, objeto de un afecto muy especial. Pero no estábamos celosos. Al contrario, nosotros también teníamos un cariño especial por nuestra hermana pequeña. Ella era la "Benjamín" de toda la familia. ¡Era una niña tan encantadora! Teresa, por su parte, no abusaba en modo alguno de este cariño particular, era tan obediente y más que todos nosotros, y nunca noté que tuviera una actitud de superioridad hacia nosotros.

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

En Lisieux, la primera instrucción [474v] se la dieron a nuestra hermanita sus hermanas mayores Marie y Pauline. Durante este tiempo, yo mismo fui huésped de las monjas benedictinas de Lisieux. Dejé este establecimiento a fines del año escolar de 1881 (agosto); y en octubre siguiente, mi hermana pequeña Thérèse fue enviada a esta escuela en mi lugar como media pensión. Así que volvía todas las tardes a la casa de "Buissonnets", la residencia de nuestra familia. Permaneció en este establecimiento durante cuatro años; hizo allí su primera comunión en 1884 y fue confirmada allí el mismo año. Durante su estancia en la “Abbaye” (casa de los benedictinos), mi hermana Thérèse sufrió constantemente dolores morales. Desde muy joven fue muy pensativa y meditativa y sufría el contraste que existía entre su estado de ánimo y el ambiente de la pensión, tan diferente al ambiente familiar de Les Buissonnets. Por otro lado, su hermana mayor Paulina, que le sirvió de madre, entró en el Carmelo en 1882, cuando Teresa tenía nueve años y medio, y esta separación le resultó muy dolorosa; y me indujo a creer que el dolor que sintió por esto contribuyó en algo a la grave enfermedad que la azotó al año siguiente. Finalmente, después de su primera comunión, la asaltó una crisis de escrúpulos que se sumó a sus otras pruebas. Debo señalar que en medio de sus sufrimientos físicos y morales nunca se indignó ni se preocupó. Lloraba fácilmente, sobre todo desde la muerte de nuestra madre, pero nunca ofreció la menor resistencia ni el menor murmullo a lo que se le pedía. Me parece oportuno señalar que esta extrema sensibilidad venía determinada en ella por el sobresalto que le produjo la muerte de nuestra madre. En efecto, me he dado cuenta de un súbito contraste entre la alegría que era característica de su naturaleza antes de este duelo y el estado habitual de excesiva sensibilidad que siguió y que ella logró dominar solo más tarde a fuerza de virtud.

La enfermedad, de la que hablé anteriormente, merece ser contada aquí con algún detalle. Comenzó con violentos dolores de cabeza, que estallaron casi inmediatamente después de la partida de Pauline para el Carmelo (octubre de 1882). A fines de marzo de 1883, la enfermedad se manifiesta por ataques de delirio y convulsiones. El mal, como por una disposición providencial, cesó durante 24 horas el día que Paulina tomó el hábito en el Carmelo. Therese fue la única que afirmó que pudo asistir a esta ceremonia; [475v] mi familia y yo luchamos vigorosamente contra esta idea que nos parecía irrealizable. Sin embargo, se hizo realidad y durante las pocas horas que pasamos en el Carmelo, Teresa estaba perfectamente tranquila y se mostraba muy cariñosa y cariñosa con “su madrecita” que se había convertido en la Hermana Agnès de Jesús. Pasado este buen día, la enfermedad se reanudó inmediatamente y duró sin remisión hasta el 10 de mayo, día de su milagrosa recuperación. Sus ataques se sucedían casi sin remisión. Nos aparecían como ataques casi continuos de miedo delirante, a menudo acompañados de grandes movimientos desordenados. Lanzó terribles gritos, sus ojos aterrorizados y sus facciones se contrajeron dolorosamente. Los clavos clavados en la pared tomaron formas horribles en sus ojos, lo que la aterrorizó. A menudo ella no reconocía a los suyos; una noche en especial, estaba terriblemente aterrorizada al ver acercarse a nuestro padre con el sombrero en la mano; este objeto le parecía una bestia horrible. Cuando estallaban los ataques convulsivos, quería tirarse por la barandilla de su cama y teníamos que sujetarla. Un domingo me quedé solo para cuidarla durante la misa mayor. Al verla muy tranquila, me aventuré a dejarla por unos momentos. [476r] Cuando volví junto a ella, la encontré tirada en la acera; ella había saltado sobre la cabecera de su cama y había caído entre la cama y la pared. Podría haberse suicidado o lesionado gravemente; pero, gracias a Dios, no tenía ni un rasguño. Ella escribió - MSA 28,2 - 'que durante esta enfermedad no había perdido la conciencia de lo que sucedía a su alrededor. Sólo supe de esta particularidad a través de este testimonio que da de sí mismo. Si no lo hubiera dicho, habríamos pensado, a juzgar por las apariencias, que su delirio era casi completo y casi continuo. El 10 de mayo de 1883 tuvo una crisis quizás más violenta que las demás; no reconoció a su hermana Marie que la sostenía en sus brazos. Este estado desolador, al que ningún artificio de nuestro afecto pudo poner fin, nos sumió en la desolación. Fue entonces cuando María y yo caímos de rodillas a los pies de una estatua de la Santísima Virgen, con el corazón lleno de esperanza, conjurando a nuestra Madre celestial para que sanara a nuestra hermanita. De repente Teresa se encontró en perfecta calma, mirando la estatua con una mirada sonriente, sus rasgos descansados ​​y en plena posesión de sus facultades: estaba perfectamente curada.

[¿Volvió a tener la Sierva de Dios algún síntoma de esta enfermedad?]:

El médico que había tratado esta enfermedad, sin ningún éxito por otra parte, con hidroterapia, nos había recomendado después de la cura evitar emociones violentas con el paciente. En el mes que siguió a la cura, me pasó dos veces que la trastorné, muy equivocadamente. Luego cayó y permaneció acostada por un breve espacio de tiempo (varios minutos), con un estado de rigidez de las extremidades y del tronco que cesó por sí solo. No produjo entonces un estado delirante como durante su enfermedad, ni movimientos violentos. Estos dos fenómenos fueron los únicos que ocurrieron. Después, nunca más aparecieron rastros de este mal.

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

[Sesión 42: - 30 de noviembre de 1910, a las 8:30 y a las 2:XNUMX horas de la tarde]

[481v] [Continuación de la respuesta a la décima cuarta solicitud]:

Después de su recuperación, Thérèse regresó a la Abadía Benedictina. Allí hizo su primera comunión el 8 de mayo de 1884, teniendo once años y medio. El reglamento entonces vigente estipulaba que para ser admitido a la primera comunión en el año era necesario tener 10 años cumplidos el 1 de enero. Therese, que nació el 2 de enero, se vio expulsada durante todo un año. Ella había expresado el deseo de comulgar a una edad muy temprana. Recuerdo que en el momento de la primera comunión de Céline, Teresa, que tenía [482r] sólo 7 años, estaba ansiosa por asistir a las lecciones preparatorias que Céline recibía de nuestras hermanas mayores. A veces la enviaban a jugar, diciendo que era demasiado pequeña. Fue entonces sólo expresando un profundo pesar que se resignó a irse. Cada año, el período de las primeras comuniones renovaba sus vehementes deseos. Recuerdo una característica conmovedora sobre este tema. Thérèse estaba, creo, en su noveno año. Al pasar en una calle de la ciudad, en compañía de sus hermanas, vio a Monseñor el obispo que se dirigía personalmente a la estación. Entonces nos dijo: "¿Si le fuera a pedir permiso a Su Gracia para hacer la Primera Comunión el próximo año?" ¡Porque es muy difícil retrasarse un año por haber nacido el 1 de enero! - SP - Tomé muy conciencia de la angustia que entonces se apoderó de su corazón. La disuadimos de este paso haciéndole ver que el decoro no lo permitía; que además su solicitud sería rechazada. Pero no temo afirmar que la Sierva de Dios habría sido perfectamente capaz de hacer la Primera Comunión incluso mucho antes de los 2 años, dada su piedad precoz y su inteligencia ya tan iluminada en las cosas divinas. Por fin llegó el ansiado día; el 7 de mayo de 8 hizo su primera comunión. Ella vivía y respiraba sólo por Jesús-[1884v]Host, que había raptado su alma. Estaba hambrienta del pan de los ángeles y pocos días después (482 de mayo) la vi radiante de felicidad haciendo su segunda comunión entre nuestro venerado padre y María nuestra hermana mayor, ahora carmelita con el nombre de María del Sagrado Corazón. . Mis hermanas carmelitas compartieron conmigo una nota, escrita por la mano de la Sierva de Dios en un pequeño cuaderno y que contenía las resoluciones para su primera comunión. Están diseñados de la siguiente manera:

1° Nunca me desanimaré.

2° Diré un Recuerda todos los días.

3° Trataré de humillar mi orgullo. - Notas">orgullo - Notas de retiro, mayo de 1885 -

Ella siguió completamente estas resoluciones, porque lo que hace su carácter distintivo es esa fuerza de alma que siempre le ha impedido desanimarse, arrojándola al abandono total ya la confianza ciega. Recibió el sacramento de la Confirmación en la Abadía Benedictina el 14 de junio del mismo año, un sábado. Yo estaba mejor que nadie en condiciones de juzgar, en esta circunstancia, de su recuerdo y de su actitud más angelical que humana; habiendo tenido el honor de ser su Madrina de Confirmación [483r], la seguí paso a paso hasta el altar, con mi mano en su hombro. Se notaba que estaba profundamente penetrada por el gran misterio que estaba a punto de cumplirse en su alma. Por lo general, a esta edad, el niño no comprende todo el alcance de este sacramento, lo recibe muy a la ligera. Teresa, por el contrario, estaba totalmente absorta en el amor que ya la consumía. Tuve dificultad para contener mi emoción, acompañando a este niño querido hasta el altar.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Después de la renovación de su primera comunión (mayo de 1885), nuestro padre decidió que era bueno tener a Teresa en casa. Esto se hizo después del final del año escolar (agosto de 1885). Esta salida de la pensión de los benedictinos no fue solicitada por las maestras de esta Institución; al contrario, le hubiera gustado mucho quedarse con nuestra querida hermana. Pero el precario estado de su salud, probado por frecuentes indisposiciones, fue la razón decisiva de la decisión que tomó mi padre: esta delicada flor sólo podía florecer en el seno de la familia. Después de dejar el internado, lo obligaron a tomar lecciones en la ciudad varias veces a la semana para completar su educación. [483v] Su ama lo tenía en gran estima y estaba muy orgullosa de él. Se perfeccionó, especialmente en las ciencias, mediante la lectura, que amaba apasionadamente. Incluso de niño, su mente seria y reflexiva no encontró placer más dulce que en los libros.

En ese momento, Thérèse, estando constantemente en casa, era verdaderamente la alegría de la familia. Incluso los sirvientes lo querían mucho, porque todo en él respiraba paz, bondad y condescendencia. Siempre se olvidaba de sí misma para complacer a todos; poner alegría en todos los corazones, ese era su elemento. Su ecuanimidad era tan sencilla y parecía tan natural, que se podría pensar que nada le costaba en sus perpetuas renuncias. Ella fue amable y gentil, nos sentimos cómodos con ella. Todo en él atraía corazones. El orgullo y la vanidad no tenían control sobre esta alma inocente. Era muy bonita, pero solo ella parecía ignorarlo; en esa época en que vivíamos juntas en la casa, nunca la vi mirarse en un espejo. Tuvo mucho cuidado de no humillar o entristecer a nadie. Lo noté muy especialmente en una circunstancia [484r] que es muy personal para mí. Aunque entonces tenía 23 años, estaba muy atrasado en ortografía y estudios, habiendo tenido siempre mucha dificultad para aprender. Thérèse, entonces 10 años más joven que yo, hizo todo lo posible para llenar estos vacíos en mi educación. Admiré, en esta circunstancia, la delicadeza con que me prestaba este servicio sin humillarme y su paciencia inagotable. Ella era muy espiritual y

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

muy alegre; tenía una especial aptitud para falsificar el tono de voz y los gestos de los demás, pero nunca, que yo sepa, esta pequeña diversión degeneró en burla y dio lugar al menor desprecio por la caridad: sabía detenerse a tiempo, con perfecto tacto. .

Los niños pequeños deleitaron el corazón puro de Thérèse. Nunca olvidaré su sonrisa angelical y las caricias que les prodigaba, especialmente a los niños pobres; éstos tenían sus preferencias, y no perdía ocasión de hablarles del buen Dios, poniéndose a su alcance con astucia y encantadora gracia. Cabe señalar que la vestimenta negligente o sucia de estos pobres niños nunca disminuyó en nada las caricias y las manifestaciones de su amor por ellos; como [484v] además amaba las cosas bellas y ella misma era muy limpia y ordenada en su vestido, esta búsqueda de los pobres no podía proceder sino de una sólida virtud.

Por su corta edad, mis hermanas no siempre la llevaban a la iglesia, bastante lejos de Les Buissonnets, a pesar de las grandes ganas que tenía de asistir a todas las ceremonias religiosas, especialmente a los ejercicios del mes de María, que tenían lugar en el noche. Comulgaba con la frecuencia que se le permitía, por lo menos cada semana, y le hubiera gustado que le permitieran comulgar más a menudo, e incluso, creo, todos los días. Su gran deseo de inscribirse en la Congregación de los Hijos de María, establecida en la Abadía Benedictina, la decidió a ir dos veces por semana a pasar una tarde en la pensión. Con esta condición se le concedió la afiliación a esta asociación.

[485r] [Respuesta a la decimosexta solicitud]:

No recuerdo que la Sierva de Dios me haya hecho confidente de sus planes de vida religiosa; También dije que se derramaba menos conmigo que con mis hermanas mayores que eran como su madre, y que con Celine que tenía casi su edad. Pero el anuncio de su plan de entrar en el Carmelo no me sorprendió en absoluto. No era difícil prever, por su actitud y sus virtudes, que estaba hecha para la vida religiosa.

[¿Sabes si la presencia de sus hermanas Paulina y María en el Carmelo de Lisieux influyó en la vocación de la Sierva de Dios?]:

No creo eso; sólo pensaba en amar a Dios. Si Pauline y Marie no hubieran estado en Lisieux, todavía habría entrado en el Carmelo. Además de mis propias observaciones, varios detalles relatados en su "Vida" [485v] dan testimonio de la pureza de sus intenciones, como cuando dice que si no fuera por el Carmelo, habría ido a un "refugio" y estaría escondida entre las "chicas arrepentidas" -? CSG - Yo estaba en casa el día de Pentecostés de 1887, cuando ella le confió a mi padre su deseo de entrar en el Carmelo, pero no me lo dijo, y yo no noté nada. Durante su viaje a Bayeux y Roma, estuve en religión, en el monasterio de la Visitación de Caen, y sólo me enteré de estos hechos a través de cartas escritas en ese momento y desde la lectura de su "Vida".

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Presencié la partida de mi hermana pequeña para el Carmelo. Mi entrada definitiva en la Visitación no se produjo hasta 1899, tras dos intentos, uno de seis meses en 1887, y otro de unos dos años en 1893-1895. Entonces, cuando Thérèse se despidió de nosotros, yo había regresado a casa después de mi primera estadía en 1887. Me impresionó singularmente su fortaleza en esta circunstancia. Sólo ella estaba tranquila. Lágrimas silenciosas sólo hablaban del dolor que sentía al dejar a nuestro padre a quien tanto amaba y cuya vejez consolaba. Le dije que pensara detenidamente antes de entrar en la religión, y añadí que mi experiencia me había demostrado que esta vida requería muchos sacrificios y que no debía emprenderse a la ligera. La respuesta que me dio y la expresión de su rostro me hicieron comprender que ella esperaba todos los sacrificios y que los aceptaba con alegría. A la entrada del Carmelo, se arrodilló a los pies de nuestro incomparable padre para recibir su bendición; pero él, que yo recuerde, sólo se la daría de rodillas. Sólo Dios podía medir la magnitud de su sacrificio, pero para este gran y generoso cristiano, conocer la santa voluntad de Dios y hacerla era lo mismo.

En los años que siguieron hasta mi segunda entrada en la Visitación (1893), fui muy a menudo al salón del Carmelo para visitar a mis tres hermanas. Volví allí de nuevo después de mi segundo regreso de la Visitación (1895-1899). Dans ces entrevues, j'ai constaté par moi-même les vertus de notre jeune sœur et j'ai entendu de la bouche de mes sœurs aînées le récit de divers traits qui témoignent de la même ferveur et qu'on retrouve dans le récit de su vida." Entre otros detalles, me edificó mucho [486v] su gran regularidad. Los carmelitas tienen un reloj de arena de media hora para los salones. Fue tan fiel que pasó hasta el último grano de arena, nos saludó amablemente, cerró el portón y la cortina, luego se escabulló sin remisión. Cuando venía con mis otras hermanas, esta verdadera monja siempre se iba primero. Incluso en la sala de visitas, su humildad la mantuvo pequeña y escondida. Ella callaba voluntariamente cuando mis otras hermanas estaban allí, y esta profunda humildad de la Sierva de Dios era tanto más notable cuanto que poseía en alto grado todos los dones de la mente y del corazón.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Supe por mis conversaciones en el salón del Carmelo que la Sierva de Dios había ejercido de alguna manera el papel de directora del noviciado. No recibió el título oficial, pero quedó entre las novicias incluso después de su noviciado.

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

terminó para que ella pudiera servir a otros como modelo de una monja perfecta. Siendo su hermana mayor, pudo ejercer sobre ellas una influencia de buenos consejos y la Reverenda Madre Priora acabó encomendándole de hecho, [487r] si no de título, las funciones de directora.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Mi hermana Paulina (Madre Agnès de Jesús), me dijo un día en la sala, cuando era priora, que se había sentido impulsada por un impulso interior de ordenar a Sor Teresa del Niño Jesús que escribiera la historia de su vida, pero que tenía que componerla sólo para que se la confiaran a ella sola. Sé que Thérèse cumplió este encargo y que, en su lecho de muerte, todavía estaba escribiendo a lápiz para completar este manuscrito. Pero nunca tuve acceso a estos cuadernos en poder de la Reverenda Madre Agnes de Jesús. Sólo los conocí leyendo la “Historia de un alma”. El estudio de este libro me enseñó muchos detalles de su vida que desconocía. Sabía que era muy virtuosa, pero al no vivir con ella, y además al no haber penetrado mucho antes en su intimidad, no sospechaba que su heroísmo llegaba a tal grado. Sin embargo, no tengo dudas sobre la veracidad absoluta de esta relación.

[Sesión 43: - 1 de diciembre de 1910, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[489r] [Respuesta a la vigésima solicitud]:

La virtud del Siervo de Dios no se manifiesta con acciones extraordinarias. En casa todo era sencillo y natural [489v] y evitaba destacar. Así que la naturaleza heroica de su vida podría pasar fácilmente desapercibida. Pero reflexionando, y recordando sus hábitos y acciones, me parece cierto que, incluso antes de su entrada en la religión, su piedad y sobre todo su ecuanimidad y su atención a complacer presuponían una constante generosidad y delicadeza de conciencia por encima de lo que uno encuentra. en muchachas jóvenes, incluso muy cristianas. Mis visitas al salón del Carmelo y las cartas que recibí de ella después de su entrada en la religión me demostraron que había sido elevada a un grado muy alto de perfección. Lo que es más notable es que esta sublimidad de la virtud se manifestó en ella a una edad relativamente muy joven, ya que entonces sólo tenía 15 o 16 años,

[Respuesta a la Vigésima Primera Solicitud: A. De fide [Fe]]:

Su espíritu de fe le hizo ver todas las cosas desde un punto de vista sobrenatural. Las cartas que me escribió hablan sólo de Dios y siempre evalúa los acontecimientos en ellas desde el punto de vista de la fe. Con motivo [490r] de la muerte de nuestro padre, ella me escribió (20 de agosto de 1894): "Pienso en ti más que nunca, desde que nuestro querido padre se fue al cielo... La muerte de papá no me parece una muerte , sino como la vida real. Lo encuentro después de 6 años de ausencia, lo siento a mi alrededor mirándome y protegiéndome. Querida hermanita, ¿no estamos aún más unidas ahora que miramos al cielo para descubrir allí un padre y una madre que nos han ofrecido a Jesús?... Pronto se cumplirán sus deseos, y todos los hijos a quienes el buen Dios les dio, estarán unidos a él para siempre” - LT 170 - . El 11 de abril de 1896 me escribe: “No tengo nada que ofrecerte para tu fiesta, ni siquiera una imagen, pero me equivoco, mañana te ofreceré la realidad divina, Jesús-Hostia, Esposo tuyo y mío. .. Querida hermanita, ¡qué dulce es para los cinco poder llamar a Jesús 'Nuestro Amado'!. ¡Pero qué será cuando lo veamos en el cielo!... Entonces comprenderemos el precio del sufrimiento; como Jesús diremos de nuevo: 'Era verdaderamente necesario que el sufrimiento nos probara y nos llevara a la gloria' (cf. Lc 24, 26). Mi querida hermanita... [490v] Te amo mil veces más tiernamente que las hermanas ordinarias se aman, ya que puedo amarte con el Corazón de nuestro Esposo celestial; es en él que vivimos la misma vida” - LT 186 - '. Estas cartas no son para ella el efecto de una excepcional oleada de fervor: manifiestan el estado constante de su alma.

B.[Esperanza y confianza en Dios]:

Lo que mejor puedo hacer para expresar las disposiciones de su alma es citar pasajes de las cartas que me escribe y en los que se presenta mucho mejor que yo. El pensamiento del cielo le era familiar. El 20 de mayo de 1894 me escribe: “No puedo, querida hermanita, decirte todo lo que quisiera; mi corazón no puede traducir sus sentimientos con el frío lenguaje de la tierra, pero un día, en el cielo, en nuestra hermosa patria, te miraré y en mis ojos verás todo lo que quisiera decirte, porque el silencio es la lengua felices habitantes del cielo. Mientras tanto, debemos ganar la patria del cielo, debemos sufrir, debemos luchar” - LT 163 -. En enero de 1895: “El año que acaba de pasar ha sido muy fecundo [491r] para el cielo: nuestro amado padre ha visto lo que el ojo del hombre no puede contemplar... llegará también nuestro turno... ¡Oh! ¡Qué dulce es pensar que navegamos hacia la orilla eterna!... Querida hermanita, ¿no estás de acuerdo conmigo en que la partida de nuestro amado padre nos ha acercado al cielo? Más de la mitad de la familia goza ahora de la vista de Dios, y los cinco exiliados de la tierra pronto volarán a su patria” - LT 173 - . Sé por la lectura de su Historia que no le faltaron penas interiores, pero su confianza en Jesús fue inquebrantable y le hizo sobrellevarlo todo con la mayor serenidad y perfecta igualdad. Este tranquilo abandono parece incluso característico de su vida interior. Así lo expresó en una carta que me escribió el 12 de julio de 1896: "¡Si supieras lo feliz que me siento de verte de tan buen humor!... No me sorprende que el pensamiento de la muerte sea suave". , ya que no aguantas

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

nada en la tierra Te aseguro que el buen Dios es mucho mejor de lo que crees. Se contenta con una mirada, con un suspiro de amor... Para mí, la perfección la encuentro muy fácil de alcanzar, porque he entendido [491v] que sólo hay que tomar a Jesús por el corazón... En el tiempo de la ley del miedo, antes de la venida de Nuestro Señor, ya decía el profeta Isaías, hablando en nombre del Rey del cielo: '¿Puede una madre olvidar a su hijo? ¡Ey! Bueno, aunque una madre olvide a su hijo, yo nunca te olvidaré - *Es. 49, 15 - ... ¡Qué hermosa promesa! ¡Ay! nosotros que vivimos en la ley del amor, ¡cuánto tememos al que se deja encadenar por un cabello que vuela sobre nuestra nuca! - * No poder. 4, 9 - sepamos tener preso a este Dios que se hace mendigo de nuestro amor. Al decirnos que es un cabello el que puede realizar este milagro, nos muestra que las acciones más pequeñas, realizadas por amor, son las que encantan su corazón... ¡Ah! si fuera necesario hacer grandes cosas, ¡cuánta lástima tendríamos! Pero qué felices somos, ya que Jesús se deja llevar por los pequeños” - LT 191 -

C. [Amor de Dios]:

He mencionado anteriormente el gran deseo que tenía de unirse a Dios a través de la Sagrada Comunión. Vivir para Dios, evitar lo que le desagrada y aprovechar las oportunidades para agradarle, era el objeto de sus continuas preocupaciones. Me escribió en abril de 1895: [492r] “Solo tengo un deseo, el de hacer la voluntad de Dios. Tal vez recuerdes que solía llamarme a mí mismo 'el pequeño juguete de Jesús'; incluso ahora estoy feliz de serlo; sólo pensé que el Divino Niño tenía muchas otras almas llenas de sublimes virtudes que se llamaban a sí mismas 'sus juguetes'; así que pensé que eran sus 'juguetes hermosos' y que mi pobre alma era solo un 'pequeño juguete' sin valor. Para consolarme, pensé que los niños suelen divertirse más con 'pequeños juguetes' que pueden dejar o tomar, romper o joder a su antojo que con otros de mayor valor que apenas se atreven a tocar. Así que me alegré de ser pobre; Quería serlo cada día más, para que cada día Jesús se divirtiera más jugando conmigo” - LT 176 - . La Sierva de Dios empleó su esfuerzo en ganar almas para Jesús, mediante la ofrenda de sacrificios diarios: "Estoy encantada de ver que no echas de menos los pequeños sacrificios - me escribió en 1896 - y sobre todo pensando que sabes cómo aprovecharlo, no sólo para ti, sino también para las almas. Es tan dulce ayudar a Jesús con nuestros ligeros sacrificios, ayudarlo a salvar las almas que ha redimido al precio de su sangre [492v] y que sólo esperan nuestra ayuda para no caer en el abismo” - LT 191 - .

D. [Amor al prójimo]:

Ya he informado que Teresa, de niña, amaba y buscaba a los pobres. Estaba muy contenta de que nuestro padre le confiara habitualmente la distribución de las limosnas. Ella reservaba para los pobres, en vez de usarlo para sus pequeños placeres, el dinero que le daban y que guardaba en una alcancía. Fui testigo de su caridad constante con una prima muy enfermiza en su infancia. Teresa, aunque todavía bastante pequeña, y unos tres años menor que su prima, gustaba de distraerla, divirtiéndola de buena gana, sin dejarse amedrentar por sus caprichos y sus aburridos humores provocados por la enfermedad. La Sierva de Dios mostró en estas dolorosas y reiteradas ocasiones un admirable olvido de sí misma y una paciencia muy por encima de su edad. Una vez, mientras jugaba, Thérèse llamó a su tía (Madame Guérin) por el nombre de “madre”. Su prima pequeña rápidamente resumió que su madre no era la de Therese que ya no tenía madre. La Sierva de Dios, al oír esto, no pudo contener las lágrimas, pero no respondió [493r], no se enojó en absoluto y siguió mostrando a su prima pequeña la misma solicitud afectuosa. Esta misma prima fue formada posteriormente en la vida religiosa por la misma Teresa. De hecho, se convirtió en Sor María de la Eucaristía en el Carmelo de Lisieux, donde murió santamente en 1905. Podría señalar muchos otros rasgos de su caridad, pero se relatan exactamente en la “Historia de un alma”.

R. [Virtudes cardinales. Acerca de la precaución]:

Su prudencia se mostró sobre todo [493v] en la excelencia de los consejos que daba a las almas para guiarlas por el camino de Dios. Muchos han notado con qué penetración y precisión utilizó en todos los sentidos los pensamientos y textos de la Sagrada Escritura y la Imitación de Jesucristo. Para mostrar la sabiduría de su dirección, citaré el siguiente pasaje de una carta que me escribió el 22 de mayo de 1894. Aludiendo al nombre de Thérèse, que llevo en la religión, que también era el suyo, dice: “Que de las Teresas será la más ferviente? La que será la más humilde, la más unida a Jesús, la más fiel para hacer todas sus acciones por amor. ¡Ay! oremos los unos por los otros para ser igualmente fieles. Herimos a Jesús con nuestro ojo y con un cabello - *cf. No poder. 4, 9 - , es decir, por lo más grande y por lo más pequeño. No le neguemos el menor sacrificio. Todo es tan grande en la religión. Recoger un alfiler por amor puede convertir un alma. ¡Qué misterio! ¡Ay! Jesús es el único que puede dar tal precio a nuestras acciones, así que amémoslo con todas nuestras fuerzas” - LT 164 -

B. [La justicia y sus componentes]:

Su actitud religiosa en la oración, su respeto y su amor por [494r] las manifestaciones religiosas fueron notables desde los años de su niñez, cuando convivía más particularmente con ella. No hubo nada afectado

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

en su actitud, pero se disfrutaba viendo a esta joven alma tan imbuida de la presencia de Dios, con sus manitas fuertemente unidas, arrodillada derecha e inmóvil, ya fuera en la iglesia que tanto amaba, o al anochecer cerca de nuestro venerado padre cuya actitud durante la oración nos edificó profundamente. Soy incapaz de describir su felicidad. La primera vez que nuestra Thérèse fue a la misa de medianoche, podría tener ocho años, como máximo. El misterio de un Dios, un niño pequeño, acostado en un pesebre por nuestro amor, cautivó su corazón inocente y puro. Todavía puedo ver su hermoso rostro tomar una expresión celestial, contemplando a Jesús en su pesebre. En las procesiones del Corpus Christi, Teresa, que formaba parte de la comparsa infantil, era la más sabia y la más serena. Era lo mismo en la iglesia, durante los servicios más largos. La buena joven encargada de cuidar a las niñas en la capilla donde estaban reunidos los niños no se cansaba de admirarla. Ella habló con mis hermanas y conmigo sobre esto varias veces en los términos más elogiosos. No cabe duda que en el Carmelo su [494v] espíritu religioso dio los mismos ejemplos de edificación que mis hermanas carmelitas presenciaron más que yo.

C.[Fuerza]:

Me di cuenta de que Thérèse en su infancia nunca pidió, como la mayoría de los niños, dulces capaces de halagar su gusto. Se mostró muy valiente en los sufrimientos que nunca dejó. Más tarde, me abrió su alma en sus cartas y me dijo toda la estima que se debe dar al sufrimiento, y así se lo imaginó ella misma, como me lo mostró, en particular, con ocasión de la muerte de nuestro padre, como expliqué al hablar de su espíritu de fe. En agosto de 1893 me escribe: “Sé, querida hermanita, que los sacrificios no dejan de acompañar tu alegría. Sin ellos, ¿sería meritoria la vida religiosa? No, ¿no es así? Al contrario, son las cruces pequeñas las que son todo nuestro gozo: son más ordinarias que las grandes, y preparan el corazón para recibirlas cuando es voluntad de nuestro buen Maestro” - LT 148 - . En enero de 1895 me escribe: “Me alegro de ver cuánto te ama el buen Dios [495r] y te colma de sus gracias. Él os encuentra dignos de sufrir por su amor, y esta es la mayor prueba de ternura que os puede dar, porque es el sufrimiento lo que nos hace semejantes a él. - LT 173 -

D. [Templanza]:

Mi hermanita era dulce, muy cariñosa, hasta mimosa, siempre tratando de complacer a su costa. Nunca la vi enfadarse ni mostrar la menor impaciencia. Incluso en su primera infancia, no recuerdo haberla visto enojada, pero a veces era un poco terca entonces. Este defecto, además, desapareció muy pronto, y en Les Buissonnets fue muy obediente.

[Virtudes adicionales y votos religiosos].

Tenía en alta estima los votos de religión y especialmente el voto de castidad. Convencida de que era de mi vocación religiosa, se mostró muy preocupada por las vicisitudes que me trajeron varias veces de la clausura al mundo. Entonces me reprendía por los más mínimos rastros de mundanalidad que le parecían capaces de comprometer mi futuro religioso. Fue para ella una alegría muy grande cuando por fin todas sus hermanas [495v] pertenecían al divino Esposo. Es cierto que no entré definitivamente en la Visitación hasta después de su muerte, pero ella sabía de antemano que yo había hecho voto de castidad. Ella me escribió en 1893 (5 de noviembre): “¡Qué bueno ha sido nuestro Señor con nuestra familia! ¡Él no permitió que ningún mortal se convirtiera en esposo de ninguna de nosotras! - LT 151 - . Y el 28 de abril de 1895: “¡Ay! como entiendo que el retraso de su profesión debe ser una prueba para usted; pero es una gracia tan grande, que cuanto más tiempo hay para prepararse, tanto más hay que alegrarse” - LT 176 - . 27 de diciembre de 1893- “Leemos en el refectorio la vida de santa Chantal... Veo allí la íntima unión que ha existido siempre entre la Visitación y el Carmelo. Me hace bendecir a Dios por haber elegido estas dos Órdenes para nuestra familia. La Santísima Virgen es verdaderamente nuestra Madre, ya que nuestros monasterios están particularmente dedicados a ella” - LT 154 -

[Humildad]:

Incluso en el mundo, la Sierva de Dios evitó fielmente lucirse y presentarse. Ignoraba las grandes cualidades de alma y cuerpo con que Dios la había dotado [496r]. Ella dice en sus notas que su naturaleza era orgullosa; pero lo dominó tan bien que si no lo hubiera escrito ella, creo que igual lo habría ignorado. En el Carmelo, esta práctica de la humildad fue uno de los principales objetos de sus esfuerzos. Ella me escribió (27 de diciembre de 1893): “Querida hermanita, no te olvides de orar por mí durante el mes del amado pequeño Jesús; ¡Pídele que me quede siempre pequeño, muy pequeño! - LT 154 - . Y en 1895 (28 de abril): “Jesús no quiere que nadie me ayude (en mi tarea) excepto él. Entonces, con su ayuda, me pondré a trabajar, trabajar con ardor... Las criaturas no verán mis esfuerzos que estarán escondidos en mi corazón. Tratando de hacerme olvidar, no quisiera otra mirada que la de Jesús. No importa que parezca pobre y falto de espíritu y de talento... Quiero poner en práctica el consejo de la Imitación: 'Que éste se gloríe de una cosa, aquél de otra, por ti, pon tu alegría en mí sólo en desprecio de ti mismo, en mi voluntad y mi gloria - Imit.lv 3 ch 49 - - o bien: '¿Quieres aprender algo que te sirva? Amor para ser ignorado y contado para nada.” - Imitar. Liv1,ch2-3 - Pensando en todo esto, sentí una gran paz en mi alma "Sentí [496v] que era verdad y paz" - LT 176 -

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Yo personalmente no presencié ningún acontecimiento maravilloso en la vida de la Sierva de Dios, y ella no me confió nada al respecto. Yo estaba ausente de la casa, siendo huésped de los benedictinos, cuando ella tuvo esta visión profética de la última enfermedad de nuestro padre. Supe leyendo su Vida que la Sierva de Dios había experimentado en varias ocasiones maravillosos transportes de amor. Finalmente, mis hermanas carmelitas me dijeron que sabían que una monja benedictina del convento de Lisieux había recibido de la Sierva de Dios, a principios del año 1888, esta respuesta profética, sobre mi futuro: "No debes preocuparte por los fracasos de Léonie para su entrada en la religión. Después de mi muerte entrará en la Visitación, sucederá y tomará mi nombre y el de San Francisco de Sales” - .Fuente pr. - Esta predicción se ha cumplido al pie de la letra. No sé el nombre de esta monja benedictina, pero creo que sería fácil arrojar luz sobre este hecho mediante una investigación en Lisieux.

[497r] [Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

A menudo he escuchado a amigos expresar su admiración por el "aire celestial" de Thérèse cuando era niña. Más tarde, su sencillez la hizo pasar desapercibida. Sin embargo, puedo atestiguar que nuestra superiora, la Madre María de Sales, leyendo las cartas que me escribió mi hermana Teresa desde el Carmelo, decía que era extraordinario que una monja tan joven pudiera concebir pensamientos tan elevados. Estaba asombrada y lo dijo a la comunidad y al noviciado.

[Sesión 44: - 2 de diciembre de 1910, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[499r] [Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Estuve en Lisieux durante su última enfermedad y su muerte; pero a partir de julio de 1897 ya no la vi en la sala de visitas: su estado la retuvo en la enfermería, a la que no pude entrar. Me enteré por mis hermanas. En la última entrevista, hacia junio de 1897, como no pude contener las lágrimas ante el presentimiento de su próximo fin, me hizo comprender que no había por qué estar triste. Dos cartas suyas contienen una expresión admirable de sus disposiciones frente a la muerte. En uno, del 12 de julio de 1896, me dice: “Usted me pide noticias de mi salud. ¡Y bien! mi querida hermanita, ya no toso nada, ¿estás feliz?... Eso no impedirá que el buen Dios me lleve cuando quiera, que estoy haciendo todo lo posible para ser un niño muy pequeño. : Yo no [499v] no tengo preparativos que hacer. Jesús mismo tendrá que pagar todos los gastos del viaje y la entrada al cielo” - LT 191 - . La otra carta es muy valiosa para mí, es la última que escribió en su lecho de muerte. Está fechado el 17 de julio de 1897 y escrito a lápiz: “¡Jesús!. Mi querida Léonie, estoy muy feliz de poder hablar contigo todavía; hace unos días ya no creía tener este consuelo en la tierra; pero el buen Dios parece querer prolongar un poco mi destierro. No me preocupo por eso, porque no quisiera entrar al cielo un minuto antes por mi propia voluntad. La única felicidad en la tierra es esforzarse por encontrar siempre deliciosa la porción que Jesús nos da. La tuya es muy hermosa, mi querida hermanita: si quieres ser santa, te será fácil, ya que en el fondo de tu corazón el mundo no significa nada para ti. Podéis, pues, como nosotros, ocuparos de lo único necesario, es decir, que, entregándoos con devoción a las obras exteriores, vuestro fin sea uno solo: agradar a Jesús, uniros más íntimamente a él. Quieres que en el cielo ore por ti [500r] el Sagrado Corazón; ten por seguro que no me olvidaré de darle tus mandados y de reclamarle todo lo que sea necesario para que te hagas un gran santo. A Dieu, mi querida hermana, quisiera que el pensamiento de mi entrada en el cielo te llenara de alegría, ya que podré amarte aún más. Tu hermanita, TERESA DEL NIÑO JESÚS” - LT 257 -

[Respuesta a la vigésima quinta solicitud]:

Murió el 30 de septiembre de 1897. Fue expuesta, según la costumbre, en la puerta del coro. Durante este tiempo, los fieles acudían en gran número a tocar rosarios y otros objetos. Yo mismo la vi en su ataúd y me pareció extraordinariamente hermosa. El entierro, al que asistí, tuvo lugar en el cementerio de Lisieux, en una fosa muy profunda, en el terreno concedido a los carmelitas. Fue la primera en ser enterrada en esta nueva concesión. No noté nada extraordinario en esta ceremonia excepto la gran meditación de la multitud.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Durante los 18 meses que yo [500v] todavía pasé en el mundo después de su muerte, fui muchas veces a su tumba; pero no me di cuenta de que había en ese momento una competencia de peregrinos. Desde entonces, estando en el claustro, no he podido volver al cementerio. Pero sé, por las cartas de mis hermanas y por los informes que me han hecho en el salón de la Visitación, que es bien sabido que la asistencia de peregrinos se ha ido estableciendo poco a poco y que es muy considerable.

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

No recibo tantas cartas como mis hermanas carmelitas. Sin embargo, recibo cierto número de ellas de Francia y también del extranjero (Portugal, Italia, Inglaterra, etc., etc.), y todas estas cartas dan testimonio de la fama de santidad de la Sierva de Dios. Muchas de estas cartas provienen de monjas de nuestra Orden de la Visitación, y dan testimonio de que en todos nuestros monasterios hay una gran devoción a Sor Teresa. Esto no es de extrañar, porque el espíritu de su piedad es muy nuestro y el de nuestro santo fundador, San Francisco de Sales. Varias de estas cartas también provienen de personas que viven en el mundo y expresan los mismos sentimientos. [501r] En nuestro monasterio de Caen, sor Teresa es objeto de una admiración y una confianza sin límites. Nuestra muy honrada madre superiora, y también la que fue superiora antes que ella, tienen la mayor estima por la santidad de la Sierva de Dios. Una de nuestras hermanas (Sor Marie-Pauline, Visitandine) me dijo que obtuvo de la intercesión de Sor Thérèse todo lo que ella le pedía. En el monasterio hacemos casi continuamente novenas a la Sierva de Dios, a petición de los fieles.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

No he oído nada en ese sentido, fuera de nuestro monasterio. Entre nosotras, varias de mis hermanas, de nuestra casa de Caen, sintieron en los primeros años que siguieron a la publicación de la “Historia de un alma” que había un elemento de entusiasmo en todo esto. Pero desde entonces, hemos visto la secuencia de los acontecimientos y notado las gracias obtenidas, hemos invertido completamente esta impresión, y hoy todos pensamos lo contrario, unánimemente.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

[501v] Fui testigo de la maravillosa curación de nuestra Hermana Marie-Bénigne el 2 de julio de 1909. ”, donde lleva el número C. La misma relación se relata en los “Artículos” del vicepostulador, n. 136. Yo mismo animé a la paciente a acudir a la Sierva de Dios con una novena. Me sentí obligado a pedir permiso a nuestra madre para que la paciente tomara uno de los pétalos de rosa que Sor Teresa del Niño Jesús había arrancado de su crucifijo; y dándole a beber el agua en que había sido empapado este pétalo, invoqué a la Sierva de Dios con gran insistencia y fervor, diciéndole: "No me puedes negar esta curación, porque hoy son las bodas de plata de nuestra maestra de novicias y el aniversario de mi profesión. Y estaba tan seguro de ser contestado, que recité el Laudate y el Gloria, incluso antes de haber notado el milagro. Como se relata en la "Lluvia de rosas" y en los "Artículos", la joven novicia sor Marie-Bénigne se curó repentinamente de una úlcera de estómago muy grave, que provocaba vómitos de sangre muy frecuentes e imposibilitaba cualquier alimento. [502r] Es cierto que inmediatamente después, el paciente bebió leche en cantidad y sin ningún inconveniente. Según el texto impreso en la "Lluvia de rosas" y en los "Artículos", la paciente habría comido, al día siguiente de su recuperación, una tortilla, guisantes, ensalada, etc. El caso es que ella lo pidió, y probablemente no hubiera pasado nada malo. Pero el médico le advirtió que no lo hiciera, y no fue hasta unos cinco o seis días después que reanudó gradualmente la dieta comunitaria. Quizás sería útil revisar el texto real de su declaración manuscrita, que debe conservarse en el Carmelo. Nuestra muy honrada madre conserva el certificado médico original en Caen, y si el tribunal lo considera útil, obtendrá de nuestra reverenda madre que lo envíe para adjuntarlo a mi declaración. Conozco a una de nuestras hermanas laicas (Sor Luisa Eugenia) que, durante una novena hecha con confianza, se curó de molestias gástricas que el médico había estado tratando sin éxito durante al menos seis semanas. En general, en nuestra comunidad confiamos en que la intercesión de la Sierva de Dios es poderosa para obtener gracias excepcionales para el alma o el cuerpo, y la invocamos constantemente. Sé, por las relaciones en el salón [502v] y por las cartas, que esta confianza es compartida por muchos de los fieles; que es considerada uno de los “taumaturgos” más poderosos y que es invocada como tal, no solo en Francia, sino en varios países del mundo. Puedo señalar, en particular, que vimos, en la sala de visitas, a un niño de diez años, repentinamente curado el pasado Pentecostés en Lisieux de una afección tuberculosa de los huesos, que lo había tenido inmovilizado en un aparato durante tres años. Esta familia, que ahora vive en Caen, vino en su totalidad (padre, madre y cuatro hijos) y nos contó la historia de este milagro. El padre y la madre no practicantes se convirtieron a raíz de estos hechos. Creo que otros podrán darle a la corte un relato más directo y preciso de este milagro. Voy a relatar con toda sencillez un hecho que me es personal. Ya no sé la fecha exacta, pero creo que fue en el invierno de 1900-1901. Aquella noche asistí a maitines, con tristeza y aburrimiento en el alma, una especie de asco se había apoderado de mí, y bajo esta dolorosa presión recitaba muy cobardemente el oficio divino. Cuando de repente, más rápido que un relámpago, apareció una forma luminosa en nuestro Libro de Horas. Estaba [503r] deslumbrado por él, pero no sentí miedo. Fue solo un momento después que me di cuenta completamente de que era una mano que había visto. Todas las luces de la tierra no se pueden comparar con ella, tan hermosa era esa mano. "Es mi ángel bueno que viene a llamarme al orden", pensé al principio. "No, no - me dije después - mi ángel no tiene manos: sólo puede ser mi pequeña Thérèse". Sea como fuere, creo firmemente que sí es ella, pues quedé perfectamente consolado: una paz deliciosa inundó mi alma. Cuántas veces desde aquella visita del cielo he querido volver a ver aquella mano bendita y querida; pero, con gran pesar mío, nunca más la volví a ver. Hace como dos o tres meses, cuando me dirigía a ella para librarme de un escrúpulo, abrí un ejemplar del libro de la Imitación que había sido de ella.

TESTIGO 7: Françoise-Therese Martin

[503v] [Respuesta a la trigésima solicitud]:

Me gustaría agregar dos detalles olvidados. El primero se refiere a su amor por la Sagrada Eucaristía (Interrog. XXI, C. De charitate in Deum); Supe en el locutorio del Carmelo por relato de mis hermanas, contemporáneo al acontecimiento, que la Sierva de Dios habiendo notado un día, en el ejercicio de su función de sacristán, que quedaba un paquete de la Sagrada Hostia sobre el cuerpo , mostró un gozo extraordinario al tener así en su posesión el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. El segundo detalle olvidado se relaciona con la virtud de la humildad. Mis hermanas me informaron de la misma manera en la sala, que ella soportó, con gran dulzura y sin parecer enojada, un comentario muy humillante que le hizo una monja. Como [504r] la Sierva de Dios, disponiendo flores sobre un ataúd, dejó aparte ciertas flores que no le parecían de buen efecto, esta monja le dijo: "Tú encontrarías la manera de poner estas flores si fueran enviado por tu familia". A lo que la Sierva de Dios respondió, sin amargura alguna: "Como te place, te las pondré como quieras" - HA 12 -

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente].

Así he depuesto según la verdad; Lo ratifico y confirmo.

Firma. Hermana FRANÇOISE-THÉRÈSE MARTIN, de la Visitación Santa María, DSB

Testigo 8 - María José de la Cruz

Marcelino Huse.

A pesar de su brevedad, el testimonio del octavo testigo es importante para ilustrar y confirmar muchos detalles sobre la infancia y la adolescencia de Thérèse Martin.

Nacida de Norbert Husé y Françoise Baubier en Saint-Samson (Mayenne), diócesis de Laval, el 19 de julio de 1866, Marcelline-Anne entró al servicio de Isidore Guérin, tío de Thérèse, el 15 de marzo de 1880, antes de cumplir catorce años. Tuvo dos hijas, Jeanne y Marie. Thérèse estaba entonces en su octavo año. Marcelline tuvo así un contacto frecuente con esta última, que le fue especialmente confiado al mismo tiempo que Céline durante los viajes y ausencias del Sr. Martin y sus hijas mayores.

Marcelina salió de la casa de Guérin sólo para entrar en las benedictinas del Santísimo Sacramento de Bayeux, bajo el nombre de Sor Marie-Joseph de la Croix. Hizo allí su profesión el 10 de agosto de 1892, vivió allí en completa humildad siguiendo las huellas de sor Teresa y murió el 26 de diciembre de 1935, después de una larga y dolorosa enfermedad *(Anales 1938,53, 56-XNUMX).

Antes de entrar en las benedictinas en 1889, Marcelina visitó el Carmelo con Sor Teresa del Niño Jesús, quien le dirigió una preciosa exhortación. Para su profesión al año siguiente, el 8 de septiembre, la santa recibió una carta de Marcelina diciéndole sus mejores deseos y le respondió el 28 del mismo mes.

Sor Marie-Joseph de la Croix testificó durante las sesiones XLV-XLVIII del 12 al 15 de diciembre de 1910, en el salón de su monasterio, fr. 5I0r-524v de nuestra copia pública.

TESTIGO 8: Marie-Joseph de la Croix OSB

[Sesión 45: - 12 de diciembre de 1910, a las 9 a.m.]

[510r] [El testigo responde correctamente a la primera pregunta.

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marcelline-Anne Husé, nací en Saint-Samson, diócesis de Laval, el 19 de julio de 1866, del matrimonio legítimo de Norbert Husé y Françoise Barbier. Una vez fui siervo en la familia del Siervo de Dios; Ahora soy, desde hace 21 años, monja conversa en el monasterio benedictino del Santísimo Sacramento de Bayeux, bajo el nombre de Sor Marie-Joseph de la Croix.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta inclusive.

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Vengo a declarar para obedecer a la Santa Iglesia que me lo pide a través del tribunal. Soy completamente libre de decir toda la verdad tal como la conozco, y esa es mi intención.

[510v] [Respuesta a la octava solicitud]:

En 1880, cuando tenía 13 años, entré en la casa del señor Guérin, tío de la Sierva de Dios, para ser criada y niñera. La Sierva de Dios tenía entonces 7 años; ya llevaba dos o tres años en Lisieux. Venía todos los días a casa de su tío y yo la cuidaba, como sus primitas, las hijas del señor Guérin, Jeanne y Marie. Yo estaba involucrado en su vida y sus juegos. Permanecí en esta condición y en estas relaciones casi diarias hasta 1889, es decir, un año después de que la Sierva de Dios entrara en el Carmelo. En esta fecha dejé la casa del señor Guérin para entrar en religión en Bayeux. Extraeré principalmente de mis recuerdos personales lo que tendré que decir ante el tribunal. Leer la “Historia de un alma” solo confirmó mis observaciones.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo un cariño muy especial a la Sierva de Dios, porque ya [511r] la amé mucho en el mundo, y la amo aún más ahora. Pero esto no es lo que me impedirá decir lo que es justo y verdadero en materia de su beatificación. Deseo de todo corazón su beatificación, porque ella bien lo merece. Aunque viví con ella muy familiarmente, es con todo mi corazón que le rezo, y le rezaré cada vez más.

[Respuesta a la décima solicitud]:

Sé que nació en Alencon; que su madre, la hermana de Monsieur Guérin, había muerto antes de que Monsieur Martin llegara a Lisieux. La Sierva de Dios tenía cuatro hermanas a las que yo conocía tan bien como a ella; ella era la más joven de todas.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

El Sr. Martin fue estimado en Lisieux como un “viejo patriarca” y como un santo. Fui testigo del fervor de sus prácticas cristianas. Asistía todos los días a la misa de las seis con sus hijas mayores. Era miembro de la Asociación para la Adoración Nocturna del Santísimo Sacramento [511v] como, además, el señor Guérin, su cuñado; también perteneció a la Sociedad de San Vicente de Paúl para la visitación de los pobres.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

No sé nada especial sobre esto.

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

El Sr. Martin fue un excelente padre y crió a todos sus hijos con gran cuidado, a todos los cuales amaba mucho. La Sierva de Dios, a la que llama su "pequeña reina", por ser la más joven, fue objeto de un cariño especial por su parte, pero que no restó nada a la seriedad de su educación. Él no habría tolerado que ella careciera de nada. Sin ser severo, educó a todos sus hijos fieles a todos sus deberes. No sé si la pequeña Thérèse, que era tan sencilla, notó que era más amada, pues en esta familia había una gran unión de corazones; en todo caso, no era "una niña malcriada" y no se acogió a esta preferencia. ¡Sus hermanas no tenían celos de él, porque amaban tanto [512r] a su hermanita!

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

La Sierva de Dios fue educada primero por Mademoiselle Pauline, su segunda hermana, a quien llamaba “su madrecita” y que podría tener unos 18 años. Cuando, en 1882, Mademoiselle Pauline entró en el Carmelo, fue Mademoiselle Marie quien sirvió de madre a la Sierva de Dios. En 1881, un año después de su llegada con el señor Guérin, la pequeña Thérèse frecuentó, en régimen de media pensión, el centro educativo de las monjas benedictinas de Lisieux, siendo yo entonces responsable de acompañarla en el camino al mismo tiempo que Mesdemoiselles Guérin. sus primos menores. Cuando estaba sola conmigo en este viaje o en casa, se mostraba muy cariñosa y muy confiada y confiaba en mí de buena gana. Estas conversaciones íntimas se referían naturalmente a cuestiones de piedad. Era, para su edad, excepcionalmente inteligente y reflexiva. Recuerdo en particular cómo, incluso antes de su primera comunión, al oír blasfemar a los trabajadores, me explicaba, para disculparlos, que no se debe juzgar desde el fondo de las almas, que estas personas habían recibido mucha menos gracia que nosotros, y que fueron más desafortunados [512] que culpables. Era muy alegre y muy extrovertida en su familia y con nosotros. Se podía ver que se estaba compensando a sí misma por la restricción que le imponía la mitad de la pensión. Tenía gran estima y cariño por las monjas, sus señoras; pero por parte de sus compañeros sintió una especie de vergüenza, porque no estaban interesados, como los miembros de su familia, en las habituales efusiones de su alma. Además, sólo podíamos sospechar este sufrimiento, porque ella no acusó a nadie y nunca se quejó. En la Abadía obtuvo las mejores notas de sus clases. No encontraba placer en los juegos ruidosos de los niños de su edad. Su gran placer era recoger flores y aislarse en el jardín o en el campo "para jugar al solitario". Amaba la naturaleza y el canto de los pájaros.

[Sesión 46: - 13 de diciembre de 1910, a las 2 a.m. de la tarde]

[514v] [Continuación de la respuesta a la décima cuarta solicitud]:

Durante las vacaciones de Pascua de 1883, el Sr. Martin se fue a París con sus hijas mayores, las señoritas Marie y Léonie, y nos dejó a las dos menores, las señoritas Céline y Thérèse, para que las cuidáramos. Mademoiselle Pauline había entrado en Carmel el octubre anterior. Cette séparation avait été très douloureuse à la Servante de Dieu et elle en avait conçu, je crois, une tristesse qu'elle s'efforçait de comprimer et qui occasionna, sans doute, [515r] au moins partiellement, la maladie qui se déclara subitement en aquella época. Después de una conversación con su tío Monsieur Guérin, se apoderó de ella un temblor nervioso al que siguieron ataques de miedo y alucinaciones que se repetían varias veces al día. En los intervalos, estaba muy débil y no se la podía dejar sola. Me parece que mantuvo la conciencia, incluso durante las crisis; y, pasada la crisis, conservaba el recuerdo de lo sucedido. Sin embargo, no dejaba de decirnos que asistiría a la toma de hábito de su hermana Pauline, que tendría lugar unos días después. De hecho, contra todo pronóstico, y aunque las crisis se habían repetido el día anterior con la misma intensidad, se encontraba muy bien a la hora de la ceremonia, en la que participó llena de ilusión y alegría. Parecía curada entonces. Regresó a Les Buissonnets, a la casa de su padre, donde los ataques comenzaron de nuevo al día siguiente. A partir de ese momento la vi sólo en algunas visitas que le hacía de vez en cuando. Pero yo tenía noticias de ella todos los días, porque su tía, la señora Guérin, nunca dejaba de ir a verla. Sabía que los médicos encontraban extraña la enfermedad de este niño, que los tratamientos enérgicos que empleaban no producían mejoría. [515v] El mal parecía más bien empeorar. Estaba asociada a las oraciones muy ardientes de sus hermanas. De repente, el domingo 10 de mayo, alguien vino a casa de Monsieur Guérin para decirnos que Mademoiselle Thérèse estaba curada. En efecto, al día siguiente vino ella misma a vernos, y no quedaban más huellas de su enfermedad que un cierto debilitamiento que desapareció muy pronto. En ese momento, nadie en la comitiva dudó que esta curación fuera un milagro de la Santísima Virgen, ya que también se creía que esta enfermedad no era puramente natural. Yo no sabía en ese momento que había habido una aparición de la Santísima Virgen.

La Sierva de Dios hizo su primera comunión el 8 de mayo de 1884 en la Abadía Benedictina. Ella tenía once años. Pero desde hace mucho tiempo ya apreciaba y deseaba la Sagrada Eucaristía. Lo noté particularmente al observar su actitud y sus conversaciones durante la primera comunión de su hermana Céline (1881) y su prima Marie Guérin (1882). También noté su pesar por no acompañar a su padre ya sus hermanas a la mesa sagrada el día de la fiesta. A medida que se acercaba su Primera Comunión, observé muy bien la atención que puso en prepararse para ella y en particular la práctica habitual de pequeñas [516r] renuncias, para las que buscaba oportunidades. También tengo la impresión de que el día de su Primera Comunión estaba más imbuida de la grandeza de esta acción de lo que suelen estarlo los niños de su edad.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Alrededor de los 13 años, la Sierva de Dios padecía frecuentes dolores de cabeza en su salud, y su padre consideró oportuno retirarla del internado. Nunca he oído que esta partida tuviera otra causa que el estado de su salud. Vi en la “Historia de un alma” que la Sierva de Dios había sido probada en aquel tiempo por los escrúpulos; pero ella no confió en mí entonces; Solo noté que ella era menos expansiva y más reservada conmigo. De vuelta en la casa de su padre, recibió clases particulares para completar su educación. Nuestras relaciones ya no eran tan frecuentes como cuando ella venía a casa del señor Guérin todos los días. Noté, sin embargo, en ese momento, su gran piedad, su actitud particularmente recogida mientras asistía a misa y servicios, su fervor cuando se acercaba a la mesa santa, lo que hacía, al menos, todos los domingos [516v] y probablemente también entre semana; pero durante la semana no estaba, como los domingos, presente en sus comuniones.

[Respuesta de las preguntas decimosexta a decimonovena]:

No sé nada específico sobre estos puntos.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

En el mismo tiempo que pasé con ella, ya tenía esta clarísima convicción de que su virtud iba mucho más allá de lo que se nota en las jóvenes, incluso en las muy piadosas. No podría explicarme mejor, pero él era un alma aparte, un alma de élite que no se parecía a los demás. Nunca encontré la ocasión de hacerle el menor reproche. La gente me pregunta qué pienso de sus fallas: me da vergüenza encontrar alguna. Tal vez se podría decir que era muy sensible e impresionable, pero controlaba tan bien su naturaleza que nunca mostró signos de impaciencia; a veces, cierto rubor mostraba el esfuerzo que estaba haciendo para controlarse.

[517r] Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Incluso antes de su Primera Comunión, la Sierva de Dios mostró un gran espíritu de fe y religión hacia la presencia real. Designada con otros niños para arrojar flores en la procesión del Santísimo Sacramento, tuvo cuidado de arrojar en alto sus pétalos de rosa, "para -dijo- que acariciaran a Jesús" - MSA 17,1 - . Los asistentes notaron entonces su piedad y su aire angelical, y los escuché varias veces expresar su admiración. También noté su delicada caridad hacia su prójimo. La primera vez que me la presentaron en casa de Monsieur Guérin tenía siete años. Le habían dicho que yo estaba triste por haber dejado a mi madre; luego se encargó de consolarme con todo tipo de muestras de afecto. En los paseos, estaba radiante cuando la enviaban a llevar limosna a los pobres. Un poco más tarde, cuando tenía unos 14 años, visitaba y catequizaba a niñas pobres. La he llevado varias veces a estas familias. Entonces fui testigo de su alegría y de la gratitud que estos niños le tenían. Poco después de su primera comunión [517v], cuando tenía como 12 años, me habló del buen Dios, diciéndome que era bueno para los que lo amaban, y cómo nos amaba en particular. Como yo no sentía todo ese amor, y me quejaba diciendo que no lo amaba así, me explicó que el amor no está en el sentir sino en la práctica de la virtud, y que siempre debemos tratar de agradar. Dios en nuestras más mínimas acciones sin tratar de llamar la atención.

[Sesión 47: - 14 de diciembre de 1910, a las 8 a.m. 30]

[519v] [Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Un rasgo de su caridad hacia el prójimo, del que guardo un recuerdo especial, es que ya antes de su primera comunión se dedicó a actos de caridad con su prima pequeña Marie Guérin, que siempre estaba enferma. ¡Qué actos de paciencia realizó con ella! Aunque tres años menor que ella, la rodeó de encantadores cuidados, cediendo a todos sus caprichos, disipando el hastío y la tristeza que provoca la enfermedad, enseñándole a vivir en la "vida solitaria" e invitándola a practicar la virtud. Todo esto dio sus frutos, ya que posteriormente Mademoiselle Marie fue a reunirse con ella en el Carmelo, donde la Sierva de Dios se convirtió en su maestra de novicias. Cuando Mademoiselle Thérèse era todavía una niña muy pequeña, pidió que se reservaran para los pobres los pasteles y manjares [520r] que le daban.

Guardé un recuerdo preciso de su devoción a la Santísima Virgen; ella tenía de diez a doce años; íbamos a pasar el mes de mayo en Trouville, junto al mar, la casa estaba lejos de la iglesia Notre Dame des Victoires. Sin embargo, solíamos ir allí todas las tardes para los ejercicios del mes de María. Si alguna vez dudábamos en ir allí por la distancia, o por algún impedimento, Teresa insistía y el cansancio del día nunca fue motivo para que ella omitiera este largo viaje. Era su alegría ir a la misa de la mañana en esta iglesia consagrada a la Santísima Virgen; el frío, el mal tiempo no podía disuadirlo. Su amor por la Santísima Virgen también se notó en el momento de su recepción como hijo de María; porque para llegar allí tuvo que hacer verdaderos sacrificios, volviendo a la Abadía que había dejado y donde ya no encontraba compañeros.

Su prudencia se manifestó en la sabiduría de sus consejos y en su idea de la santidad. Incluso antes de entrar en el Carmelo, y poco después de la Primera Comunión, ya comprendía el precio del sacrificio. Un día le dije cuánto encuentro[520v] a su buen y perfecto tío y especialmente a su tía, que ella era una santa:

“Es verdad -me dijo- pero un día lo será mucho más, porque sufre y sufrirá siempre; pero este sufrimiento, unido al amor del buen Dios a quien tanto ama, la hará crecer en la perfección”'. Más tarde, en el primer año que siguió a su entrada en el Carmelo, le confié mi proyecto de entrar en religión. De nuevo ella me dio el mejor consejo. La última recomendación que me hizo en el salón del Carmelo fue esta: “Mi pequeña Marcelina, siempre debemos amar verdaderamente al buen Dios, y para demostrarle nuestro amor, hacer todos los sacrificios que Él nos pida. No te preocupes, rezaré por ti. Ama bien al buen Dios, para no temerle demasiado: ¡es tan bueno! Acuérdate también de orar por los que no le aman, para que se conviertan muchas almas”

En cuanto a su templanza, noté que cuando estábamos juntas en el Chalet Colomb, en Trouville, y vivíamos en mayor intimidad, ella aceptaba cualquier alimento en la mesa, y si mostraba preferencia, era por lo inferior.

[521r] [Respuesta a las preguntas vigésima segunda a vigésima sexta]:

No sé nada muy concreto sobre estos puntos, porque dejé a la Sierva de Dios poco después de su entrada en el Carmelo, y desde entonces vivo yo mismo en el claustro de Bayeux.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Nuestra comunidad venera mucho a la pequeña Hermana Teresa del Niño Jesús: todos la queremos mucho; obtuvo varias gracias íntimas de algunas de nuestras hermanas. Varias novenas nos han sido solicitadas en su honor por personas en el mundo, y muchas otras nos piden que la recemos por sus intenciones. En cuanto a su reputación de santidad en el extranjero, es notoria y lo sé por las historias que se cuentan por todos lados.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

[521v] Nunca he oído afirmar nada ni contra la reputación de santidad de la Sierva de Dios, ni contra los pasos dados para difundir el conocimiento de su vida. Varias personas sabiendo que yo la había conocido particularmente, me preguntaron si el relato de su vida expresaba bien la verdad, y siempre respondí en conciencia que era perfectamente exacto.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Yo había recomendado encarecidamente a la Sierva de Dios la conversión de mi cuñado, que había vivido mucho tiempo alejado de toda práctica religiosa; Le había enviado una reliquia de la Sierva de Dios. Se convirtió en su lecho de muerte y murió muy cristianamente hace dos años. Sigo convencido de que las oraciones de la Sierva de Dios contribuyeron a este regreso a Dios.

[Sesión 48: - 15 de diciembre de 1910, a las 2 a.m. de la tarde]

[523v] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Supe por una carta de mi hermano y por el relato verbal de la señorita Aimée Roger, residente en Lisieux, testigo presencial, que la señora Poirier, nacida Berthe Chopin, residente cerca de Ambrières, diócesis de Laval, y sobrina de mi hermano, sufrió durante dos años de una grave enfermedad interna, cuya naturaleza no puedo precisar. Durante esta enfermedad, los médicos [524r] habían declarado varias veces que la enfermedad no tenía remedio. Ahora, siguiendo el consejo que le hice dar, invocó a Sor Teresa del Niño Jesús, de quien le había enviado una reliquia (fragmento de tela). Últimamente, en contra de todas las expectativas, fue a Lisieux a ver a mi hermano, quien se sorprendió mucho con este viaje, ya que el paciente difícilmente podía, un tiempo antes, ir de un apartamento a otro. Vino a orar ante la tumba de la Sierva de Dios y agradecerle su curación. He oído o leído acerca de una multitud de otros favores, pero no los he presenciado directamente.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Quisiera añadir algunos detalles a mi testimonio del XV Interrogatorio sobre la conducta de la Sierva de Dios durante el período que siguió a su salida de la pensión de los benedictinos.

Puedo afirmar con toda verdad que desde su primera comunión he visto crecer a la señorita Thérèse en gracia y virtud de una manera muy extraordinaria; sólo su amor al buen Dios y su deseo de sacrificio la llevaron [524v] a emprender todos los pasos dados en relación con su vocación y superar todos los obstáculos que encontró para realizarla. Por lo demás, se sentía que era un alma que vivía continuamente en la presencia del buen Dios, porque si se le hablaba de retretes y otras cosas de la misma especie, no se le podía hablar mucho; pero si le hablaba de cosas piadosas, su alma se abría inmediatamente y su corazón se derramaba de alegría.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

He presentado lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Firmado: Hermana MARIE-JOSEPH DE LA CROIX, rel. Indiana.

Testigo 9 - Adolphe Roulland, eurodiputado

Su primer hermano misionero, Sor Teresa, lo recibió el 15 de octubre de 1895, en la fiesta de Santa Teresa de Ávila. Fue Maurice Barthélemy Bellière (1874-1907) futuro Padre Blanco. Pero iba a tener un segundo, Adolphe-Jean-Louis-Eugène Roulland, que se convirtió en el noveno testigo del Juicio Ordinario Informativo.

El P. Roulland nació en Cahagnolles (Calvados) el 13 de octubre de 1870. Entrando en las Misiones Extranjeras de París y preparándose para el sacerdocio, sintió la necesidad de la ayuda de la oración de una monja de clausura para su futuro apostolado. Fue a través del P. Norbert, de los Prémontrés de Mondaye, que se puso en contacto con el Carmelo de Lisieux para este fin. La Madre María de Gonzague no dudó en elegir a Sor Teresa del Niño Jesús. “Es la mejor de las buenas”, le confió al Padre Roulland antes de su ordenación sacerdotal (28 de junio de 1896). Conoció a sor Teresa el 3 de julio con ocasión de una de sus primeras misas celebrada en el Carmelo. Sobre la correspondencia que intercambiaron después, se mantuvo la discreción con respecto a la comunidad. La noticia que se comunicaba procedía, se decía, de la "Misionera de nuestra madre". La Madre Marie de Gonzague testificó de una gran amplitud de miras. Durante los últimos meses de su vida, Teresa escribió siete veces al P. Roulland. De este correo se perdió una nota porque, dada como señal de bendición a una pequeña niña china durante su enfermedad, no se la quitaron en su entierro. La priora envió al padre una fotografía de Thérèse en cuyo reverso había marcado las principales fechas de su vida y la misionera envió su retrato que la Madre Marie de Gonzague autorizó a Thérèse a guardar en la celda, retrato acompañado de una hoja en la que padre también había escrito para su "hermana" la lista de los hechos más significativos de su vida. Teresa, que llevaba su Evangelio en el corazón, había deslizado allí la imagen de recuerdo de la ordenación sacerdotal de su “hermano”, en la que había escrito: “Aquí abajo, trabajamos juntos, en el cielo compartiremos la recompensa”; asimismo el P. Roulland llevaba consigo una imagen pintada por sor Teresa, que representaba un Corazón dejando caer gotas de sangre sobre Sut-Chuen, la misión del Padre en China, con esta invocación de la mano del santo: "Oh Sangre de Jesús, regar nuestra misión. Sacad a los escogidos” (0 de agosto de 20). Todos los días el padre llamaba a Teresa a misa y recitaba la oración que ella le había pedido que hiciera: "Dios mío, incendia a mi hermana con tu amor", oración que, a petición de la santa, se convirtió en esta después de su muerte: “ Dios mío, permite que mi hermana te haga todavía amado» (cf. f. 1896r).

En una carta que el P. Roulland le envió desde Shanghái entre el 24 y el 26 de agosto de 1896, sor Teresa quedó impresionada al leer este entre los acontecimientos más importantes de la vida de su hermano espiritual: “Vocación salvada por N.-D.. . de la Délivrande: 8 de septiembre de 1890.” Era precisamente el día de su profesión en el Carmelo, cuando “al decir adiós eterno al mundo, su único fin era salvar las almas, especialmente las almas de los apóstoles. A Jesús, su divino Esposo, pidió particularmente un alma apostólica; no pudiendo ser sacerdote, quería un sacerdote en su lugar para recibir las gracias del Señor, para tener las mismas aspiraciones, los mismos deseos que ella”, como escribió al padre el 1 de noviembre de 1896 - LT 201 - (Carta 178, p. 348). Recuérdese que el poema-oración “A Nuestra Señora de las Victorias, Reina de las Vírgenes, Apóstoles y Mártires” fue escrito el 16 de julio de 1896, para el Padre Roulland.

En 1909, después de algunos años de vida misionera en China, el padre es llamado de nuevo a París como director del seminario de la rue du Bac, desempeñando también las funciones de ecónomo en 1913. Sin presentarse personalmente, fue un apóstol cada vez más convencido de Teresa de Lisieux y de su acto de ofrenda al amor misericordioso. En 1922, después de un año en Roma, se hizo cargo del noviciado de los hermanos en Dormans (Marne), donde murió el 12 de junio de 1934 (VT3-1953).

Depositó el 19 de enero de 1911, durante la sesión XLIX, f. 528r-540r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 49- - 19 de enero de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[528r] [528v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Adolphe-Jean-Louis-Eugène Roulland, nacido en Cahagnolles, diócesis de Bayeux, el 13 de octubre de 1870, de Eugène Roulland y Marie Ledresseur. Soy sacerdote, miembro de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París; j'ai été missionnaire au Su-tchuen de l'année 1896 à l'année 1909. Depuis juin 1909 je réside à notre maison de Paris, rue du Bac, 128, où j'exerce les fonctions de procureur de la Société des Missions Extranjeras.

TESTIGO 9: Adolphe Roulland eurodiputado

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Doy mi testimonio movido por el único sentimiento de la gloria de Dios y el amor a la verdad.

[Respuesta a la octava solicitud]:

[529r] He aquí las circunstancias en que me encontré con la Sierva de Dios. En 1896, en el momento de recibir la ordenación sacerdotal e ir a la misión, tuve la idea de pedir las oraciones especiales de una monja carmelita que estaría así espiritualmente asociada a mi apostolado. Para ello hablé con la Reverenda Madre Priora del Carmelo de Lisieux, quien designó a sor Teresa del Niño Jesús para este fin. No la conocía antes. Antes de partir para las misiones llegué a Lisieux en julio de 1896. Celebré la Santa Misa en el Carmelo y durante medio día tuve varias entrevistas con la Sierva de Dios. Desde entonces mantuvimos una correspondencia de cartas que se prolongó hasta la muerte de la Sierva de Dios, es decir, durante un año. Recibí de ella en este intervalo unas ocho cartas. También usé para mi testimonio lo que escuché de varios misioneros de nuestra Sociedad. No utilicé su “Historia escrita por sí misma” para preparar mi testimonio; Sólo uso mi información personal.

[Respuesta a la novena solicitud]:

[529v] Deseo sin duda el éxito de esta Causa, porque el conocimiento que he adquirido de las disposiciones de la Sierva de Dios me ha inspirado una profunda devoción hacia ella, y porque esta beatificación le permitirá realizar mejor lo que se ha propuesto. hacer, es decir, hacer el bien y salvar las almas.

[Respuesta de la décima a la decimonovena pregunta]:

No sé nada en particular sobre el "curriculum vitae" de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima y vigésima primera solicitud]:

Tuve la suerte de conocer a sor Teresa del Niño Jesús por nuestra correspondencia desde el 23 de junio de 1896 hasta su muerte, y creo que sus cartas despiden tal olor de virtud que, para testimoniar a su favor, no puedo hacerlo mejor. que citarlos:

Desconfianza en uno mismo - Confianza en Dios. - En su carta del 23 de junio de 1896, me escribe: "Estoy segura de que mi Esposo celestial suplirá mis débiles méritos (en los que no confío en nada) y cumplirá los deseos de mi alma fecundando tu apostolado” - LT 189 - “¡Qué lamentable serías - me escribió [530r] el 1 de noviembre de 1896 - si Jesús no sostuviera los brazos de tu Moisés! - LT 201 - . Y en la fecha del 9 de mayo de 1897: “Sé que hay que ser muy puro para presentarse ante el Dios de toda santidad; pero también sé que el Señor es infinitamente justo, y es esta justicia que atemoriza a tantas almas, que es motivo de mi alegría y de mi confianza. Ser justo no es sólo ejercer severidad para castigar a los culpables. sigue reconociendo las intenciones correctas y recompensando la virtud. Espero tanto en la justicia del buen Dios como en su misericordia: es porque es justo que es compasivo y lleno de mansedumbre, lento para castigar y grande en misericordia, porque conoce nuestra fragilidad; recuerda que somos sólo polvo, fragilidad; como el padre tiene ternura por sus hijos, así el Señor tiene compasión de nosotros - *Sal. 102 8. 14. 13 - . Esto es lo que pienso de la justicia de Dios; mi camino es todo de confianza y amor; No entiendo las almas que tienen miedo de un amigo tan tierno. -LT 226-

Fidelidad a la voz de Dios. - Es una de esas almas fuertes que nada cuesta obedecer la voz de Dios; aquí, además, es cómo me cuenta su entrada en el Carmelo. El Señor se había dignado pedirle su corazón desde la cuna [530v], si se me permite expresarme así - LT 201 del 1 de noviembre de 1896: - "La noche de Navidad de 1886, la noche de mi conversión - dijo -, Jesús se dignó sacarme de los pañales y de las imperfecciones de la niñez. Me transformó de tal manera que ya no me reconocía. Sin este cambio, me habría tenido que quedar muchos años más en el mundo. Santa Teresita dijo a sus hijas: 'Quiero que seáis mujeres en nada, pero en todo seáis hombres fuertes.. Santa Teresa - CH; de Perf., cap. 8 - no hubiera querido reconocerme como su hijo, si el Señor no me hubiera revestido de su fuerza divina, si él mismo no me hubiera armado para la guerra. Me solidarizo sinceramente con su dolor (chica de la que le había hablado) sabiendo por experiencia lo amargo que es no poder responder de inmediato al llamado de Dios. Espero que no tenga que ir a Roma como yo. Jesús dijo que el reino de los cielos sufre violencia y que sólo los violentos lo arrebatan. Lo mismo me pasó a mí desde el reino del Carmelo. Antes de ser el prisionero de Jesús, tuve que viajar lejos para arrebatarle la prisión que prefería a todos los palacios de la tierra. Hablandome del Padre Superior que se niega a recibirla, me escribe: “Su conducta [531r] fue prudente, y no dudo que al ponerme a prueba cumplía la voluntad de Dios, que quería hacerme vencer. la fortaleza del Carmelo a punta de espada” - LT 201 -

TESTIGO 9: Adolphe Roulland eurodiputado

Descansa en la voluntad de Dios. - Esta aquiescencia a la voluntad de Dios es tan grande en ella que es allí donde encuentra el único descanso, el único camino hacia la perfección: “¡Hágase la voluntad de Dios! - me escribió el 1896 de noviembre de 201 -: sólo allí se encuentra el descanso; fuera de esta voluntad amorosa, no haríamos nada ni por Jesús ni por las almas” - LT 19 - '. Y el 1897 de marzo de 221: “No me preocupo por el futuro; Estoy seguro de que el buen Dios hará su voluntad, es la única gracia que deseo” - LT 9 - '. Finalmente el 1897 de mayo de 226: “A veces, cuando leo ciertos tratados espirituales donde la perfección se muestra a través de mil obstáculos, rodeada de una multitud de ilusiones, mi pobre mente se cansa muy rápido. Cierro el libro erudito que me parte la cabeza y me seca el corazón y tomo las Sagradas Escrituras. Entonces todo me parece luminoso: una sola palabra revela horizontes infinitos a mi alma; la perfección me parece fácil, veo que basta reconocer la propia nada y abandonarse como un niño en los brazos del buen Dios” - LT XNUMX - .

Amor de Dios y de las almas. - ¡Dios y las almas! estos son los grandes afectos de Sor Teresa del Niño [531v] Jesús. Hablandome de un favor recibido por ella, agrega: “¡Cómo se complace Jesús en cumplir los deseos de las almas que lo aman solamente a él! - LT 189 - . El amor de las almas sobre todo vuelve constantemente a su pluma, ese amor que le hizo tan agradable su unión apostólica: "Seré verdaderamente feliz - me escribió el 23 de junio de 1896 - de trabajar con vosotros por la salvación de las almas , es por esto que me hice carmelita; Incapaz de ser misionera de la acción, quise serlo por el amor y la penitencia. En vuestra primera Misa -continúa- pedid a Jesús por mí que me encienda con el fuego de su amor, para que yo pueda ayudar a encenderlo en los corazones” - LT 189 - . Y ella misma, antes de mi partida para las misiones, me determinó a hacerle esta petición cada mañana en el Santo Sacrificio: “Dios mío, permite que sor Teresa te haga amar por las almas” - LT 189 y 221 - . En su carta del 1 de noviembre de 1896, vuelve de nuevo a este objetivo de su entrada en el Carmelo: “El 8 de septiembre de 1890, una mujercita carmelita se convirtió en esposa del Rey de los Cielos, despidiéndose eternamente del mundo; su único fin era salvar almas, especialmente las almas de los apóstoles” - LT 201 - . El 19 de marzo de 1897 me escribió: “Espero de veras que, si salgo del e-[532r]exilio, no olvides tu promesa de orar por mí. No quiero que le pidas a Dios que me libre de las llamas del purgatorio. Santa Teresita decía a sus hijas cuando querían orar por ella: '¿Qué me importa quedarme hasta el fin del mundo en el purgatorio, si con mis oraciones salvo una sola alma?' - Cap. de rendimiento Ch3 - . Esta palabra encuentra un eco en mi corazón; Quisiera salvar almas y olvidarme por ellas. Quisiera salvar algunos incluso después de mi muerte; también sería feliz si dijeras entonces, en lugar de mi pequeña oración que estás haciendo y que se cumplirá para siempre: Dios mío, permite que mi hermana te haga todavía amado”. Y el 14 de julio de 1897: “Os seré mucho más útil en el cielo que en la tierra... Agradeceréis al Señor que me dé los medios para ayudaros más eficazmente en vuestra labor apostólica. No pretendo quedarme inactivo en el cielo; mi deseo es volver a trabajar por la Iglesia y las almas; Le pido al buen Dios y estoy seguro que me responderá. ¿No están los ángeles continuamente ocupados con nosotros, sin dejar nunca de ver el Rostro divino, de perderse en el océano sin orillas del amor? ¿Por qué Jesús no me permitiría imitarlos? - LT 254 - .

Amor al sufrimiento. - “En esta tierra donde todo cambia - me escribió el 9 de mayo de 1897 - sólo una cosa permanece estable: es el comportamiento del Rey del cielo con respecto a sus amigos; puesto que él levantó el estandarte de la cruz, es a su sombra que todos deben luchar y alcanzar la victoria” - LT 226 -. A esta conducta del Rey de los Cielos, sor Teresa sólo pidió someterse; sus cartas siguen siendo testimonio de su amor por los sufrimientos y las pruebas, así como de su paz en medio de las tribulaciones. Ya he citado esta sublime aplicación (carta del 19 de marzo de 1897) que ella hizo de la palabra de santa Teresa, eligiendo permanecer en el purgatorio hasta el fin del mundo para salvar una sola alma. He aquí otros pasajes en los que se revela el mismo amor de la cruz: “Quisiera incluso - me escribe el 30 de julio de 1896 - que mi hermano tenga siempre consuelos y yo pruebas; puede ser egoísta, [533r] pero no, ya que mi única arma es el amor y el sufrimiento” - LT 193 - . Y el 19 de marzo de 1897: “Sería muy feliz trabajar y sufrir mucho tiempo por Jesús, por eso le pido que se contente conmigo, es decir, que no haga caso de mis deseos, ya sea de 'hacer amar mientras se sufre, o ir a gozar de él en el cielo' - LT 221 - . Luego, el 14 de julio de 1897: “Ya ves que si dejo ya el campo de batalla, no es con el deseo egoísta de descansar: el pensamiento de la bienaventuranza eterna apenas estremece mi corazón; hace tiempo que el sufrimiento se ha convertido en mi cielo aquí abajo y realmente me cuesta concebir cómo podría aclimatarme en un país donde reina la alegría sin ninguna mezcla de tristeza. Jesús tendrá que transformar mi alma y darle la capacidad de gozar” - LT 254 - .

Confianza ilimitada en Dios, profunda desconfianza en uno mismo, conformidad y abandono total a la voluntad divina, amor de Dios y salvación de las almas, y para alcanzar este fin, aceptación del sufrimiento perpetuo: ¿no son estas las características de una virtud y una necesidad heroicas? ¿Digo que la sencillez, la humildad con que escribe, es para mí, aunque no haya vivido cerca de ella, la garantía de que estaba verdaderamente impregnada de estos altos sentimientos y los seguía en toda su conducta?

TESTIGO 9: Adolphe Roulland eurodiputado

[533v] [Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

No sé nada sobre esto.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Cuando la Reverenda María de Gonzague, priora del Carmelo de Lisieux, nombró a Sor Teresa para que se asociara espiritualmente a mi apostolado, ella me dijo: “Es la mejor de mis doncellas”. Habiendo estado siempre fuera en una misión, no tuve la oportunidad de conocer mejor lo que la gente pensaba de ella durante su vida.

[Respuesta a las preguntas vigésima cuarta a vigésima sexta]:

No sé nada especial sobre estos puntos.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Durante el mismo tiempo que estuve en misión, y poco después de la muerte de la Sierva de Dios, noté que varios de mis hermanos la invocaban como una ayuda poderosa en su trabajo. Desde entonces, habiendo tenido que viajar, ya sea en mi misión, o en otros países que atravesé para volver a Francia, tuve la dicha de ver en muchos lugares a sor Teresa conocida, amada e invocada. Los misioneros se ponen bajo su protección. Monsieur Deronin, teniendo que fundar una comunidad de vírgenes chinas en Chung-King (Sutchuen), se puso a sí mismo y a su obra bajo la protección de sor Thérèse, y su comunidad hizo grandes progresos. El señor Arlas, misionero en Chentu (China), recuerda con alegría su peregrinación a la tumba de sor Teresa, en la que, me escribe, colocó unos versos escritos por él, versos en los que expresa su admiración por las virtudes de Hermana Thérèse, y le pide su protección. Los Sres. Holhann y Guénan, de Hong Kong, tienen los mismos sentimientos. El señor Ferlay, de Siam, me habló en persona del bien que le había hecho sor Teresa del Niño Jesús. El Sr. Vial, de Yunnan, enviándome una carta para ser enviada al Carmelo de Lisieux, me dijo: "Ahora sus pensamientos nunca me abandonan, y absolutamente quiero amar a Jesús como ella". Sor Teresa, dice, lo salvó, le pide que lo transforme. El Sr. Nassoy, misionero en la India, me escribe: “Personalmente, tengo una profunda devoción por Sor Teresa del Niño Jesús, porque a través de ella Dios me ha dado grandes gracias. He hecho todo lo posible para darla a conocer en la India y sólo tengo un deseo, que es [534v] trabajar en la medida de lo posible para su glorificación”. Me promete otra información que aún no me ha llegado. Agrego que nuestros jóvenes misioneros en salida conocen la vida de sor Teresa, que la aman y la invocan; y muchos vienen a su tumba antes de ir a una misión, para encomendarle su ministerio. La distancia que separa a Francia de nuestras misiones es grande y nuestros colegas conocen este Proceso con retraso, lo que explica por qué tengo pocos testimonios. Pero este poco es suficiente para probar que Sor Teresa alcanzó su objetivo: salvar y santificar las almas de los apóstoles. Su benéfica influencia no se irradia sólo en Normandía y en Francia (de las que a menudo recibo testimonios en París), sino que se extiende a los países más lejanos. En Francia tuve la oportunidad de recibir varias confidencias que me mostraron que la invocación de sor Teresa es particularmente eficaz para desarrollar un gran fervor en las comunidades. Considero que esta fama de santidad es independiente de la amplia difusión que en los últimos tiempos han tenido las diversas publicaciones (folletos, fotografías, etc.) relativas a sor Teresa.

[535r] [Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

He oído algunos comentarios sobre la actualidad de las publicaciones muy numerosas relativas a sor Teresa, pero nunca he oído ninguna crítica sobre la reputación de santidad de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Las mercedes que obtuve por intercesión de la Sierva de Dios son una prueba más para mí de que ella practicó en alto grado las virtudes, y que el Señor, que amaba probarla, la recompensó generosamente, aun desde esta vida, concediéndole su peticiones. Sin querer insistir en los favores de una orden espiritual que estoy convencido de haber obtenido por su intercesión, me complace reconocer que estoy muy en deuda con ella por mi vocación de misionero: "El 8 de septiembre de 1890 - escribía a me -elle en 1896 el 1 de noviembre - tu vocación de misionera fue salvada por María, la Reina de los Apóstoles y Mártires: ese mismo día, una pequeña mujer carmelita se convirtió en la esposa del Rey del cielo. Su único objetivo era salvar [535v] almas, especialmente las almas de los apóstoles. A Jesús, su divino Esposo, pidió particularmente un alma apostólica; no pudiendo ser sacerdote, quería un sacerdote en su lugar para recibir las gracias del Señor, para tener las mismas aspiraciones, los mismos deseos que ella. Conocéis al carmelita indigno que hizo esta oración. ¿No está de acuerdo conmigo en que nuestra unión, confirmada el día de su ordenación sacerdotal, comenzó el 8 de septiembre? Pensé que encontraría sólo en el cielo al apóstol que le había pedido a Jesús; este amado Salvador, levantando un poco el velo misterioso que oculta los secretos de la eternidad, se dignó darme desde el destierro el consuelo de conocer al hermano de mi alma, de trabajar con él por la salvación de los pobres infieles” - LT 201 - . He aquí un favor temporal que también le atribuyo. En una misión, durante una persecución, cerca de 200 mujeres y vírgenes se refugiaron conmigo. Ahora los bandidos, aprovechando mi ausencia, se preparaban para abalanzarse sobre mi residencia. Mientras se ponen en marcha, hacen una última súplica a sus dioses, lanzando petardos en su honor. Uno de estos cañones prendió fuego a su pólvora: la detonación hizo estallar la bonzerie, mató o quemó a un buen número de [536r] bandidos; el resto de los sanos escapan por todos lados. Se da la alarma; mis cristianos se salvan antes de conocer el peligro. No dudé ni por un momento de la protección de sor Teresa que había prometido velar por mí y por mis cristianos, ya quien diariamente encomendaba los asuntos de mi misión. Estos hechos sucedieron alrededor de 1904.

TESTIGO 9: Adolphe Roulland eurodiputado

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No creo haber olvidado nada.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores.]

[Sesión 50: - 20 de enero de 1911, a las 9 horas]

[540r]

[Esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Firma: AD. ROULLAND

Testigo 10 - Almire Pichon, SJ

El décimo testigo del Juicio Ordinario es el Padre Pichon, de la Compañía de Jesús.

Nacido en Carrouges (Orne) el 3 de febrero de 1843, Almire-Théophile-Augustin Pichon entró en la Compañía el 30 de octubre de 1863 y fue ordenado sacerdote el 8 de septiembre de 1873. Doctor en teología, enseñó filosofía durante muchos años y luego se dedicó progresivamente en el ministerio, en particular el de la predicación de los retiros.

Estuvo en Lisieux el 17 de abril de 1882 para un retiro en la fábrica Lambert. Marie Martin quería conocerlo. Luego fue el director espiritual y, según la expresión del señor Martín, se convirtió también en el de toda la familia. Fueron, a decir verdad, Marie y Céline quienes más se beneficiaron. (El Padre Pichon incluso pensó en éste para la fundación de un Instituto que estaba proyectando en Canadá).

Fue en Alençon donde Thérèse lo conoció por primera vez en 1883. Le escribió al año siguiente con motivo de su primera comunión y recibió una respuesta que fue motivo de alegría para ella - MSA>, f. 34v - . El padre partió para Canadá en 1885 y permaneció allí hasta 1886. Teresa lo volvió a ver en el Carmelo el 18 de marzo de 1887 con motivo de tomar el hábito de sor María del Sagrado Corazón y, con toda probabilidad, el 15 de octubre siguiente. en la festividad de Santa Teresa de Ávila. El padre pronunció el discurso de toma del velo de sor María del Sagrado Corazón el 23 de mayo de 1888 y también dio un retiro comunitario con motivo del cincuentenario de la fundación del monasterio. Fue el 28 de mayo, último día de este retiro, que Teresa tuvo la oportunidad de abrirse a él en el confesionario y el padre dijo a la joven postulante, al final de su confesión general: “En presencia del buen Dios, de la Santísima Virgen y de todos los Santos, declaro que nunca has cometido un solo pecado mortal” (MA “A”, f. 70r). Esta solemne afirmación fue un gran consuelo para la santa, como ella misma lo explica antes de añadir: “El buen padre me dijo de nuevo estas palabras que quedaron grabadas dulcemente en mi corazón: ‘Hija mía, que Nuestro Señor sea siempre tu Superior y tu Maestro de novicios’. '. Era, en efecto, y también 'mi Director'...”, precisa Thérèse que añade un poco más adelante: “Dije que Jesús había sido 'mi Director'. Cuando entré en el Carmelo, conocí a la persona que me lo había de servir, pero tan pronto como me admitió al número de sus hijos, partió para el destierro... Así que lo conocí solo para ser privado. inmediatamente... Reducido a recibir una carta suya al año, de las 12 que le escribía, mi corazón se volvió rápidamente hacia el Director de Directores y fue él quien me instruyó en esta ciencia oculta a los estudiosos y a el sabio a quien se digna revelar hasta lo más mínimo..." - MSA 71,1 - ..

TESTIGO 10: Almire PICHON SJ

El padre Pichon partió para Canadá el 3 de noviembre de 1888, para volver a Francia en 1907. Ejerciendo un apostolado sumamente activo (durante su vida dio 1015 retiros) y, además, enfermo de los ojos, redujo aún más su correspondencia. El padre escribía a sor Thérèse un poco más de una vez al año: recibió, en efecto, dieciséis cartas desde 1888 hasta 1897. También hay otras dos: una destinada a las cuatro hermanas Martin y la otra dirigida personalmente a sor Thérèse, pero escrito unos días después de su muerte, aún desconocido para el padre.

¿Cuántas cartas le escribió sor Teresa al P. Pichon? Monseñor Combes afirma que a razón de doce por año había en efecto un total de ciento once a ciento doce (A. PICHON, Retraite, Roma, 1967, p. 12). Pero el Carmelo de Lisieux ve las cosas de otra manera:

“En total, un mínimo de 48 cartas, con un margen adicional cuya valoración es demasiado hipotética para adelantar cifra alguna. Se puede dar por seguro que las dolencias oculares del jesuita llevaron a la caritativa Thérèse a reducir su correspondencia” (Vie Thérésienne, 1968, p. 137).

Es infinitamente lamentable que no se haya conservado ninguna de las cartas del santo al padre Pichon. Piénsese, por ejemplo, en esta confidencia de Thérèse sobre la que le envió en julio o agosto de 1897: “Allí estaba toda mi alma”. Esta carta era un comentario sobre el Salmo 22, “El Señor es mi pastor” (cf. Cartas, p. 434). -?

Citemos estas palabras pronunciadas por el Santo el 4 de julio de 1897: “Estoy muy agradecido al P. Alexis, me ha hecho mucho bien. El padre Pichon me trató demasiado como a un niño; pero también me hizo bien diciéndome que no he cometido pecado mortal» - DEA 4-7-1897 - .

El padre Pichon, que se mantuvo cada vez más en contacto con el Carmelo de Lisieux, murió en París el 15 de noviembre de 1919 *(VT 1967 y 1968). Rindió su testimonio el 25 y 26 de enero de 1911, durante las sesiones 51-52, f. 543v-553r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 51: - 25 de enero de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[543v][El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Almire-Théophile-Augustin Pichon, nací en Carrouges, diócesis de Séez, el 3 de febrero de 1843, del matrimonio legítimo de Jean-Baptiste Pichon y Augustine Anger. Soy sacerdote, profeso de la Compañía de Jesús. Enseñé filosofía en nuestros establecimientos secundarios en Francia y en nuestro escolasticado en Laval. Entonces fui misionero durante 21 años en Canadá.

[544r] [¿Tiene algún título en ciencias sagradas?]:

Soy doctor en teología.

[Respuesta a la tercera solicitud]:

No creo que me mueva en mi declaración ninguna consideración humana. Yo amaba mucho a este niño, en quien reconocía un alma muy privilegiada ante Dios; pero puedo afirmar que este sentimiento no puede en modo alguno viciar mi juicio sobre él.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Alrededor de 1880 o 1881 vine a Lisieux para predicar un retiro en la fábrica Lambert. Mademoiselle Marie Martin, hermana mayor de la Sierva de Dios, vino a hablarme de asuntos de su conciencia, y en esta ocasión establecí relaciones con toda la familia que nunca han cesado. Mantuve correspondencia frecuente con todos los niños; varias veces fui recibido en Les Buissonnets (residencia del Sr. Martin) y [544v] también recibí varias visitas de uno y otro en París y en otros lugares. En varias ocasiones fui confesor y consejero de la Sierva de Dios. No utilicé el libro “Historia de un alma” para mi testimonio; Sólo apelé a mis recuerdos personales.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Ruego a Dios de todo corazón por el éxito de esta Causa, porque creo que en ella está envuelta su gloria.

[A la décima pregunta, responde que no sabe nada más que lo relatado en la Historia de la Sierva de Dios].

[Respuesta a la undécima solicitud]:

No conocí a la madre de la Sierva de Dios; en la familia se decía que era una santa. En cuanto al señor Martín, me pareció un cristiano muy ferviente y muy sobrenatural. Él vio todo desde el punto de vista de Dios; parecía un monje perdido en el mundo. El ambiente familiar en el que creció la Sierva de Dios estaba impregnado de fe y piedad. [545r]

TESTIGO 10: Almire PICHON SJ

[Respuesta a las solicitudes décimo segunda y décima tercera]:

No sé nada especial sobre estos puntos.

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Que yo sepa, la Sierva de Dios fue criada en su familia sin ninguna asociación social. Sus hermanas, que le sirvieron de madre, lo criaron con mucho cuidado y delicadeza; por lo tanto, recibió una educación muy cristiana.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Lo que más me impresionó de esta niña fue su sencillez, su ingenio y su inocencia. Era muy querida por su padre y sus hermanas, sin que yo viera debilidad alguna por parte de ellos. Pero lo que es particularmente notable en una niña de esta edad es que no aportó absolutamente nada y se olvidó de sí misma por completo, sin aprovechar ninguna de sus ventajas. Era tímida y reservada; nunca se presentó.

[545v] [Respuesta a la decimosexta solicitud]:

Escuché que ella pensó en la vida religiosa desde muy temprano. Además, bastaba observarla un poco para juzgar claramente que esta jovencita no estaba hecha para el mundo, sino que Dios había puesto su sello en ella. Puesto en contacto con lo que el mundo tiene más seductor, nunca se sintió atraída por estos placeres de la fortuna o del rango. Todo esto lo sé por las cartas que me escribió y también por las conversaciones que tuve con ella, precisamente en los dos años que precedieron a su entrada en el Carmelo. Ella me consultó sobre el tema de su vocación y yo apoyé de todo corazón sus pasos para ingresar desde los 15 años.

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Al comienzo de su noviciado, di un retiro en el Carmelo de Lisieux. En las relaciones de gestión que entonces tenía con ella, me llamó especialmente la atención que, contra lo que parece, el buen Dios no le prodigó la dulzura de una piedad afectiva, sino que la ejercitó en una sólida virtud en la conducción. a través de sequías, privaciones y pruebas internas. Estas pruebas nunca fueron [546r] traicionadas por un exterior triste y preocupado, las soportó con una serenidad y una ecuanimidad inalterables.

[A la decimoctava pregunta responde que no sabe nada más que lo relatado en el libro de su "Vida"].

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Leí la “Historia de un alma” o su biografía escrita por ella misma. Puedo atestiguar que esta historia es la expresión más ingenua y verdadera de su fisonomía moral. En 1900 conocí al Padre de Causans, superior de nuestra residencia en Rouen, excelente juez en asuntos espirituales. Me dijo con sus propias palabras, hablando de este libro: "Después de las obras de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, no conozco nada más hermoso".

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

Esta niña me pareció absolutamente excepcionalmente virtuosa, sobre todo desde el punto de vista de la humildad y el olvido de sí misma, relacionándolo todo con Dios. Nunca he podido detectar en ella la menor debilidad, el menor desánimo, el menor debilitamiento de la voluntad en la práctica de la perfección.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Habiendo estado ausente de Francia desde fines de 1888, no pude dar sobre el detalle de sus virtudes otra apreciación que la mencionada en mis respuestas anteriores,

[A la pregunta veintidós responde que no sabe nada].

[Respuesta a las solicitudes vigésima tercera a vigésima sexta].

No sé nada especial.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Sobre este punto puedo dar un testimonio especial: 21° por Canadá, donde viví 2 años. - XNUMX° por Austria, Bohemia, Hungría e Italia, que acabo de visitar mientras daba retiros.

547° En cuanto a Canadá, puedo atestiguar que la Vida de Sor Teresa es más conocida y apreciada allí que en Francia; no sólo todas las comunidades religiosas, sino todas las personas piadosas [XNUMXr] educadas y el clero, lean y relean este libro. Es una característica especial de esta biografía que se ha leído cinco, seis y siete veces, y siempre con nuevos beneficios; lo que da tanto encanto a esta lectura es el perfume de virtud que emana de esta vida y el influjo que ejerce sobre el alma para animarla a avanzar en la perfección por este "caminito de abandono" tan accesible a todas las personas de buena voluntad. Otro hecho significativo es el número muy grande de vocaciones religiosas que ha dado a luz el estudio de esta vida: que monjas jóvenes me han dicho: “¡Fue sor Teresa quien me atrajo a la clausura!”

2° Para Austria y los demás países de Europa mencionados anteriormente, he notado el maravilloso resplandor de esta pequeña alma, cuya reputación de santidad está en todos los corazones, incluso entre la gente del mundo. Sobre las causas de esta difusión absolutamente extraordinaria de la fama de santidad y de la influencia sobrenatural de la Sierva de Dios, diría que me parece inexplicable sin una intervención excepcional del buen Dios. Los libreros sin duda trabajaron para difundir el libro, pero más bien siguieron que produjeron la formación del público; ningún anuncio puede explicar la atracción de almas por esta biografía.

TESTIGO 10: Almire PICHON SJ

[Sesión 52: - 26 de enero de 1911, a las 8 a.m. 30]

[551r] [Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nunca he oído, en medio de tanta alabanza, sino una voz discordante. Una monja, que ahora está muerta, creía que la piedad de la hermana Thérèse era infantil y completamente superficial. Pero yo diría que este testimonio es más bien en honor de sor Teresa, porque esta monja a la que conocí bien estaba impregnada de racionalismo y de sentido humano; ella era bien conocida en su comunidad como carente de sentido sobrenatural. Esta monja pertenecía a la llamada [551v] comunidad de “Jesús-María” en Fall-River (Estados Unidos, Mass.).

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Leí el informe publicado por el Carmelo de Lisieux bajo el título “Lluvia de rosas”, que contiene numerosas cartas que relatan los extraordinarios favores atribuidos a la intercesión de la Sierva de Dios. Lo que puedo certificar personalmente se refiere a tres puntos: 1 "He conocido en Canadá y en Europa a un número de personas religiosas y seculares que creen que deben a la Sierva de Dios favores señalados, gracias temporales, pero sobre todo espirituales. 2° Conozco, en diversas comunidades de Francia y de América, un buen número de monjas jóvenes (al menos veinte) que le atribuyen la gracia de su vocación; algunos incluso me confiaban que esta gracia vocacional había sido precedida para ellos por una verdadera conversión, después de años de vagar por el mundo, y que este cambio se debía únicamente a la lectura de la Vida de sor Teresa. 3° Estoy profundamente convencido de que debo al Siervo de Dios una doble curación que los médicos [552r] me han dicho que es médicamente inexplicable: XNUMX° después de una pierna rota, había establecido un estado de congestión permanente, que había durado casi tres años. Los médicos me habían dicho que una lesión en esta pierna sería muy grave y no se curaría. Ahora bien, este accidente me sucedió en 1908; comenzó una supuración muy profusa, y durante siete semanas varios médicos se esforzaron en vano por detener el progreso cada vez mayor de esta ulceración, que se había hecho de varios centímetros de profundidad. El 2 de enero de 1909, el médico me obligó a acostarme sin dejarme ninguna esperanza de recuperación. Entonces me encomendé a sor Thérèse, y al quinto día la herida estaba completamente curada, sin rastro de supuración, y pude entonces comenzar a decir la Santa Misa de nuevo, con gran asombro del médico que no había recetado otro remedio. que la cama. . 2° El 28 de agosto de 1909, fui herido en medio de un retiro que estaba predicando a las monjas agustinas, rue de la Santé, en París, de una bronconeumonía infecciosa consecutiva a una obstrucción de los intestinos; y fue tan violenta la crisis, que tres médicos declararon que en pocas horas seguiría la muerte, y aconsejaron darme la extremaunción, lo cual se hizo. Recurrí a sor Teresa y las monjas que me cuidaban se unieron a mí. Le dije [552v] ingenuamente que se mostrara obediente en el cielo como lo fue en la tierra. También le dije que si era la gloria de Dios, me consiguiera una cura sencilla y rápida, pero sin un milagro demasiado llamativo, que es una carga difícil de llevar. Ahora en el sexto o séptimo día dije misa.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Quisiera añadir dos detalles que se relacionan con su vida de niña en el mundo: XNUMX° Me llamó la atención su obediencia siempre sencilla, serena e incontestable. Nunca la he visto objetar, discutir o simplemente vacilar ante una orden, un consejo o incluso un deseo de su padre o de sus hermanas; Siempre he admirado la facilidad, la gracia encantadora con la que renunciaba a sí misma para doblegarse ante todo y ante todos en la vida familiar.

2° Esta ya famosa frase "Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra", recuerdo [553r] que me la dirigió, textualmente, en varias ocasiones, cuando aún estaba en el mundo -? ? ? - . Su acento me llamó la atención y me intrigó. Más de una vez estuve a punto de preguntarle el significado que le daba a estas palabras; por desgracia, estaba refrenado por una discreción exagerada.

En cuanto a su "camino o dirección espiritual" (Interrogatorio XXI, de prudentia), sobre todo me parecieron destacar tres cosas: I° Su espíritu de fe: desde niña estaba acostumbrada a ver a Dios en todo, a reconocer o su permiso. hasta las cosas más pequeñas. 2° Su espíritu de confianza y de amor: en las pruebas más dolorosas sólo vio prendas del amor de Dios. Su corazón siempre estaba dispuesto a bendecir a Dios con todo. Lejos de desconocer por una triste humildad los dones de Dios en ella, la inclinación de su corazón la llevó a confesarlos para dar gracias a Dios por ellos. 3. Su culto al sufrimiento ya la cruz, culto compuesto de estima y amor, muy por encima de su edad.

TESTIGO 10: Almire PICHON SJ

[553v] [En cuanto a los artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate depositada, ratum habeo y confirmada.

Firmado: A. PICHON, SJ

Testigo 11 - Jean-Auguste Valadier

Nacido en París el 20 de octubre de 1851, Jean-Auguste Valadier, sacerdote de la diócesis de París, fue sucesivamente vicario en Nogent-sur-Marne y Neuilly-sur-Seine (1876-1887), luego capellán de las Hermanas Ciegas de San -Paul, y al mismo tiempo, encargado de asistir a los presos condenados a muerte en la prisión de La Roquette (1889-1899). Párroco de la parroquia de Notre-Dame-des-Vertus en Aubervilliers (1899-1909), luego fue nombrado canónigo de Notre-Dame de Paris. Murió el 24 de octubre de 1915.

No conoció a Thérèse, pero puede hablar de su reputación de santidad y da detalles interesantes sobre la ejecución de Pranzini, asistido el 31 de agosto de 1887 por el Abbé Faure, su predecesor en La Roquette.

El testigo declaró el 3 de febrero de 1911, durante la 53 sesión, f. 557r-561r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 53: - 3 de febrero de 1911, a las 8 horas]

[557r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Jean-Auguste Valadier, nacido en París el 20 de octubre de 1851, del matrimonio legítimo de Jean-Baptiste Valadier y Julie Périgault; soy sacerdote; Fui primer cura en las parroquias de Nogent-sur-Marne y Neuilly-sur-Seine (diócesis de París) (1876-1887). Luego, fui capellán de las Hermanas Ciegas de San Pablo, y al mismo tiempo capellán de la prisión de La Roquette, responsable en esta calidad de asistir a los condenados a muerte durante su ejecución. Ejercí esta última función de 1889 a 1899. [557v] Luego, fui párroco de la parroquia de Notre-Dame-des-Vertus d'Aubervilliers, diócesis de París, hasta 1909, y desde entonces soy canónigo de la Insignia Iglesia Metropolitana de París.

TESTIGO 11: Jean-Auguste Valadier

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

soy feliz, al venir a testificar, a contribuir a la glorificación de la Sierva de Dios; esta intención es enteramente sobrenatural, y no me mueve ningún motivo humano.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Yo no conocí personalmente a la Sierva de Dios, y de ella no podría decir nada más que lo que todos saben. Mi testimonio se referirá sólo a dos o tres hechos particulares de los que he sido informado más especialmente y explicaré, relatándolos, cómo llegaron a mi conocimiento.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Sí, tengo verdadera devoción por la Sierva de [558r] Dios; Lo invoco, y en mis sermones de buena gana cito sus ejemplos. Creo conveniente que su Causa tenga éxito, para gloria de Dios y bien de las almas, porque he observado que su influencia es particularmente saludable y atractiva.

[De la décima a la decimocuarta petición inclusive responde que no sabe nada].

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Es aquí donde puedo aportar alguna precisión sobre el episodio de la ejecución del asesino Pranzini (31 de agosto de 1887), episodio al que alude la Sierva de Dios en la "Historia de su vida" (capítulo V, página 77, edición en 8', 1910) - MSA 45,2-46,1 - . La Sierva de Dios dice que había pedido a Nuestro Señor que le diera una señal de que sus oraciones por la conversión de este criminal habían sido escuchadas. Añade que esta señal le fue entregada y que la reconoció en el hecho relatado por un periódico de que Pranzini se había apoderado en el último momento de un crucifijo que le había obsequiado el capellán, etc. Ahora bien, este capellán era el padre Faure, mi antecesor en la función [558v] de capellán de los condenados. Me gustaba conversar con él sobre nuestro ministerio común, por lo cual Dios me dio una gran atracción. En 1890, cuando yo no conocía nada a sor Thérèse, el propio padre Faure me contó los últimos momentos de Pranzini. De esta entrevista había conservado la impresión de que hasta el último momento Pranzini se había negado a cualquier acto religioso; Incluso, en conversaciones privadas, he expresado este sentimiento. Pero, al leer estos últimos días las Memorias impresas de Monsieur Faure (Souvenirs de la Roquette, in-12, París, sd, páginas 142 y siguientes), encontré detalles que muestran que Pranzini al menos conversaba de buena gana y cada vez más íntimamente con el capellán en su celda. Cualquiera que sea este detalle, el hecho del último gesto de Pranzini me lo contó con todo lujo de detalles el propio capellán que lo había asistido. No pudo “agarrar” el crucifijo, como relata el periódico leído por la Sierva de Dios, ya que los condenados, en ese momento, tenían los brazos atados a la espalda; pero lo que tal vez llame más la atención es que el propio Pranzini exigió con la más enérgica insistencia el crucifijo que le presentó el capellán y que besó con deleite en varias ocasiones.

[559r] [De las preguntas decimosexta a la vigésima quinta inclusive, responde que no sabe nada].

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Visité la tumba de la Sierva de Dios, en el cementerio de Lisieux, hacia septiembre de 1910. Durante los aproximadamente tres cuartos de hora que pasé en el cementerio, cinco o seis personas vinieron a rezar junto a la tumba. El cuidador, con quien hablé un momento, me dijo que la multitud solía ser mucho más numerosa y que su pequeña hija estaba constantemente ocupada llevando a los peregrinos a la tumba de la Sierva de Dios. Recogí varios papeles pequeños y fotografías que los peregrinos habían dejado al pie de la cruz que está sobre la tumba. Estos papeles contenían fórmulas de invocaciones y acciones de gracias. En uno de ellos, una joven atestiguaba haberse curado de una herida en la rodilla mediante la aplicación de una cataplasma hecha con tierra extraída de la tumba. A los pocos días regresé al cementerio en compañía de una señora conocida mía. Vimos venir al cementerio[559v]tière una familia compuesta de cinco o (sic) seis personas. Esta familia pidió con gran fervor la curación de una niña que fue obligada a arrodillarse y orar ante el sepulcro.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Oigo hablar de todos lados de la santidad de la Sierva de Dios y de las gracias que se le atribuyen.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Jamás he oído la menor censura expresada contra la Sierva de Dios. Más bien, despierta la simpatía universal y una especie de entusiasmo en quienes estudian su vida.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Yo mismo siento una gran confianza en la intercesión de sor Teresa y una poderosa atracción para invocarla. Cuando visité su tumba el año pasado, me sentí movido a hacer este acto con particular fervor. Por esto me confesé en el mismo sepulcro a un colega que estaba conmigo, e imploré [560r] insistentemente la ayuda de la Sierva de Dios para obtener una gracia que particularmente deseaba. También puedo dar este testimonio de que la invocación de sor Teresa ha producido un cambio, que no vacilo en decir maravilloso, en el carácter y las disposiciones interiores de una persona cuya conciencia dirijo. Finalmente, voy a comunicar al tribunal una carta que igualmente da fe de la eficacia de las oraciones de la Sierva de Dios:

TESTIGO 11: Jean-Auguste Valadier

“París, 2 de febrero de 1911.

Canon,

Cuán agradecida estoy con ustedes por introducirme en la Vida de la Hermanita Teresa del Niño Jesús. Nada me ha cautivado más que esta lectura, al punto que me identifico con ella. Ella está siempre presente en mi mente, siento la necesidad de consultarla en todo; se ha vuelto indispensable para mí; su nombre viene a mi mente para obtener un favor, una gracia, etc.; me ayuda orar a Jesús para que siempre me tienda su mano. Habiendo sentido efectos tan constantes de su protección, siento la necesidad de darla a conocer, difundiendo su 'Vida'... ¡La siento tan poderosa con Dios! Por mi parte, obtuve muchas gracias de las cuales [560v] puedo mencionar las siguientes pocas características. Sufriendo hace unos meses dolorosamente del pie, después de una caída, la enfermedad me pareció lo suficientemente preocupante como para buscar el consejo de un médico que no me ocultó que una operación podría ser necesaria. Muy afectado por esta perspectiva, puse, sin decir una palabra, sobre el pie enfermo una pequeña reliquia de Sor Teresa del Niño Jesús. Al día siguiente noté una mejoría muy real: la parte del hueso enfermo, que estaba muy sensible el día anterior, ya no me dolía, podía incluso caminar, y desde entonces no he vuelto a sentir nada. Por segunda vez pude poner a prueba el crédito de la Sierva de Dios en relación con un asunto de familia muy delicado y muy difícil de arreglar. Sin saber qué hacer, dejo el asunto en manos de sor Thérèse, pidiéndole que encuentre la solución por sí misma. Gracias a un cambio inesperado en las disposiciones de las personas con las que tuve que tratar, el asunto se resolvió a mi gusto, y sólo puedo atribuir su éxito a la intervención de sor Thérèse. Podría seguir hasta el infinito si quisiera enumeraros todas las gracias recibidas, los consuelos obtenidos, las situaciones resueltas, así como la completa tranquilidad que [561r] siento al sumergirme en la lectura de la 'Vie' de este ángel , pero me limito a certificar lo anterior, no queriendo abusar, etc.

Firmado: CONTESSE DE LOUVENCOURT, 94, rue de Courcelles, París.”

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No soy consciente de haber olvidado nada.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Firmado: A. VALADIER.

Testigo 12 - Jean-Jules Raoul Auriault, SJ

Nacido en Brie (diócesis de Poitiers) el 19 de febrero de 1855, Jean-Jules Raoul Auriault entró siendo aún joven en la Compañía de Jesús. Doctor en teología y licenciado en derecho canónico, fue profesor de teología en el Instituto Católico de París durante más de veinte años. Se dedicó al mismo tiempo al ministerio de los retiros, lo que lo llevó en muchas ocasiones al Carmelo de Lisieux. No conoció a la Sierva de Dios, pero su testimonio se basa en los relatos de personas que la conocieron, en particular los carmelitas de Lisieux, y se divide en tres puntos: 1. Carácter de la santidad de Teresa, tal como se revela en sus escritos. ; 2. Reputación de santidad de la Sierva de Dios y su influencia sobrenatural verdaderamente universal, 3. Notable adecuación de esta influencia a las necesidades de las almas de nuestro tiempo.

Básicamente, es un estudio (f. 568r), y muy interesante. Esta es una primera síntesis doctrinal del mensaje teresiano, que destaca su correspondencia con las necesidades de nuestro tiempo. El testigo también habla de la reputación de santidad de Teresa y cita al P. Longhaye entre las personalidades particularmente atraídas por la figura y los escritos de la joven carmelita.

El P. Auriault depositó el 7 de febrero de 1911, durante la 54ª sesión, f. 566v-572v de nuestra copia pública.

[Sesión 54: - 7 de febrero de 1919 a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[566v] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Jean-Jules-Raoul Auriault, nacido en Bric, diócesis de Poitiers, el 19 de febrero de 1855, del matrimonio legítimo de Jean Auriault y Madeleine Cador. Soy sacerdote profeso de la Compañía de Jesús, doctor en teología, licenciado en derecho canónico. Fui profesor de teología dogmática en la Universidad Católica de París de 1886 a 1905. Desde entonces soy profesor honorario y me dedico [567r] a la obra del ministerio en París.

[El testigo responde correctamente a la tercera solicitud].

[Respuesta a la cuarta solicitud]:

Fui citado cuatro o cinco veces ante el juez de instrucción penal, como miembro de una Congregación no autorizada; estos casos terminaron en un despido.

[El testigo contesta correctamente las solicitudes quinta y sexta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Estoy dando este testimonio para la gloria de Dios y no tengo ningún motivo humano que pueda influir en mi juicio en este asunto.

[Respuesta a la octava solicitud]:

No conocí personalmente a la Sierva de Dios, y nunca tuve contacto directo con ella. Mi testimonio [567v] se basará en los informes que me dieron las personas que la conocieron, especialmente los carmelitas de Lisieux. Por otro lado, hice un estudio muy cuidadoso de la "Historia de su vida" escrita por ella misma.

[¿Qué opinas del género y la verdad de este escrito?]:

No tengo duda de que este escrito expresa, de la manera más verdadera, la vida y las disposiciones íntimas de la Sierva de Dios. En efecto, está compuesto con una sencillez y espontaneidad evidentes y muy notables.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Deseo y espero el éxito de esta Causa, porque creo que está en el orden de la Providencia, y que esta beatificación ejercerá una influencia muy eficaz en las almas para animarlas y llevarlas a la perfección.

[Respuesta de la décima a la decimonovena pregunta]:

No sé nada muy especial de los hechos que marcaron la vida de [568r] la Sierva de Dios; mi estudio y mis apreciaciones se relacionan más bien con el carácter de su santidad como se revela en sus escritos.

[Respuesta a la vigésima y vigésima primera solicitud]:

Lo que rige los rasgos de la santidad de Teresa del Niño Jesús es la especial "misión" que recibió de suscitar en el mundo de las almas un movimiento de confianza generosa en el amor misericordioso de Dios, y de allanar el camino a la sencillez y la infancia evangélica . Por eso es que en ella los dones naturales y sobrenaturales se armonizan para darle una transparencia divina y hacerla capaz de reflejar maravillosamente la belleza y la bondad de Dios. De ahí el sentimiento filial que marca su relación con el Padre celestial, sentimiento que siempre crece y florece: a) en una necesidad creciente con la edad, de hacerse cada vez más pequeña y más infantil frente a Dios, que la impulsa con un notable devoción a María y al Niño Jesús; b) éste será para ella el motivo de su humildad tan verdadera y gozosa; c) de ahí viene otra vez una confianza que germina [568v] con rara intensidad y llega hasta la audacia; tiene esa "fe que mueve montañas" (1 Cr. 13, 2); d) de ahí también una libertad, una rectitud, una sinceridad que le dan un rostro de toda belleza y constituyen para él una atracción sobrehumana; e) por esta gracia muy especial a la que correspondía perfectamente, llega a este amor excelso que la hace desear, buscar el sufrimiento como su mejor bien, codiciar "el martirio del corazón y del cuerpo" - MSA 76, bis -, otro Juan de la Cruz (“ pati et contemni pro te ”), y la lleva a ese estado habitual de caridad en que arde en un verdadero holocausto por las almas, y sufre ese fuego de celo que la hace comparable a un San Francisco Javier ya una Santa Teresa. Allí alcanza verdaderamente el punto particular de su gracia, que la hace apta para su misión; donde, más convencida que nunca de su pequeñez y de su nada, se autoriza a permanecer “en el corazón de su Madre la Iglesia y a irradiar desde allí por amor, a través de todos sus miembros por todo el mundo - MSB 3,2 - . Esta es la razón por la cual, por un rasgo que le es propio, acentúa su [569r] vocación y afirma que su misión comenzará sobre todo con su muerte, y que “pasará su cielo haciendo el bien en la tierra”. - DEA 17-7 - . ¡Puesto que los hechos confirman la profecía, sucede que Dios se aparece de manera prodigiosa en esta joven virgen!

[Respuesta a las preguntas vigésima segunda a vigésima cuarta]:

No sé nada específico sobre estos temas.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta y vigésima sexta]:

He estado cinco o (sic) seis veces en peregrinación a su tumba, en el cementerio del pueblo de Lisieux. Personalmente sentí allí una especial atracción devocional por la Sierva de Dios y recibí gracias interiores que atribuyo en cierto modo a su intercesión. También noté, especialmente durante mis últimas visitas, que grupos de peregrinos se sucedían allí, y eso, una vez entre otros en el mes de noviembre de 1910, a pesar del mal tiempo. La actitud de estos peregrinos era meditativa; se podía ver claramente que la gente venía allí a rezar y no por curiosidad.

[569v] [Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Veo a través de mis relaciones muy numerosas y muy variadas, ya sea con personas en el mundo o con comunidades religiosas, que la reputación de santidad de la Sierva de Dios y su influencia sobrenatural son verdaderamente universales. Las personas muy cultas y muy serias admiran el heroísmo de esta virtud y se dejan influenciar por sus ejemplos. Entre los padres de nuestra Sociedad, esta reputación de santidad está muy extendida. Conozco a algunos de los más instruidos y experimentados que no se cansan de releer y meditar la vida de sor Teresa; así es con el Reverendo Padre Longhaye, bien conocido por todos por su ciencia y su equilibrio. Nuestros jóvenes padres están siendo arrastrados por su "camino del abandono" en gran número.

[¿Este “camino espiritual” no lleva un poco al quietismo?]:

El amor generoso a las humillaciones y los sufrimientos, así como el celo muy activo, que son parte esencial de la espiritualidad de sor Teresa del Niño Jesús, evitan abundantemente cualquier peligro de quietismo.

[570r] [¿Conoces la causa de esta reputación de santidad? ¿algún celo industrioso contribuyó a su difusión?]:

Creo que esta gran difusión de la reputación de santidad de sor Teresa es el efecto de la intervención divina que llevó a cabo la misión encomendada a la Sierva de Dios de inspirar a las almas a la santidad. Los medios de propaganda destinados a la difusión de sus escritos y de sus memorias me parecen más la consecuencia que la causa de esta atracción de los fieles hacia la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

No he oído nada serio que fuera contrario a esta reputación de santidad.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Conozco a un número muy considerable de personas de todos los ámbitos de la vida que invocan constantemente a la Sierva de Dios y multiplican las novenas en su honor para obtener gracias, ya sean temporales o sobre todo espirituales. estas [570v] personas me han hecho, que la acción de Sor Teresa del Niño Jesús se ejerce de modo particular sobre las almas para hacerlas mejores. Apenas concede gracias temporales sin acompañarlas de un influjo interior de santificación. Cuando no se obtienen las gracias temporales solicitadas, es raro que las gracias espirituales no compensen; y muchas veces he notado que en este caso los abogados no se quejan. He aquí un caso particular: un anciano y un cristiano serio pidieron, ante la tumba de la Sierva de Dios, la curación de su sordera. Me escribe: "¿Qué he traído de esta peregrinación, padre mío?... la profunda impresión de que en el camino de la santidad hay que sufrir y mucho... que las almas a las que Dios llama a la perfección son las más experimentadas ... que el sufrimiento es incluso una marca de predestinación... Leyendo la vida de Sor Teresa, hasta ahora sólo me había impresionado la sencillez de su vida de amor a Dios... Pero allí, frente a esta tumba, Sentí de pronto que sólo había alcanzado este grado de amor a través de muchos sufrimientos desconocidos... Me sentí como iluminada por una luz nueva, mostrándome la vida de inmolación, la de todos los santos, especialmente la de Nuestro Señor, [571r ] Comprendí que el sufrimiento no era de temer, que era una prueba contundente del amor de Dios por nosotros, y sentí un deseo, diría más, una necesidad de emprender este camino: estas son mis impresiones de Lisieux.

Uno de los padres de nuestra residencia, de 74 años, me dijo: “Ciertamente le debo a sor Teresa del Niño Jesús una gracia particular: no tenía [ninguna] devoción al Sagrado Corazón; Se lo pedí y lo obtuve de inmediato”. Este religioso es un buen predicador y un hombre lleno de sentido. Como he dicho, los hechos confirman de manera contundente la profecía por la que prometió "pasar su cielo haciendo el bien en la tierra", y esta joven virgen hace sentir su influencia por todas partes: 1° por sus escritos, 2° por sus milagros y numerosas conversiones, 3° por la eficaz apelación de las "pequeñas almas" al "camino del abandono y de la infancia espiritual". Esta influencia me parece tener un notable acuerdo con las necesidades de las almas en nuestro tiempo.

Si de la mission reçue résulte un type nouveau de perfection chrétienne, [571v] il apparaît combien son action doit être efficace sur nos générations actuelles: a) à une époque de lourd matérialisme, elle est un être angélique qui ouvre le ciel et fait monter los corazones. Sobre todo porque con su santa muerte parece haber ganado una supervivencia milagrosa entre nosotros, y como una función de hermana servicial frente a los “caminantes” de esta tierra; b) contra el desánimo y las tentaciones de la desesperación que con demasiada frecuencia invaden las almas inmersas en una atmósfera de incredulidad, suscita una reacción de confianza con su modo de abandono filial en Dios nuestro Padre: “ Imitadores del estote sicut filii charissimi - *Ef. 5, 1 -; c) al enfatizar el espíritu de humildad evangélica, destruye la ilusión de la naturaleza que forma la base del americanismo, un “sistema” que desprecia las llamadas virtudes pasivas; d) de manera general, derriba el orgullo que cuenta consigo mismo y malinterpreta el poder de la gracia; e) clarifica el ambiente de las almas, devolviendo el método de perfección a sus principios esenciales, limpia el camino de todo lo que lo estorba innecesariamente y lleva a las gentes de la clausura y del mundo a encontrar [572r] fácil el yugo del Señor y aligerar su carga - *Mt. 11, 30 -; f) por el realismo dogmático de su piedad y su relación activa con Dios, Nuestro Señor, la Santísima Virgen, San José, los Santos, la Iglesia, el Papa, el Obispo, el Sacerdote, las Almas, confunde el nominalismo modernista con el error y garantiza las mentes contra un transformismo mentiroso que destruye la personalidad de Dios y la historicidad de los misterios que creemos.

[Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

g) Ella está en su lugar en este límite entre dos tiempos, enviada por Dios [572v] para continuar la demostración de lo sobrenatural que está siendo afirmada por el Vaticano, por Lourdes, por Juana de Arco y para abrir una nueva era, bajo la cual, frente a las prestigiosas operaciones diabólicas, tomará prodigiosas manifestaciones de santidad divina. Está en efecto en la ley de la Providencia que para tan grandes efectos se elija un niño débil, una simple virgen: " Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia - * 1 Cr. 1, 27 - ;c) cabe añadir que por su origen terrenal, el ambiente familiar en el que nació y creció, la santidad de Teresa honra a la familia cristiana, muestra el ideal alcanzado por el cristianismo y pone de manifiesto la conexión que hay entre la perfección cristiana y la perfección religiosa. Elimina la idea de separación; establece la idea de unión entre la clausura y la familia restaurada por Jesucristo.

[Respuesta a la solicitud número XNUMX, continuación]:

Dije todo lo que sabía.

[573r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Firmado: J. AURIAULT, SJ

Testigo 13 - Sor Teresa de San Agustín

El decimotercer testigo es la hermana Thérèse De Saint-Augustin. Julie-Marie-Elisa Leroyer nació en La Cressionnière (diócesis de Bayeux) el 5 de septiembre de 1856. Ingresó en el Carmelo de Lisieux el 1 de mayo de 1875, recibió allí el hábito con el nombre de Sor Teresa de San Agustín el el 15 de octubre siguiente e hizo su profesión el 1 de mayo de 1877. Se dedicó siempre de manera humilde y serena y fue sacristán durante muchos años. Poco después de la muerte de la Sierva de Dios, ella escribió un manuscrito titulado “Memorias de una santa amistad” (cf. Últimas entrevistas, 1, pp. 786-788, 840). Así notaba la alegría con que Teresa la acogía cada vez que bajaba a visitarla a la enfermería.

Sor Teresa de San Agustín murió el 22 de julio de 1929. Su testimonio es enriquecedor para un conocimiento más detallado de la Santa. "Afirmo -precisa el testigo- que todas las palabras que citaré en mi declaración como diciéndome sor Teresa del Niño Jesús son exactas" (f. 580r). La hermana depuso el 14 y 15 de febrero de 1911 durante las sesiones 55-56, f. 577r-592r de nuestra Copia Pública.

TESTIGO 13: Teresa de San Agustín TOC

[Sesión 55: - 14 de febrero de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[577r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Julie-Marie-Elisa Leroyer, en religión Sor Teresa de San Agustín, nacida en La Cressonnière (diócesis de Bayeux) el 5 de septiembre de 1856 del matrimonio legítimo de Louis Leroyer y Elisa Valentin. Soy monja profesa de la Orden de las Carmelitas, del monasterio de Lisieux, donde hice mi profesión en 1877.

[El testigo contesta regular y correctamente desde la tercera hasta la sexta solicitud inclusive].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

No estoy animado por sentimientos humanos en este asunto, sólo quiero dar testimonio de la verdad al decir [577v] las virtudes que vi practicar a la Sierva de Dios durante su estancia entre nosotros.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva de Dios desde su entrada en nuestro monasterio en 1888 hasta su muerte en 1897. Durante este tiempo viví siempre cerca de ella y en cierta intimidad. Poco aprovecharé, en esta deposición, de lo que he oído decir de la Sierva de Dios a nuestra Reverenda Madre y a nuestras otras hermanas, como tampoco me serviré mucho de la "Historia de un alma" escrita por ella. . Todo mi testimonio se basará en mis recuerdos personales.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Deseo mucho la beatificación de la Sierva de Dios porque creo que, cuando la Iglesia haya reconocido oficialmente su santidad, muchas almas se sentirán atraídas a imitar sus virtudes y a seguir “su caminito” que, creo. conduce fácilmente al progreso espiritual y la perfección.

[Respuesta de las preguntas décima a decimosexta]:

[578r] Nada sé personalmente de los primeros años de la Sierva de Dios hasta que entró en nuestro monasterio.

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

Cuando en el mes de abril de 1888 la Sierva de Dios cruzó la puerta de nuestro claustro, me llamó mucho la atención su recogimiento, la expresión de su mirada y su actitud seria, al realizar este acto.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Además de varios trabajos en la comunidad, como sacristán, lavandería, etc., Sor Teresa del Niño Jesús ejercía un ministerio de consejo y dirección con las novicias. Siendo yo mismo profeso en ese momento, no tuve ocasión de aprovechar su consejo. Lo que observé de su vida de carmelita lo diré al hablar de sus virtudes.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

No estaba al tanto de la composición de sus escritos. Solo supe de su relato de su vida [578v] después de su muerte. Sabía, como todas nuestras hermanas, que componía poemas e himnos para las fiestas del monasterio.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

Creo que sé lo que significa "virtudes heroicas". Significa: practicar la perfección sin fallar. Esto va más allá de lo que solemos ver, incluso entre monjas muy fervientes que siempre tienen algún momento de debilidad. Noté que había, por el contrario, en la Sierva de Dios un fervor siempre igual, sobre todo en la fidelidad en las cosas más pequeñas.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

I. SOBRE LA FE. - La Sagrada Comunión era el deleite de la Sierva de Dios. ¿Qué no ha soportado para no verse privada de ello? Es sabido por todas las hermanas, sus coetáneos, que en el último año de su vida, cuando su salud ya estaba muy afectada, que después de noches de insomnio y sufrimiento, se levantaba para asistir a una misa matutina, aun en invierno, en el frío más severo. [579r] Sufrió mucho la privación de la comunión diaria, que entonces no era costumbre en nuestro monasterio. Hablando a una de sus hermanas del dolor que sentía por esta privación, agregó: “No siempre será así; llegará un momento en que tal vez tengamos al Padre Hodierne como capellán, y él nos dará la comunión todos los días” -? ? - . Fue a Sor María del Sagrado Corazón a quien la Sierva de Dios hizo esta observación, y Sor María del Sagrado Corazón me lo comunicó ella misma antes de la muerte de la Sierva de Dios. “Pero ¿por qué - se le preguntó a la Hermana Thérèse - piensas en el Padre Hodierne para ser nuestro capellán? nada lo predice”. "Sí, espero que venga - prosiguió - y seremos muy felices con él" - SP - . En el momento en que Sor Teresa del Niño Jesús hablaba así, la salud del Padre Youf, nuestro capellán, no suscitaba gran preocupación; nada presagiaba su muerte, que sucedió varios años después. El presentimiento de sor Thérèse sobre el padre Hodierne se hizo realidad. Nombrado capellán el 15 de octubre de 1897, tomó como texto de su primera instrucción estas palabras: “Ven y come de mi pan” (Prov. 9, 5). [579v] Era una invitación a la comunión diaria, que Él se complace en concedernos sin que nadie haya manifestado todavía su deseo.

Sor Teresa del Niño Jesús tenía un gusto notable por la Sagrada Escritura. El Santo Evangelio la deleitaba especialmente. Lo llevaba noche y día en su corazón. Era también muy aficionada a la Imitación de Jesucristo, que había aprendido de memoria cuando estaba en el mundo. Tenía un gran respeto por la palabra de Dios, y no se habría permitido la menor crítica a una predicación mediocre. Amaba con ternura a la Santísima Virgen. Cuando la estatua que le sonrió durante su enfermedad fue llevada al monasterio, ninguna de las hermanas pudo llevársela; todos lo encontraron demasiado pesado. “Ella no es demasiado pesada para mí”, - SP - dijo la Sierva de Dios '; y con un entusiasmo que reflejaba admirablemente los sentimientos de su corazón, tomó la estatua y la llevó fácilmente al oratorio destinado a ella.

II. - SOBRE LA ESPERANZA. - Podemos decir que la conversación de Sor Teresa del Niño Jesús estuvo en el cielo; su mente estaba [580r] continuamente ocupada con él, y su corazón anhelaba incesantemente la posesión del bien soberano. ¡Cuántas veces me ha hablado de su deseo de morir! Sus ojos brillaron de felicidad cuando abordamos este tema. No había más que motivo de alegría y esperanza en la anticipación de su muerte. Afirmo que todas las palabras que citaré en mi declaración como si me las hubiera dicho Sor Teresa del Niño Jesús son exactas. En el mes de abril de 1895 me confió: "Pronto moriré". No te digo que será en unos meses, sino en dos o tres años; Siento, por todo lo que está pasando en mi alma, que mi exilio está por terminar”. En el momento en que Sor Teresa habló así, gozaba de perfecta salud. Revoloteaba sobre las cosas de la tierra; nada parecía capaz de cautivar su corazón por un solo instante; nada la preocupaba. “No puedo entender, me dijo, por qué sentimos tanto ver morir a nuestras hermanas, si todos debemos ir al cielo y encontrarnos allí”. Fue sólo el amor que ella podía dar a Dios lo que la hizo desear el cielo; su interés personal fue completamente dejado de lado; su corona no le preocupaba [580v]; ella me dijo "déjalo en manos de Dios".

tercero - SOBRE LA CARIDAD. - Lo que dominó en Sor Teresa del Niño Jesús fue el amor de Dios; morir de amor era su sueño; pero "para morir de amor - decía - hay que vivir de amor". Así que trató todos los días de desarrollar ese amor que deseaba al máximo grado. Amar a Dios como un serafín, ser consumida en las llamas devoradoras del amor puro sin sentirlas, para que el sacrificio de sí misma sea más completo, tal era su ambición. Así que simplemente admitió que no estuvo ni un segundo sin pensar en el buen Dios. Este pensamiento habitual de Dios se reflejaba en sus rasgos. A una de nuestras hermanas le impresionó tanto que me dijo esto durante el recreo: “Mira a sor Teresa del Niño Jesús, ¿no se dice que viene del cielo? Ella luce como un angel." Hablar de Nuestro Señor lo alegraba. ¡Qué alegría cuando encontró un alma que se hacía eco de la suya!

¡Qué cuidado en evitar las más mínimas imperfecciones, todo lo que podría haberse sentido tibio o blando en el servicio de Dios! ¡Qué afán de buscar [581r], por el contrario, todo lo que pudiera agradar a Nuestro Señor! Estaba ansiosa por aprovechar cada oportunidad para hacer pequeños sacrificios. Durante su enfermedad, le dije que había sufrido mucho, pero que el buen Dios la recompensaría mucho por ello:. “No, no - me respondió - no por la recompensa, sino para agradar al buen Dios”. - DEI, p.788 -

Su confianza en la Providencia no conoció declive. Hablamos de la persecución religiosa, las consecuencias que podría tener para nuestra comunidad, posible exilio. " ¿Qué opinas? ", Yo dije. “Para continuar con mi vida religiosa - respondió ella - iré hasta el fin del mundo; pero soy un bebé, me abandono, iré donde el buen Dios quiera” - DE I, p.788 - . "¡Qué infeliz sería - me dijo durante su enfermedad - si no estuviera abandonada a la voluntad de Dios!" Hoy, el médico dice que estoy perdido; mañana estoy mejor. Que esta alternativa sería fatigosa, pero todo esto no toca mi alma y no turba su paz: me abandono » - DE I-23.6, p.444 - '. Como le expresé mis temores de que sufriera mucho: “¡Oh! no te preocupes por eso - me dijo - el buen Dios [581v] no me dará más de lo que puedo soportar” - DE I, p.788 - .

Sor Teresa del Niño Jesús tenía un celo ardiente por la salvación de las almas. "Mi gran devoción - me dijo - es orar por los pecadores y las almas puras". Su celo se dirigió principalmente a la santificación de los sacerdotes y misioneros. Su deseo de martirio era extremo. Lo noté en cada ocasión. Durante su enfermedad, dejó escapar esta queja que expresaba tan bien su pesar por no haber podido coger esa palma tan anhelada: “Eres más feliz que yo: voy al cielo, pero tal vez tengas la gracia del martirio”. . »

[582r] [Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

La caridad de Sor Teresa del Niño Jesús se extendió a todas las hermanas; ninguna parcialidad en su forma de actuar. Ella dio afecto y devoción a todos, rindiendo servicio a cada uno en todo lo que estaba en su poder con perfecta abnegación de sí misma. Siempre fue amable, incluso con aquellos que carecían de delicadeza hacia ella en su conducta. Los recibió con la misma sonrisa, tratando de complacerlos, evitando lo que para ellos podía ser una ocasión de dolor y lucha. Entrando en el Carmelo a la edad de quince años, encontrándose allí con sus hermanas, se hubiera pensado que en ellas buscaba los consuelos y las alegrías de la familia; No sucedió; quería que su sacrificio fuera completo en todo. Así que nunca mostró más preferencia por sus hermanas por naturaleza que por aquellas que estaban unidas a ella por los lazos de la religión. Durante una de las licencias en las que se nos permite hablar, le hice este comentario: “No te pido que vengas con nosotros un momento; teniendo a tus hermanas, debes tener muy poco [582v] tiempo libre”. - " ¡Oh! no creas eso - respondió ella -, no les doy más tiempo que a los demás; todas ustedes son mis hermanas. Tenía un gran celo por el alivio de las almas del purgatorio: “Después de mi muerte - me dijo - si quieres complacerme, ofrece muchas estaciones de la cruz por mí. Si no lo necesito, tendré la alegría de dárselo como regalo a las almas del purgatorio".

IV. - SOBRE LA PRECAUCIÓN. - Sor Teresa del Niño Jesús tuvo una rara prudencia en la dirección de las novicias; sabía esperar a las almas, impulsarlas a la virtud sin presionarlas más de lo que eran capaces de soportar. Les mostró sus defectos con firmeza, sin desanimarse por las dificultades que presentaban ciertos personajes difíciles. La corrección de su juicio le hizo discernir con notable prontitud lo que era mejor y lo que era más perfecto.

V.- DE LA JUSTICIA. - Todo lo relacionado con el culto a Dios era su deleite. ¡Con qué cuidado adornó con flores la estatua del Niño Jesús que le había sido confiada! Preparar el pesebre para la fiesta de Navidad la llenó de [583r] alegría. Durante su postulantado llevó piedras bastante pesadas para esta obra, durante mucho tiempo y muy lejos; fue infatigable a la hora de demostrar su amor a Nuestro Señor. ¡Cuántas rosas arrancó en el calvario de nuestro patio ya los pies de su crucifijo cuando la enfermedad la tenía clavada en su lecho de dolor! Hasta que se le agotaron las fuerzas, quiso dar a Nuestro Señor este testimonio de amor. Tenía una gran devoción a San José ya San Juan de la Cruz. Ella quiso que honráramos particularmente a los santos patronos del bautismo y de la vida religiosa, los protectores del año y de cada mes; ella dijo que siendo responsables de velar por nosotros, tenían derecho a nuestra gratitud. Si se trataba de honrar a los santos que derramaron su sangre por Nuestro Señor, lo hizo con extraordinario ardor. El 17 de julio de 1894, con motivo del centenario de las Beatas Carmelitas de Compiègne, este Carmelo, queriendo hacer una celebración en su honor, pidió una contribución al Carmelo de Lisieux. A ambos nos encargaron hacer pendones para la decoración de su capilla. Fui testigo del celo, de la devoción que ella [583v] mostró en esta circunstancia. No estaba poseída por la alegría: “¡Qué felicidad - me dijo - si tuviéramos la misma suerte! ¡Qué Gracia!».

VI. - EN FUERZA. - Sor Teresa del Niño Jesús aceptó con paciencia, mansedumbre y humildad las humillaciones y reprimendas que la madre priora no le perdonó. Incluso cuando se dirigían a ella con demasiada severidad, nunca se disculpaba. Un día, durante la comida, la asaltó un ataque de tos bastante violento. La Madre Priora, cansada de escucharla, le dijo muy rápidamente: "¡Sal, Hermana Teresa del Niño Jesús!..." Me llamó la atención la calma con la que aceptaba este desagradable apóstrofe. Durante la enfermedad de su padre, ella fue objeto de gran edificación, por el coraje heroico que mostró en esta circunstancia. Me hizo una confidencia que me sorprendió extrañamente: “Si supieras - me dijo - en qué tinieblas estoy sumergida. No creo en la vida eterna; me parece que después de esta vida mortal, no hay nada; todo ha desaparecido para mí, sólo me queda el amor» - DE/I, p.788, nota - '. Ella habló de este [584r] estado mental como una tentación. Sin embargo, su alma por lo general parecía tranquila y serena; se pensaba que estaba inundada de consuelo, tan fácilmente practicaba la virtud. Habiendo escuchado a una de nuestras hermanas hacer este comentario: "Sor Teresa del Niño Jesús no tiene ningún mérito en practicar la virtud, nunca ha tenido peleas", quise saber de la misma boca de la que así fue juzgada, si tal una suposición era cierta. Permitiéndonos nuestra privacidad, le pregunté si había tenido alguna pelea durante el transcurso de su vida religiosa. Esto fue dos meses antes de su muerte: “¡Oh! si tuviera alguno! - ella respondio -. Yo tenía una naturaleza torpe; no apareció; pero yo, lo sentí bien; Os puedo asegurar que no he estado ni un solo día sin sufrir, ¡ni uno solo! » - DE/I, p.788 - . Fue especialmente durante su enfermedad que uno podía admirar su fuerza en el sufrimiento. Temiendo para ella un dolor mayor, le hablé de las oraciones que haría para pedirle al buen Dios que las aliviara: "No, no - me dijo rápidamente - debemos dejar que Él lo haga" - DE/I, p. 788 - .

VIII. - SOBRE LA TEMPLANZA. - Sor Teresa del Niño Jesús practicaba con gran cuidado [584v] la mortificación interior. Cuando sus hermanas iban a la sala de visitas, si ella no estaba presente, no preguntaba sobre el tema de su conversación, que sin embargo le habría interesado mucho. Cuando su hermana era priora, la Sierva de Dios nunca fue a hablarle durante el gran silencio. Tenía un porte muy religioso, caminaba despacio, de forma muy recogida.

VIII. - SOBRE LA OBEDIENCIA. - Una simple recomendación fue para la Sierva de Dios una orden que siempre cumplió; era inútil repetírselo. Su obediencia fue heroica, quiero decir sin fracaso alguno. Le habían dado una recomendación para relevarla. Sucedió todo lo contrario; pero ella tuvo cuidado de no hablar de ello e hizo exactamente lo que le habían dicho, aunque era para ella un sufrimiento que se renovaba cada vez. Incluso obedeció a las hermanas que no tenían derecho a mandarla.

IX. - SOBRE LA POBREZA. - Durante su postulantado y parte de su vida religiosa, tuvo cerca de ella en el refectorio a una [585r] hermana que tomaba casi todo para ella, sin preocuparse por el prójimo. La Sierva de Dios nunca reflexionó sobre esto y se privó de lo necesario. Sin embargo, mucho tiempo después, se vio obligada a hablar de ello por razón de su trabajo y por un motivo de caridad hacia esta hermana.

X.- DE LA HUMILDAD. - En una de las visitas que le hice durante su última enfermedad, la encontré con el rostro de lo más radiante. Le pregunté qué podía hacerla tan feliz: “Acabo de tener una gran felicidad -me contestó-, te la voy a confiar. Recibí la visita de una de nuestras hermanas: “¡Si supieras, me dijo, cuán poco amada y despreciada eres! También escuché, hace unos días, a una hermana decir a otra: 'No sé por qué se habla tanto de Sor Teresa del Niño Jesús, no hace nada extraordinario; no lo vemos practicando la virtud; ¡Ni siquiera se puede decir que sea una buena monja! (Sé que esa hermana dijo eso de mal humor). " ¡Oh! -añadió la Sierva de Dios- oír decir en mi lecho de muerte que no soy buena monja, ¡qué alegría! nada podría complacerme más! » [585v] Le hablé de la gloria que tendría en el cielo: « No, me dijo - no será lo que tú piensas; el buen Dios siempre ha concedido mis deseos, y le pedí que fuera un poco nada. Cuando un jardinero hace un ramo, siempre queda un pequeño espacio vacío entre las magníficas flores que lo componen; para llenarlo y darle una forma graciosa, le pone musgo. Esto es lo que seré en el cielo, una pequeña ramita de musgo entre las hermosas flores de Dios”.

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Nunca he oído hablar de fenómenos extraordinarios que le sucedieran a la Sierva de Dios durante su vida.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Durante la vida de la Sierva de Dios en el monasterio, escuché diversas opiniones vertidas sobre ella. Las monjas que la conocieron mejor, y especialmente las novicias bajo su dirección, admiraron la sublimidad de su virtud. Para otros, pasó desapercibido, debido, creo, a su sencillez. Finalmente, algunos emitieron juicios bastante desfavorables. Así, algunos lo acusaron [586r] de frialdad y orgullo. Es, en mi opinión, porque habló poco y permaneció serena y reservada. Quizás también, el hecho de la presencia de cuatro hermanas en la comunidad despertó algunos instintos de oposición o celos. Pero puedo afirmar que desde la muerte de la Sierva de Dios, aquellos de estos opositores que aún viven han cambiado completamente de opinión.

[¿Qué te pareció entonces el carácter del Siervo de Dios]:

Siempre la consideré, incluso en vida, como una niña encantadora y una monja excelente. Así que realmente no tuve que cambiar de opinión sobre él. Admito, sin embargo, que su gran modestia y el extremo cuidado con que ocultaba sus virtudes bajo la apariencia de una vida común y muy sencilla, me impidieron advertir entonces muchos de los actos de perfección que he conocido desde entonces.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Estuve presente en el momento de su muerte y me llamó mucho la atención un fenómeno [586v] que me pareció extraordinario. Después de haber -es decir- inclinado la cabeza y cuando creíamos que estaba muerta, levantó la cabeza por completo, abrió los ojos y mantuvo la mirada fija en lo alto durante un espacio de tiempo bastante apreciable y con una expresión tan profunda que no pude continuar. al mirarla, tan grande fue mi emoción.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Supe por las visitas que recibía en el salón que había una incesante multitud de fieles que venían a orar ante la tumba de la Sierva de Dios. Me dijeron en particular que los misioneros venían allí en gran número.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

La reputación de santidad de la Sierva de Dios es universal, y sé que se podría establecer con pruebas por medio de las innumerables cartas dirigidas de todas partes a nuestra Rma. Madre Priora, pero no he hecho un estudio detallado de esta correspondencia. Por otro lado, las visitas que recibo en la sala de visitas son pocas. [587r] La gente que viene a verme me dice bastante, sin embargo, que la reputación de santidad de la Sierva de Dios es muy extensa.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nadie me ha expresado nunca directamente opiniones contrarias a esta reputación de santidad; pero oí decir en la sala que había algunas personas en la ciudad de Lisieux, pocas en número, que en cierto momento acusaron al Carmelo de hacer demasiado ruido en torno a la Sierva de Dios y de exagerar sus méritos. Estas críticas eran generales y no hacían alegaciones específicas. Por otra parte, sé por el mismo modo que estas mismas personas ahora han cambiado de opinión y hacen plena justicia a la santidad de la Sierva de Dios.

[Sesión 56: - 15 de febrero de 1911, a las 8 a.m. 30]

[589r] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

En general, sé por lo que me dicen en la sala que muchas personas lo invocan y confían en obtener favores excepcionales por su [589v] intercesión. Más específicamente, relacionaré tres categorías de hechos:

1°. La Sierva de Dios había dicho que en cuanto estuviera en la Patria, iría a visitar las misiones, y que trabajaría para ayudar a los misioneros en la conquista de las almas. Ella salió del exilio a fines del año 1899 [¡sic!] y aquí está el resultado del trabajo apostólico de los misioneros de la rue du Bac durante el año siguiente. Me impresionó profundamente esta coincidencia tan pronto como nos leyeron en el refectorio de los Annales de la Propagation de la Foi, y quise tomar nota de ello. Aquí están estos extractos: “Asia. - El año 1898 será llamado en nuestra Sociedad el año de las grandes bendiciones de Dios. De hecho, el número de adultos bautizados durante este año fiscal ascendió a la cifra casi increíble de 77.700. Nunca, en los 235 años que tiene nuestra Compañía, hemos registrado tal resultado. El celo y la actividad de los trabajadores apostólicos no bastan para explicarlo. Debe atribuirse a un soplo del Espíritu Santo que pasó por algunas de nuestras misiones y determinó allí un impulso irresistible de los paganos hacia nuestra santa Religión.

(Extracto de los Anales de la Propagación de [590r] la Fe, julio de 1899).

Leemos en otro número de los mismos Annales: "Al informarles sobre el trabajo del año pasado, damos gracias a Dios por habernos permitido registrar cifras que, aunque todavía muy bajas en comparación especialmente con nuestros deseos, son sin embargo más alentadoras y han alcanzado casi el doble que el año anterior. El número de conversiones de adultos supera al de todos los demás años, y los catecúmenos... son tan numerosos que tenemos razones para esperar una rica cosecha. La corona de ángeles que pasó a engrosar las filas celestes también supera a la de años anteriores. Los matrimonios católicos, base indispensable de toda sociedad cristiana, también aumentan y ofrecen a los paganos el elocuente espectáculo de una unión santa” (Extracto de los Anales de la Propagación de la Fe, noviembre de 1899).

2°. He sabido de mi propia madre, señora Veuve Leroyer, el siguiente relato: Ella había tenido la devoción de pedir a la Sierva de Dios, hacia el año pasado, que fuera como su ángel de la guarda y se sentara [590v] ter en todo. Ahora bien, un día cuando fue a una tienda por sus pertenencias, la señora que regentaba la tienda le dijo espontáneamente y sin saber para nada la especial devoción de mi madre: “¡Ay! Señora, qué rico olor a rosas lleva consigo. Mi madre simplemente afirmó cuál era la verdad, que no llevaba nada con ella que pudiera producir tal olor. Otro día, una persona que vino a visitar a mi madre a su casa, expresó el mismo asombro al tocar una emanación de perfume de violetas que nada natural tampoco podía explicar.

[¿Qué opina del carácter de su madre cuyo testimonio acaba de relatar?]:

Mi madre es de carácter reticente y muy discreta. Estoy seguro de que ella no había comunicado a nadie la petición que había hecho a la Sierva de Dios para que la asistiera como su ángel de la guarda. Además, ella es muy poco inclinada a admitir fenómenos extraordinarios, y es sin darles mucha importancia que me contó la historia de estos dos hechos. Madame Leroyer vive en Lisieux, donde se ocupa de las buenas obras y en particular de la Obra de los [591r] Catecismos. Cabe señalar que en las dos circunstancias relatadas ella misma no percibió ningún perfume. Dos veces me sucedió percibir en circunstancias donde nada natural lo explicaba, un perfume de lila o de violeta. No presentí entonces que este fenómeno pudiera ocurrir. Además, no tengo ningún deseo de gozar de estos favores tangibles, y más bien espero, de la intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús, gracias escondidas para el bien de mi alma.

3°. Es en este orden de gracias de perfección que noté particularmente la eficacia de la intercesión de la Sierva de Dios. No cabe duda de que su influencia sobrenatural produce en nuestro monasterio frutos de progreso espiritual bastante excepcionales. A decir verdad, es un cambio notable el que se ha producido entre nosotros. Lo noto sobre todo: 1) en el cuidado de ser fiel en las más pequeñas observancias; 2) en la práctica de la caridad mutua más atenta; 3) en la prontitud para obedecer sin murmuraciones y sin titubeos, pero con verdadero gozo [591v] las más mínimas indicaciones de la voluntad de nuestra reverenda madre.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije, respondiendo a la pregunta XXII, que no sabía de ningún fenómeno extraordinario que hubiera ocurrido durante la vida de la Sierva de Dios. Debí haber recordado aquí el extraordinario pronóstico de su muerte prematura, que me expresó en 1895, cuando gozaba de buena salud. He relatado detalladamente lo que me dijo sobre este tema, hablando de su esperanza en Dios (Interrog. XXI, n. 2). Siempre creí que era una verdadera profecía.

[592r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

He presentado lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Signatum: Sor TERESA DE SAN AGUSTÍN.

Testigo 14 - María de los Ángeles y del Sagrado Corazón, OCD

Es muy apreciable encontrar aquí el testimonio de sor María de los Ángeles y del Sagrado Corazón, maestra de sor Teresa novicia.

Nacida en Montpinçon (diócesis de Bayeux) el 24 de febrero de 1845, Marie-Jeanne-Julia de Chaumontel entró en el Carmelo de Lisieux el 29 de octubre de 1866, después de superar, no sin dificultad, el profundo afecto que la unía a su familia. Recibió el hábito el 19 de marzo de 1867 e hizo su profesión el 25 de marzo de 1868, con, como maestra de novicias, la venerable Madre Geneviève de Sainte-Thérèse, fundadora del monasterio. Esto la guió y la consoló en las luchas internas que tuvo que soportar hasta el momento de su profesión. Entonces hubo una paz serena. Recibió el velo el 26 de junio de 1868, integrándose maravillosamente en la comunidad, siendo modelo de silencio y disponibilidad (quizás llevada al exceso). Sin desdeñar los más humildes oficios del monasterio, fue maestra en costura y bordado. Subpriora de 1883 a 1886, mientras Madre Geneviève ocupó el cargo de priora, fue maestra de novicias de 1886 a 1893. Reelegida subpriora en 1893 y luego nuevamente por tres años en 1896, fue nuevamente maestra de novicias el muerte del Santo (1897) hasta 1909.

Teresa la define como "una verdadera santa, el tipo consumado de las primeras carmelitas" - MSA 70,2 - y este fue además el juicio de la comunidad. Thérèse tuvo muchas dificultades para abrirse a ella, pero después lo logró y fue bien consolada - DEA 2.IX.2 - . Cuando la santa se inició en la vida religiosa, la madre estaba junto a ella en lencería - DEA 13.Vll. - ). Desde octubre de 1888 hasta octubre de 1890 le envía siete breves mensajes que le dan testimonio de su afectuosa comprensión sobrenatural (cf. Correspondance générale, I, LC 91, p. 405; 92, p. 408; 104, p. 436; 109, P 446; 119, pág. 509; 120, pág. 512; 141, pág. 579). Bastante distraída, olvidando fácilmente lo que había dicho, la madre era a menudo una causa involuntaria de sufrimiento para Thérèse. Después de la muerte de la Santa, experimentó personalmente más de una vez el poder de la intercesión y se hizo eco de estos favores no sólo durante los dos

TESTIGO 14: María de los Ángeles OCD

Juicio, Ordinario y Apostólico, sino en un cuaderno, muchas páginas del cual se titulan “Souvenirs de ma petite Thérèse” (Circular, p. 10). Murió el 24 de noviembre de 1924*.

Al dar su testimonio, la madre destaca, entre otras cosas, la discreción que Teresa observaba con respecto a los inevitables sufrimientos de la vida en común, así como su desapego viril con respecto a sus tres hermanas, y relata palabras pronunciadas por la Santa. a ella que sin este testimonio nos sería desconocido.

La deposición tuvo lugar el 15 y 17 de febrero de 1911, durante las sesiones 57-59, f. 594r-614r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 57: 15 de febrero de 1911 a las 11 a.m. y a las 2 en punto. de la tarde]

[594r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Jeanne-Julia de Chaumontel, en religión Sor María de los Ángeles y del Sagrado Corazón. Nací en Montpinçon (diócesis de Bayeux) el 1 de febrero de 24 del matrimonio legítimo de Amédée de Chaumontel y Elisabeth de Gaultier de Saint Basile. Soy monja carmelita del monasterio de Lisieux, donde hice mi profesión el 1845 de marzo de 25, donde fui depositaria, luego maestra de novicias y subpriora hasta noviembre de 1868.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta]:

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Los sentimientos que me animan en esta declaración son de orden sobrenatural y nada puede viciar mi testimonio.

[594v] [Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva de Dios cuando su hermana Paulina (Sor Inés de Jesús) entró en el Carmelo en 1882. ronda. Cuando entró en el Carmelo en 9, yo era maestra de novicias, y en este cargo pude observarla y conocerla muy bien hasta 1888. En esa fecha dejé el oficio de maestra de novicias y sólo me quedó con la Sierva de Dios las relaciones habituales de las monjas entre sí. Usé principalmente mis recuerdos y mis observaciones para preparar este testimonio. También utilicé, para completar y esclarecer mis recuerdos, el libro de la "Historia de un alma escrita por sí misma". No creo [1892r] que esta composición esté teñida de ilusiones: la Sierva de Dios expresa en ella con mucha sinceridad y exactitud lo que sentía.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Rezo todos los días por el éxito de esta causa de beatificación. Me parece, a través de todas las maravillas de la gracia cuyas historias nos llegan cada día, que la glorificación de la Sierva de Dios contribuirá a la exaltación de la Santa Iglesia, a la gloria de nuestra Orden, a la salvación de Francia y de muchas almas

[Respuesta a las preguntas décima a decimoquinta]:

No sé por mis observaciones personales los detalles de los primeros años de la Sierva de Dios. Solo observo que cuando ella vino al salón, entre los 9 y los 15 años, para visitar a su hermana Inés de Jesús, luego también a su otra hermana María del Sagrado Corazón, me fue fácil ver que esta linda niña era un niño de bendición. . Cuando estaba cerca de ella, el efecto que producía en mí era el que siente el alma cerca del sagrario. Este ángel exhalaba una atmósfera de calma, de silencio, de dulzura y de pureza que me hacía contemplarla con [595v] verdadero respeto.

[Respuesta de las preguntas decimosexta a decimoctava]:

Puedo hablar mucho mejor de la Sierva de Dios en ese momento, ya que cuando entró en nuestro Carmelo yo era maestra de novicias. Tan pronto como entró, creció en gracia y sabiduría ante Dios y ante la comunidad, por una correspondencia muy constante a la gracia. Esto es lo que me explica la rápida ascensión de este niño tan joven hacia la santidad más eminente. Recientemente, una antigua y santa monja me dijo, hablando del noviciado de Sor Teresa del Niño Jesús: “¡De verdad, nunca habíamos visto eso! La Sierva de Dios tuvo, desde su entrada en el Carmelo, una intuición extraordinaria de la santidad de la vida religiosa y de los sacrificios que impone. Se puso a trabajar con un coraje invencible y no retrocedió ante ningún obstáculo. Así que os puedo asegurar que si, poco después de su profesión, hubiera sido colocada equivalentemente como maestra de novicias, era tan perfecta en todos los sentidos que habría sido igualmente capaz de ser puesta a la cabeza de nuestra comunidad. Todo lo que tenía que hacer, por así decirlo, era instruirlo en las reglas y las diversas costumbres de la comunidad [596r]. Todavía debo afirmar que durante todo su noviciado no tuve que señalar ninguna imperfección en esta querida niña, y que ninguna de las novicias que tuve durante los quince años que fui maestra de novicias la igualó en virtudes y en perfección. Lo que tengo que decir sobre sus diversas virtudes confirmará lo que estoy diciendo aquí.

TESTIGO 14: María de los Ángeles OCD

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

No supe hasta después de su muerte la composición que hizo de la Historia de su alma.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

El carácter heroico de la vida cristiana me parece que consiste en una generosidad constante en la práctica de todas las virtudes hasta en los detalles. Esta perfecta igualdad debe ser muy rara, supone una gracia excepcional del buen Dios y también una correspondencia excepcional a la gracia. Creo que Sor Teresa del Niño Jesús logró esta fidelidad siempre igual y superó en esto lo que he visto en las monjas más fervorosas.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

[596v] 1° SOBRE LA FE. - Durante su noviciado me pareció notable su fe en el respeto a su madre priora ya su maestra de novicias. Corrió con la sencillez de una niña para contarme las pruebas que estaba pasando por parte de nuestra madre priora que tenía para ella, a veces, severidades que le eran muy sensibles, sobre todo porque no podía asir de esa manera a acto de su madre priora como manifestación de un sentimiento humano; pero se guardó ese sentimiento para sí misma. Todavía la veo correr un día y arrojarse a mis brazos para confiarme el quebrantamiento de su corazón, sin dejar escapar el menor murmullo; vio la guía de Dios sobre su pequeña alma en esta prueba tan dolorosa y sonrió a pesar de todo. En sus desolaciones espirituales, aún venía a contármelos con alegría, acogiéndolas con generosidad para que el buen Dios a cambio diera sus consuelos a las almas que así podía atraer hacia sí. Mostró una fe heroica en la terrible prueba que le sucedió a su venerable padre. Fueron horas de terrible angustia para ella. Pero, como relata en la “Historia de un alma”, me sorprendió un día diciéndome con una mirada profunda hacia el cielo: [597r] “Oh hermana mía, aún puedo sufrir más” - MSA 0 - . Cualquiera que sea la tormenta, su alma permaneció tan tranquila como la roca golpeada por las olas. Tenía una rara comprensión de las Sagradas Escrituras; además, se puede juzgar de ella por el uso constante que hace de ella en sus escritos. Siempre llevó consigo el Santo Evangelio. En autoridad ella vio solamente a Dios; fuera el copón de oro o de cobre, siempre fue a Nuestro Señor a quien dio su fe, su respeto, su amor y su obediencia. El día anterior a su profesión, su alma fue trastornada por el demonio que quería persuadirla de que no estaba en su vocación. Rápidamente encontró la paz confiándome humildemente esta tentación y refiriéndose a mis palabras como si fueran las de Dios mismo. En la larga tentación contra la fe que vivió el último año de su vida, ella misma dice que pronunció más actos de fe durante un año que durante toda su vida. En esta prueba, a Jesús crucificado le gustaba asociarla con las tinieblas del Calvario; pero sus indecibles sufrimientos sólo purificaron su amor y lo hicieron aún más ardiente.

2° SOBRE LA ESPERANZA Y LA CONFIANZA EN DIOS. - A lo largo del [597v] curso de su vida, la Sierva de Dios pasó por muchas pruebas, tanto interiores como exteriores; pero su confianza en Dios era tan inquebrantable que nunca perdió la paz del alma y aun la alegría en medio de las pruebas más difíciles. Ella muestra esto en un gran número de diferentes circunstancias en la historia de su vida. Me llamó especialmente la atención su constancia en las múltiples dificultades que se opusieron a la realización de su deseo de entrar en el Carmelo a la edad de 15 años, luego la paz con la que soportó el calvario de las severidades de nuestra Rma. Madre Priora en los primeros años. de su vida religiosa. La Sierva de Dios nunca perdió la serenidad en el colmo de su desolación espiritual, como también cuando se sucedieron las desoladoras noticias sobre el estado de salud de su padre. Ya antes de entrar en el Carmelo, con admirable confianza oraba a Dios por los pecadores, atreviéndose incluso a decir a Dios del criminal Pranzini por el que oraba: "Estoy segura, oh Dios mío, que perdonas, y aunque él no hubiera confesado, creería que lo habrías tocado en el último momento". Más tarde, le preguntaron cómo no se desanimó en los momentos [598r] de abandono por los que Dios la hizo pasar: "No es en vano - respondió ella - que la palabra de Job entró en mi corazón: Aunque Dios me matara, Yo esperaría en él. - *Jb 13, 15 según la Vulgata - - DEA 7-7 - . Ella dijo de nuevo: “Durante mucho tiempo, Dios mío, me has permitido ser audaz contigo. Como el padre del hijo pródigo hablando a su hijo mayor, me dijiste: 'Todo lo que tengo es tuyo' - *Lc. 15, 31 - . “Sé -repitió- que Jesús ama al hijo pródigo; Escuché sus palabras a Santa Magdalena, a la mujer adúltera, a la mujer samaritana. ¡No! nadie podría asustarme, porque sé qué pensar de su amor y de su misericordia” - MSC 36,2 - . Poco antes de su muerte, dijo: “De ninguna manera tengo miedo de las últimas luchas, ni de los sufrimientos, por grandes que sean. El buen Dios siempre me ha ayudado... Cuento con él; Estoy seguro que nunca me abandonará” - MSA 46,1 - .

TESTIGO 14: María de los Ángeles OCD

[Sesión 58: - 16 de febrero de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[600r][Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

3° DE LA CARIDAD. - Además de los numerosos detalles relatados en su vida y que prueban hasta qué punto suscitaron, desde su niñez, su amor a Nuestro Señor, su ardiente deseo por la Sagrada Comunión, su piedad en la oración y su gusto por todas las manifestaciones monjas, puedo relatar más concretamente algunas particularidades de su vida religiosa, de la que fui testigo más directo. Todo lo que tuvo que sufrir en el Carmelo, incluso desde su entrada, todo lo aceptó con amor para la salvación de las almas que quería ganar por amor de Dios. Tenía un celo especial por la salvación de los grandes pecadores, incluido el desdichado padre Jacinto, por cuya conversión [600v] ofreció tantas oraciones y sacrificios. Todo cantaba en su alma, como en la de santa Cecilia, que se había convertido en su tierna amiga desde la visita a su tumba. Durante su postulantado, explicó un día por qué santa Cecilia había sido proclamada reina de la armonía: "Era - decía por el canto virginal que el Esposo celestial le hacía oír en el fondo de su corazón" - MSA 61,2 ,17 - . Tiempo después de haber dejado el noviciado, vino a verme licenciada y me habló de lo que el buen Dios estaba haciendo en ella, de la luz que recibía sobre la vida de gracia en nosotros. Me asombró, y fue a los pocos días que, presidiendo la colada en el lavadero, me pidió que cantara y hiciera cantar a las hermanas presentes su magnífico cántico: "Vivre d'amour" - PN 0 - , que me llenó de admiración, porque ¿puede uno ver algo más hermoso, más elevado? Tout ce qu'elle écrivit dans le chapitre XI' de sa vie est le chant d'un séraphin: « 601 Jésus - dit-elle dans ces lignes écrites sur son lit de mort -, laisse-moi te dire que ton amour va jusqu 'con locura. ¿Cómo esperas que mi corazón no se lance hacia ti ante esta locura?... Un día, tengo la esperanza, me llevarás al hogar del amor, me sumergirás por fin en este abismo ardiente, para hazme para siempre [5,2r] su feliz víctima" - MSB XNUMX -

[continuación de la respuesta]:

DE LA CARIDAD HACIA EL PRÓJIMO. - Al entrar en el Carmelo, la Sierva de Dios nos pareció inmediatamente llena de atención por todas las hermanas, esforzándose en prestar todos los servicios a su alcance. En el noviciado mostró su caridad por una de sus compañeras, cuyas faltas comprendía bien; ella le dio sus pequeños consejos, se esforzó por conducirlo a la virtud dándole ejemplo de ella, y, a pesar de muchas batallas que le dio, lo rodeó de ternura, esperando que más tarde pudiera actuar con más facilidad sobre este joven. alma, sobre la cual iba a ejercer una influencia conmovedora. No sé de haberla oído nunca decir una palabra contra nadie, ni jamás murmurar cuando nuestra Reverenda Madre era severa con ella: siempre le sonreía [601v] y le tenía mil atenciones. Más tarde, en el momento de las elecciones de 1896, habiendo sido elegida priora por muy pequeña mayoría la Reverenda Madre Marie de Gonzague, la Sierva de Dios, previendo el dolor que experimentaría esta Reverenda Madre, se esforzó con arrebatadora ternura y angelical delicadeza por consolarla. ella en esta prueba, y le escribió una magnífica carta que la pobre madre tomó muy bien - LT 190 - La Sierva de Dios mostró nuevamente su caridad pidiéndole a nuestra madre que fuera compañera de una hermana cuyo carácter, agriado por la enfermedad, iba a hacerle sufrir mucho. ¡Qué virtud, qué paciencia, qué celo no mostró en esta difícil situación! Sabía cómo ganar influencia sobre esta pobre alma con una mezcla de firmeza y dulzura. Esta hermana se unió a ella como a un ángel consolador. Esta misma hermana estaba empleada conmigo en la sacristía; cuando ella me causaba alguna dificultad, no tenía más que encomendar el asunto a la Sierva de Dios, que sabía tan bien cómo actuar en el alma de esta pobre hermana que ella inmediatamente vino a mí y humildemente me pidió perdón. La historia de su vida está llena de los rasgos de su caridad atenta y siempre olvidada de sí misma.

[602r] 4° DE LA PRUDENCIA. - Mostró cautela más allá de su edad. Habiendo entrado entre nosotros a la edad de quince años, demostró que era solo una niña por edad. Desde el principio, mostró una posesión de sí misma que me deleitó. Más tarde, cuán prudente mostró en su comportamiento con esta hermana, de carácter difícil, a quien tanto bien hizo. Cuando su hermana Paulina (madre Inés de Jesús) fue elegida priora, esta circunstancia creó para ella una situación muy delicada frente a la ex priora madre María de Gonzague. La Sierva de Dios mostró una asombrosa discreción para evitar cualquier ocasión de ofensa. A menudo acompañaba a las tres hermanas al salón cuando su excelente tío Monsieur Guérin venía a visitarlas. Si hubo entonces algún malentendido sobre la familia u otros asuntos, estas pequeñas nubes desaparecieron rápidamente bajo la influencia de la Sierva de Dios. Era para todos un ángel de paz. ¿Necesitábamos consejo? a ella, la más joven, se dirigieron sus hermanas y lo que dijo fue palabra del Evangelio. En los consejos que daba a las almas, le gustaba enseñarles lo que llamaba “su caminito de abandono y de infancia espiritual [602v]”. Esta doctrina, llena de sencillez, amor y confianza, que dejó a las "pequeñas almas", le granjeó la admiración de las personas más eminentes en santidad y ciencia. Un sacerdote me dijo un día que había encontrado en la lectura de los escritos de la Sierva de Dios intuiciones que había estado buscando en vano durante mucho tiempo.

5° DE LA JUSTICIA. - El culto a Dios, a la Santísima Virgen ya los Santos tuvo un gran encanto para la Sierva de Dios, incluso desde sus primeros años. En el Carmelo, pasó sus momentos de libertad con una alegría indescriptible decorando y regalando flores a una estatuilla del Niño Jesús, cuyo cuidado le fue confiado. En Navidad era para ella una señal de alegría trabajar en la decoración del pesebre y cantar al Niño-Dios en poemas rebosantes de ternura y amor. En la sacristía, ¡cuánto cuidado tuvo en preparar las vestiduras sagradas y todo lo relacionado con el culto divino, pero sobre todo el santo copón y las hostias! En el coro, su actitud digna y religiosa mostró cuán profundamente estaba imbuida de la presencia de Dios y la grandeza de la oración y el oficio divino. Sus santos predilectos fueron, [603r] después de la Santísima Virgen y San José, nuestra Madre Santa Teresa, San Juan de la Cruz, Santa Cecilia, Santa Inés, la Beata Théophane Vénard y la Beata Juana de Arco. Tenía un amor extremo por la Sagrada Comunión y sufría por no tenerla todos los días. Ella había predicho que más tarde tendríamos este consuelo de la comunión diaria, y esta predicción se ha cumplido. En la piedad de la Sierva de Dios hay una cosa que me llama la atención tanto más cuanto que nunca la había visto en nuestro Carmelo, y nunca la había oído en la vida de los santos: es el papel que ella da a las flores. Todos ellos tenían para ella un lenguaje particular, revelándole el amor infinito de Dios y sus perfecciones. También lo usó para hablarle a Dios de su propio amor y los sentimientos de su corazón. Por la tarde, en verano, a la hora del silencio, ya menudo en los días festivos durante el recreo, arrojaba flores al calvario de nuestro patio. Que deliciosos pensamientos en su himno titulado “Tirando Flores” - PN 34 -. Esta acción de deshojar flores era sólo la imagen de lo que hacía por Nuestro Señor con los mil sacrificios que se imponía a sí misma por él en todos los detalles de su vida. [603v] Hasta el final, en su última enfermedad, deshojaba, para embalsamar su crucifijo, las rosas que le traían para alegrarla. Un día que estaban recogiendo y tirando hojas de rosales que se habían caído al suelo, dijo bajando un poco la voz: “¡Ay! no, no los tires, serán preciosos algún día” - DEA 14-9 - . Esta declaración me fue comunicada por nuestra madre Agnes de Jesús y por nuestra hermana Marie du Sacré-Coeur, que estaban presentes.

La Madre Agnès de Jesús le dijo, un día que la comunidad estaba reunida cerca de su cama: “¡Si le tiras flores a la comunidad!” - " ¡Oh! no, madrecita mía -respondió ella-, no me preguntes eso, por favor; No quiero tirar flores a las criaturas. Todavía lo quiero [para] la Santísima Virgen y San José, pero no para otras criaturas” - DEA , p.791 -

[604r] [Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

6° EN VIGOR. - La valentía de la Sierva de Dios se manifiesta sobre todo en su ecuanimidad en el momento mismo de su mayor sufrimiento físico o moral. He dicho al hablar de su caridad con qué fuerza de alma sobrellevaba las faltas del prójimo y los dolores que podían sobrevenirle a causa de la enfermedad de su padre y de sus pruebas interiores. Cuando la enfermedad vino a clavarla en la cruz, mostró un valor admirable en el sufrimiento. Ella siempre fue amable y sonriente y solo respondía al dolor con una sonrisa celestial sin sonar nunca la menor queja. Dios permitió, para embellecer su alma, que nuestro tan bueno y tan devoto médico, que venía a verla muchas veces, no pensara en calmar sus penas con estos alivios que la ciencia ha descubierto y que habrían aligerado su largo martirio; lo soportó hasta el final con coraje heroico.

[604v] 7° DE LA TEMPLANZA. - La Sierva de Dios fue modelo de mortificación, pero de esta verdadera mortificación libre de las ilusiones del orgullo y del amor propio. El espíritu de Dios la inspiró desde su niñez. Para prepararse a su entrada en el Carmelo, se impuso mil pequeños sacrificios, acostumbrándose a quebrantar su voluntad y prestar ligeros servicios a su alrededor, ya que su corta edad no le permitía hacer más. Cuando entró en el Carmelo, nunca una queja escapó de sus labios, y no sé si durante su noviciado me pidió el más mínimo alivio. El frío le resultaba excesivamente doloroso; pero ella nunca me dice una palabra al respecto, y lo aprendí recientemente; tanto la padecía, al parecer, que se moría de ella. ¡Ay! ¡De haber sabido! ¡Qué no habría hecho yo para arreglarlo! Por eso me digo hoy: ¿Qué virtud heroica fue la de este querido niño? Su mortificación se resumía en estas palabras: sufrirlo todo sin quejarse jamás, ni por el vestido ni por la comida. En este último punto, ¡qué no tenía que ofrecer a Dios! Cuántas veces he tenido el corazón apesadumbrado al ver a esta niña tan joven y tan frágil privada de las consideraciones y alivios de la dieta que [605r] se le debió conceder generosamente; pero por el contrario, el buen Dios permitió que muchas veces sólo le sirvieran sobras o alimentos que un estómago fuerte hubiera tenido dificultades para soportar. Lo mismo sucedía con el descanso, el sueño; pero la querida niña nunca dijo una palabra, tan feliz estaba en estas buenas oportunidades para sufrir. Conservó en el mayor sufrimiento una serenidad inalterable. La gente se sorprendió; luego supimos la verdadera causa: “Cuando sufro mucho -dijo-, en vez de poner cara de tristeza, respondo con una sonrisa. Al principio, no siempre tuve éxito; pero ahora es un hábito que me alegro de haber adquirido" - HA 12 -

Ella no fue menos admirable en el dominio de los sentimientos internos de la naturaleza. Hemos podido observar en muchas ocasiones con qué generosidad mortificaba el instinto natural que debería haberla llevado a buscar la compañía de sus tres hermanas, con preferencia a las demás monjas. Ella había adoptado precisamente la práctica opuesta He aquí algunas características. Después de su largo retiro, que la había tenido separada de sus hermanas durante once días, podría haber pedido y habría obtenido fácilmente [605v] permiso para ir a verlas a su celda. ella no lo hizo Ellos al menos creían que en el recreo su hermanita los buscaría y hasta se sentaría a su lado, pero no fue así, tanto miedo tenía la Sierva de Dios de darle algo a la naturaleza. Contado el hecho a la venerable Madre Genoveva, nuestra santa fundadora, la reprendió muy severamente para ponerla a prueba, diciéndole que estaba actuando como una niña sin corazón, y que eso no era la perfección que exige la religión. En otra ocasión, su amada hermana Inés de Jesús estaba muy enferma. La Sierva de Dios no iba a visitarla, ella le dijo que lo sentía mucho. Entonces ella le respondió: “Pero, madre mía, ¿las otras hermanas vienen a verte?”. - "No", respondió la Madre Agnès. " ¡Y bien! - dijo la Sierva de Dios, así que yo también debo privarme de él”; tanto comprendió lo que exige la mortificación del corazón la perfección religiosa. En su lecho de muerte, le dijo un día a esta misma madre Agnès: “Cuando muera, no creas, madrecita mía, que mi última mirada será para ti; será para la Madre Marie de Gonzague, y también para aquellos en quienes creo que la cosa es útil... No se preocupen... Yo sólo quiero hacer cosas sobrenaturales” - DEA 20-7 - . [606r] Esta declaración me fue comunicada desde entonces por nuestra Reverenda Madre Inés de Jesús misma.

8° DE LA POBREZA. - La Sierva de Dios amó sobre todo la pobreza. Recuerdo que un día la sorprendí en la sacristía quitando de un mantel el encaje que sólo estaba enhebrado en puntos gruesos. Suavemente retiró el hilo, porque quería, como los pobres, no perderlo para luego usarlo. ¡Cuántos se la habrían cortado para ir más rápido!, pero ella encontró allí una buena oportunidad para practicar la pobreza. Su pobreza consistía sobre todo en contentarse con lo que se le daba, en prescindir gozosamente de lo que no tenía, en no decir nada cuando le quitaban los objetos para su uso. Consideró que el tiempo tampoco era suyo, y nunca tomó como consuelo el del trabajo; habría sido demasiado fácil para ella llevar una vida.

9° DE LA CASTIDAD. - En relación a todo lo relacionado con esta virtud, sólo tengo una palabra que decir sobre la Sierva de Dios: era un ángel en cuerpo mortal. Nunca una palabra irreflexiva [606v] salió de sus labios. Preferiría haberse arrojado a las llamas antes que exponerse al menor soplo que pudiera empañar su inocencia bautismal. Su pureza se reflejaba en su rostro celestial, tan tranquilo, tan dulce y tan digno. Combinaba este exterior tan recogido con un aire de niña que le sentaba admirablemente y que exhalaba un olor a candor e inocencia. Había algo en ella que inspiraba respeto y que parecía decir: No me toques. Tenía una modestia que impresionaba a quienes la conocían. Durante la epidemia de gripe, el Padre Youf, nuestro capellán, tuvo que entrar varias veces al recinto para visitar a los enfermos y moribundos. Inmediatamente observó esta modestia excepcional y me la comentó en estos términos: “Ninguno de ustedes iguala a la pequeña Hermana Teresa del Niño Jesús en su actitud perfectamente tranquila y religiosa”. El mismo jardinero, al verla pasar por debajo de nuestros claustros cuando trabajaba en el patio, la reconoció a pesar de su gran velo, por su traje edificante. Dijo un día, en su lengua obrera: “¡Ay! hermanita Teresa del Niño Jesús. Nunca la veo correr. [607r] Esta pureza angélica es para mí la explicación del admirable conocimiento que Dios le dio de las Sagradas Escrituras. Fue muy cierto para ella estas palabras de Nuestro Señor: “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” - *Mt. 5, 8 - ,

10° DE LA OBEDIENCIA. - La Sierva de Dios fue perfectamente obediente. En el noviciado, nunca una reflexión, sino una docilidad absoluta. No hace mucho, una de sus compañeras me dijo: “¿Recuerdas cómo era sor Teresa del Niño Jesús en el noviciado? Cuando nos diste una explicación, una observación, ella nunca dijo una palabra; ella siempre escuchaba todo con profundo respeto”. Tampoco se disculpó nunca cuando la regresé, ni siquiera por error, como dice del florero roto (por otro) y que me hizo decirle que estaba totalmente fuera de servicio. En los primeros días de su postulantado, le sugerí un pensamiento que creía que podía ayudarlo en su oración; ella se esforzaba en aplicarla por obediencia, aunque era para ella un cansancio muy grande. que no supe hasta después. [607v] Amaba mucho la Santa Regla y nada le dolía más que no poder seguirla en toda su observancia, a causa de su juventud. Su obediencia me pareció heroica cuando se sometió en silencio y sin pronunciar queja a la negativa de su Reverenda Madre Priora de volver a discutir los asuntos de su alma con el predicador del retiro, el Reverendo Padre Alexis, quien, sin embargo, había comprendió muy bien su estado interior y había devuelto la paz y la alegría a su alma. Recuerdo un rasgo, bastante vulgar, que muestra claramente la prontitud con la que obedeció a la primera llamada. Un día de invierno en que, siguiendo la costumbre de las carmelitas, se había quitado las medias mojadas para secarlas cerca del fogón durante el recreo, alguien vino a decirle que en la sacristía sonaba la campana. Simplemente poniéndose sus zapatos de cuerda, que llamamos alpargates, cruza todos nuestros claustros con las piernas desnudas, sin preocuparse por la imprudencia que estaba cometiendo de esta manera. Cuántos habrían dicho: ¡Un minuto, por favor! Pero para ella, era a la misma voz de Dios a la que tenía que responder, y lo hizo sin pensar en sí misma. [608r] En la «Historia de su alma», expresa bien sus convicciones cuando dice: «¡Qué felices son las monjas sencillas! Siendo su única brújula la voluntad de sus superiores, están seguros de no equivocarse nunca... Pero cuando se deja de consultar esta brújula infalible, el alma se pierde inmediatamente en caminos áridos donde pronto falta el agua de la gracia. - MSC 11,1 -

1° DE LA HUMILDAD. - La Sierva de Dios era una verdadera violeta escondida, se hacía tan pequeña que, notando en ella un alma celestial, se la consideraba sólo una niña, era tan simple. Se paró en el último lugar, trató de pasar desapercibida, nunca dijo sus sentimientos a menos que se lo preguntaran. Esta humildad, que la dejó en la sombra, hace que nuestro Carmelo, asombrado de las grandes cosas que hizo después de su muerte, diga hoy en todo momento: “¡Ah! esta pequeña Hermana Teresa del Niño Jesús, ¡tan escondida, tan pequeña durante su vida! ella hace ruido ahora! ¿Se agita en todo el mundo! ¿Quién hubiera creído eso? En muchas ocasiones tuvo que mostrar devoción, destreza, sabiduría [608v] y prudencia; dotada de todos los dones posibles de la mente y del corazón, usó estos tesoros para glorificar al buen Dios, para prestar servicio y complacer a los que la rodeaban; pero lo hizo sin vergüenza, sin buscarse a sí misma y con una sencillez que revelaba su humildad. Podría citar en apoyo de estas apreciaciones un gran número de rasgos relatados en la "Historia de su vida" y que se han vuelto notorios.

Cuando reflexiono sobre las virtudes de la Sierva de Dios, la comparo con el cielo en el que siempre se descubren más estrellas cuanto más se contempla.

[Sesión 59: - 17 de febrero de 1911, a las 8 a.m. 30]

[610v] [Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

No supe personalmente de ningún hecho milagroso o extraordinario ocurrido en la vida de la Sierva de Dios; fue solo leyendo la "Historia de un alma" que supe que ella había experimentado una o dos veces "transportes de amor" - ​​MSA 52,1 -

[Respuesta a la tercera solicitud]:

Aprendí que aun cuando la Sierva de Dios estaba en el mundo, uno quedaba impresionado por su aire angelical [611r]ico. El sobrino de una de nuestras hermanas (Sor Saint-Stanislas), al ver pasar a esta joven con su padre, el venerable Monsieur Martin, dijo a su propia hermana, que la trajo de regreso: "¡Mire a Mademoiselle Martin! Aquí hay un ángel ! Quieres que te diga... Bueno! verás que un día será canonizada”. Su compañera de Primera Comunión en el internado benedictino de Lisieux, Mademoiselle Delarue, me decía estos días: "Nada puede devolverle su aire de pureza, franqueza e inocencia, el ingenio de sus respuestas, que nunca hubiéramos sabido hacerlo". ." En el Carmelo nos pareció un alma de élite, bastante notable por su recogimiento y su fidelidad al deber. No sé si alguno de nosotros tenía una opinión diferente de ella.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Aunque pocas veces vi a la Sierva de Dios durante su enfermedad, para no cansarla, la vi lo suficiente para juzgar el heroísmo de su valentía. Puedo afirmar que es la muerte más hermosa que he visto en el Carmelo. Su sufrimiento aumentaba [611v] día a día, era un espectáculo desgarrador. El 30 de septiembre por la tarde, viendo que se acercaba el final, nos reunimos junto a su cama. A las cuatro y media comenzó la agonía; agradeció con una graciosa sonrisa a la comunidad que había venido a ayudarla con sus oraciones. Sostenía el crucifijo en sus manos debilitadas, un sudor frío le bañaba el rostro, le temblaban todos los miembros. Un poco antes de las siete, como la agonía parecía probable que continuara más, nuestra Rma. Madre Priora despidió a la comunidad, quedándose sola con la Sierva de Dios con sus tres hermanas: Madre Agnès de Jesús, Sor María del Sagrado Corazón y sor Santa Genoveva. Apenas tuvimos tiempo de dar unos pasos cuando un fuerte repique de campana nos llamó de vuelta. Vine corriendo, convencido de que era el final. Volviendo a ella, la vi inclinar la cabeza mientras miraba su crucifijo. Luego dijo: “¡Ay! sí, lo amo... Dios mío, te amo...” - DEA 30-9 - . De repente, levantó la cabeza con una fuerza bastante extraña y, abriendo mucho los ojos, fijó una mirada magnífica arriba, arriba de la estatua de la Santísima Virgen. Nos pareció entonces que ella vio algo sobrenatural. [612r] Pensé que debía ser Nuestro Señor. Casi inmediatamente después, su cabeza volvió a caer sobre la almohada: todo había terminado. Nunca olvidaré esa mirada y esa hermosa muerte.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Como nunca salí del recinto, no visité la tumba de la Sierva de Dios, pero sé, por las historias que me cuentan en la sala de visitas los miembros de mi familia u otras personas que vienen a visitarme, que esta tumba está constantemente visitada por peregrinos de todas las edades y condiciones. Tras el traslado de los restos de la Sierva de Dios el pasado mes de septiembre, la cruz de madera que estaba sobre el primer sepulcro fue trasladada a nuestro monasterio. Vi esta cruz que está completamente cubierta con inscripciones y fórmulas de invocación o acción de gracias.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Desde la muerte de la Sierva de Dios, es maravilloso ver cuánto ha causado cada vez más "rabia en el mundo". Esta es la expresión utilizada recientemente [612v] en la sala de visitas de un monje. Ella es como – es decir conocida – en todas partes del mundo, en comunidades, seminarios y familias. Ella ayuda a los sacerdotes ya los misioneros como diariamente llegan cartas para repetirlo; convierte pueblos chinos, como lo demuestran las cartas de los misioneros. En mi propia familia, veo todos los días cuánto la veneran: le rezamos, nos atrevemos a pedirle todo, y todos los días recibo cartas de personas que piden libros, cuadros, novenas, etc. En el monasterio se hacen miles de imágenes y no podemos atender la demanda. Diariamente llegan al monasterio cartas relativas a las gracias obtenidas y que expresan la devoción de todos a la Sierva de Dios, en número que a menudo supera el centenar. Algunas de estas cartas nos son leídas durante la recreación, que vienen de todo el mundo y que establecen sin duda alguna la reputación universal de santidad de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

No conozco oposición a esta reputación de santidad.

[613r] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Las cartas tan numerosas y de tan diversas procedencias que acreditan la fama de santidad de la Sierva de Dios, prueban también que en todas partes los fieles tienen confianza en obtener gracias extraordinarias, temporales y espirituales, por su intercesión: curaciones, conversiones, favores de todo tipo. No conozco suficientemente el contenido de todas estas relaciones; pero sería fácil recoger allí multitud de testimonios de este tipo. En nuestro Carmelo hemos olido perfumes en varias ocasiones, en circunstancias que, creo, excluyen toda explicación natural. Me enteré, hace dos o tres meses, de un acontecimiento extraordinario que le sucedió a una de nuestras jóvenes hermanas laicas, sor Juana María del Niño Jesús, a quien considero un ángel de virtud y piedad. . Pocos días después de la Inmaculada Concepción de 1910, se encontró con sólo unas pocas copias del sello impreso de Monseñor Teil, vicepostulador, que le habían encargado pegar, a modo de autenticidad, en las imágenes y recuerdos [ 613v ] exportar. La hermana que la ayudó en este trabajo recortando estos sellos en las hojas donde están impresos en grupos, le dijo que no tenía tiempo para recortarlos en este momento. Sor Jeanne-Marie se encomendó a la Sierva de Dios, y cuál fue su sorpresa cuando, de regreso a su celda, encontró su cajita completamente llena de auténticos recortables. Eran 500. Se indagó para saber si alguna hermana había querido sorprenderla; pero ninguno de ellos le había prestado este servicio, que, además, no podía hacerse sin el permiso de nuestra Reverenda Madre, ya que tenemos prohibido entrar en la celda de los demás. Esta misma Sor Juana María del Niño Jesús ya había sido objeto de un favor similar cuando, el año pasado, se encontró llena, de manera maravillosa, de un depósito de agua que ella misma tenía que llenar, a pesar de su fatiga.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No creo que tenga nada que agregar.

[614r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Presenté lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Signatum: Hermana MARÍA DE LOS ÁNGELES Y DEL SAGRADO CORAZÓN.

Testigo 15 - Marta de Jesús y Beato Perboyre, OCD

Sor Marta de Jesús, por el contrario, fue, en el noviciado, compañera y luego discípula de Sor Teresa del Niño Jesús.

Désirée-Florence-Marthe Cauvin nació en Griverville (diócesis de Evreux) el 16.Vll.1865, en la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Habiendo perdido rápidamente a su padre y a su madre, pasó su infancia y adolescencia en orfanatos en París y luego en Bernay, lo que tuvo un profundo efecto en su psiquis. Entró en el Carmelo el 23 de diciembre de 1887 y tomó el hábito el 2 de mayo de 1889. Hizo su profesión el 23 de septiembre de 1890, pidiendo y obteniendo no dejar el noviciado para quedar bajo la dirección de sor Teresa del Niño Jesús.

“De una inteligencia mediocre, sufrió e hizo sufrir a quienes la rodeaban sin saberlo, por un espíritu de contradicción que, a pesar de los verdaderos esfuerzos, nunca logró corregir del todo. Pero, por otro lado, su franqueza, su buen corazón y su devoción, que nunca contó con el cansancio, finalmente su gran piedad, nos edificaron muy a menudo” (Obituario Circular, p. 2). En su libro Santa Teresa de Lisieux descubriendo el camino de la infancia (París 1964), el P. Stéphane-Joseph Piat presenta a sor Marthe de la siguiente manera: "Corazón recto, devota, piadosa, no le faltaron cualidades, pero sí una estrechez de miras demasiado real , una franqueza brutal, un instinto de agresividad unido a un complejo de frustración que explica la privación de las caricias maternas, la hacían poco sociable. O se encariñaba demasiado con la Madre María de Gonzaga, de la que se hacía sierva y sierva, con la misma Teresa, que la reprendía con ternura, o se encerraba en una melancolía malhumorada, aunque eso significara estallar en mordaces protuberancias. Fue ella quien, por falta de juicio, sirvió a la santa los restos secos, también ella quien caritativamente la invitó, y sin éxito, a que viniera a calentarse en la cocina. La temía y la admiraba a la vez, poniéndola a prueba con su sarcasmo, su silencio o sus visitas inoportunas, amándola lo suficiente como para implorar y obtener permiso para quedarse con ella en el noviciado. Tierra ingrata si alguna vez la hubo, el interesado es la primera en admitirlo…”

(c. 7, p. 171).

Es en sor Marthe en quien Teresa piensa cuando habla de la compañera de noviciado con la que se le permitía tener “de vez en cuando pequeñas conversaciones espirituales” - MSC, f. 20v - y que Jesús le dio para iluminar sus faltas, en particular el afecto demasiado natural que tenía por la Madre María de Gonzaga (ib., 20v-21v).

Una vez más, para complacer a sor Marthe, sor Thérèse hizo su retiro privado anual con ella durante tres años, esforzándose por marcar los sacrificios y las prácticas con virtud cada día, en la manera personal y complicada del humilde conversador laico (que iba a testificar en el Proceso Apostólico).

Sor Thérèse le envió algunas notas que nos muestran cuánto supo acogerla y comprenderla incluso en sus momentos más oscuros. Fue para ella que escribió el 16 de julio de 1897, como regalo de cumpleaños, la Oración para obtener la humildad (HA, pp. 307-308).

Durante los últimos años de su vida, Sor Marta de Jesús experimentó una transformación espiritual que los meses de sufrimiento que precedieron a su final la hicieron aún más profunda y visible. Murió el 4 de septiembre de 1916*.

El testigo declaró el 17 y 18 de febrero de 1911, durante las sesiones 60-61, f. 616r-632v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 60: - 17 de febrero de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[616r] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Désirée Florence Cauvin, en religión Sor Marthe de Jesús y Beata Perboyre. Nací en Giverville (diócesis de Evreux) el 16 de julio de 1865 del matrimonio legítimo de Alphonse Cauvin y Augustine Pitray. Soy monja laica del Carmelo de Lisieux, donde entré como postulante en 1887 y donde hice mi profesión [616v] en 1890, el 23 de septiembre.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

He rogado al buen Dios que no lo ofenda en la forma en que voy a dar mi testimonio. Aunque amo mucho a la Sierva de Dios, prefiero no decir nada en su favor que perder la verdad.

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

[Respuesta a la octava solicitud]:

Entré en el Carmelo sólo tres meses antes que la Sierva de Dios, así que fui su compañera en el noviciado. Desde entonces me apegué muy íntimamente a ella, por sus virtudes y por el bien que hacía a mi alma. Esta especial intimidad nos unió hasta su muerte. Solo usaré mis recuerdos personales en mi testimonio.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Amo mucho a Sor Teresa del [617r] Niño Jesús por su virtud y por el bien que ha hecho a mi alma. Rezo mucho por su beatificación que, creo, glorificará a Dios y hará bien a las almas.

[Respuesta de las preguntas décima a decimosexta]:

No sé nada de la Sierva de Dios antes de entrar en el Carmelo.

[Respuesta a la decimoséptima solicitud]:

La Sierva de Dios entró en el Carmelo de Lisieux en abril de 1888. Allí tomó el hábito el 10 de enero de 1889. Hicimos juntas el noviciado. Hizo su profesión el 8 de septiembre de 1890. El plazo de su profesión excedió el tiempo ordinario, porque, a causa de su corta edad, nuestro superior, el Padre Delatroëtte, impuso este plazo. Tan pronto como la Sierva de Dios entró en medio de nosotros, noté que no era un alma cualquiera. Viéndola tan perfecta, me costaba entender tanta perfección en una hermana tan joven. Lo que más me impresionó de ella fue [617v] su humildad, su espíritu religioso y su mortificación.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Desde sus primeros años de vida religiosa, la virtud de sor Teresa del Niño Jesús le dio gran influencia sobre sus compañeras de noviciado. Todos los novicios, como yo, sentimos la necesidad de recibir sus consejos, su aliento y seguir sus consejos. Habiendo dado nuestra madre priora permiso general para comunicarnos sobre este tema con la Sierva de Dios, el resultado fue que, en efecto, tratábamos con sor Teresa del Niño Jesús como con una verdadera maestra de novicias. En 1896, la Madre Marie de Gonzague, que se había convertido en priora, le confió enteramente la tarea de formar a las novicias, aunque no le dio el título de esta función. La Sierva de Dios quiso permanecer en el noviciado, por humildad, incluso después de haber terminado el período regular de su noviciado. Yo mismo viví allí con ella hasta 1895, y aún después de esa fecha nunca dejé de buscar las opiniones de la Sierva de Dios. El carácter de su liderazgo fue un liderazgo fuerte; ella estaba extremadamente atenta y muy perspicaz al notar nuestras deficiencias y reprendernos. Lo hizo con gran celo y nunca buscó los consuelos que le hubiera proporcionado un celo menos exigente. Nos amaba a todos por igual, pero con un cariño muy sobrenatural, muy fuerte y desinteresado.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Había notado claramente que, en los últimos días de su vida, la Sierva de Dios estaba escribiendo algo íntimo, pero no sabía exactamente qué era, ni en qué condiciones estaba componiendo este escrito. Recibí de ella unas notitas en las que me exhortaba al fervor. Creo que ella también debe haber escrito otros similares para otras hermanas.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

No sé si lo digo bien, pero creo que una virtud heroica es una virtud que no es mezquina, que se sale de lo común, que es sublime. La virtud del Siervo de Dios siempre me ha parecido así. Fue precisamente porque [618v] su santidad no era ordinaria que me sentí invenciblemente atraído hacia ella.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

EN LA FE. - Siempre he notado en Sor Teresa del Niño Jesús un gran espíritu de fe. Ella vio sólo al buen Dios en todas las cosas y en todas las personas. Fue así especialmente que ella consideró a sus superiores y practicó la obediencia absoluta hacia ellos.

SOBRE EL AMOR DE DIOS. - No se podía acercar a sor Teresa del Niño Jesús sin ser embalsamado y penetrado por la presencia de Dios. Tenía una forma de hablar de las cosas espirituales que uno nunca se cansaba de escuchar. Estaba tan imbuida de lo que decía que uno sentía una llama que la devoraba y consumía constantemente. Todo en ella exigía respeto; uno sentía al acercarse a ella que su alma estaba siempre unida al buen Dios y que nunca perdía su presencia. En el coro me edificó mucho con su porte humilde, modesto y sereno; parecía totalmente absorta y perdida en Dios. [619r] Ella me dijo un día: «Solo tengo un deseo, el de llegar a ser una gran santa, porque esa es la única verdad en la tierra. Estoy completamente resuelto a ponerme a trabajar con coraje; No quiero negarle a Jesús nada de los muchos sacrificios que me pide, entregarle mi alma para que la posea por completo y haga conmigo lo que quiera. Este trabajo no se hará sin sufrimiento, lo sé bien; pero que alegría sufrir por el que amas » - Fuente pre. - .

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

[Sesión 61: - 18 de febrero de 1911, a las 8 y a las 30 horas de la tarde]

[621r][Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

DEL AMOR DE DIOS (continuación). - Nada de las cosas terrenales le interesaba; todo le era indiferente, excepto lo concerniente a la gloria de Dios y de las almas. Un día me dijo: “Para que tu amor sea verdaderamente puro y desinteresado, no debe haber un compartir, sino que Jesús debe poseerlo por completo. Si se lo das a la criatura, ¿qué pretendes recibir de ella? tal vez alguna muestra de afecto: pero qué decepciones te esperan después... mientras que si te unes a Jesús, seguro que encuentras la verdadera felicidad, porque es un amigo fiel que nunca cambia».

SOBRE LA CARIDAD EN SIGUIENTE. Cuando una hermana necesitaba que la Sierva de Dios le hiciera un favor y venía a molestarla a cualquier hora del día, estaba segura de ser siempre bien recibida: nunca [621v] Sor Teresa del 'Niño Jesús no mostraba ninguna molestia por ser molestado. Siempre estaba lista para complacer, a veces con un gran sacrificio. Cuando se vio incapaz de dar lo que se le pedía, se excusó tan amablemente que la gente se fue tan satisfecha como si hubiera concedido lo pedido. Ella me dijo un día: “Nunca debes negar nada a nadie, aunque nos cueste mucho trabajo, recuerda que es Jesús quien te pide este pequeño servicio; como entonces lo devolverás con afán, y con rostro siempre amable!»

En su gran caridad, siempre excusaba a los que podían hacerle daño, juzgando bien sus intenciones. Las atenciones de su caridad se dirigieron de manera especial a las hermanas que pudieran darle algún motivo de preocupación. Un día le hice esta pregunta: “¿Cómo es que siempre estás sonriendo cuando mi hermana *** te habla? sin embargo, nada tiene que pueda atraerte, ya que siempre te hace sufrir”. Ella respondió: “Precisamente por eso lo amo y le demuestro tanto cariño; ¿Cómo demostraría mi amor a Jesús si obrara de otro modo con los que [622r] me hacen sufrir?”. Un postulante laico acusó a la Sierva de Dios ya mí de habernos acercado a nuestra madre priora para que la expulsaran del monasterio, lo cual era completamente falso. Sor Teresa del Niño Jesús me dijo: “Oremos mucho por ella, mostrémosle mucho cariño y prestemos su servicio. Así, no tendrá más dolor y verá que se equivocó.

Pero debo dar un testimonio muy especial y personal de los métodos que la Sierva de Dios usó conmigo. Ella fue para mí de una bondad y una caridad que no se pueden expresar; sólo en el cielo sabremos todo el bien que me ha hecho y hasta dónde ha llevado su devoción hacia mí. Sin embargo, la hice sufrir mucho por mi carácter difícil; pero puedo decir con toda verdad que siempre conservó la misma dulzura, la misma ecuanimidad de carácter; Más bien diría que cuanto más la hacía sufrir, más me parecía verla redoblar su amabilidad y atención. Nunca me apartó, a pesar de la frecuencia de mis visitas; Nunca noté la más mínima molestia en recibirme. Sus admirables virtudes me hicieron quererlo mucho; a veces, sin embargo, sentía un poco de celos de ella, y como me reprochaba mis faltas, a veces [622v] me enfadaba; así que me alejé de ella y no quise hablar más con ella. Pero en su gran caridad siempre me buscaba para hacer el bien a mi alma, y ​​con su mansedumbre siempre lograba ganarme. Un día que estaba desdichado le dije cosas que debieron dolerle mucho; pero ella no lo demostró y me habló con calma y bondad, implorándome encarecidamente que la ayudara en cierta tarea. Cumplí con su pedido, pero susurrando, porque me molestaba mucho. Entonces se me ocurrió la idea de ver hasta dónde podía llevar la paciencia, y por ejercitar su virtud, fingí no responder a lo que me decía; pero no pude vencer su dulzura y terminé por pedirle perdón por mi conducta. Sor Teresa del Niño Jesús nunca me reprochó, no me dijo palabras mortificantes y, mostrándome mis faltas, me animó a ser más amable en el servicio. No podía creer la caridad con la que me trató. Muy a menudo me preguntaba qué interés podría encontrar en interesarse por una pobre hermanita laica. Sin embargo, no puedo [623r] decir cuán grande era la devoción que tenía por mi alma.

SOBRE LA PRECAUCIÓN. - Me ha parecido muy grande la prudencia de la Sierva de Dios, sobre todo en el modo en que formaba a las novicias. En términos generales, puedo decir que estudió con especial cuidado lo que el buen Dios nos pedía a cada uno de nosotros; su atención estaba siempre alerta para observar las más mínimas fallas. A veces me sorprendía que lo viera tan claro; nada se le escapó. Reanudó con mucha suavidad, pero también con gran firmeza; ella nunca cedió a nuestras fallas o se retractó de algo dicho. A toda costa tenía que hacer lo que ella decía y trabajar para superar su naturaleza. Pero debo dar testimonio especial de la prudencia con la que me dirigió personalmente. Aunque tenía ocho años menos que yo, Sor Teresa del Niño Jesús fue siempre mi apoyo, mi ángel consolador y mi guía en mis tentaciones y en las dificultades que me tocó atravesar. Viendo que los consejos que me daba me hacían tanto bien, nuestra madre priora me permitió, durante el tiempo de mi retiro, pasar recreo con ella. ¡Ella sabía tan bien cómo elevar mi alma hacia las cosas divinas! [623v] Nada terrenal estorbaba nuestras conversaciones; todos eran del cielo; ella me habló sólo del amor de Jesús y de las almas que quería salvar. También me confió sus grandes deseos de perfección y santidad. Todo lo que ella me decía era tan hermoso que yo estaba completamente perfumado con el perfume de su virtud.

Su celo por mí, como por los demás novicios, era muy puro y muy desinteresado. No temía desagradarnos y así privarse de la popularidad y de las muestras de cariño que tal vez le hubiera ganado una conducta más débil frente a nuestras faltas. Muchas veces, si hubiera seguido mi naturaleza, hubiera evitado ir en dirección a la Sierva de Dios, sabiendo muy bien que mis faltas me serían reveladas, pero su santidad me atrajo con tanta fuerza que fui allí casi a pesar de todo. de mi Voy a relatar algunos de los consejos que me dio y que muestran lo prudente e iluminada que era en los caminos de Dios: “Cuanto más te cuesten los sacrificios -me dijo- tanto más debes hacerlos con alegría; estad atentos para no dejar escapar a ninguno; Si pudieras conocer el valor, a los ojos de Jesús, de un pequeño acto de renuncia, [624r] los buscarías como el avaro busca tesoros».

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

Durante un retiro, me escribió algunos consejos, de los cuales aquí hay algunos pasajes: “No tengas miedo de decirle a Jesús que lo amas, incluso sin sentirlo: esta es la manera de obligar a Jesús a que te ayude... C Es un gran suplicio ver todo en negro, pero no depende completamente de ti; Haz lo que puedas; despega tu corazón de las preocupaciones de la tierra y sobre todo de las criaturas, entonces ten por seguro que Jesús hará el resto... Juntos complazcamos a Jesús, salvemos almas para él con nuestros sacrificios... Sobre todo, seamos pequeños, tan pequeño que todo el mundo puede pisotearnos, sin que parezca que lo sintamos y lo suframos" - LT 241 - También compuso para mí varias fórmulas de oración, de las cuales he aquí un extracto: "Oh Dios escondido en la prisión de sagrario, es con alegría que vengo a Ti cada tarde, para agradecerte las gracias que me has concedido, e implorar mi perdón por las faltas que he cometido durante el día que acaba de pasar. Oh Jesús, qué feliz sería yo, si hubiera sido muy fiel; ¡pero desafortunadamente! muchas veces, por la tarde, estoy triste, porque siento que podría haber respondido mejor a vuestras gracias. Si estuviera más unido a Ti, [0v] más caritativo con mis hermanas, más humilde, más mortificado, tendría menos dificultad para conversar contigo en la oración. Sin embargo, oh Dios mío, lejos de desanimarme al ver mis miserias, vengo a Ti con confianza, recordando que no son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos... Te suplico, oh divina mía Esposo, sé tú mismo el Reparador de mi alma... Mañana, con la ayuda de tu gracia, comenzaré una nueva vida, de la que cada momento será un acto de amor y de renuncia”. - Precio 0 -

Cuando le conté mis agravios con respecto a las hermanas, tuvo cuidado de no estar de acuerdo conmigo ni de estar de acuerdo conmigo; por el contrario, excusó a aquellos de quienes yo tenía que quejarme y me mostró su virtud. También era muy discreta: podía confiarle todo, hasta mis pensamientos más íntimos. No tenía nada que temer, ella nunca repetía una sola palabra, ni siquiera en sus conversaciones con sus tres hermanas. Finalmente, la sabiduría de sus consejos, su espíritu sobrenatural y su heroico desinterés ante el deber se muestran demasiado en una circunstancia de mi vida para que yo omita relatarla, aunque el asunto es bastante delicado. Considero el consejo que me dio entonces [695r] como una de las mayores gracias de mi vida religiosa. Fue dos años después de mi profesión; Sor Teresa del Niño Jesús aún no había cumplido los diecinueve años. Había notado algo demasiado natural en mi asiduidad con nuestra Madre Priora Marie de Gonzague. Dada la disposición un tanto quisquillosa de la Madre María de Gonzague con respecto a la Sierva de Dios, su intervención contra estas relaciones podría traerle grandes problemas. Ella no dudó, sin embargo, en cumplir con todo su deber por el bien de mi alma. El 8 de diciembre de 1892 vino a buscarme antes de misa, diciendo que necesitaba hablar conmigo. Así que voy a su casa muy feliz. Sabía tan bien cómo hablarme del buen Dios que sentí una verdadera alegría cuando estaba en su compañía. Pero al entrar en su celda noté que ya no era la misma: parecía triste; me hizo sentar a su lado, me besó, lo que nunca hizo, y me mostró un cariño tan grande que me pregunté qué significaba todo eso. Finalmente me dijo: “Hace mucho tiempo que quería abrirte mi corazón; pero no había llegado el momento. Hoy el buen Dios me ha hecho sentir que tenía que hablarte y decirte todo lo que de ti desagrada a Jesús: el cariño [625v] que le tienes a tu madre priora es demasiado natural, te hace mucho daño en el alma, porque tú ámenla con pasión, y tales afectos desagradan a Dios: son veneno para las almas religiosas. No es para satisfacer vuestra naturaleza que habéis venido al Carmelo, sino para mortificaros y morir a vosotros mismos; si fuera de otra manera, mejor te hubiera venido a quedarte en el mundo que venir a la comunidad para perder tu alma.” Después de oír estas y otras cosas muy duras, que me dolieron mucho, me vi obligado a reconocer que decía la verdad. Entonces se me abrieron los ojos y vi cuán lejos estaba de la perfección que me exigía mi vocación carmelitana. ¡En qué me habría convertido sin la protección de mi amante angelical! Lo que también me llamó la atención en esta circunstancia fue su perfecto desinterés por hacer el bien a mi alma. Esto es lo que me dijo al respecto: "Si nuestra madre nota que has estado llorando y te pregunta quién te molestó, puedes, si quieres, decirle todo lo que te acabo de decir: Prefiero ser mal visto por ella y que me despida del monasterio si [626r] quiere, antes que faltar a mi deber" - MSC 20,2-21,2 - En este asunto, la Sierva de Dios sólo quería que mi afecto por nuestra madre fuera muy puro; ella no hizo eso para alejarme de ella: ¡oh!

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

[Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

[626v] DE LA VIRTUD DE LA FUERZA. - El coraje de la Sierva de Dios en la práctica de la virtud me hizo desesperar de poder imitarla. Por ejemplo, cuando tenía dolor y dolor, era cuando parecía más feliz que de costumbre, sonriendo a todos y evitando mostrar sus preferencias. Siempre tuvo la misma ecuanimidad; su carácter siempre se mantuvo tranquilo y benévolo; en los grandes sufrimientos que soportó, nunca dejó que nada se mostrara en el exterior. Por mortificación, nunca se inclinaba cuando estaba sentada, ni siquiera cuando estaba muy cansada y apenas podía arrastrarse; pero su amor apasionado por el sufrimiento y la mortificación hizo que nunca se quejara de nada.

SOBRE LA TEMPLANZA. - La Sierva de Dios estaba muy mortificada en todas las cosas. En la cocina, sin saber a quién dar las sobras, siempre se las servían a Sor Teresa del Niño Jesús, sabiendo muy bien que nada iba a volver; entonces era muy difícil saber sus gustos, lo que le gustaba o no. Fue sólo durante su última enfermedad que ella [627r] confesó que cada vez que comía ciertos alimentos, estaba enferma. Su modo de andar también indicaba una gran mortificación y un gran autocontrol. Era modesta, serena, con la mirada siempre baja, sin intentar ver ni saber nada de lo que pasaba a su alrededor, sin preocuparse nunca por lo que no le incumbía. Ella nunca dio su opinión a menos que se le preguntara. ¿Vio a varias hermanas hablando juntas? ella siguió adelante, sin indagar curiosamente sobre el tema de su conversación; y nos instó a seguir el mismo camino: "Cuando veáis a varias hermanas conversando juntas -nos decía- no os detengáis ahí: eso no es mortificación". Sor Teresa del Niño Jesús fue ante todo admirablemente fiel en mortificar sus afectos interiores. Como maestra de novicias, noté que nunca hizo nada para ganarse nuestros corazones. Nos quería mucho a todos, pero con desinterés y sin buscarse a sí misma, sin tener preferencia por nadie.

Esta admirable mortificación del corazón se manifestó de manera muy notable en el modo en que se comportó con sus hermanas según la naturaleza, monjas [627v] del mismo monasterio, es decir, Madre Inés de Jesús, Sor María de la Sagrada Corazón y Hermana Genoveva de Santa Teresa. Observé que cuando la Madre Inés de Jesús era priora, la Hermana Teresa del Niño Jesús se privaba de ir a su casa. Sabía que ella sufría mucho por eso, porque era muy cariñosa y muy apegada sobre todo a esta hermana (Paulina) que le había servido de madre; pero lo hizo por virtud, para no conceder nada a la naturaleza. Un día, sor Teresa del Niño Jesús y yo presenciamos juntas el gran dolor causado a la Madre Agnès de Jesús, entonces priora. Le dije: “¡Cómo debes sufrir por la forma en que tratamos a nuestra madre, que es tu propia hermana! "Sí, lo siento mucho - me contestó porque es Jesús el que está ofendido en la autoridad, pero igual pena tendría yo, si fuera otra la que fuera priora". En cuanto a la Madre Agnès de Jesús, los sufrimientos que soporta sirven para aumentar sus méritos para el cielo”. Así fue con su actitud hacia sus otras dos hermanas. Un día que estábamos de licencia, es decir, teníamos permiso para hablar, evité ir a verla. Ella me preguntó la razón; Le dije que quería dejarle el consuelo de pasar su tiempo con sus hermanas: “¡Ay! qué triste me [628r] - me dijo - ¿cómo puedes pensar que disfruto más hablando con mis hermanas que con las demás? Ahora que estoy en el Carmelo, no debo tener preferencia por nadie: eso no me impide amar mucho a mis hermanas; pero el amor que les tengo debe ser puro y desinteresado”. Otro día tuve una fuerte tentación contra una de sus hermanas; Tuve cuidado de no decirle a sor Teresa del Niño Jesús, por miedo a causarle dolor. Pero, cuál fue mi sorpresa al escucharlo decirme: “Mi hermana * * * te da muchas peleas, es para ti sujeto de sufrimiento: ¿por qué me ocultas las tentaciones que tienes contra mis hermanas? No tengas miedo de decírmelo, no me detengo ante nada aquí abajo. Lo que me duele es sólo la ofensa a Dios”. Desde ese día ya no le oculté nada, y nunca tuve que arrepentirme de haberme abierto, porque nada de lo que le confiaba se revelaba. También noté que la Sierva de Dios buscaba más bien monjas cuyo carácter la pudiera hacer sufrir. Incluso pidió estar en un trabajo con una hermana precisamente porque tenía que darle muchos problemas.

628v] SOBRE LA OBEDIENCIA. - La Sierva de Dios cumplió exactamente lo que la superiora pedía, sin permitirse nunca reflexionar y sin juzgar nunca su conducta ni su modo de actuar. Durante su noviciado y toda su vida religiosa, ella fue para mí en este punto, como en los demás, de gran edificación. Solo tenía que verla actuar, para saber qué debía hacer. Ella era perfectamente regular. Al primer sonido de la campana, inmediatamente dejó todo el trabajo, sin completar la cosa más pequeña, ni siquiera un punto. Muy fiel en guardar silencio, nunca hubiera permitido una palabra en los lugares regulares, ni durante el tiempo de silencio.

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

SOBRE LA POBREZA. - Jamás vi a sor Teresa del Niño Jesús perder un momento. Era tacaña con su tiempo, siempre ocupada y encontrando maneras de usar los momentos libres más pequeños. Las alpargatas (una especie de sandalias que usaban los carmelitas) encontradas después de la muerte de la Sierva de Dios muestran cuánto amaba ella la pobreza. Estaban [629r] tan gastados y remendados que ni una hermana de la comunidad hubiera querido ponérselos. También, cuánto me arrepiento de haberlos quemado: se podría haber juzgado hasta qué punto practicó la pobreza, y eso serviría de ejemplo a los que no la conocieron y que no están obligados a creer todo lo que les decimos. Puedo decir que nunca he visto a una monja practicar la pobreza con tal grado de perfección. Una hermana me decía que lo que siempre la había edificado como Hermana Teresa del Niño Jesús era su perfecta regularidad en todo, su mortificación y también su gran espíritu de pobreza. Me dijo que la Sierva de Dios le había pedido como gracia que le diera el lino más viejo y zurcido. Al ver que le daba tanto placer, ella le dio preferencia al lino más gastado. Fue mi hermana Saint Jean Baptiste, costurera, quien me contó este detalle.

SOBRE LA HUMILDAD. - Todo lo que la Sierva de Dios quería era permanecer en la oscuridad y el olvido, que nadie le hiciera caso y que fuera considerada la última de la comunidad. El trabajo más duro, más humillante era el trabajo [629v] que ella prefería. Aludiendo a mi condición de hermana laica, “cómo envidio vuestra suerte -me dijo- vosotros que tenéis tantas oportunidades de entregaros, de sacrificaros por el amor de Jesús”. Cuando corregimos a la Sierva de Dios, ella nunca se disculpó. Puedo decir con toda verdad que en el noviciado, cuando nuestra maestra le reprochaba, aun inmerecidamente, no decía nada para justificarse. Ella me dio un día este consejo: “Para agradar a Jesús, debemos permanecer muy humildes, muy pequeños, que nadie nos haga caso... Seamos siempre niños muy pequeños, como quiere Nuestro Señor. ¿No nos dijo en el Evangelio -*Mc.10- que el reino de los cielos es de los niños y de sus semejantes?» Un día que parecía bastante radiante después de una conversación con una de nuestras hermanas, le dije: “¿Qué te habrá dicho que te da tanta alegría? “Es - respondió ella - que me dijo mis verdades y me mostró lo imperfecta que soy... ¡Ay! que me daba placer decirme así todo lo que ella pensaba de mí; es tan bueno y tan raro escuchar tus verdades dichas. Generalmente, esto no agrada; pero para mí es el tema de una gran alegría”.

[630r] Voy a terminar lo que tengo que decir sobre su humildad citando algunos pasajes de una oración que había compuesto para mí: «Quiero, oh Jesús, humillarme humildemente y someter mi voluntad a la de mis hermanas , sin contradecirlos de ninguna manera, y sin investigar si tienen o no derecho a aceptarme. Nadie, oh mi Amado, tenía este derecho hacia Ti, y sin embargo Tú obedeciste, no sólo a la Santísima Virgen y a San José, sino también a tus verdugos. Ahora bien, es en la Hostia donde os veo poner el culmen de vuestros aniquilamientos... Para enseñarme la humildad, no podéis rebajaros más; también quiero, para responder a tu amor, desear que mis hermanas me pongan siempre en el último lugar, y hasta persuadirme de que este lugar es el mío. Te suplico, mi divino Jesús, que me envíes una humillación cada vez que trato de elevarme sobre los demás... Pero, Señor, mi debilidad te es conocida: cada mañana me propongo practicar la humildad, y por la noche reconozco que He cometido muchos errores de orgullo. Por eso quiero, oh Dios mío, basar mis esperanzas solo en Ti. Ya que todo lo puedes, dígnate hacer nacer en mi alma la virtud que deseo” - PRI 20 -

[630v] [Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Tuve un gran dolor en el alma y me cuidé de que sor Teresa del Niño Jesús no supiera de mi sufrimiento. Hice todo lo posible para evitar encontrarme con él; pero me enviaron a ella para hacer un mandado. Para evitar que notara mi sufrimiento, fingí parecer muy alegre. Pero cuál fue mi sorpresa al escucharla decir, después de haberme observado por unos momentos: "Estás molesto, ¿por qué no me lo quieres decir?" - MSC 26,1 - . No era la primera vez que Sor Teresa del Niño Jesús me revelaba lo que pasaba en mi alma. En varias ocasiones me dijo cosas que le era imposible saber, si no hubiera sido inspirada por Dios.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Todas las novicias que, como yo, se acercaron a la Sierva de Dios y la conocieron íntimamente, la admiraron y proclamaron su altísima santidad. Para las monjas, que la observaban menos, podía pasar desapercibida por su vida oculta.

[631r] [Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Por mi trabajo, rara vez estuve con la Sierva de Dios durante su última enfermedad; y sólo sé lo que nos dijeron las hermanas que se quedaron con ella.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Yo sólo sé sobre estos puntos lo que nos dicen en la sala de visitas y lo que nos cuenta nuestra madre en el recreo.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Lo que nos dice nuestra madre en recreación de las cartas que recibe, muestra claramente que la reputación de santidad de la Sierva de Dios está extendida por todo el mundo. He sido especialmente encargado de preparar pequeños cuadros en los que se debe adjuntar algún pequeño recuerdo de la Sierva de Dios. Arreglé 23.000 en el transcurso de un año, y sé que no pudimos atender todas las solicitudes.

TESTIGO 15: Marta de Jesús TOC

[631v] [A la vigésima octava pregunta, el testigo respondió que no sabía nada].

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Desde hace varios años, una hermana laica (Sor San Vicente de Paúl, ya fallecida, hacia 1905) tenía una especie de anemia cerebral: “ya no podía pensar”, nos decía a menudo. Ahora, el mismo día de la muerte de Sor Teresa del Niño Jesús, ella vino a besarle los pies, pidiéndole que la curara de su enfermedad; que le fue concedida el mismo día. Hacia fines de octubre de 1908, fui a la lavandería, con prisa para hacer un acto de caridad. Al pasar por debajo del claustro, cerca de la estatua del Niño Jesús, me penetró un olor muy dulce a heliotropo. Seguí mi camino sin prestarle más atención; pero al bajar, el mismo perfume se renovaba con tanta fuerza que pensé que había cantidad de estas flores. Busqué en el oratorio del Niño Jesús y sus alrededores, pero no encontré nada. Entonces advertí a nuestra madre (Madre Marie Ange) que se acercó a la estatua y sintió la misma impresión. Ella atribuyó sin vacilar este hecho prodigioso a Sor [632r] Teresa del Niño Jesús, y tan pronto como se le ocurrió el pensamiento, el delicioso perfume se desvaneció. Cabe señalar que fue entonces la primera vez que se dio este fenómeno de los perfumes en la comunidad. La Sierva de Dios había muerto hacía once años, y durante ese tiempo no había sucedido nada parecido. Ni yo ni nadie pensó entonces en la posibilidad de estas manifestaciones, y nunca se me ocurrió al principio atribuirlas a una causa sobrenatural. Desde entonces me ha pasado lo mismo tres o cuatro veces y también con bastante frecuencia a otras de nuestras hermanas. Escucho diariamente extractos de la correspondencia que relatan hechos milagrosos de curación, conversión, aparición, etc...

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije todo lo que sabía.

[632v] [Respecto a los artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Testigo he depuesto lo anterior, conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Signatum: Hermana MARTHE DE JESUS

Testigo 16 - Madre Isabel del Sagrado Corazón

La Madre Isabel del Sagrado Corazón no conoció a Sor Teresa del Niño Jesús, pero su testimonio es de particular importancia para permitirnos apreciar mejor la influencia de la Santa en los diez años posteriores a su muerte.

Yvonne-Ernestine Daurelle nació en Epinac (Saône-et-Loire) el 29 de enero de 1882. Estaba pensando en entrar en uno de los Carmelos españoles fundados por Santa Teresa de Ávila, cuando, a raíz del conocimiento que tenía de La historia de un alma, entró en el monasterio de Lisieux el 13 de enero de 1904. Recibió el hábito el 21 de enero de 1905 e hizo su profesión el 19 de marzo de 1906. Habiendo sufrido mucho por las pruebas de salud y las pruebas interiores, las acogió con espíritu de fe, con gran valor, con humildad y generosidad. fidelidad, tras las huellas de Teresa. Encargada rápidamente de ayudar en el noviciado, fue elegida subpriora en 1909 y, poco después, nombrada maestra de novicias. Escribió la Vida abreviada de sor Teresa, que fue traducida a más de veinte idiomas; preparó los volúmenes III y IV de Rain of Roses (1913, 1914) y escribió La fundación del Carmelo de Lisieux y su fundadora, la Reverenda Madre Geneviève de Sainte Thérèse (Bar-le-Duc, 1912; 2ª ed. Lisieux 1924) . Afectada por la tuberculosis, murió el 31 de julio de 1914, después de haber conocido la alegría de la Introducción de la Causa de beatificación de Teresa (10.Vl.1914) *.

La Madre Isabel del Sagrado Corazón estudió y clasificó la voluminosa correspondencia sobre Sor Teresa del Niño Jesús, conservada en los Archivos del Carmelo de Lisieux. Quería que se añadiera al Juicio una copia fiel de esta documentación. Así van las letras o extractos de letras mecanografiadas de f. 652r a f. 1064r de nuestra Copia Pública. El testimonio de Madre Isabelle ofrece un muy buen resumen. No hemos creído necesario publicarlos completos. Simplemente los enumeraremos al final del testimonio.

El testigo declaró el 20 y 21 de febrero de 1911, durante las sesiones 52-53, f. 634v-650r de nuestra copia pública.

[Sesión 62: - 20 de febrero de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[634v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Yvonne-Ernestine Daurelle, en religión Sor Marie-Thérèse Isabelle del Sagrado Corazón, nacida en Epinac (diócesis de Autun) el 29 de enero de 1882, del matrimonio legítimo de Ferdinand Daurelle y Louise Marie Marguerite Falque. Soy monja profesa del Carmelo de Lisieux donde entré el 13 de enero de 1904 y donde hice mi profesión el 19 de marzo de 1906. Ejerzo las funciones de subpriora en el monasterio desde el 27 de noviembre de 1909.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

No me guía en esta deposición ningún sentimiento humano, sino sólo el amor a la verdad y la gloria [635r] de Dios.

[Respuesta a la octava solicitud]:

No conocí personalmente a la Sierva de Dios. Lo que sé de ella lo aprendí leyendo la “Historia de su vida” y también por el testimonio oral de las monjas del monasterio de Lisieux. Pero no me propongo testificar sobre estos detalles de la vida de sor Teresa que pueden conocerse sobreabundantemente por testimonios directos. He hecho un estudio especial de las muy numerosas cartas que llegan cada día al monasterio, con miras a establecer con precisión cuál es la reputación de la Sierva de Dios en todo el mundo. También diré lo que observé de su influencia en el monasterio y en mí mismo.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción muy grande por la Sierva de Dios. Esta devoción está motivada por todo el bien que le ha hecho a mi alma y crece al saber el bien que le está haciendo a tantos otros alrededor del mundo. Espero y deseo [635v] la beatificación de la Sierva de Dios. Ofrezco mis oraciones y mis sacrificios al buen Dios por esto. Confío en que sor Teresa, una vez ofrecida a la veneración de la Iglesia universal, está llamada a salvar una multitud de almas, a conducir a una multitud más por los caminos más elevados del amor divino y a renovar al clero al que protege de manera muy especial. forma.

[Respuesta de la décima a la vigésima quinta pregunta]:

No habiendo conocido personalmente a la Sierva de Dios, ni en su juventud ni durante su estancia en el Carmelo, sólo pude dar testimonio indirecto sobre estos puntos, que nada aportaría de interés a una Causa que puede ser iluminada por multitud de testigos presenciales.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Supe por nuestras hermanas del puerto, que van a menudo al cementerio, que la tumba de la Sierva de Dios es visitada por un gran número de peregrinos. El cuidador del cementerio les dijo que, sobre todo los jueves y domingos, vienen varios cientos de personas [636r]hijos. Escuché a personas que vinieron a verme a la sala después de ir al cementerio decir que la tumba de Sor Teresa del Niño Jesús es constantemente devastada por peregrinos que se llevan las flores, e incluso la tierra. La cruz que estaba sobre el primer sepulcro y que tenemos en el monasterio, está enteramente cubierta de invocaciones y fórmulas de acción de gracias. Me han dicho que la nueva cruz, que ha sido sustituida por la otra durante cinco meses, ya está cargada con inscripciones similares. Recibimos del extranjero, con encargo para colocarlos sobre el sepulcro, gran número de notas que contienen también solicitudes de diversos indultos. El otro día nos llegó un sobre de Inglaterra que contenía unas ochenta de estas notas, de varias personas.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Hice un estudio especial desde el punto de vista de la reputación de santidad de la Sierva de Dios; para ello he recogido, en las numerosas cartas enviadas al Carmelo desde la muerte de la Sierva de Dios, los testimonios más interesantes. Hice una copia de estas cartas, distinguiendo cada pieza por un número de serie. [636v] Este trabajo da como resultado un documento al que me referiré en esta declaración, y que solicito al tribunal que incluya en los documentos del juicio. Las cartas originales que así he copiado se conservan en los archivos de nuestro monasterio, y será fácil cotejar la copia que he hecho de ellas y reconocer su perfecta exactitud.

[Por orden de los jueces y con el consentimiento del promotor de la fe, los dos notarios Eucher Deslandes y Charles Marie verificarán si los textos de las cartas copiadas por Madre Marie-Thérèse Isabelle del Sagrado Corazón están en todos los aspectos en conformidad con los originales conservados en los archivos del monasterio para poder comprobar por escrito su autenticidad y luego incorporarlos al expediente de esta declaración].

[El testigo continúa su declaración y confirma sus declaraciones indicando los números de los respectivos documentos]:

La “Historia de un alma” fue acogida en los Carmelos con entusiasmo general, no sólo por el encanto literario [637r] de la obra, sino sobre todo por la santidad del autor. En las cartas escritas en esta ocasión, sor Teresa del Niño Jesús es llamada "alma angelical" - "alma seráfica" - "alma santa" - "pequeña santa" - "santa". Pedimos sus reliquias, pedimos a sus hermanas de Lisieux que le recen, hablamos de "hacerle novenas", hablamos de las gracias ya obtenidas o que esperamos obtener por su intercesión (ver cartas n. 1 a 4 incluido.).

Entre el Carmelo de Lisieux y la mayoría de los monasterios carmelitas, tanto en Francia como en el extranjero, existe una correspondencia muy regular sobre el tema de Sor Teresa del Niño Jesús. Del lado de estos monasterios llegan incesantes pedidos de reliquias, imágenes, libros, oraciones; luego, al mismo tiempo, la cuenta de las gracias obtenidas, ya sea en el monasterio o fuera; describe cómo se difunde en el país la devoción a la Sierva de Dios; hay relatos de curaciones, conversiones que han sucedido afuera; dentro de los monasterios son más generalmente gracias de renovación en fervor por la comunidad, y gracias particulares y completamente interiores recibidas individualmente. De la letra n. 5 hasta la letra n. 17 inclusive veremos extractos que [637v] prueban lo que estoy diciendo. Elegí unas cuantas letras entre una infinidad de otras. La Sierva de Dios no sólo es conocida y amada en los conventos carmelitas. Todas las Órdenes Religiosas o Congregaciones de mujeres vienen a su vez a testimoniar su veneración y su amor por ella. La mayoría descubre afinidades particulares entre el espíritu del Siervo de Dios y el de su Instituto; se apropiaron de ella, afirmando que no podía ser prerrogativa exclusiva del Carmelo, diciendo cada uno de ella: “Es mi santa pequeña” (ver cartas n. 18 a 30 inclusive entre tantas otras). Muchos de estos institutos, como los Carmelos, mantienen relaciones regulares con nosotros y se esfuerzan por imbuirse del espíritu del Siervo de Dios.

La acogida dada por los Carmelos y otras comunidades religiosas se encuentra también entre los seglares, y esto desde la primera hora, como atestiguan las dos cartas n. 39 y 40. La impresión general que he recibido de la lectura de estas correspondencias, y también de las visitas recibidas en la sala de visitas, es ésta: me ha impresionado mucho [638r] la confianza universal que inspira sor Teresa del Niño Jesús. Hablamos de ella a personas que, sólo el día anterior, desconocían su existencia y aquí están quienes la invocan, convencidos de que ella acudirá en su ayuda; y esto en todos los ámbitos de la vida, entre los pequeños, los pobres y los ignorantes, así como entre los ricos, los adultos y los educados. Ninguna edad, ningún estado de vida escapa a su conquista. Todos lo aman como si hubiera sido hecho expresamente para ellos (ver cartas n. 31 a 63 inclusive). Entre estas citas se encuentran algunas de dos personas que conocieron a la Sierva de Dios en vida: Madame Desrosiers (carta n. 31) y Victoire Pasquer (carta n. 44).

En los seminarios también es grande la devoción a Sor Teresa del Niño Jesús, y ella penetró pronto, como lo demuestran las cartas de los seminaristas (nn. 64 a 68) y otras cartas de profesores (nn. 81 y 89). Los aspirantes al sacerdocio dan testimonio de que se encuentran iluminados y transformados por la Sierva de Dios, que comprenden mejor, invocándola, las obligaciones y la santidad del sacerdocio, que pasan de la tibieza al fervor. Desde Nancy, hacia 1906, el Seminario Mayor dirigió una petición a Monseñor Amette, entonces obispo de Bayeux, para pedirle que sometiera la Causa a la Iglesia. En los seminarios donde entró [638v], la influencia de sor Teresa se ejerció no sólo sobre unos pocos, sino sobre todos los alumnos (ver cartas n. 78, 89 y 64 y 68). Finalmente, podemos ver por el conjunto de letras n. 64 a 76, tomado entre tantos otros, cuánto es conocida y rezada, y cuánto bien hace en los seminarios mayores y menores.

[Continuación de la respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

En cuanto a los sacerdotes, es maravillosa la devoción que les inspira el Siervo de Dios. Ciertamente son ellos a quienes más atrae ya quienes más bien hace; [639r] muchos llegan a tener la impresión de su presencia sensible a su alrededor. La ayuda que les da en su ministerio es notable. La elección que he hecho de cierto número de cartas entre muchas otras del mismo género, dará idea de la influencia que ella ejerce sobre ellas (ver cartas n. 77 a 130 inclusive). Del clero, tanto regular como seglar, hablo aquí, porque todas las Órdenes y Congregaciones de hombres la veneran como santa, y muy especialmente los jesuitas (ver cartas n. 84 a 87, y n. 101). .

Innumerables revistas y periódicos religiosos han hablado de la asombrosa santidad de la Sierva de Dios. Cité como muestra un artículo de la marquesa d'Auray (n. 378). Monseñor Polite [sic], obispo de Cuenca (Ecuador), expresa el deseo de ver beatificada a la Sierva de Dios al terminar el prefacio de la nueva traducción de las Obras de Santa Teresa de Ávila por los carmelitas de París. La vida de Sor Isabel de la Trinidad, del Carmelo de Dijon, escrita por su madre priora, cita varias veces los escritos de Sor Teresa del Niño Jesús. Para mí, que conozco casi [639v] de memoria los escritos de la Sierva de Dios, encuentro sus pensamientos, por así decirlo, en cada página de la vida de sor Isabel. Esta monja, muerta en olor de santidad, debe haberse nutrido mucho de las obras de la Sierva de Dios.

En Italia, la Sierva de Dios es muy conocida. Se han hecho dos traducciones de la Historia de su vida. Una de estas traducciones es de una monja carmelita del monasterio de Santa María Magdalena de Pazzi en Florencia. La madre priora de este Carmelo envió copias de esta traducción a muchos obispos italianos ya cambio recibió cartas que mostraban una gran devoción a la Sierva de Dios. Pero de todas estas cartas, la más preciosa es la que el mismo Sumo Pontífice ha querido dirigir a la madre priora del Carmelo de Florencia. Aquí está esa carta: Suavissimum jucunditatis fructum Nobis peperit volumen, in quo lexoviensis Virginis nitent virtutes et fere spirat anima. Vere floruit quasi lilium, et dedit odorem, et fronduit in gratiam: collaudavit canticum et benedixit Dominum in operibus suis. Dilectae in Christo Filiae Aloysiae J. a Sacris Cordibus, florentini Carmeli Moderatrici, cujus pietate id Nobis affulsit solatii, caeterisque reli-[640r]giosis Feminis ejusdem disciplinae Alumnis peramanter benedicimus, hortantes insimul ne imitari pigeat quam celebrare delectat. Datum ex Aedibus Vaticanis die l° Novembris MCMX. Más PP. X.»

Allí, como en Francia, es en todos los estados, en todas las clases, en todas las edades donde la Sierva de Dios es conocida, invocada y amada (carta n. 131-148). Se informan notables curaciones y prodigios desde Italia. Varios de estos favores han sido relatados en la colección titulada "Lluvia de rosas" y anexa a la gran edición de la "Historia de un alma" (n. 38, 39, 40, 53, 112, 120, etc.) En Bélgica, creo que es casi tan conocida e invocada como en Francia, como lo indica la multitud de cartas de ese país, que contienen principalmente acciones de gracias por beneficios recibidos (v. letras n. 149-184). Llamo la atención sobre el informe que el reverendo padre Robert, de los Oblatos de María Inmaculada, redactó con la más escrupulosa atención. Este joven religioso es muy estimado por sus superiores (ver carta n. 184). Las curaciones y otras gracias están relatadas en el librito “Lluvia de rosas” n. 12, 26, 49, 85, 102, 144. [640v] En España, los Carmelos fundados por nuestra Madre Santa Teresa tienen gran devoción a la Sierva de Dios, especialmente el monasterio de San José de Ávila, cuna de nuestra Orden. Véase en la nueva edición de “Lluvia de rosas” examinada en este ensayo, la relación de curaciones consideradas milagrosas. Véanse también las cartas citadas a continuación (n. 185 a 200). Muchos pedidos relatados en estas cartas insisten en el establecimiento de una traducción al español de la "Historia de un alma". Desde Portugal recibimos menos cartas. No obstante, cito varios (n. 203 a 219) que establecen que también en este país apreciamos la santidad de la Sierva de Dios. La edición portuguesa, compuesta por el padre de Santanna, jesuita muy conocido en este país por su erudición y su elocuencia, fue indulgente con 13 obispos o arzobispos (cartas n. 208 a 216). En Alemania, ya en 1899 o 1900, la princesa Arnulfe de Baviera nos suplicó el favor de traducir la vida de sor Teresa al alemán; otros exigieron la misma autorización. Podemos ver sus súplicas y cómo la Sierva de Dios ya era venerada en Alemania, por las cartas archivadas en el n. 220 a 228. Una elección [641r] hecha entre las cartas recibidas desde (n. 229 a 240) indica que la reputación continúa. También aquí gracias y curaciones (Lluvia de rosas n. 23, 34 y 44). En Suiza, es igualmente conocida e invocada con confianza (cartas n. 241 a 245 inclusive). La traducción al polaco fue muy deseada y se reimprimió varias veces (cartas n. 246 a 251). En Austria-Hungría también hay informes de curaciones y conversiones (Lluvia de rosas n. 1 y 8 y 78). La reputación de santidad surge de las cartas clasificadas en el n. 252 a 261. Las cartas de Holanda que atestiguan la misma fama de santidad se clasifican en el n. 262 a 269. En Engelen hay en particular una comunidad de monjas de Nuestra Señora de Lourdes con las que estamos en contacto desde hace varios años, que nos hacen saber cómo se difunden los recuerdos, imágenes, etc., de la Sierva de Dios en este país. En Constantinopla también aprecian la santidad y el poder del Siervo de Dios (cartas n. 270 a 277 inclusive). África (cartas n. 278 a 300 y “Lluvia de rosas”, n. 97 y 135). [641v] Los Padres Blancos o Misioneros de Nuestra Señora de África tienen especial devoción por Sor Teresa del Niño Jesús. Sabemos que la Sierva de Dios oró especialmente por uno de ellos, el Reverendo Padre Bellière a quien consideraba su hermano espiritual. He adjuntado bajo n. 356 una carta de este último. Reverendo Padre Hugueny 0. P., de la Escuela Bíblica de Jerusalén, nos dice en la carta n. 302 la estima que tiene por el Siervo de Dios. Las letras n. 301 a 306 muestran que la reputación de santidad de la Sierva de Dios fue establecida en los diferentes Carmelos del país. India (s. 307 a 314). Tonkín. china (n. 315 a 322). Japón (n. 323 a 325 inclusive). Canadá (n. 326 a 331). América del Norte (n. 332 a 335). América Central y del Sur (n 336 a 343). Oceanía (n. 344 a 349). Inglaterra. Es el país donde la Sierva de Dios es estimada e invocada con especial ardor. Dije, hablando de las manifestaciones que tuvieron lugar en la tumba de Sor Teresa del Niño Jesús, que nos enviaron [642r] desde Inglaterra una serie de boletos que contenían invocaciones para colocar en el cementerio. Añado a este testimonio una selección de cartas de entre el gran número de las que recibimos (n.

Finalmente, agregué algunas cartas de varios países.

[Sesión 63: - 21 de febrero de 1911, 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[644r] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

En la serie de cartas que envié al tribunal para establecer la reputación de santidad de la Sierva de Dios, también se mencionan muy a menudo varias gracias obtenidas por su intercesión. En cuanto a mis observaciones personales sobre los favores obtenidos, primero noté en nuestra comunidad un aumento definido en el fervor; Estoy convencido de que debe atribuirse sobre todo a la protección invisible de la Sierva de Dios ya la impresión que producen en el alma de las monjas las maravillas de las que nosotras [644v] somos confidentes. Una hermana que, cuando entré, todavía compartía la opinión de quienes decían: “¿Qué se puede decir de Sor Teresa del Niño Jesús después de su muerte? " etc. - HA 12 - , acudió a la prueba de los hechos. Mostró ahora una confianza real en la intercesión de la Sierva de Dios y, no contenta con rezarle, se hizo de nuevo su apóstol entre los miembros de su familia.

[¿Cuál es la monja que acabas de mencionar?]:

Su nombre es Hermana Aimée de Jesús.

[continuación de la respuesta]:

Entre mis recuerdos más edificantes sobre los que se cierne la presencia invisible pero sensible de la Sierva de Dios, la muerte de Sor María de la Eucaristía (María Guérin, prima hermana de la Sierva de Dios) ocupa el primer lugar. Ella fue la primera de las “pequeñas víctimas del Amor misericordioso”, “pequeñas almas que siguen el camino de Sor Teresa del Niño Jesús” que murió en el Carmelo. No se puede imaginar nada más ideal, más gracioso, más consolador que esta muerte. [645r] Sor María de la Eucaristía parecía ya sumergida en la paz del cielo. Esta muerte ha quedado en mi memoria como ejemplo de la muerte reservada a las almas que habrán seguido el camino de la infancia espiritual enseñado por la Sierva de Dios. Los muertos después de ese pueden no tener ese exterior agraciado; pero tengo la confianza de que en el fondo del corazón de todas las "pequeñas víctimas del Amor misericordioso" se encontrarán los sentimientos de paz, de alegría, de abandono sin límites. A su vez, en noviembre de 1909, la Madre María Ange, nuestra priora, fue la segunda “pequeña víctima” cosechada por “Amor Misericordioso”. Volví a ver en ella la serenidad de Sor María de la Eucaristía, con algo más grandioso, porque Madre María Ange es quizás la obra maestra de Sor Teresa del Niño Jesús. Bajo su influencia y caminando en su "caminito" se elevó a las alturas más sublimes. La miro como un santo. Había ofrecido su vida por la Causa de la Sierva de Dios. Afirmó, en su lecho de muerte, que el camino por el que sor Teresa del Niño Jesús la había guiado era verdaderamente el camino del cielo y de la santidad, que encontró la prueba en la alegría y la paz, que inundaron su alma en ese supremo momento en que tantos son presa del miedo.

[645v] Hace unos cuatro años me encargó cuidar especialmente a una de mis compañeras de noviciado, luego a varias más, y ahora, sin tener el título de maestra de novicias, cumplo con sus deberes. Recibí, pues, algunas confidencias de estas almas, adiviné muchas otras cosas que no me dijeron, y puedo afirmar que la Sierva de Dios continúa, desde lo alto del cielo, siendo la maestra de novicias del Carmelo de Lisieux. Exteriormente, es el modelo que se les presenta constantemente; internamente, es el modelo que ellos mismos buscan reproducir. Quieren ser otras “pequeñas Teresas”. Uno de ellos recibió, el 29 de julio de 1910, una gracia verdaderamente extraordinaria. Su nombre es Sor María del Niño Jesús. Tomó el hábito el 16 de julio de 1910. Esta niña ya había sido despedida, después de dos años de postulantado, por su mala salud. Sin embargo, se sintió recuperándose de una neumonía que la había enfermado gravemente el año anterior. Tenía mucho dolor en la espalda, el costado y el pecho, respirando solo con mucha dificultad, fiebre y malestar general. La noche del 28 al 29 de julio siguió tosiendo y por un momento no pudo dormir. Nuestra madre, sabiendo que no había dormido, la mandó a descansar en la mañana del 646 [29r]. La novicia sube a su celda completamente desanimada y diciéndose: “Esta vez estoy perdida; me despedirán, o caeré completamente enfermo y moriré”. Se acostó en su jergón y comenzó a rogar a la Madre María Ange que viniera a curarla con la Hermana Teresa del Niño Jesús. Entonces cayó en una especie de sueño sobrenatural, y sintió cerca de ella a la Sierva de Dios y a su compañera, pero de una manera tan clara que se dijo a sí misma: “Si abro los ojos, los veré”. Pero ella no se atreve a abrirlos. Al mismo tiempo experimenta la sensación de un rocío refrescante que aplaca su fiebre, e inmediatamente desaparece el dolor que sentía en la espalda. Ella piensa para sí misma: "Tal vez es imaginación, porque todavía tengo dolor en el costado y en el pecho". Ella sigue orando y estos dos dolores desaparecen. Mientras tanto, su alma se inunda de luces y delicias; le parece que la Sierva de Dios le está mostrando todas sus imperfecciones, instruyéndola tan bien que nunca ha visto tan claramente su interior. Como señal de que todo esto es cierto, pide no toser más durante el día y, de hecho, ya no tose. Durante varios días permaneció bajo esta impresión de gracia; y me dijo varias veces que las luces continuaban [646v] fluyendo en su alma.

En nuestro monasterio han ocurrido varios fenómenos extraños en los que se manifiesta la misma asistencia familiar de la Sierva de Dios. Sor Jean-Baptiste, de unos 60 años, trabajó durante el tiempo del gran silencio para hacer pequeños sobres que contenían recuerdos de sor Thérèse. Se da cuenta de que su lámpara de gasolina está encendida y está a punto de apagarse; de hecho, se había olvidado de llenarlo con gasolina. Como nos está prohibido, por el peligro de explosión, adornar estas lámparas por la noche, Sor San Juan Bautista se angustió al pensar que no iba a poder trabajar durante esta hora de tiempo libre. invoca sor Teresa del Niño Jesús. E inmediatamente la llama revive y se enciende regularmente durante toda la hora. Aquí hay otro hecho similar. [647r] En la cocina estaban dos hermanas laicas, sor Marie-Madeleine y sor Jeanne-Marie. La estufa de cocción tiene un tanque de agua que contiene cuatro jarras y media. Sor Marie-Madeleine había vaciado este depósito y había que volverlo a llenar. Sor Jeanne-Marie, que estaba trabajando en la habitación contigua, sabiendo que su compañera estaba cansada, se ofreció a hacer este trabajo con ella, pensando que imitaba en esto la caridad atenta de Sor Teresa del Niño Jesús. Además, es su práctica habitual invocar a sor Teresa durante sus ocupaciones. Antes de proceder a llenar el tanque, escurre con cuidado la poca agua que quedaba, para limpiar a fondo el tanque. Luego vierte lo que quedaba del agua en la jarra colocada cerca de la estufa. Luego va a la bomba para tomar una segunda jarra que la hermana Marie-Madeleine había llenado. Apenas ha empezado a verterlo, se da cuenta de que el depósito está lleno sin que nadie haya entrado en la cocina. Este hecho sucedió en el transcurso del año 1910, por la época de la Cuaresma, creo. Durante el mismo año, esta misma Hermana Jeanne-Marie estaba ocupada preparando pequeños recuerdos de la Sierva de Dios en los que iba a pegar la copia auténtica del Vicepostulador de la Causa. Se dio cuenta de que la caja que contenía estos [647v] auténticos estaba casi vacía, y sabiendo que las hermanas que podrían haberlos cortado estaban muy ocupadas, no sabía cómo continuar con su trabajo. Según su práctica habitual, cada vez que se encuentra en presencia de alguna dificultad, le pide a la Hermana Thérèse que acuda en su ayuda y, al regresar a su celda después de un momento de ausencia, encuentra dicha caja completamente llena de estos auténticos recortes. . Luego se dirige a todas las hermanas de la comunidad para averiguar quién había entrado en su celda y le había traído esta nueva provisión, pero nadie lo había hecho.

[Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

[648r] Recibí muchas visitas en la sala de visitas de personas que me decían que habían recibido gracias especiales por intercesión de la Sierva de Dios. Señalo entre otros: 1° Un sacerdote que venía de la diócesis de Nantes me dijo que en La Chevrolière, localidad de esta diócesis, donde acababa de predicar una primera comunión, había visto entre los comulgantes a una niña del nombre de Marie Freuchet, que había sido repentinamente curada de coxalgia por intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús. Este niño sufría mucho y estaba absolutamente inmovilizado por la enfermedad que tres médicos habían tratado en vano de curar. Durante una novena hecha a la Sierva de Dios, ella se apareció al niño y le dijo que al día siguiente estaría curada, lo cual sucedió. 2° Recibí también en la sala de visitas a la señora Mallière, de Trouville-sur-Mer, diócesis de Bayeux, acompañada de unos ocho peregrinos, incluida su pequeña niña de unos 11 años. Madame Mallière me dijo que su nieta Thérèse Mallière había sido atacada, pocos días antes de la primera comunión solemne, por una enteritis aguda que le impediría participar en esta ceremonia con sus acompañantes. se invoca a sor Teresa; La curación ocurre inmediatamente y el niño puede participar [648v] en todas las ceremonias a lo largo del día. 3° También vi en la sala al pequeño Fauquet, curado de una queratitis flictenular, según consta en la "Lluvia de rosas" anexa a la edición de 1910 de la "Historia de un alma" (n. 50) que también recibí en la sala de visitas el joven Cadieu, de unos once años, hijo de un empleado ferroviario de Lisieux y que ahora vive en Caen. Este niño fue repentinamente curado de coxalgia tuberculosa con supuración, por intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús. En suma, toda clase de necesidades espirituales o temporales, todos los dolores físicos o morales son ayudados o aliviados por el Siervo de Dios.

En el salón, la antigua maestra de novicias de la Abbaye aux Bois, de la Congrégation de Notre-Dame (París), me contó cómo el volumen de la "Historia de un alma" difundía en su monasterio un perfume al principio extremadamente fuerte, que luego se atenúa y se localiza en el primer grabado que representa a la Sierva de Dios como carmelita; este grabado permaneció perfumado durante casi dos años, y una hermana que acompañaba a nuestro visitante añadió: “Toda la comunidad lo ha olido [649r]”. Por supuesto, se habían buscado explicaciones naturales y no se pudieron encontrar. Muchos hechos de este tipo nos han sido informados en cartas. Aquí en el Carmelo de Lisieux, casi todas las monjas han percibido este tipo de perfumes en un momento u otro, y en circunstancias que no me parecen que dejen lugar a una explicación natural. Yo mismo lo he experimentado varias veces cuando no estaba pensando en ello en absoluto. Estos fenómenos de los perfumes suelen ir acompañados de una impresión interior de gracias que lleva a las almas a un mayor fervor.

Quiero terminar esta deposición informando de las gracias interiores muy preciosas que debo a la protección de la Sierva de Dios. No conocí a sor Teresa del Niño Jesús, pero fue la lectura de la “Historia de un alma” lo que me llevó al Carmelo de Lisieux. Leí este libro a principios del otoño de 1901. Me cautivó desde las primeras páginas la pureza y la sencillez de esta alma. De esta lectura guardo el recuerdo de horas celestiales, llenas de luz, refrigerio y paz. En ese momento yo ya quería ser carmelita y había soñado con los monasterios en España fundados por Santa Teresa. Este sueño dio paso a otro: ser carmelita [649v] en Lisieux. Me parecía que después del paso de tal santo, el Carmelo de Lisieux debía ser el convento más ferviente del universo. Sor Teresa, a través de su enseñanza basada en la confianza en Dios, respondió a la atracción de mi alma. Tomé todas sus palabras como si el mismo Espíritu Santo me hubiera hablado; ella se apoderó de mí por completo y me sentí inclinado a seguir su ejemplo en el acto de "ofrecerme como víctima de holocausto al Amor misericordioso". La devoción a la Sierva de Dios se convirtió en parte esencial de mi vida interior. Por una combinación de circunstancias providenciales, entré en el Carmelo de Lisieux, a pesar de muchos obstáculos. Aquí continúa sobre mi alma la asistencia interior de la Sierva de Dios, pero de otra forma: el tiempo de la dulzura espiritual había pasado y mi hermanita Teresa me enseñaba a seguirla por el camino de la abnegación. Es el recuerdo de sus ejemplos que evocamos en el noviciado para formarnos en la vida religiosa: “Sor Teresa - se decía - nos aconsejó actuar así en tales circunstancias”; o bien, cuando fui reprochable: "No es así como lo hubiera hecho sor Teresa", etc. Mi estima por su doctrina siempre ha ido en aumento. Esta doctrina es profunda y no basta un estudio superficial [650r] para comprenderla. Pero a medida que mi alma se va imbuyendo más profundamente de él, experimento por los frutos que su doctrina es verdadera y que su camino es santo. Este camino y esta doctrina dan ciertamente al alma la paz y el gozo que nuestro Señor legó a sus apóstoles. Ponen en el corazón la caridad fraterna, de la que Jesucristo dijo: “Seréis conocidos como mis discípulos si os amáis unos a otros” (Jn. 13, 35). Consagro mi vida a la glorificación de la Sierva de Dios, y no creo poder emplearla en obra más santa y meritoria. La glorificación de la Sierva de Dios me parece el triunfo del Amor misericordioso del Corazón de Jesús, la solemne ratificación por la Iglesia de una doctrina espiritual capaz de hacer brotar maravillosas flores de santidad y de poblar el cielo con muchas oficiales electos.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No omití nada.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Testigo he depuesto lo anterior, conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Firma. Sor ISABELLE DU SACRÉ-COEUR, monja carmelita indigna.

[652r] [Texto de las copias de las cartas entregadas por la testigo, Madre Isabel del Sagrado Corazón, cuyas copias los notarios reconocieron la autenticidad después de cotejarlas con los originales conservados en los archivos del monasterio]. [Aquí están (f.652r-1064r) estas cartas, presentadas y numeradas de la siguiente manera]:

1. - FRANCIA - CARMELOS: n. 1, Carmelo de Gravigny; no. 2, Carmelo de Saint-Germain-en-Laye; no. 3, Carmelo de Bourges; no. 4, Carmelo de Chambéry; no. 5, Carmelo de Pontoise; no. 6, Carmelo de Meaux; no. 7, Carmelo de Troyes; no. 8, Carmelo de Draguignan; no. 9, Carmelo de Morlaix; no. 10, Carmelo de Nantes; no. 11, lo mismo; no. 12, Carmelo de Moissac, n. 13, Carmelo de Angers; no. 14, del mismo Carmelo; no. 15, del mismo Carmelo; no. 16, Carmelo de Oloron; no. 17, Carmelo de Abbeville.

Él. - FRANCIA - MONJAS DE VARIAS ÓRDENES: n. 18, de nuestro monasterio en Le Mans; no. 119, superiora general de las monjas de Santo Tomás de Villeneuve; no. 20, Mademoiselle Thérèse Durnerin,... fundadora de la Obra de los “Amigos de los Pobres”; no. 21, benedictinos de Notre-Dame, Argentan; no. 22, Convento de Bon Secours, París; no. 23, Monasterio del Sagrado Corazón de María, Marsella; no. 24, monasterio de Notre-Dame-de-Charité, Caen; no. 25, la superiora general de las monjas agustinas de la Inmaculada Concepción en Auteuil; no. 26, Monasterio de Santa Clara de la Pasión, Perpiñán; no. 27, del mismo monasterio; no. 28, el superior del Hospicio Brézin, Garches; no. 29, superior del Hôtel-Dieu, Congrégation de Saint-Joseph, Laval; no. 30, de nuestro monasterio (Visitación) de Boulogne-sur-Mer.

111. - FRANCIA - SECULAR: nn. 31-43, 44 (esta carta fue escrita por la señorita Victoire Pasquer, que durante varios años fue doncella de la Sierva de Dios), nn. 45-63.

IV. - FRANCIA - SEMINARISTAS: nn. 64-78.

V. FRANCIA - SACERDOTES REGULARES Y SECULARES: nn. 79-130.

VI. ITALIA: No. 131-148.

VIII. BÉLGICA: No. 149-184.

VIII. ESPAÑA E ISLA DE MALTA: nn. 185-202.

IX. - PORTUGAL: No. 203-219.

X. - ALEMANIA: nn. 220-240.

XI. SUIZA: No. 241-245.

XII. AUSTRIA - HUNGRÍA: nn. 246-261.

XIII HOLANDA: nn. 262-269.

XIV TURQUÍA DE EUROPA: nn. 270-277.

XV. ÁFRICA: No. 278-300.

XIV. ASIA MENOR: nn. 301-306.

XVII. - ASIA - INDIA: nn. 307-314.

XVIII. - TONKIN - CHINA - COCHINCHINA: nn. 315-322.

XIX. - JAPÓN - ASIA: nn. 323-325.

XX. - AMÉRICA DEL NORTE - CANADÁ: nn. 326-331.

XXI. - AMÉRICA DEL NORTE - ESTADOS UNIDOS: nn. 332-335.

XXII. - AMÉRICA CENTRAL Y DEL SUR: nn. 336-343.

XXIII. OCEANÍA: no. 344-349.

XXIV. VARIAS TRADUCCIONES: nn. 350-355.

XXV. CARTAGO: n. 356, carta del primero de los dos hermanos misioneros mencionados en la Vida del Siervo de Dios, B. Bellière.

XXVI. TRADUCCIÓN AL INGLÉS: nn. 357-362.

XXVIII. ISLAS BRITÁNICAS: nn. 363-376.

XXVIII: No. 377-379.

Testigo 17 - Sor María de la Trinidad

Sor María de la Trinidad fue la novicia predilecta de Santa Teresa del Niño Jesús.

Marie-Louise-Joséphine Castel nació en Saint-Pierre-sur-Dives (diócesis de Bayeux) el 12 de agosto de 1874, la decimotercera de diecinueve hijos. Se crió en París y rápidamente pensó en la vida religiosa. Entró en el Carmelo de la avenida de Messine, en París, el 30 de abril de 1891 con el nombre de Inés de Jesús y recibió allí el hábito el 12 de mayo de 1892, pero tuvo que volver al mundo el 8 de julio de 1893 por motivos de salud El aire de su nacimiento se mostró más propicio, solicitó la admisión en el Carmelo de Lisieux donde ingresó como postulante el 16 de junio de 1894. Primero llevó el nombre de Marie-Agnès de la Sainte-Face, luego se convirtió en Marie de la Trinity en 1896, para la fiesta de la Sábana Santa.

“Su tono muy inconformista, su actitud de repartidor de periódicos y, sobre todo, la desafortunada experiencia de un primer fracaso -escribió el P. Piat- lo rodearon en la comunidad de un cierto halo de desconfianza. Por esta razón, fue puesta bajo la dirección de sor Thérèse, quien se hizo cargo de ella, hasta el punto de considerarla por un momento como su 'única novicia'... La tarea de [Thérèse]... no fue... fácil . Había que llegar al final de un espíritu demasiado ligero, de una emotividad enfermiza, de una movilidad y vivacidad desconcertantes. Pero Teresa había percibido lo que una naturaleza de este tipo ofrecía en recursos para la implementación de su pequeña doctrina. El alumno no será desagradecido. (Santa Teresa de Lisieux descubriendo el camino de la infancia, c. 7, p. 172). Sor Thérèse la amará particularmente y, como dirá Marie de la Trinité durante las Pruebas, Thérèse le confesará a la novicia que personalmente contó el día de su profesión (30.IV.1896) "entre los días más hermosos de su vida". ."

El testimonio de María de la Trinidad nos revela de manera natural y espontánea, cómo la Santa formaba a las novicias y cómo supo intervenir con el testimonio de manera adecuada, en toda sabiduría sobrenatural.

Los “Consejos y Recuerdos”, que aparecieron por primera vez en la segunda edición de la Historia de un alma (1899), son en gran parte de María de la Trinidad (cf. f. 1070v). "La jugadora de bolos en el Monte Carmelo" era ella misma, ya que todavía era la novicia que, por orden de Thérèse, tenía que recoger sus lágrimas en un caparazón cada vez que quería llorar, lo cual no era raro.

En presencia de Teresa que la había alentado, María de la Trinité se ofreció como víctima al Amor misericordioso el 30 de noviembre de 1895, entrando cada vez más en las confidencias del santo, que la formó para seguir su camino de confianza y de abandono, como ella le repetía en una nota del 12 de agosto de 1897: “¡Que tu vida sea toda de humildad y de amor para que pronto llegues a donde Yo voy, en los brazos de Jesús!” Auxiliar de enfermería, era demasiado joven para poder ayudar a Thérèse de manera habitual durante su última enfermedad, pero aún podía acercarse a ella con frecuencia y así aprender de ella hasta el final.

De carácter positivo, dotada para el cálculo, prestó una valiosísima ayuda cuando fue necesario organizar la venta de obras relativas a su antigua maestra, de la que fue la primera archivera del monasterio.

Durante sus últimos años, soportó admirablemente una dolorosa enfermedad, continuando trabajando dentro de los límites de sus fuerzas. Murió el 16 de enero de 1944.

El testigo declaró el 13 y 15 de marzo de 1911, durante las sesiones 64-66, f. 1066-1001r, es decir, 1101, de nuestra copia pública.

[Sesión 64: - 13 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1066r] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Louise Castel, en religión Sor María de la Trinidad y de la Santa Faz. Nací en Saint-Pierre-sur-Dives (diócesis de Bayeux) el 12 de agosto de 1874, del matrimonio legítimo de Victor Castel y Léontine Lecomte. Soy monja profesa del Carmelo de Lisieux, en el que entré el 16 de junio de 1894 y donde hice mi profesión el 30 de abril de 1896.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Doy testimonio en la presencia de Dios [1066v] y según mi conciencia; Tengo el corazón muy libre de cualquier sentimiento humano y el espíritu también.

TESTIGO 17: María de la Trinidad OCD

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí personalmente a la Sierva de Dios durante los tres últimos años de su vida, es decir desde mi entrada en el Carmelo de Lisieux hasta 1897. Nuestra relación era muy estrecha, porque me decían dado por "ángel"; sus consejos me hicieron mucho bien y busqué su conversación. Ella, por su parte, se mostró muy buena y muy expansiva conmigo. Preparé mi declaración reflexionando sobre los recuerdos personales recopilados durante estos tres años. La lectura de la “Historia de un alma” me enseñó muy poco, porque la Sierva de Dios me había confiado muchos detalles de la vida de su alma.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción muy grande por Sor Teresa del Niño Jesús. Esta devoción está enteramente motivada por su santidad. Espero y pido a Dios su beatificación, porque confío en que será modelo para [1067r] las almas sencillas y hará que Dios sea más conocido y amado.

[Respuesta de las preguntas décima a la decimoséptima inclusive]:

No conocí a la Sierva de Dios durante los años que precedieron a su profesión en el Carmelo.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Cuando entré en el Carmelo en 1894, la Hermana Teresa del Niño Jesús ya tenía unos cuatro años de profesión. Sin embargo, a petición suya, la habían dejado en el noviciado donde las exigencias de la Regla son más rigurosas. Madre Inés de Jesús, que entonces era priora, sabiendo que los consejos de la Sierva de Dios y sus ejemplos serían muy útiles para mí y para otras novicias, le pidió que nos dirigiera y sobre todo que nos reprochara nuestras faltas. El título de maestra de novicias pertenecía entonces a la Madre Marie de Gonzague, ex priora. Habiendo vuelto a ser priora en 1896, la Madre María de Gonzague conservó para sí el título de maestra de novicias y dejó a Sor Teresa del Niño Jesús su función de asistente para la formación de las novicias.

[1067v] [Respuesta a la decimonovena solicitud]:

No supe, en vida de la Sierva de Dios, que ella compuso, por obediencia, la “Historia de su alma”. En cuanto a la escritura, solo conocía los poemas y las piezas que compuso para nuestras fiestas. Après sa mort, j'ai lu l'« Histoire d'une âme » et j'ai été frappée de la parfaite conformité de cet écrit avec ce qu'elle m'avait raconté et ce que j'avais moi-même observé de su vida.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

No habiendo hecho ningún estudio, no pude explicar bien qué es la heroicidad de las virtudes; me parece, sin embargo, que lo entiendo sin saber cómo decirlo. Es llevar la práctica de las virtudes más allá de la medida ordinaria. Mi sentimiento más sincero es que la santidad de sor Teresa superó lo que se observa incluso en las monjas más fervientes. Lo que se dice de ella ahora, incluso lo que dicen sus propias hermanas, siempre me parece estar por debajo de lo que he observado. Como ella me reprochaba mis faltas, también yo quería encontrar [1068r] alguna imperfección en ella para excusarme; pero nunca lo logré.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

EN LA FE. - Era fácil ver que sor Teresa del Niño Jesús no perdía la presencia de Dios. Era fácil juzgar por la perfección y la atención que ponía en todas sus acciones. Ella tuvo tanto más mérito en actuar así como la comunidad en desorden de su tiempo, a causa del lamentable gobierno de la Madre María de Gonzaga, podría haberse dejado ir como las demás, para hacer las cosas de todos modos... Y muchas veces pensé cuánto merecía la alabanza que dirigimos a ciertos santos en el oficio divino: “Bienaventurado el que pudo transgredir la ley y no lo hizo” - *Eccli. 31, 10 - . Ella no podía soportar la menor negligencia de mi parte. Un día, entre otras cosas, al ver que la colcha de nuestra cama estaba toda torcida, me lo reprochó, diciéndome que difícilmente debería unirme al buen Dios para hacer cosas como esta: "¿Entonces qué haces? vosotros, pues, en el Carmelo, si no obréis con espíritu interior...” - Fuente pre. - '. Entonces ella me corrigió. Pero [1068v] en cuanto vio que yo reconocía mis faltas, se ablandó y me habló como una santa de los méritos de la fe, de la fidelidad que Jesús espera de nuestro amor, después de todas las marcas que nos ha dado. de su. En sus relaciones conmigo durante mi noviciado, nunca buscó atraer mi corazón de manera natural; sin embargo, ella siempre lo ha poseído por completo, y yo sentía que cuanto más la amaba, más amaba a Dios también, y si en ciertos días mi amor por ella se enfriaba, sentía disminuir en la misma medida mi amor por Dios. Me extrañó y no supe cómo explicármelo, cuando un día me regaló un cuadro en cuyo reverso tenía escritas estas palabras de San Juan de la Cruz: "Cuando el amor que se tiene a la criatura es un afecto enteramente espiritual fundado sólo en Dios, a medida que crece el amor de Dios crece también en nuestra alma...” - Noche oscura libro 1 cap IV - . No pude evitar creer que ella había leído mi mente, copiándome este pasaje tan a propósito. Nunca le confié mis penas sin cosechar un gran adelanto para mi alma: “La principal causa de tus sufrimientos, de tus luchas - me dijo - viene de que miras demasiado las cosas desde la [1069r ] tierra y no basta con visiones sobrenaturales. Buscas demasiado tus satisfacciones en todas las cosas. Y sin embargo, sabes cuando encontrarás la felicidad, es cuando ya no la buscarás.

Su fe en sus superiores, representantes de Dios, fue notable. Quienesquiera que fueran, ella los respetaba y confiaba en ellos. “Cuando los tratas con espíritu de fe – me dijo – el buen Dios nunca permite que te engañen”. Cuando Madre Marie de Gonzague era priora, no me permitió criticarla. A veces lo llamaba “el lobo”, pero sor Teresa del Niño Jesús siempre me lo reprochaba con el mismo espíritu de fe. Al encontrarme un día yendo en dirección a nuestra madre, ella me detiene y me dice: “¿Tuviste cuidado de recomendar tu dirección al buen Dios? Es muy importante renovar el espíritu de fe en este momento, rezar para que las palabras de nuestra Madre Priora sean para nosotras el órgano de la voluntad de Dios. Si no lo ha hecho, estará perdiendo el tiempo". - Fuente anterior. -

Mientras ella fue sacristina, fui testigo del espíritu de fe con el que llevó a cabo su trabajo. Me habló de su felicidad de tener, como sacerdotes, el privilegio [1069v] de tocar los vasos sagrados; los besó respetuosamente, y me hizo besar la gran hostia que iba a ser consagrada. Pero su felicidad alcanzó su punto máximo el día en que, quitando el platito dorado de la mesa de la comunión, vio que un paquete bastante notable había caído sobre él. La encontré debajo del claustro cargando su precioso tesoro que ella guardaba con cuidado: "Sígueme - me dijo - yo llevo a Jesús". Llegado a la sacristía, puso con honor el plato sobre una mesa, me hizo poner en oración a su lado hasta que llegó el sacerdote a quien ella había avisado. Tenía una sed ardiente de la Sagrada Comunión y su mayor sufrimiento era no poder recibirla todos los días. Habría preferido todos los sufrimientos antes que omitir uno solo. Un día de comunión, estando muy enferma, recibió de nuestra madre priora la orden de tomar un remedio. Ahora, en ese caso, era costumbre aquí perder la comunión. Ante esta decisión, Sor Teresa del Niño Jesús se echó a llorar y abogó tan hábilmente por su causa ante la Madre Priora que no sólo obtuvo permiso para tomar este remedio sólo después de la Misa, sino que sólo desde el día en que se abolió la práctica de perder comunión [1070r] en tal caso.

SOBRE LA ESPERANZA. - Sor Teresa del Niño Jesús había hecho suyas estas palabras de San Juan de la Cruz: "Obtenemos de Dios cuanto esperamos" -poema de San Juan de la Cruz-, y me las repetía a menudo. Le pregunté un día si nuestro Señor no estaba disgustado conmigo al ver todas mis miserias. Ella me respondió: “Tranquilízate, la que has tomado por Esposo tiene ciertamente todas las perfecciones deseables; pero, si me atrevo a decirlo, tiene al mismo tiempo una gran debilidad, ¡es la de estar ciego! y hay una ciencia que él no conoce: es el cálculo... Si tuviera que ver claro y saber calcular, ¿crees que en presencia de todos nuestros pecados, no nos haría ir? en la nada? Pero no, ¡su amor por nosotros lo vuelve absolutamente ciego! Mirad más bien: si el mayor pecador de la tierra, arrepintiéndose de sus ofensas en el momento de la muerte, expira en un acto de amor, inmediatamente, sin contar por una parte las muchas gracias de que ha abusado este desgraciado, por otra parte sus crímenes, sólo cuenta su última oración y lo recibe sin demora en los brazos de su misericordia”. - HA Propinas y Recuerdos -

[1070v] [Sabes por qué y cómo tu atestación corresponde palabra por palabra con el texto de la "Historia de un alma", edición en 8°, bajo el título de "Consejos y recuerdos", páginas 275 etc.] :

Lo que se ha insertado en la edición completa de la "Historia de un Alma" bajo este título: "Consejos y Memorias", fue en su mayor parte tomado de las notas que yo mismo escribí en 'después de mis memorias y que estoy usando de nuevo hoy para mi deposición.

[continuación de la respuesta]:

En una ocasión, la Sierva de Dios me dijo que me pusiera a prueba, hablando del "camino de espiritualidad" que ella me había enseñado: "Después de mi muerte, cuando ya no tengas a nadie que te anime a seguir 'mi caminito de confianza y amor', sin duda lo abandonarás?» “Desde luego que no -le respondí-, creo en ello tan firmemente que me parece que si el Papa me dijera que estáis equivocados, no sería capaz de creerlo”. " ¡Oh! prosiguió con entusiasmo - habría que creer al Papa sobre todo; pero no temas que venga y te diga que cambies de camino, no le daré tiempo, porque si cuando llegue al cielo me doy cuenta de que te he engañado, conseguiré del buen Señor permiso para ven inmediatamente [1071r] para informarte. Hasta entonces, cree que mi camino es seguro y síguelo fielmente”.

[Continuación de la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

Un día le pregunté a la Sierva de Dios cómo se preparaba para sus comuniones. Ella respondió: “A la hora de comulgar, a veces imagino mi alma en forma de un niño de tres o cuatro años que, a fuerza de jugar, tiene el pelo y la ropa sucia y desordenada. Estas desdichas me vienen en batalla con las almas. Pero pronto la Virgen María se precipita a mi alrededor. Rápidamente me quitó el delantalcito sucio, me recogió el cabello y lo adornó con una linda cinta [1071v] o simplemente con una florcita... y eso fue suficiente para hacerme grácil, para hacerme sentar sin sonrojarme ante la fiesta de los ángeles” - HAC& S. - . “Cuando estés enferma - me dijo - simplemente díselo a la madre priora, luego abandónate al buen Dios, sin dificultad, estés curada o no. Cumpliste con tu deber al decirlo, basta, lo demás no es asunto tuyo, es asunto de Dios. Si deja que te falte algo, es una gracia, es porque confía en que eres lo suficientemente fuerte para sufrir algo por él. Como yo era auxiliar de enfermería, me di cuenta de que ella seguía esta línea de conducta en todo. Nunca habría dicho que tenía dolor, si no se hubiera visto obligada a hacerlo. Nada le costaba más que asegurarse de que la cuidaran. Confió su condición al buen Dios, eso le bastó. “Una tarde -me dijo- vino la enfermera a ponerme una bolsa de agua caliente en los pies y tintura de yodo en el pecho. Estaba consumido por la fiebre. Mientras me sometía a estos remedios, no podía dejar de quejarme a Nuestro Señor: '¡Jesús mío, le dije, tú eres testigo de ello, me estoy quemando y todavía me dan calor y fuego! ¡Ay! ¡Ojalá tuviera en cambio medio vaso de agua!... ¡Jesús mío, tu hijita tiene mucha [1072r] sed! Pero ella, sin embargo, está feliz de encontrar la ocasión de carecer de lo necesario, para parecerse mejor a ti y salvar las almas. Pronto la enfermera me dejó y no contaba con volver a verla hasta el día siguiente, cuando para mi gran sorpresa, regresó a los pocos minutos trayendo una bebida refrescante. ¡Oh! ¡Qué bueno es nuestro Jesús! qué dulce es confiar en él” - HA 12 - . Cuando yo tenía problemas familiares, ella me decía: "Encomiéndalos al buen Dios y no te preocupes más por ellos: todo les saldrá bien... Si tú mismo te preocupas por ellos, el buen Dios no te preocuparás por ello, y privarás a tus padres de las gracias que les habrías obtenido con tu abandono.

DE LA CARIDAD HACIA DIOS. Sor Teresa del Niño Jesús transformó todas sus acciones, incluso las más indiferentes, en actos de amor. Ella me instaba constantemente a hacer lo mismo y me sugería que me ofreciera, como ella, como víctima al amor misericordioso de Dios. A menudo la vi derramar lágrimas mientras me hablaba del amor de Jesús por nosotros y de su propio deseo de amar a Jesús y hacerlo amar. [1072v] La molesté un día por no querer reconocer los agravios que me reprochaba. La campana llamándonos, nos separamos abruptamente para ir a una reunión comunitaria. Entonces comencé a arrepentirme de mi conducta, y acercándome a ella, le dije en voz baja: "Acabo de ser muy travieso..." No le dije más y vi que sus ojos inmediatamente se llenaron de lágrimas. Mirándome con mucha ternura me dijo: “... No, nunca había sentido tanto con qué amor nos recibe Jesús cuando le pedimos perdón después de haberle ofendido. Si yo, su pobre criaturita, sentí tanto amor por ti en el momento en que volviste a mí, ¿qué debe pasar en el corazón del buen Dios cuando volvamos a él?..." - HA c.& s. -

Ella tenía el don de aprovechar todo para alimentar el fuego del amor divino en su corazón. Le hablé un día sobre el magnetismo, contándole los fenómenos extraordinarios que había presenciado. Al día siguiente me dijo: “... ¡Ay! ¡Cómo quisiera ser magnetizado por Jesús!... ¡Con qué dulzura le entregué mi voluntad! Sí, quiero que él tome posesión de mis facultades, para que ya no realice acciones humanas y [1073r] personales, sino acciones enteramente divinas, inspiradas y dirigidas por el Espíritu del amor” - HA c&s. -

Un día le dije que iba a explicar su “caminito de amor” a todos mis familiares y amigos, y que hicieran su “Acto de ofrenda” para que fueran directos al cielo. " ¡Oh! - me dijo - si es así, ¡cuidado! porque nuestro camino, mal explicado o mal entendido, puede ser tomado por quietismo o iluminismo. Estas palabras, desconocidas para mí, me sorprendieron y le pregunté qué significaban. Luego me habló de cierta señora Guyon que se había desviado por un camino de error, y añadió: "Que nadie crea que seguir nuestro 'camino' es seguir un camino de descanso, lleno de dulzura y de consuelo. ¡Ay! es todo lo contrario! Ofrecerse como víctima al amor es ofrecerse al sufrimiento, porque el amor sólo vive del sacrificio, y cuando uno se ha entregado totalmente al amor, debe esperar ser sacrificado sin reservas.

No puedo arrepentirme demasiado de no haber tomado nota en mi camino de toda la luz que ella recibía en sus oraciones y que me comunicaba en mis direcciones para bien de mi alma. Con increíble facilidad interpretaba los libros de la Sagrada Escritura. Se diría que estos libros divinos ya no tenían para ella ningún significado oculto, tanto sabía [1073v] para descubrir en ellos todas las bellezas. Un día le llamó especialmente la atención, durante la oración, este pasaje del Cantar en el que el Esposo dice a su amada: "Te haremos cadenas de oro con incrustaciones de plata" - *Cant. 1,10 - . "Qué cosa rara - me dijo - se comprendería que el Esposo dijera: te haremos collares de plata con incrustaciones de oro, o collares de oro con incrustaciones de piedras preciosas, porque generalmente no se realza una joya de precio con una inferior metal. Jesús me dio la clave del misterio: me hizo comprender que estos collares de oro eran amor, caridad, pero que estos collares de oro le agradaban sólo en la medida en que estaban incrustados de dinero, es decir, de sencillez y de espíritu. de la infancia ¡Oh! -añadió profundamente impresionada- ¿quién puede decir qué valor concede Dios a la sencillez, ya que es la única digna de realzar el resplandor de la caridad?». "Había querido ser muy rica - me dijo un día Sor Teresa del Niño Jesús - para tener la alegría de sacrificar a Dios todos los placeres que podría haberme procurado con una buena fortuna. El buen Dios que concede todos mis deseos, también cumplió este: En el momento de mi profesión, supe que una empresa en la que mi padre había invertido una gran suma, estaba a punto de triunfar. No puedo decir cuán feliz estaba mi corazón de poder, ofreciéndome a Jesús, sacrificarle la fortuna que podía haber esperado en ese momento”.

Su amor a Dios le dio un celo ardiente por la salvación de las almas, en particular por las almas de los sacerdotes; ella ofreció todos sus méritos para su santificación y me exhortó a hacer lo mismo. Ella llamó a los pecadores "sus hijos" y tomó en serio su título de "madre" para ellos. Los amaba apasionadamente y trabajaba por ellos con incansable devoción. Un día de lavado, caminé tranquilamente hasta el cuarto de lavado, mirando las flores del jardín al pasar. Sor Teresa del Niño Jesús también fue allí, caminando deprisa. Pronto me pasó y me dijo: "¿Es así como te apresuras cuando tienes niños que alimentar y tienes que trabajar para mantenerlos?" Y arrastrándome: 'Vamos, ven conmigo y apurémonos, porque si nos divertimos, nuestros hijos se morirán de hambre' - HA C.& S. -'. Ella todavía me decía: “En el pasado, en el mundo, cuando me despertaba por la mañana, pensaba en lo que probablemente me iba a pasar durante el día, y si solo anticipaba problemas, me levantaba triste. Ahora es todo lo contrario... Me despierto tanto más gozoso y lleno de valor [1074v] cuanto más vislumbro oportunidades de testimoniar mi amor a Jesús y de ganar el sustento de mis hijos, los pobres pecadores. Entonces beso mi crucifijo, lo pongo delicadamente sobre la almohada mientras me visto y le digo: "¡Jesús mío, has trabajado bastante, has llorado bastante, durante los treinta y tres años de tu vida en esta pobre tierra! Hoy descansa, me toca a mí luchar y sufrir” - HA C&S. -

En su “Acto de Ofrenda al Amor Misericordioso”, Sor Teresa del Niño Jesús pide a Nuestro Señor que permanezca siempre en su corazón bajo las especies sacramentales, como en el sagrario. Aquí están sus palabras: “Lo sé, oh Dios mío, cuanto más quieres dar, más haces desear a la gente: Siento inmensos deseos en mi corazón, y es con confianza que te pido que vengas y tomes posesión de mi alma. No puedo recibir la Sagrada Comunión con la frecuencia que quisiera; pero Señor, ¿no eres todopoderoso? Quédate en mí como en el tabernáculo, no te alejes nunca de tu pequeña hueste...” - Pri 6 - . Para mí, tengo la íntima convicción de que se ha concedido. Dijo sobre este tema: “Si el buen Dios me inspiró a hacerle esta petición, es porque Él quiere concederla... Para sus 'pequeñas víctimas de amor' el buen Dios hará [1075r] maravillas... pero estarán en la fe, de otra manera no podrían vivir.” En el himno que compuso para mi profesión, y que ha sido impreso en sus poemas bajo el título "Tengo sed de amor", hay una estrofa que comienza así:

“Tú, el gran Dios a quien todo el cielo adora,
Vives en mí, prisionera noche y día” - PN 31 12 -

Una hermana le señaló que debía haberse equivocado y que había que decir algo. "Tú vives para mí, etc...", pero ella prosiguió: "No, no, dije bien", y me lanzó una mirada que significaba: "nos entendemos".

DE LA CARIDAD HACIA EL PRÓJIMO. - Sor Teresa del Niño Jesús tenía un corazón muy compasivo por los sufrimientos del prójimo y lo demostraba en todas las ocasiones. Ella me dijo: "Cuando me doy cuenta de que una de nuestras hermanas está sufriendo y que no tengo permiso para hablar con ella, entonces le pido a Jesús que la consuele él mismo". Ella me invitó a hacer lo mismo, asegurándome que eso hacía muy feliz a Jesús. Más de una vez noté que en las obras comunes prefería sentarse al lado de las hermanas a las que veía un poco tristes. No teniendo que hablar, les sonreía [1075v] afectuosamente y buscaba todos los medios para servirles. Tuvimos a una de nuestras hermanas aquejada de la más negra melancolía (ya ha vuelto al mundo). Nadie podría tener un trabajo con ella. Sor Teresa del Niño Jesús, apiadada de esta alma infeliz, y viendo en ella una magnífica oportunidad de inmolarse más por el buen Dios, conjuró a nuestra Madre para que la pusiera con ella para ayudarla en su trabajo. Este acto heroico le costó muchas penas que siempre soportó con indefectible humildad y dulzura.

Sor Teresa del Niño Jesús fue segunda portera durante dos o tres años. Tuvo como primer trabajo una hermana mayor, muy buena monja, pero con un temperamento para hacer perder la paciencia a un ángel, con una lentitud desesperante y con eso muchas manías. Un día que le había mostrado su impaciencia, me dijo que Sor Teresa del Niño Jesús nunca le había hablado así. El Siervo de Dios a quien fui a contarle la historia me respondió: “¡Oh! sé muy amable con ella: está enferma; entonces es caridad hacerle creer que nos hace bien, y eso nos da la oportunidad de practicar [1076r] la paciencia. Si ya te estás quejando de algunas letras, ¿cómo harías si como yo tuvieras que escucharla todo el día? ¡Ey! Pues lo que hago yo, lo podéis hacer vosotros, es muy fácil: sólo tenéis que ablandar el alma con pensamientos caritativos; después de eso tenemos tanta paz que ya no sentimos molestia alguna.

“En la recreación, más quizás que en cualquier otro lugar - me dijo sor Teresa del Niño Jesús - encontramos oportunidades para santificarnos practicando la caridad. Si quieres disfrutarlo, no vayas con el pensamiento de recrearte a ti mismo, sino con el de recrear a los demás” - HA C&S - . Ella puso en práctica al pie de la letra todo lo que me dijo, y noté en efecto que ella sólo trataba de hacerse agradable a los demás, y lo hacía tan agradablemente que uno hubiera pensado que lo hacía por diversión. Cuando se necesitaba una hermana para un trabajo aburrido y agotador, ella siempre se presentaba. En la lavandería, sobre todo, tenía el ingenio de renunciar a sí misma. Un día le pregunté qué era mejor, ir a enjuagar con agua fría o quedarse en el lavadero a lavar con agua caliente. Ella respondió: “¡Ay! no es difícil de averiguar! Cuando te cuesta [1076v] ir al agua fría, es señal de que a los demás también les cuesta; así que adelante; si, por el contrario, hace calor, quédese preferiblemente en el lavadero. Tomando los peores lugares, se practica a la vez la mortificación para uno mismo y la caridad para con los demás, ya que se les abandona lo mejor. Después de eso, me expliqué por qué la vi ir al lavadero cuando hacía calor, y precisamente en el lugar que menos aire tiene. Fui testigo de los heroicos actos de caridad que ella practicó con la santa monja de la que habla en su Vida (pág. 172) -MSC 13,2-14,1- y que tenía el talento de desagradarla en todo. Le prodigaba tanta consideración y cariño que era como si le tuviera un cariño especial.

Quería que yo tuviera por nuestras hermanas y particularmente por nuestra madre priora un amor enteramente sobrenatural. En una ocasión había visto a nuestra madre Inés de Jesús hablar con preferencia a una de nuestras hermanas y mostrarle más confianza que a mí. Expresé mis pensamientos a sor Teresa del Niño Jesús, esperando recibir mis condolencias, cuando, para mi gran sorpresa, me dijo: “¿Crees que amas mucho a nuestra madre?”. - "Ciertamente [1077r] - respondí - si no lo amara, me sería indiferente verlo preferir a los demás antes que a mí". - "¡Ey! Bueno, voy a demostrar que estás absolutamente equivocado: no es a nuestra madre a quien amas, sino a ti mismo. Cuando se ama de veras, se goza en la felicidad de la persona amada... Si amases a nuestra madre por sí misma, te alegrarías de verla encontrar placer a tu costa, y como piensas que tiene menos placer en hablar con tú que con otro, no deberías tener dolor cuando pareces ser descuidado. Mientras me hablaba comprendí por primera vez lo que era el amor desinteresado y me di cuenta de que hasta ahora no había sabido amar.

[Sesión 65: - 14 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1079r][Respuesta a la solicitud XNUMX, continuación]:

SOBRE LA PRECAUCIÓN. - Se diría que Sor Teresa del Niño Jesús tenía la experiencia de los años, tan consumada fue su prudencia. Sin embargo, la situación era a menudo espinosa, a causa de las precauciones que había que tomar para no suscitar la susceptibilidad de Madre María de Gonzaga, y también a causa de ciertos espíritus malignos que entonces reinaban en la comunidad. [1079v] Ella tenía una respuesta justa y segura a todas mis dificultades, y sin dudarlo me mostraba claramente lo que tenía que hacer para cumplir la voluntad de Dios. Un día quise privarme de la Sagrada Comunión por una infidelidad de la que me arrepentí amargamente. Le escribí mi resolución y aquí está la nota que me envió: "Querida florecita de Jesús, basta que por la humillación de tu alma, tus raíces devoren la tierra... debes abrir o más bien levantar tu corola alta para que el pan de los ángeles venga como rocío divino para fortaleceros y daros todo lo que os falta” - LT 240 - .

Al final de un largo retiro, le hablé de mis propósitos y del nuevo fervor que me animaba. Pero ella me dijo: “Cuídate. Siempre he notado que todo el infierno se desata sobre un alma que sale del retiro. Los demonios... se unen para... derribarnos en nuestros primeros pasos, para desanimarnos. En efecto, una vez caídos, decimos: ¿Cómo puedo mantener mis propósitos si ahora mismo... he fracasado? Si razonamos así, los demonios salen victoriosos. Debes, por tanto, cada vez que te derriben, levantarte sin asombro y decirle a Jesús con humildad: Si me derribaron, yo [1080r] no estoy derrotado, aquí sigo de pie, listo para comenzar el proceso de nuevo. .luchar por tu amor. Entonces Jesús, tocado por tu buena voluntad, será él mismo tu fuerza”. Un día quise privarme de la oración para dedicarme a un trabajo apresurado; ella me dijo: “A menos que haya una gran necesidad, nunca pidas permiso para faltar a los ejercicios comunitarios por cualquier trabajo, esa es una devoción que no puede agradar a Jesús. La verdadera dedicación es no perder un minuto y ponerlo todo en las horas destinadas al trabajo”. Mi excesiva sensibilidad me hizo llorar a menudo y por nada. Sor Teresa del Niño Jesús hizo una guerra constante contra esta impresionabilidad, buscando todos los medios para hacerme fuerte y viril.

Un día, quise mostrarle un acto de virtud que había practicado: “¡Qué pena! - me dijo que lo hiciste. Cuando pensáis en todas las luces, en todas las gracias que Jesús os concede, habríais sido muy culpables de obrar de otro modo. ¿Qué es eso comparado con lo que tiene derecho a esperar de tu fidelidad? Más bien deberías humillarte por dejar escapar [1080v] tantas oportunidades para practicar la virtud” - HA C&S - . Su réplica fue una lección saludable para mí; incluso ahora me impide tener autoestima cuando hago algo bueno. Un día de fiesta, en el refectorio, se habían olvidado de darme el postre. Después de la cena, fui a ver a sor Teresa del Niño Jesús a la enfermería y, al encontrar allí a mi compañera de mesa, le hice comprender con mucha habilidad que me habían olvidado. Habiéndome oído Sor Teresa del Niño Jesús, me obligó a ir a informar a la hermana encargada del servicio, y como le rogué que no me lo impusiera: "No - me dijo - será tu penitencia, no sois dignos de los sacrificios que os pide el buen Dios. Te pidió que te privaras de tu postre, porque fue él quien permitió que fueras olvidado. Él te consideró lo suficientemente generoso para este sacrificio, y engañas sus expectativas yendo a reclamarlo”. Puedo decir que su lección rindió frutos y me curó para siempre de las ganas de volver a empezar. En las direcciones que tuve con la Sierva de Dios, no pude evitar admirar su tacto y delicadeza. Nada de preguntas embarazosas o curiosas, ni siquiera con el pretexto de hacerme bien. Noté más de una vez la verdad de lo que dice en su Vida [1081r] (pág. 184): “Cuando hablo con una novicia, me cuido de mortificarme; Evito hacerle preguntas que satisfagan mi curiosidad... porque me parece que no se puede hacer ningún bien buscándose a sí mismo” - MSC 32v -

SOBRE LA JUSTICIA. - Sor Teresa del Niño Jesús tenía una especial devoción al oficio divino. Una recomendación en la que insistió mucho, fue la buena educación en el coro. Ella no se cansaba de decirme que estando allí en presencia del Rey de reyes, no debía permitirme el menor desliz. Y me di cuenta de cómo su vestido en sí era irreprochable. Hizo el menor movimiento posible y no se tocó la cara ni la ropa. “Estas pequeñas subyugaciones - me dijo - tocan a Dios sobremanera. Observa con agrado que le prestamos atención y que lo respetamos. Su devoción a la Santa Faz de Jesús era muy grande; constantemente me hablaba de su deseo de ser como él. Muy contenta de ver en mí la misma devoción, así como en sor Genoveva, mi compañera de noviciado, compuso para nosotras tres una consagración a la Santa Faz, así como un cántico sobre el mismo tema. Estas dos obras fueron impresas en la edición completa [1081v] de la “Historia de un alma” (páginas 304 y 375) - Pri 12 y PN 20 - . Le gustaba mucho hacer el Vía Crucis. "Tanto beneficio saca el alma de ello y tanto alivio las almas del purgatorio -me dijo- que mi devoción sería, si pudiera, hacerlo todos los días".

Su devoción a María fue conmovedora; recurrió a ella en todas sus dificultades y me instó a hacer lo mismo. Cuando iba en la dirección y tenía cosas caras que dudé en decirle, ella me condujo frente a la estatua milagrosa que le había sonreído en su infancia y me dijo: "No es para mí que tú id y decid lo que os pesa, sino a la Santísima Virgen. ¡Vamos, empieza rápido!” Ella me escuchaba atenta a todo lo que decía, y cuando terminé, me hizo besar la mano de Marie, me dio sus consejos y la paz renació en mi alma. Tenía un afecto filial por nuestra Madre Santa Teresa y nuestro Padre San Juan de la Cruz. Las Obras de este último lo inflamaron especialmente de amor. Pero, sobre todo, era el Santo Evangelio y la Sagrada Escritura los que citaba constantemente y con tal acierto que se diría que sus conversaciones eran sólo el comentario de los Libros Sagrados. [1082r] La Sierva de Dios tenía un culto particular a los Santos Ángeles y me dijo que por respeto a ellos debemos llevar siempre un vestido digno. No podía soportar el más mínimo movimiento en mi rostro, como arrugar la frente. "El rostro es el reflejo del alma - me dijo - siempre debe estar tranquilo, como el de un niño pequeño que siempre está feliz, incluso cuando estás solo, porque eres constantemente un espectáculo ante Dios y los Ángeles". Todos los Santos fueron para ella objeto de un amor particular; se consideraba su hija y le gustaba pedirles “su doble amor” - *Cfr. 2 R 2, 9 - , como menciona en su Vida (pág. 215) - MSB 4r - . Entre ellos, los que más amaba eran: los Santos Inocentes, Santa Inés, Santa Cecilia, la Beata Théophane Vénard y la Beata Juana de Arco; a menudo me citaba sus ejemplos para incitarme a imitarlos.

EN FUERZA. - Sor Teresa del Niño Jesús fue de un valor incomparable; siguió su Regla hasta que sus fuerzas se agotaron por completo sin que la Priora Madre Marie de Gonzague le hiciera caso. Aunque estas verdades son dolorosas de decir y [1082v] casi increíbles, debo hacerlo sin embargo para mostrar su virtud y cuánto sufrió. Ya adivinamos muchas cosas en el libro de su vida, especialmente en este pasaje donde relata la alegría que sintió el Viernes Santo de 1896, cuando la Madre María de Gonzague le permitió tan fácilmente continuar con las austeridades de la Semana Santa, entonces que acababa de tosió abundante sangre por primera vez (página 157) - MSC 5r - . Entonces, este Viernes Santo, ella ayunó todo el día, comiendo como nosotros solo un pedazo de pan seco y bebiendo solo agua. Además, nunca dejó de trabajar en la limpieza. Habiéndola visto lavar azulejos, su rostro pálido y despeinado me llenó de tal compasión que le rogué que me dejara hacer su trabajo, pero no quiso. Por la noche, como nosotros, tomó la disciplina de tres Miserere. Este tratamiento tuvo tanto éxito que cuando se fue a la cama estaba escupiendo sangre de nuevo. Desde ese momento, estuvo cada vez más enferma, lo que no restó valor a su dulzura habitual. Como yo era auxiliar de enfermería, no puedo decir cuánto sufrí por no poder relevarla, como me hubiera gustado. Cuando fui, sin que ella lo supiera, a pedir [1083r] a la Madre María de Gonzague permiso para dejar descansar a la Sierva de Dios durante maitines, ella me rechazó diciendo: ¡tú haces! En el pasado; nunca nos hubiésemos perdido maitines!... Si Sor Teresa del Niño Jesús no aguanta más, ¡que venga y me lo diga ella misma!». No había peligro de que la Sierva de Dios se quejara, y cuando noté su cansancio, me rogó que no hablara de ello: "Nuestra madre sabe muy bien que estoy cansada - me dijo -, es mi deber para decirle todo lo que siento, y como ella está dispuesta a dejarme seguir la comunidad de todos modos, se inspira en el buen Dios que quiere conceder mi deseo de no detenerme y seguir hasta el final". De hecho, continuó hasta que sus fuerzas se agotaron por completo. En la víspera del día en que ya no debía levantarse, volvió a la recreación vespertina.

No fue sólo en la enfermedad que la Sierva de Dios dio prueba de su fuerza: ningún acontecimiento adverso fue capaz de perturbar la serenidad de su alma. Mientras la Madre Agnès de Jesus fue priora (1893-1896), el carácter quisquilloso y celoso de la Madre Marie de Gonzague se manifestó constantemente [1083v] hacia ella de manera hiriente. Sor Teresa del Niño Jesús no perdió la calma habitual a pesar de las dolorosas repercusiones que sintió al ver a “su madrecita” tan infeliz. "Ciertamente tendrá la corona de los mártires en el cielo - me dijo - es una santa, por eso el buen Dios no la perdona". Hablábamos un día de la felicidad de los mártires y de nuestra esperanza de llegar a serlo por la persecución religiosa. Ella me dijo: “En cuanto a mí, ya practico el sufrir con alegría; por ejemplo, cuando tomamos disciplina, me imagino siendo golpeado por los verdugos por la confesión de la fe. Así que cuanto más me lastimo, más feliz me veo. Hago lo mismo con cualquier otro dolor corporal: en lugar de dejar que mi rostro se contraiga de dolor, sonrío. En otra ocasión, vino toda radiante y me dijo: “Nuestra madre me acaba de hablar de la persecución que se libra por todas partes contra las comunidades religiosas... ¡Qué alegría! ¡El buen Dios va a realizar el sueño más hermoso de mi vida!... ¡Cuando pienso que vivimos en la era de los mártires!... ¡Ah! ¡dejemos de preocuparnos por las pequeñas miserias de la vida, apliquémonos a sobrellevarlas con generosidad para merecer tan [1084r] gran gracia!” Un día, cuando estaba llorando, Sor Teresa del Niño Jesús me dijo que me acostumbrara a no dejar que mis pequeños sufrimientos aparecieran así, y agregó que nada entristecía más la vida comunitaria que la inestabilidad del temperamento. - "Es verdad - le dije -, de ahora en adelante sólo lloraré con el buen Dios..." - Reanudó rápidamente: ¡Llora delante del buen Dios! ¡Cuidado con hacerlo! Debes parecer triste frente a él incluso menos que frente a las criaturas. ¡Cómo! este buen Maestro sólo tiene nuestros monasterios para alegrar su corazón; viene a nosotros a descansar, a olvidar las continuas quejas de sus amigos en el mundo, porque la mayoría de las veces en la tierra, en lugar de reconocer el precio de la cruz, lloramos y gemimos; ¡y harías como el común de los mortales!... ¡Sinceramente, eso no es amor desinteresado! ¡Nos toca a nosotros consolar a Jesús, no nos toca a él consolarnos! Lo sé, tiene tan buen corazón que si lloras te enjugará las lágrimas, pero luego se irá muy triste por no haber podido reposar en ti su divina cabeza. Jesús ama los corazones felices, ama el alma siempre sonriente. ¿Cuándo podrás ocultarle tus penas o decirle con una canción que estás feliz de sufrir por él? -HA C&S-

[1084v][Continúa la respuesta a la vigésima primera solicitud]:

SOBRE LA TEMPLANZA. - La mortificación de Sor Teresa del Niño Jesús estaba muy escondida y sin embargo la practicaba continuamente. Seguía la vida común con tal sencillez que no se la notaba de ninguna manera; pero yo, que siempre viví con ella y recibí sus consejos, no podía dejar de admirarla en todas las circunstancias. Nunca la he visto cometer la más mínima imperfección y siempre la he visto hacer lo que creía más perfecto. En el refectorio comía de todo indistintamente, y como yo estaba colocado junto a ella, nunca pude notar, a pesar de [1085r] toda mi atención, lo que le gustaba o no le gustaba, o lo que podía lastimarlo. Fue poco tiempo antes de su muerte que la enfermera la obligó a decir lo que era mejor para ella, le confesó que ciertos alimentos siempre le habían hecho daño, y yo la había visto comerlos cada vez que moría. indiferencia como cualquier otra parte. Me aconsejó que no hiciera mezclas que mejorarían la comida. “Debemos actuar como pobres”, me dijo... Luego me dijo que no me apoyara en la pared; las mesas están tan pegadas a la pared que, sin extrema atención, uno se inclina con naturalidad. También me instó a terminar mis comidas con algo que no favoreciera el sabor. "Estas naderías no atacan nuestra salud -me dijo-, no nos hacen notar y le dan a nuestra alma la ventaja de no holgazanear y de mantenerse en un estado sobrenatural". No es necesario repetir aquí lo que debo decir en cada página de esta declaración, a saber, que la Sierva de Dios nunca nos dio ningún consejo sin practicarlo ella misma con mucha precisión.

Me confesó que la mortificación corporal [1085v] que le había sido más dolorosa en el Carmelo era haber sufrido el frío: "Sufrí tanto -me dijo- que creo que no se puede sufrir más de eso...' Y fue sin permitirse el menor alivio que lo había soportado. Un día tuve una prueba clara de ello: había puesto a secar nuestras alpargatas en un calefactor y las había puesto calentitas a mis pies. Al notar esto, Sor Teresa del Niño Jesús me dijo: “Si yo hubiera hecho lo que acabas de hacer, habría pensado en cometer una gran inmortificación; ¿De qué nos serviría haber abrazado una vida austera si buscamos aliviarnos en todo lo que nos puede hacer sufrir, por lo que no debemos, sin orden expresa de obediencia, sustraernos a la más pequeña práctica de mortificación? No debes ni dar la impresión de que tienes frío, no agacharte al caminar, no temblar, etc...».

SOBRE LA OBEDIENCIA. - La obediencia de la Sierva de Dios fue heroica. Cuando la Madre Marie de Gonzague era priora, impuso una multitud de pequeñas reglas que destruyó o cambió según sus caprichos, de modo que a menudo eran poco tenidas en cuenta. Sor Teresa del Niño Jesús las realizó todas [1086r] escrupulosamente y me obligó a hacer lo mismo. Era de una fidelidad ejemplar a las más pequeñas subyugaciones. Se recomienda en nuestra normativa recoger los pequeños trozos de leña que se encuentran junto a la casa, porque pueden servir para encender el fuego. Sor Teresa del Niño Jesús fue fiel hasta el punto de recoger cuidadosamente los pequeños trozos de madera del tamaño de sus lápices. Era tanta su obediencia que nuestra madre tenía que prestar mucha atención a lo que le decía, de tan ciegamente obedecía. Después de tomar el hábito, como ella me enseñó a sentarme sobre los talones, como es costumbre en el Carmelo, me dijo que lo hiciera de la manera que me fuera más conveniente y que cambiara de lado cuando estuviera cansado. Le digo que me enseñe su método; ella parecía un poco avergonzada y me dijo: "No debes seguir mi método, es muy especial: después de tomar el hábito, nuestra madre me dijo que me sentara del lado derecho, lo cual siempre he hecho; No me habría permitido cambiar de bando; cuando me encuentro demasiado cansado, me relajo manteniéndome de rodillas. Un día que tenía un fuerte dolor de cabeza [1086v], sor Teresa del Niño Jesús quiso que yo fuera y le dijera a nuestra madre; como yo me opuse, alegando que sería una forma de pedir alivio, me dijo: "¿Qué dirías si te impusieran la obligación que me habían dado cuando era postulante y novicia? Entonces nuestra señora me ordenó que le dijera cada vez que tenía dolor de estómago. Pero esto me pasaba todos los días y este mandamiento era una verdadera tortura para mí. Cuando el dolor de estómago se apoderó de mí, hubiera preferido recibir cien golpes de palo, antes que ir y decirlo; pero lo dije cada vez por obediencia. Nuestra señora, que ya no recordaba la orden que me había dado, me dijo: '¡Pobre niña mía, nunca tendrás salud para hacer la Regla, es demasiado difícil para ti! de Gonzague en busca de algún remedio, quien respondió disgustado: '¡Pero ese niño siempre se queja! Venimos al Carmelo a sufrir; si no puede soportar su dolor, ¡déjala ir!'. Sin embargo, seguí por mucho tiempo por obediencia confesando mis dolencias estomacales a riesgo de ser despedido, hasta que finalmente el buen Dios, apiadándose de mi debilidad, permitió que me librara de la obligación de hacer esta confesión.

[1087r] SOBRE ]POBREZA. - Sor Teresa del Niño Jesús sólo permitía para su uso los objetos estrictamente indispensables, y cuanto más feos y pobres eran, más feliz era. Dijo que no había nada más dulce que carecer de lo necesario, porque entonces uno puede llamarse verdaderamente pobre. Me aconsejó que nunca comprara nada antes de haberme asegurado de que no había otra manera, y que luego eligiera, sin dudarlo, lo que menos costara, como hacen los de verdad. Fue por un espíritu de pobreza que prefirió elegir papel con líneas apretadas; a pesar de las molestias, escribía en todas las líneas, para gastar menos papel. Por este mismo espíritu de pobreza bajó muy bajo la mecha de su pequeña lámpara, para recibir de ella sólo la cantidad exacta de luz que necesitaba. Asimismo, en el refectorio, noté que si tomaba demasiados granos de sal, en lugar de tirarlos, los guardaba cuidadosamente debajo de la servilleta para usarlos en otra comida.

SOBRE LA CASTIDAD. - En mi relación íntima con Sor Teresa del Niño Jesús, tuve la oportunidad de recoger algunos rasgos [1087v] sobre su pureza angelical. En ese momento teníamos como capellán al padre Youf, que sufría de anemia cerebral y no soportaba que se le pidiera la más mínima dirección aparte de la confesión. Por otro lado, el carácter de nuestra priora, la Madre María de Gonzague, apenas me dio confianza para hablarle. En este extremo, un día que padecía algún problema de pureza, decidí sincerarme con la Sierva de Dios: "Tengo miedo -le dije- de que no comprendas las penas de mi ¡alma!" Ella sonrió y me dijo: "¿Crees que la pureza consiste en ignorar el mal... Puedes confiarme lo que quieras sin miedo, nada me sorprenderá". Et après m'avoir consolée et m'avoir rendu la paix, elle me fit cet aveu: « Il n'y a qu'une chose que je n'ai jamais éprouvée, c'est ce qu'on appelle le plaisir en cette materia." Esta alma tan pura me dijo en otra ocasión: “Siempre tengo mucho cuidado cuando estoy solo, ya sea al levantarme o al acostarme, para tener la reserva que tendría si estuviera frente a otras personas. . ¿Y no estoy yo siempre en presencia de Dios y de sus ángeles? Esta modestia se ha vuelto [1088r] tan habitual en mí que me sería imposible actuar de otra manera.”

SOBRE LA HUMILDAD. - Sor Teresa del Niño Jesús me exhortaba continuamente a ser cada vez más humilde y pequeña. “¡Qué gracia es la humillación! - ella me dijo -; si uno entendiera cuán sustancial es este alimento para el alma, lo buscaría con avidez.” Muy a menudo, en el recreo, o en otra parte, cuando le decía: “¿Qué te parece? dime algo -respondió ella con expresión angelical-: ¿Qué opino?... ¡Ah! que quisiera ser desconocido y contado para nada. Que mi rostro sea escondido de toda criatura como el de Jesús, para que nadie aquí abajo pueda reconocerme. Un día le conté sobre ciertos procedimientos hacia mí que me parecieron injustos. Ella me dijo: "... Es una cosa muy justa que nos desprecien, que nos desprecien, es que nos traten como nos merecemos". Nunca promocionó su trabajo, ni habló de sus dificultades. Para ayudarme a aceptar una humillación, me confió esto: “Si yo [1088v] no hubiera sido acogida en el Carmelo, habría entrado en un Refugio para vivir allí, desconocida y despreciada, en medio de los pobres arrepentidos. Mi felicidad hubiera sido pasar por tal, me hubiera hecho apóstol de mis compañeros, diciéndoles lo que pienso de la misericordia del buen Dios. Y cuando le pregunté cómo habría logrado ocultar su inocencia a su confesor, respondió: "Le habría dicho que yo había hecho una confesión general en el mundo y que estaba prohibido repetirla". Una ex monja no podía entender que Sor Teresa del Niño Jesús, tan joven, cuidara de las novicias, y le hizo sentir sin miramientos la oposición que sentía hacia ella. Un día, en el recreo, ella le dijo palabras amargas, entre otras cosas "que necesitaba más orientarse a sí misma que dirigir a los demás". De lejos, examiné atentamente la escena: el aire de dulzura angelical de la Sierva de Dios contrastaba singularmente con el aire apasionado de su interlocutor y la oí responder: “¡Ah! hermana mía, tienes toda la razón, soy aún más imperfecto de lo que crees. Observo que en los poemas que me compuso siempre me ofrece [1089r] la humildad de Jesús como modelo, por ejemplo en este:

“Para mí, en la orilla extranjera, ¡cuánto desprecio no recibiste!
¡Quiero esconderme en la tierra, ser el último para ti en todo, Jesús! - PN 31 - .

El 30 de noviembre de 1895 me dio a conocer su "Acto de ofrecerse como víctima al Amor" del que habla en su Vida (pág. 148) - MSA 84r° -. Entonces le mostré un gran deseo de imitarlo. Ella aprobó mi resolución y se decidió que yo haría este acto al día siguiente. Pero solo y reflexionando sobre mi indignidad, llegué a la conclusión de que necesitaba una preparación más prolongada. Entonces volví a ver a la hermana Thérèse y le expliqué las razones por las que quería posponer mi ofrenda. Inmediatamente su rostro tomó una expresión de gran alegría: «... Sí - me dijo - este acto es aún más importante de lo que podemos imaginar, pero ¿sabes la preparación que el buen Dios nos pide? ¡Y bien! es reconocer humildemente nuestra indignidad. ¡Ay! ya que él te concede esta gracia, entrégate a él sin temor.” Lo que ella llamaba “su caminito de infancia espiritual” era el tema continuo de nuestras charlas “Los privilegios de Jesús son [1089v] para los pequeños” - me repetía. Nunca dejó de hablarme de la confianza, el abandono, la sencillez, la rectitud, la humildad del pequeño, y siempre me lo ofreció como modelo. Un día que le mostré mi deseo de tener más fuerza y ​​energía para practicar la virtud, prosiguió: "Y si el buen Dios quiere que seas débil e indefenso como un niño... ¿crees que tendrás menos mérito ?... Consiente, pues, en tropezar a cada paso, incluso en caer, en llevar débilmente tus cruces, ama tu impotencia, tu alma sacará más provecho de ella que si, llevados por la gracia, realizaras acciones heroicas con entusiasmo que llenaría tu alma con auto-gratificación y orgullo.”

Un rasgo que voy a relatar prueba que ella solo escribió la historia de su vida por obediencia. Muy poco antes de que comenzara esta composición, le había dicho: “La historia de mi vocación es tan interesante, que la voy a escribir para no olvidarla; al volver a leerlo más tarde, podrá hacerme bien”. - “Ten cuidado de no hacer tal cosa - me dijo -; además, no puedes hacerlo sin permiso, y te aconsejo que no lo pidas. Para mí, no quisiera escribir nada sobre mi vida sin una orden especial, [1090r] y en una orden que no hubiera pedido. Es más humilde no escribir nada sobre uno mismo. Las grandes gracias de la vida, como las de la vocación, no se pueden olvidar; te harán más bien repasarlos en tu memoria que releerlos en el papel.”

[Sesión 66: - 15 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1092r] [Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Una cosa de la Hermana Teresa del Niño Jesús que me impresionó particularmente, fue que ella leyó lo que estaba pasando en mi alma. Cuando entré aquí, después de pasar más de dos años en un Carmelo en París, me costó acostumbrarme a la diferencia de costumbres; la comparación que hacía constantemente entre estos dos Carmelos me hacía muy infeliz. La Sierva de Dios vio claramente que estos pensamientos derrotarían mi vocación y los combatió con todas sus fuerzas. Cuando hube hablado en estos pensamientos, estaba bastante seguro de que ella me volvería a tomar sin que yo le hubiera dicho nada. Si, por el contrario, las hubiera rechazado, me comentó su satisfacción. Habiéndole preguntado cómo adivinaba mis pensamientos de esta manera, respondió: “Aquí está mi secreto: nunca te hago observaciones sin invocar a la Santísima Virgen, le pido que me inspire lo que más te conviene. Después de eso, te confieso que yo mismo muchas veces me sorprendo de ciertas cosas que te digo sin pensar de mi parte. Sólo siento, al decírtelo, que no me equivoco y que Jesús te habla por mi boca”.

Fui repentina y maravillosamente [1092v] consolado más de una vez por el poder de su oración sola. Antes de mi profesión, me encontré un día quebrantado por el cansancio y abrumado por dolores interiores. Por la noche, antes de la oración, quise decirle algunas palabras al respecto, pero ella respondió: "La oración está sonando, no tengo tiempo para consolarte, además veo claramente que sufriría un dolor innecesario". , el buen Dios quiere que sufras solo por el momento.” La seguí a la oración en tal estado de desánimo que, por primera vez, dudé de mi vocación. Llevaba unos minutos de rodillas, abrumada por estos tristes pensamientos, cuando de repente sin haber orado, sin siquiera haber deseado la paz, sentí un cambio repentino en mi alma, comprendí los encantos del sufrimiento y dejé la oración absolutamente transformada. . Al día siguiente le conté a sor Teresa del Niño Jesús lo que había pasado y como parecía muy conmovida quise saber la causa. “Qué bueno es Dios –me dijo entonces–, anoche me hiciste sentir una piedad tan profunda que no me detuve al comienzo de la oración para pedirle a Nuestro Señor que cambie tu alma y te muestre el precio del sufrimiento. : Me respondió.”

[1093r] Antes de dejar su oficio en 1896, la Madre Inés de Jesús tuvo que hacernos profesar a sor Genoveva ya mí, porque nuestro período de noviciado había expirado. Las dificultades planteadas entonces por la Madre María de Gonzague fueron tan grandes que tuve que retrasarme después de las elecciones. Tuve un presentimiento de esta prueba. Sor Teresa del Niño Jesús, a quien le comuniqué mis temores, me insta inútilmente a hacer el sacrificio. Una noche, seguí llorando, llena de este triste pensamiento, cuando de repente mis ideas cambiaron. Me imaginé en el último día, y vi que el buen Dios no me preguntaría si había hecho mi profesión ante tal o cual, sino si lo había amado mucho y aprovechado las oportunidades para demostrárselo. Al día siguiente le pregunté a la Sierva de Dios si había orado por mí. " ¡Oh! sí - respondió ella - Me sentí fuertemente impulsada a hacerlo, anoche, durante el silencio. La hora en que ella había orado tanto fue precisamente cuando la gracia se desbordó en mi corazón.

Sor Teresa del Niño Jesús intuyó que sería modelo para una legión de "pequeñas almas". A menudo lo expresaba con una sencillez deslumbrante. Un día le dije: "Quisiera que murieras durante tu acción de gracias después de la comunión". " ¡Oh! [1093v] no - respondió ella - así no quiero morir, sería una gracia extraordinaria que desalentaría a las 'pequeñas almas', porque no podrían imitarla” - DEA 15-7 -

Me habló muchas veces de su esperanza de "pasar su cielo haciendo el bien en la tierra". En su última "Composición recreativa" que escribió en enero-febrero de 1897, puso en boca de san Estanislao Kostka la expresión de sus pensamientos sobre este tema: "Lo que más me agrada de esta pieza - me dice - ella entonces - es fue porque pude expresar mi certeza de que después de la muerte todavía se puede trabajar en la tierra por la salvación de las almas. San Estanislao me ha servido admirablemente para expresar mis pensamientos y mis inspiraciones sobre este tema.

He aquí el pasaje copiado textualmente (San Estanislao dirigiéndose a la Santísima Virgen que viene a anunciar su próxima muerte):

"No me arrepiento de nada en la tierra y sin embargo tengo un deseo... un deseo tan grande que no puedo ser feliz en el cielo si no se realiza... Oh María, dime que los bienaventurados aún pueden trabajar por la salvación de las almas ... Si no puedo trabajar en el paraíso para la gloria de Jesús, prefiero quedarme en el exilio y seguir luchando por él.

(La Santísima Virgen): [1094r] Quisieras aumentar las glorias de Jesús, tu único amor; por él, en la corte celestial, ganarás victorias... Sí, hija mía, los bienaventurados aún pueden salvar almas; de su amor las suaves llamas atraen los corazones al cielo.

(San Estanislao): ¡Ay! qué feliz soy... dulce Reina del Cielo, por favor, cuando esté cerca de ti en la Patria, permíteme volver a la tierra, para proteger a las almas santas, almas cuya larga carrera aquí -bas completará la mía... Así por ellos podré presentar al Señor una abundante cosecha de méritos.

(La Santísima Virgen): Hija querida, tú protegerás a las almas que luchan en este mundo, más fecundas serán sus cosechas y más brillarás en el cielo... » - RP 8 (final) - .

Otra vez dije a sor Teresa del Niño Jesús, mirando al cielo: “¡Qué felices seremos cuando estemos allá arriba! - "Es cierto - prosiguió -, pero para mí, si tengo el deseo de ir pronto al cielo, ¡no creas que es para descansar! Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra [1094v] Hasta el fin del mundo. Solo así disfrutaré y descansaré. Si no creyera firmemente que mi deseo podría hacerse realidad, preferiría no morir y vivir hasta el final de los tiempos y salvar más almas. Parecía inspirada y llena de certeza mientras pronunciaba estas palabras. Hacia 1895 o 1896, antes de componer su manuscrito, la Sierva de Dios me contó, en una conversación íntima, la visión profética que había tenido, en su infancia, de las pruebas que marcaron los últimos años de su padre. También me contó cómo la Santísima Virgen la había curado milagrosamente de una extraña enfermedad, y cómo en esta circunstancia la estatua de la Santísima Virgen desapareció de sus ojos y fue sustituida por la visión distinta de la misma Madre de Dios.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Durante su vida en el Carmelo, la Sierva de Dios pasó casi desapercibida en la comunidad. Sólo cuatro o cinco monjas, y yo era una de ellas, penetrando más en su intimidad, me di cuenta de la perfección que se escondía bajo la apariencia de su humildad y de su sencillez. [1095r] Para las masas era considerada una monja muy regular, y no había nada que reprocharle. Tuvo que sufrir un cierto sentimiento de celos que animó a muchas monjas contra este grupo de “cuatro hermanas Martín”. Sin embargo, incluso aquellos que no se defendieron de este sentimiento de antipatía, marcaron una diferencia entre la Sierva de Dios y sus tres hermanas. La Madre Marie de Gonzague, siendo priora, había hecho todo lo posible para alentar esta derogación de las reglas y obtener del obispo la entrada de las cuatro hermanas. Hecho esto, la Madre María de Gonzague fue la primera en sufrir el sentimiento de antipatía de que he hablado. Sin embargo, ella misma me lo dijo varias veces, interpretando correctamente el sentir de todos los demás. “Si hubiera que elegir una priora de entre toda la comunidad, sin dudarlo elegiría a sor Teresa del Niño Jesús, a pesar de su corta edad. Ella es perfecta en todo; su único defecto es tener a sus tres hermanas. En cuanto al pequeño grupo de los que lo observaron mejor y lo apreciaron sin prejuicios, puedo resumir sus impresiones exponiendo las mías. Siempre he considerado heroica la santidad de sor Teresa y no tuve que modificar mi valoración después de su muerte. Desde principios de 1896, cuando [1095v] la vi sufrir, comencé a recoger cuidadosamente recuerdos de ella y particularmente de su cabello. No fue por mí ni por un afecto ordinario que recogí estos recuerdos, sino en la convicción de que serían necesarios para que sirvieran de reliquias después de su muerte.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Como ya no era enfermera cuando sor Teresa del Niño Jesús fue internada en la enfermería, solo pude acercarme a ella raramente durante sus últimos meses. Le pregunté un día por escrito si sentía alegría al pensar en su muerte cercana. Ella me escribió esta nota: “¿Quieres saber si estoy feliz de ir al paraíso? Tendría mucho si fuera allí, pero... No cuento con la enfermedad, es un conductor demasiado lento. Solo cuento con el amor. Pídele al buen Jesús que todas las oraciones que se hagan por mí sirvan para aumentar el fuego que me ha de consumir” - LT 242 - El 12 de agosto de 1897, el día que cumplí 23 años, me escribió en un cuadro, de un tembloroso mano: "Que tu vida esté llena de humildad y de amor para que pronto llegues donde yo voy... en los brazos de Jesús" - LT 264 -

[1096r] Después del último lavado que se hizo en la casa antes de su muerte, fui a verla; había sufrido más de lo habitual. Me dijo sonriendo: "Estoy muy feliz de haber estado tan enferma hoy, para compensar el cansancio de lavar que no pude compartir contigo, ya que no tengo nada que envidiarte". Al verla tan enferma, le dije un día: “¡Ay! ¡Qué triste es la vida! » - « Pero no, la vida no es triste, dijo ella -; si dijeras: 'el exilio es triste', te entendería. Nos equivocamos al dar el nombre de vida a lo que debe terminar. Es sólo a las cosas del cielo, a las que nunca deben acabar, a las que debemos dar este verdadero nombre, y como tal la vida no es triste, sino alegre, muy alegre” - CSM - . Tres días antes de su muerte, la vi en tal estado de sufrimiento que se me partió el corazón. Me acerqué a su cama, ella hizo un esfuerzo por sonreírme, y con la voz entrecortada por el ahogo me dijo: “¡Ah! si no tuviera fe, nunca podría soportar tanto sufrimiento. Me sorprende que no haya más entre los ateos que se maten. Al verla tan tranquila y tan fuerte en medio de tanto martirio, no pude evitar decirle que era un ángel. " ¡Oh! no -continuó-, no soy un ángel... ¡No son [1096v] tan felices como yo!.» Ella quería que yo entendiera que ellos no tenían el privilegio de sufrir por el buen Dios como ella.

El día de su muerte, pasadas las vísperas, fui a la enfermería donde encontré a la Sierva de Dios soportando con invencible valor los últimos combates de la más terrible agonía. Tenía las manos todas moradas, las juntaba con angustia y exclamaba con una voz que la excitación del sufrimiento violento hacía clara y fuerte: "¡Oh Dios mío... ten piedad de mí!... ¡Oh María, ven en mi ayuda! ... ¡Dios mío, cómo sufro!... El cáliz está lleno... ¡lleno hasta el borde!... ¡Nunca sabré morir!... » - « Ánimo - le dice nuestra madre -, estás llegando al final, un poco más y todo habrá terminado.» "No, madre mía, todavía no ha terminado... Puedo sentirlo... Todavía voy a sufrir así tal vez durante meses". - "Y si fuera la voluntad de Dios dejarte tanto tiempo en la cruz, ¿lo aceptarías?" Con un acento de extraordinario heroísmo, dijo: "¡No me importa!". Y su cabeza volvió a caer sobre la almohada con un aire tan tranquilo, tan resignado que ya no pudimos contener las lágrimas. Era absolutamente como una mártir esperando nuevos tormentos. Salí de la enfermería sin tener valor para soportar por más tiempo un espectáculo tan doloroso [0r]. Sólo regresé allí con la comunidad para los últimos momentos, y fui testigo de su hermosa mirada larga de éxtasis cuando murió, el jueves 0 de septiembre de 1097, a las 30 de la noche.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

[1097v] De su sepulcro y de la asistencia de los fieles en el cementerio no sé más que lo que aquí se nos dice en cartas o visitas al salón de visitas. De estas comunicaciones se desprende que la asistencia de peregrinos al sepulcro de la Sierva de Dios es un hecho público y notorio.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Estoy asombrado con el correo que recibimos todos los días en Carmel. Viene de todas partes del mundo. Estoy obligado a tomar conocimiento de ellos, estando a cargo de recoger estas cartas y de enviar pedidos de libros y cuadros. Diré en general que me sorprende ver cómo crece y se extiende cada día más la devoción que se tiene por la Sierva de Dios; Lo noto por el número de las letras que se ve siempre en aumento. Actualmente, el promedio es de cien por día. Todos recurren a ella con conmovedora confianza, y nadie queda defraudado en su esperanza. Si algunos encuentran que no les han sido concedidos como pretendían, admiten que las gracias espirituales que han recibido a cambio superan a las gracias materiales que les han sido negadas.Todos piden deseos de su pronta glorificación; muchos sacerdotes ofrecen el santo sa-[1098r]sacrificio por esta intención; en fin, es raro ver a un santo tan universalmente amado. Y este amor no es entusiasmo, ya que, en lugar de frenar, siempre está progresando. Incluso hay quienes no aprecian en un principio a sor Teresa del Niño Jesús, llamándola con desdén: "una niña", "una pequeña santa de agua de rosas", pero, después de un estudio más detenido de su vida y de su pequeña manera de la infancia, se han convertido en sus más cálidos admiradores y sus más fervientes amigos. En las cartas privadas que recibo de mis padres y de mis amigos, a menudo hay acciones de gracias dirigidas a sor Teresa del Niño Jesús por los favores informados. Mi antiguo director en el mundo, el padre Charles, párroco de Bagnolet (diócesis de París), escribía el 1908 de julio de XNUMX: "Hago mi lectura espiritual en estos dos preciosos cofres: "Historia de un alma" y "Pensamientos de la hermana Teresa del Niño Jesús", donde se encuentran perlas de gran valor, y de ellas saco grandes beneficios para mi alma. Todo el elogio que se le pueda hacer quedará siempre por debajo de la verdad. Tenemos allí, perfectamente expuestos, la práctica sencilla y al alcance de todos, consejos evangélicos, etc....»

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

[1098v] No conozco ninguna oposición seria a esta reputación universal de santidad.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

El recuerdo de las virtudes que vi practicadas por la Sierva de Dios es siempre un verdadero estímulo para mí. Cuando quiero animarme a hacerlo bien, no tengo más que preguntarme qué haría ella en mi lugar; inmediatamente sé la línea de conducta a seguir para actuar en la mayor perfección. Mi confianza en ella es tal que todos los días hago esta oración al Niño Jesús: "Imprime en mí tus gracias y tus virtudes infantiles, para que el día de mi nacimiento en el cielo, los ángeles y los santos reconozcan en tu pequeño casarme con la fiel imagen de mi hermanita Teresa del Niño Jesús.” En toda circunstancia recurro a su intercesión, y observo con gratitud que nunca lo he hecho en vano, no sólo por mí, sino por todos los que le encomiendo. Si su poder no se manifiesta siempre en favores temporales, se hace sentir en gracias espirituales mucho más preciosas.

Aquí hay algunos favores que son [1099r] personales para mí. Para mayor comodidad, había hecho un gran pliegue en nuestro vestido, bien cosido, en el punto de costura, para no estar obligado a formar este pliegue cada mañana, al ponernos el cinturón. Unos días antes de que muriera la Sierva de Dios, le hablé de ello; inmediatamente me dijo que descosiera este pliegue, porque iba contra la costumbre. Sin embargo, lo dejé quieto, postergando desentrañarlo. Al día siguiente de la muerte de sor Thérèse, esta desafortunada carta nunca se me fue de la cabeza, y me dije: "Ella ve que todavía la tengo, ¿y tal vez se arrepienta?". Finalmente le recé: “Querida hermanita, si no te gusta este pliegue, deshazlo tú misma, y ​​te prometo que nunca más lo volverás a hacer”. ¡Cosa asombrosa! Al día siguiente, noté que el redil ya no existía. Tuve una sensación de susto ya la vez de gran consuelo. Fue un aviso para que pusiera en práctica todos sus consejos y recomendaciones. El 28 de febrero de 1909 me curó repentinamente de un estómago distendido que ningún remedio podía vencer. Lo había sufrido durante más de dos años y el dolor siempre empeoraba. Vi el momento en que la necesidad me obligaría a abandonar la austeridad de la Regla. En mi angustia y llena de fe, ungí mi vientre con el aceite que [1099v] arde frente a la Virgen que sonrió a la Sierva de Dios en su infancia, rogando a mi hermanita Teresa que tuviera misericordia de mí y me curara así. que puedo seguir la Regla. Inmediatamente desapareció todo malestar, y esta gracia me ha sido continuada hasta el día de hoy, 15 de marzo de 1911.

Sor Teresa del Niño Jesús también me favoreció con sus perfumes en diferentes ocasiones: perfume de violetas, especialmente un día en que acababa de practicar un acto de humildad; el aroma de las rosas, que emana un día de los armarios donde se guardan sus libros y cuadros; perfume de incienso, en circunstancias en que le iba a hacer un favor. El 15 de septiembre de 1910 fui a Le Tour alrededor de las 6 de la tarde para recoger un paquete que había llegado de Bar-le-Duc. Sobre la mesa vi una tabla húmeda y carcomida. Al acercarme a él, para tomar el paquete que estaba debajo de la mesa, salió de este trozo de madera, que consideré un tablero de chatarra, un olor muy fuerte y muy delicioso a incienso. Entonces me vino la idea de que se trataba de un fragmento del ataúd exhumado nueve días antes. Fui a avisar a nuestra madre priora para hacerle disfrutar de esta maravilla, pero no sintió nada. Un novato bien informado reconoció el olor del incienso. Al ver esto, nuestra madre fue a buscar a otra hermana, pero [1100r] sin advertirla de ninguna manera: cuando se acercaba a la torre, la golpeó el mismo olor a incienso. Nuestra madre llevó esta preciosa reliquia al recreo para mostrársela a la comunidad, pero nuestras hermanas no sintieron más que humedad y moho, aunque les advirtieron que se trataba de una tabla del ataúd de la Sierva de Dios. Esta tabla era en realidad la del lado de la cabeza del ataúd que se había caído y que no se pudo encontrar. El doctor La Néele, perito en la exhumación, a quien se lo mostramos, reconoció perfectamente este fragmento. Cabe señalar que estos perfumes no se perciben en momentos en que uno más los esperaría: así la comunidad fue llevada a la comunidad, el mismo día de la exhumación, toda la tapa del ataúd y fragmentos de ropa, nadie de entonces no olimos ningún perfume proveniente de estos objetos.

También sentí visiblemente la ayuda de la Sierva de Dios en las grandes pruebas que cayeron sobre mi familia. Ella no quitó ningún sufrimiento, ninguna humillación de mis padres; pero ella les consiguió sobrellevar cristianamente estas pruebas, y cada uno sacó de ello un gran provecho para su alma. Atribuyo también a la protección de la Sierva de Dios la completa y [1100v ] muy necesaria conversión de mi hermana menor, así como su vocación al Carmelo. Ella me escribió el año pasado: “Yo misma no puedo creer mi cambio; Quisiera vivir como antes en la indiferencia que no pude. Y pensar que todo esto vino después de una novena a sor Teresa del Niño Jesús. Poco a poco fui amando al buen Dios, y me sentí amado por él; este es todo el misterio de mi conversión, etc...».

Las cartas que recibimos en el Carmelo y que repaso todos los días, como decía más arriba, están llenas no sólo de testimonios de admiración por la santidad de la Sierva de Dios, sino que un gran número contienen la historia de las gracias temporales y espirituales obtenidas por su intercesión. Durante el año 1909, conté 1830 acciones de gracias de este tipo, viniendo de todos los países. En 1910 y 1911 dejé de contarlos, por el intenso trabajo que me imponía esta carga de correspondencia.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No tengo conocimiento de ninguna omisión o error en mi testimonio.

[1101r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Presenté lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Signatum: Sor MARIA DE LA TRINIDAD Y DEL SANTO ROSTRO, monja carmelita indigna.

Testigo 18 - Sor Marie-Madeleine del Santísimo Sacramento

Sor Marie-Madeleine du Saint-Sacrement, por el contrario, fue una novicia del Santo.

Mélanie-Marie-Françoise Lebon nació en Plouguenast (diócesis de Saint-Brieuc) el 9 de septiembre de 1869 y tuvo una infancia pobre y trabajadora. Entró en el Carmelo el 22 de julio de 1892, fiesta de Santa María Magdalena, y tomó su nombre. Recibió el hábito el 7 de septiembre de 1893 e hizo su profesión el 20 de noviembre de 1894. Fue en esta ocasión que sor Teresa compuso el poema Histoire d'une bergère convertida en reina, que se cantó en la recreación.

Encomendada al cuidado de la Santa, fue motivo de preocupación e incomodidad para ella por su carácter quisquilloso y cerrado, como lo fue para toda la comunidad: "Una secreta inquietud, que su inexperiencia acrecentó desmesuradamente, y de la que sólo podrá librarse tarde, a pesar de todos los avances de la Madre Agnès - escribe el P. Piat - la hará oscura, cerrada, salvaje, hasta el punto de que se tratará de enviarla de vuelta al mundo. Con eso, inteligente, activo, mostrando verdaderos dones. Aquí nuevamente, una madeja difícil de resolver. Teresa, a pesar de sus heroicos esfuerzos, no pudo ganarse la confianza de esta hermana, que humildemente asentiría ante los jueces eclesiásticos: yo la huía. No era falta de estima, al contrario, era que la encontraba demasiado perfecta; si hubiera sido menos, me hubiera animado. 'Ella adivinó todo lo que pasaba en mi alma', repetiría...” (Santa Teresa de Lisieux descubriendo el camino de la infancia, c. 7, p. 171).

Más tarde, en 1908, por intercesión de sor Teresa, su pierna fue curada de una forunculosis perniciosa. Luego volvió a trabajar en la cocina con gran dedicación hasta un año antes de su muerte (11 de enero de 1916)*.

El testigo declaró el 16 de marzo de 1911 durante la 67 sesión, f. 1103r-1110r de nuestra Copia Pública.

TESTIGO 18: María Magdalena del Santísimo Sacramento OCD

[Sesión 67. - 16 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1103r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Mélanie-Marie-Françoise Lebon, en religión Sor Marie-Madeleine du Saint Sacrement, monja conversa del Carmelo de Lisieux, nacida en Plouguenast (diócesis de Saint-Brieuc) el 9 de septiembre de 1869, del matrimonio legítimo de Eugène Lebon y de Marie-Louise Bidan. Entré en el Carmelo en julio de 1892, donde hice mi profesión el 20 de noviembre de 1894.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Hago todo por el buen Dios en esta deposición y no estoy influenciado por ningún sentimiento humano.

[Respuesta a la octava solicitud]:

[1103v] Conocí a sor Teresa desde mi entrada en el Carmelo hasta su muerte; La observé mucho y relataré mis recuerdos en mi declaración. Leí el libro "Historia de un alma". Lo que la Hermana Thérèse dice allí sobre sí misma me parece completamente consistente con lo que observé, pero no usaré este libro para mi testimonio.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una gran devoción por la Sierva de Dios, porque siento que me obtiene gracias y me protege. Rezo todos los días y ofrezco pequeños sacrificios por el éxito del proceso de su beatificación.

[Respuesta de la décima a la decimoséptima preguntas]:

No sé nada en particular sobre la vida de la Sierva de Dios antes de la fecha de mi entrada en el Carmelo.

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

A principios de 1893, seis meses después de mi entrada, la Madre Agnès convertida [1104r] en priora, la Hermana Teresa del Niño Jesús se convirtió en maestra de novicias.

[Solicitud del proponente: Rev. ¿La Madre María de Gonzaga tenía entonces el título y cumplía el oficio de maestra de novicias? Respuesta]:

Sí, la Madre Marie de Gonzague, ex priora, había sido nombrada oficialmente maestra de novicias; pero era para tener paz. Ella no podía formar a las novicias como era necesario, y sor Teresa del Niño Jesús había recibido la misión no oficial de reemplazarla lo más discretamente posible en este ministerio de formación. Me parece que ella tenía todo lo necesario para guiarnos y hacernos santos. Se podía ver que ella hizo todo lo que dijo, por lo que inspiró a imitarla. Cuando se le preguntaba, siempre pensaba por un momento antes de responder. Ella siempre dispuso las cosas para que Dios fuera feliz. Sus decisiones fueron muy claras y muy justas. Aportó mucho entusiasmo y desinterés a nuestro entrenamiento. “Pase lo que pase -dijo-, os diré la verdad; Prefiero ser forzado a dejar la comunidad que dejar un alma en la ignorancia. Si no quieres practicar la virtud, [1104v] vuelve al mundo”, le dijo a uno de mis compañeros - Fuente pre. -

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Sabía, como todas nuestras hermanas, que compuso poemas para nuestras celebraciones. No supe hasta después de su muerte que había escrito la "Historia de su vida".

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

Desde el comienzo de mi entrada en el Carmelo, noté que Sor Teresa del Niño Jesús no se parecía a las otras monjas. Es cierto que al entrar en el Carmelo de Lisieux encontré a la comunidad en un estado que me produjo una gran desilusión. Yo creía que todos los carmelitas eran santos; pero poco a poco me di cuenta que había, en ese tiempo, muchas monjas muy imperfectas; hubo una notable falta de silencio, regularidad y sobre todo caridad recíproca; hubo divisiones lamentables entre las monjas. La orientación dada a la comunidad estuvo en gran parte en estos desórdenes. En un ambiente tan poco edificante, Sor Teresa del Niño Jesús nunca [1105r] cometió la menor falta. No sólo no imitaba a las monjas imperfectas, sino que me parecía muy diferente de varias que, sin embargo, eran muy edificantes. Su virtud era infalible y siempre ferviente. Incluso me propuse averiguar por mí mismo si no sería posible encontrarla en falta, pues escuché muchas críticas a su relato inspiradas en el espíritu partidista. Así que lo examiné por todas partes, en el lavado, en los platos, en los trabajos comunes, en la recreación; Incluso a veces traté de poner a prueba su regularidad: nunca pude encontrar fallas en él.

TESTIGO 18: María Magdalena del Santísimo Sacramento OCD

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

FE. - En su gran espíritu de fe, la Sierva de Dios nos recordaba constantemente que debemos ver a Dios en nuestra madre priora, incluso cuando era Madre María de Gonzague.

CARIDAD HACIA DIOS. - Un día que estaba cerca de ella en su celda, me dijo en un tono que no se puede traducir: “¡El buen Dios no es suficientemente amado!... ¡Es tan bueno, sin embargo!... ¡Ah! ¡Quisiera morir!...” y se echó a llorar. La miré con asombro, preguntándome en qué extraordinaria [1105v] criatura ordinaria me encontraba, sin comprender un amor tan vehemente de Dios.

Recuerdo verla una mañana, cuando ya estaba muy enferma, sentada cerca del frente del coro, antes de la misa de ocho. Parecía exhausta y lista para sentirse enferma. Pero se quedó allí de todos modos, porque no quería perderse la comunión.

Este amor de Dios la llevó a un celo ardiente por las almas, especialmente por los sacerdotes. Para esto, buscó todas las oportunidades para hacer sacrificios. Ella nos dijo: “Debemos amar sufrir por los sacerdotes. Cuanto más trabajo, problemas, sufrimiento de todo tipo tengas, más feliz deberías ser. El buen Dios nos pedirá cuentas por los sacerdotes que pudimos haber salvado con nuestras oraciones y nuestros sacrificios y que no habremos salvado, por nuestra infidelidad y nuestra cobardía. No desperdiciemos uno de nuestros pequeños sacrificios por ellos".

CARIDAD HACIA EL PRÓJIMO. - Sor Teresa del Niño Jesús prefería hacer el bien a aquellos de quienes no esperaba ni alegría, ni consuelo, ni ternura. Yo era uno de esos. Desde los primeros días hasta su muerte, nunca me sentí atraído [1106r] por ella de manera sensible. Incluso me escapé de ella. No era falta de estima, al contrario, era que la encontraba demasiado perfecta; si hubiera sido menos, eso me hubiera animado. Creo que nunca le hice sentir ningún consuelo por mí. Sin embargo, ella no me abandonó por eso, al contrario, me mostró mucha amabilidad. Cuando tenía dolor, se las ingeniaba para distraerme y animarme; nunca dejaba de perseguirme para hacerme bien, pero siempre con perfecta discreción. Cuando me tocaba a mí secar los platos, a menudo se las arreglaba para venir y lavarlos para hablar conmigo a solas. Me mostró confianza, para dármela también por ella.

Su caridad por el prójimo era bastante sobrenatural, como lo demuestra su comportamiento con sus tres hermanas carmelitas y especialmente con la Madre Inés de Jesús, a quien amaba con mucha ternura. Un día, acababa de haber una escena violenta entre nuestra madre Agnès de Jesús y la madre Marie de Gonzague, y mientras yo me lamentaba, sor Teresa del Niño Jesús me dijo: "Estoy jubilosa: cuanto más veo sufrir a nuestra madre , más feliz soy. ¡Ah!, sor Marie-Madeleine, tú no sabes el precio del sufrimiento, si supieras el bien que hace al alma [1106v]”! En ocasiones como la que les hablo, ella nunca salía de la comunidad, ni un momento, para ir a consolar a sus hermanas; sólo cuando la mandaron a buscar salió a restaurar la paz.

JUSTICIA. - Le gustaba mucho la justicia y la verdad. Un día, en broma, quise asustarla y fingí ver una gran araña que le tenía terror. Me corrigió y me dijo que las mentiras alegres no convienen a las monjas; que uno siempre debe ser "verdadero".

MORTIFICACIÓN. - La Sierva de Dios estaba tan mortificada que, cuando teníamos sobras en la cocina que no sabíamos a quién dárselas, se las dábamos y ella se las comía sin quejarse. Ella nos dijo (a las hermanas del velo blanco): “Nunca prueben un plato innecesariamente”. No fue tratada como una paciente y careció de la atención que requería su condición. Sin embargo, nunca la escuché quejarse. Parecía que cuanto más sufría, más feliz era. Ella nunca dejó que nada mostrara los sufrimientos del frío y otros inconvenientes. Ella nos predicó este amor al sufrimiento y dijo que debemos anticipar el sacrificio y buscar la mortificación.

TEMPLANZA. - La Sierva de Dios [1107r] tenía siempre el mismo rostro. Nunca la vi de mal humor; Nunca he podido adivinar en ella un sentimiento de cólera contra mí, aunque sus caritativos anticipos nunca han sido devueltos por mí, por la timidez de que he hablado. En su lecho de muerte, le dijo a la Madre Agnès de Jesús, hablando de mí: "Le dirás que en el cielo rezaré por ella y la amaré tanto como a las demás novicias". Además, no hubiera querido que nadie se encariñara con ella de forma natural.

También me di cuenta de lo silenciosa que estaba: apenas recuerdo haberla visto hablar, ni siquiera por necesidad, en el tiempo de silencio. Incluso cuando hablaba, evitaba palabras innecesarias. Un día, en la gerencia, le dije cosas inútiles. Ella me dijo: “Ambos estamos perdiendo el tiempo; vamos a salir de aquí."

OBEDIENCIA. - Noté la fidelidad constante de la Sierva de Dios en dejar todo al primer toque de campana, para ir a los ejercicios.

POBREZA. - Sor Teresa del Niño Jesús buscaba constantemente las ropas y los objetos más pobres; sus zapatos estaban casi siempre en mal estado. La monja encargada de remendarlas siempre le dejaba las alpargatas torcidas y muy incómodas.

[1107v] HUMILDAD. - En su humildad, la Sierva de Dios fue siempre bastante bien tratada, demasiado bien a veces. Recuerdo que un día me hizo un reproche porque le había hecho una sopa solo para ella. Como a los pocos días volví a empezar a pesar de su recomendación, me mostró un verdadero dolor; ella estaba, sin embargo, muy enferma en ese momento. Había una monja en la cocina a la que no le gustaba y hablaba de ella con desprecio (esa monja está muerta). Al ver venir a la Sierva de Dios, dijo: “¡Mírala caminar, no tiene prisa! ¿Cuándo empezará a trabajar? ¡Ella no sirve para nada!” Cuando entró Sor Teresa del Niño Jesús, que la había oído, le dedicó a mi hermana una hermosa sonrisa... sin mostrar el menor pesar ni el menor resentimiento.

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Lo que aumentaba mi timidez hacia la Sierva de Dios y me enmudecía hacia ella era que la encontraba demasiado iluminada: tenía miedo de ser adivinado. Especialmente cuando había sido imperfecto, temía que ella leyera mi alma.

[1108r] [Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

La Sierva de Dios era muy generalmente desconocida o incluso incomprendida en nuestra casa. Aparte de algunos novicios que la vieron muy de cerca, nadie notó la naturaleza heroica de su vida. Dije, respondiendo a la vigésima pregunta, que por mi parte la había observado con el mayor cuidado, y desde entonces estaba convencido de la sublimidad de sus virtudes; Sabía que ella tenía mucho dolor, sin dejar que se notara; que amaba a Dios extraordinariamente. Lo que he aprendido de sus virtudes desde su muerte ha añadido poco a mi estima que fue tan alta durante su vida. Mi juicio no estaba influido por ningún afecto natural, pues decía que, por el contrario, siempre me mantuve hacia él en una actitud de reserva y casi de desafío. Entre las demás monjas, como la mitad dijo que era una monjita buena, muy dulce, pero que no tenía nada que sufrir y cuya vida era más bien insignificante. El resto de la comunidad compartiendo las animosidades partidarias de que he hablado, se mostraron más desfavorables, diciendo que eran mimadas por sus hermanas sin, sin embargo, articular reproches específicos.

[1108v] [Respuesta a las preguntas vigésima cuarta a vigésima sexta]:

Pocas veces vi a la Sierva de Dios durante los últimos meses de su vida. Convocada con la comunidad en el momento de su muerte, observé con asombro cómo levantaba la cabeza cuando aparecía muerta y miraba hacia arriba como sorprendida y encantada. A menudo he asistido a nuestras hermanas agonizantes y nunca noté nada parecido.

[Respuesta de la vigésimo séptima a la vigésimo octava pregunta]:

Desde la muerte de la Sierva de Dios, la convicción de su santidad se ha vuelto [1109r] absolutamente unánime en el monasterio. La mayoría de las hermanas que lo tuvieron en baja estima durante su vida están muertas. Los dos o tres que sobrevivieron no sólo ya no objetaron, sino que lejos de encontrar exagerado lo que se decía de la santidad de la Sierva de Dios, la amaban con todo su corazón y le rezaban con toda confianza. Sólo sé por lo que se dice en la recreación lo que sucede fuera del monasterio que afecta la reputación de santidad de la Sierva de Dios. La unanimidad que se ha logrado entre nosotros sobre este tema me parece que está determinada por la certeza que todos hemos adquirido de la eficacia de su protección y de su intercesión ante Dios.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Fui testigo inmediato de un hecho muy singular que sucedió en la cocina en el verano de 1910. Tenía que llenar un tanque de agua que contenía cuatro grandes cántaros. Mi hermana Jeanne-Marie se ofreció a ayudarme. Empezó por vaciar por completo la poca agua que quedaba en el tanque. En la bomba, lleno una primera jarra que sor Jeanne Marie vierte en el tanque. Cuando vino a verter el segundo, encontró el depósito lleno. Estoy [1109v] seguro de tres cosas: 2° que el tanque había sido vaciado, 3° que había bombeado solo un cántaro, XNUMX° que el tanque, que llenaba dos veces al día, contiene cuatro cántaros. Sor Jeanne Marie me dijo que teniendo mucho trabajo y cansada, había invocado a la Sierva de Dios pidiéndole que viniera en su ayuda.

En septiembre de 1907 tuve que inmovilizarme en la enfermería a causa de un dolor en la pierna que persistió y empeoró durante ocho meses. Esta dolencia consistía en una serie ininterrumpida de abscesos o furúnculos (35 en estos ocho meses) con emaciación del miembro y desgaste general. A mediados de mayo de 1908, la Madre Priora, Marie-Ange, me sugirió que invocara a Sor Teresa del Niño Jesús para obtener permiso para reanudar mi trabajo en la cocina. Durante una primera novena, el mal empeoró bastante. Luego comenzamos una segunda novena que trajo una sanación completa. El primer domingo de junio reanudé mi servicio, el cual no he dejado desde entonces.

[A la trigésima pregunta, el testigo responde que no tiene nada que declarar].

[1110r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

He presentado lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y confirmo,

Signatum: Hermana MARIE-MADELEINE

Testigo 19 - Claude-Marcel Weber

Nacido en Lorcelette, en Lorena, el 25 de abril de 1835, Claude-Marcel Weber fue ordenado sacerdote en Metz el 11 de abril de 1861. Durante su testimonio, el testigo admitió ser culpable de ciertas faltas que lo habían llevado ante la justicia civil alemana. corte (Lorena fue entonces anexada por Alemania) y resultó en que él fuera dos veces suspendido a divinis. Pero también da testimonio de su sincera conversión, de su intento de hacerse cisterciense en Lérins y finalmente de la actividad apostólica que ejerció en San Juan de Luz (diócesis de Bayona), cuando recibió la triple gracia que es la objeto de su declaración. Murió el 20 de octubre de 1915.

El testigo declaró el 22 y 23 de marzo de 1911, durante las sesiones 69-70, f. 1127r- 1141r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 69: - 22 de marzo de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[1127r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[1127v] [Respuesta a segunda solicitud]:

Mi nombre es Claude Marcel Weber, nacido en Lorcelette, diócesis de Metz, el 25 de abril de 1835, del matrimonio legítimo de Mathias Weber, propietario, y Marguerite Albrecht. Soy sacerdote, habiendo sido ordenado en Metz el 11 de abril de 1861. Ejercí el ministerio como vicario, luego como párroco hasta 1873. En ese momento dejé el ministerio y después de haber trabajado algunos años como preceptor en la escuela de educación de hijos viví en el patrimonio de mi familia hasta 1899; entonces hice nueve meses de noviciado con los cistercienses de Lérins; forzado por mi salud a abandonar esta vocación, pasé dos años en una casa de retiro en Dorat, diócesis de Limoges; desde entonces he sido sacerdote regular en Saint-Jean-de-Luz, diócesis de Bayonne, donde estoy aprobado para la confesión y la predicación en toda la diócesis.

[El testigo responde correctamente a la tercera solicitud].

[Respuesta a la cuarta solicitud]:

Hacia 1884, tuve que responder [1128r] ante los tribunales civiles de Alemania por una acusación de inmoralidad y, con razón o sin ella, fui condenado a seis años de prisión.

[Respuesta a la quinta solicitud]:

Incurrí dos veces en el suspenso a divinis hacia el año 1873, y fui absuelto de esta censura al año siguiente, 1874. Confieso que una vez estuve en gran mal; Los confieso humildemente. Pero ya que el buen Dios me trajo de vuelta a él; Estoy en las mejores disposiciones y en las relaciones más regulares con mis superiores eclesiásticos, como lo demuestran las cartas testimoniales del obispo de Bayona, que presento al tribunal.

[El testigo responde correctamente a la sexta solicitud].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Ningún motivo humano, sino sólo el deseo de obedecer a la Iglesia, pudo haberme determinado a venir a declarar, previendo que tendría que hacer las confesiones correspondientes a las preguntas IV y V.

[1128v] [Respuesta a la octava solicitud]:

Todo mi testimonio se basa únicamente en mis observaciones personales. No conocí a la Sierva de Dios, pero daré testimonio: 2° de las gracias sobresalientes que me obtuvo; XNUMX° de la difusión de su reputación de santidad y del poder de su intercesión en el suroeste de Francia y en el norte de España.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Si no hubiera tenido una gran devoción por la Sierva de Dios, no habría viajado tanto para dar mi testimonio. A ella debo gran gratitud porque milagrosamente me devolvió la vista, e infinitamente más preciosos favores espirituales. Deseo su beatificación, porque así lo invocaremos más y obtendremos, por su intercesión, muchas gracias.

[Respuesta de la décima a la vigésimo cuarta preguntas]:

Hasta el año pasado de 1910 ni siquiera sabía de la existencia de la Sierva de Dios: no tengo, pues, nada especial que testificar [1129r] sobre todas estas cuestiones.

TESTIGO 19: Claude-Marcel Weber

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Ayer, 21 de marzo, mi primer paso al desembarcar del tren en Lisieux fue ir al cementerio de la ciudad para mostrar mi gratitud a mi celestial benefactora. Era alrededor del mediodía: encontré, orando con mucho fervor, cerca de la tumba, a un soldado con uniforme militar. Mientras lo felicitaba por su piedad, me dijo que había venido a agradecer a la Sierva de Dios por haber curado a su madre del cáncer. También observé en esta tumba cierto número de cartas y notas dirigidas a la Sierva de Dios y colocadas en el suelo entre las flores. Yo mismo dejé un paquete que me habían confiado varias personas del País Vasco, de donde había salido para ir a Lisieux.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

San Juan de Luz, donde resido (diócesis de Bayona), es un balneario de verano e invierno. Muchos sacerdotes vienen allí de todas las regiones de Francia y España. Después de la curación milagrosa de la que fui favorecida [1129v], me propuse difundir el conocimiento de las virtudes y la poderosa intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús. Con este fin, ofrecí a los sacerdotes imágenes del Siervo de Dios, para que las pusieran en su breviario. Ahora bien, casi siempre me respondían: “¡Ay! ¡Hermana Teresa! lo sabemos bien; lo amamos y lo invocamos en nuestro país”. En las cercanías de San Juan de Luz, y en todo el distrito de Bayona, los sacerdotes del ministerio llevan recuerdos e imágenes del Siervo de Dios a los enfermos que visitan, especialmente a los que continúan la conversión. En cuanto a los fieles de esta región, sabiendo que he sido objeto de favores especiales por intercesión de la Sierva de Dios, me piden constantemente que ore por ellos en los Carmelos de Lisieux y Zarauz. El mismo obispo de Bayona, así como monseñor Diharse, su vicario general, y el canónigo Daranatz, su secretario, son ardientes apóstoles de la devoción a sor Teresa: recomiendan que los sacerdotes la invoquen sobre todo para obtener curaciones espirituales. Quería averiguar, para referirlo a la corte, la reputación de la [1130r] Sierva de Dios en las numerosas comunidades francesas desterradas en Zarauz y en la provincia de Guipúzcoa. Con este fin, visité no sólo el monasterio del Carmelo de Zarauz (exiliado de Burdeos), sino también las casas de las Visitandinas, las Ursulinas y varias comunidades de hombres. Por todas partes recogí testimonios de una intensa devoción. En la Visitación, en particular, se me aseguró que el recuerdo de la Sierva de Dios y el ejemplo de sus virtudes es un estimulante muy eficaz del fervor. Queremos imitar a Sor Teresa, y ante el menor fracaso tememos resistirnos a sus inspiraciones y hacernos indignos de su protección.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

No conozco ninguna oposición a la reputación de santidad de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

En la primavera de 1900, el doctor Baradat de Cannes (Alpes-Maritimes) a quien consultaba por una anemia, mirándome de paso a los ojos, me dijo: "¿Sabe usted [1130v] que está amenazado de catarata? ? - "¿Una catarata?" ¿me? - Respondí -; pero todavía veo bastante bien para mi edad y nadie en mi familia ha sido afligido por este mal. - "Di todo lo que quieras - insistió -, tienes el inicio de una catarata bien caracterizada". Pensé que era un error por parte del médico. Sin embargo, encontrándome el siguiente septiembre en París, fui a consultar al distinguido oculista Abbadie, del Boulevard Saint Germain. Me recibió uno de sus ayudantes: “Yo no veo nada – me dijo éste; pero ven”, y me hizo pasar al cuarto oscuro. Allí, examinó mis ojos cuidadosamente con la luz eléctrica. “Sí – asintió entonces – tienes el principio de una catarata; pero no te preocupes por eso, te llegará más tarde... más tarde... y dentro de unos diez años, cuando esté maduro, vendrás a nosotros y te haremos la operación de forma gratuita”. “¡La hermosa hoja de consolación! - pensé mientras me alejaba -. ¡Vive diez años con la perspectiva de que te descuarticen los ojos gratis! ¿Y cuál será el resultado? Desde entonces no he consultado a ningún oculista ni médico sobre [1131r] mis ojos, ni he usado ningún remedio. Estaba esperando que la catarata estuviera "madura". Sin embargo, el pronóstico de la ayuda del Sr. Abbadie no tardó en hacerse realidad. Débil al principio, el desorden de mi vista gradualmente se hizo tal que a partir del año 1906 solo podía leer y escribir con dificultad, incluso con lentes resistentes. Tenía un velo sobre mis ojos y este velo se espesó más y más en los años siguientes. Desde principios de 1908 tuve constantemente ante mis ojos una neblina, una neblina que, a plena luz del día, me impedía reconocer a mis mejores amigos a 12 pasos. Cuando llegaba el anochecer, ya no me atrevía a salir por miedo a tropezar con los transeúntes, saltarme la acera y ser atropellado por los autos. En mayo de 1909, un óptico de paso, queriendo venderme anteojos, me hizo leer con sus instrumentos, a varias distancias, huellas con caracteres graduados, a su vez de ambos ojos y de cada ojo por separado. Termina declarándome "el ojo derecho totalmente extinguido y el otro ojo muy enfermo". Había exagerado un poco, porque de una persona colocada a dos pasos de mí, todavía podía ver, con ese único ojo derecho, la sombra, pero una sombra vaga [1131v], imprecisa, informe, que no sabría decir si fuera era de un hombre o de qué. La visión del ojo izquierdo se había vuelto tan débil que el Domingo de Ramos de 1909 me caí por las escaleras del coro que ya no podía distinguir, y eso frente a toda la parroquia. Desde entonces, temblaba al bajar los escalones del altar, que tenía que andar a tientas con el pie. En resumen, me amenazaron con la ceguera total en un futuro cercano y me sentí en vísperas de no poder recitar mi breviario ni decir la santa misa. Contemplaba ya con angustia el viaje a París para la famosa operación gratuita, operación en sí escabrosa y de dudosa suerte.

TESTIGO 19: Claude-Marcel Weber

A pesar de ser un apófilo apasionado, el año pasado tuve que deshacerme de todos mis queridos avettes que la debilidad cada vez mayor de mi vista ya no me permitía tratar. Y la Reverenda Madre Priora de Zarauz había adquirido algunas de mis colonias. Ahora, la primavera pasada (1910), ella [1132r] me expresó el deseo de tener una abeja reina italiana, pero con la condición de que yo mismo fuera y la colocara en una de sus colmenas nativas. Le respondí que ya no estaba en condiciones de realizar tan delicada operación de apicultura y le expliqué el triste estado de mi vista. Entonces ella, con su robusta fe carmelitana, me respondió textualmente: “¡Ah! pero no eso! Los apicultores os seguimos necesitando y nosotros los carmelitas especialmente. Como la oración es todopoderosa, vamos a violentar al buen Dios, y él se verá obligado a devolverte la vista”. Unos días después, me asombró la facilidad con que podía leer y distinguir los escalones del altar a mis pies. El mismo día encargué la reina en cuestión a un apicultor de Italia e informé a la madre priora del pedido y de mi próxima llegada (marzo de 1910). En Zarauz supe que la comunidad había hecho una novena para obtener la curación de mi vista por intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús, cuya existencia desconocía hasta entonces. Fue, pues, de un sacerdote que no la conocía, que nada le había pedido personalmente, que la hermana angélica [1132v] había obtenido de su divino Esposo una notable mejoría en mi vista. Digo "mejoría" porque, por muy grande y sorprendente que fuera este cambio a mejor, (no) había recuperado la visión clara y completa. Acordamos pues, la Reverenda Madre y yo, hacer una segunda novena y ella me entregó una imagen reliquia de quien desde entonces llamé mi "oculista celestial", recomendándome que me la aplicara en los ojos cada noche de la novena. (mayo de 1910). Sin embargo, no estaba terminada esta novena que ya podía leer fácilmente los “Decretos del S. Congrégation des Rites” que están impresos en caracteres muy finos en la cabecera del Breviario Romano (edición en. 12 de 1902 de la Sociedad de San Juan Evangelista, Tournay) y que antes presentaba a mis ojos sólo una indescifrable página emborronada. Más aún, reconozco, desde entonces, gente a más de cien pasos. Comenzamos esta novena el jueves en la octava de Pentecostés (19 de mayo). Hacia mediados de junio volví a España para poner en orden las colmenas del Carmelo. Decidimos entonces hacer una tercera novena en acción de gracias aquella, y al mismo tiempo para obtener una lucidez de la vista más perfecta. La carne. esta vez de nuevo, mi [1133r] oculista celestial respondió a nuestras oraciones, o más bien a las de sus colegas de Zarauz, como atestigua el siguiente hecho. Habiendo recuperado la vista, quería volver a ser apicultor. Entonces compro una colonia de abejas de una colmena local y la transfiero, personas y panales, a una de mis elegantes villas con marcos móviles. A los pocos días visité mi colmena para ver si todo estaba en orden y encontré allí varias celdas reales, algunas de las cuales contenían larvas ya eclosionadas y otras de simples huevos. Oh! la vista de esos diminutos huevos de abeja, como pequeños trozos de hilo de coser de color blanco azulado. Durante años no había podido verlos ni siquiera con lentes potentes, ¡y ahora podía verlos de nuevo a simple vista!

Por lo tanto, ya no hay duda posible: la curación de mi vista es real y perseverante. Puede que no tenga la vista de un joven de 20 años, pero el estado de mis ojos ha vuelto a ser el que era antes de la aparición de los primeros síntomas de cataratas en 1899. En resumen, mi vista es mejor que la vista normal de un viejo de mi edad (76). Y esta curación, indiscutiblemente [1133v] maravillosa, ya que obtenida sin la intervención de ninguna ayuda o remedio humano, se la debo evidentemente a la intercesión de aquella a quien habíamos invocado con este fin: Sor Teresa del Niño Jesús, muerta en 1897 en el Carmelo de Lisieux. ¡Gloria a Dios! y agradecimiento a mi oculista celestial!!

Puedo comunicar al tribunal una carta del doctor Baradat, en Saint-Gervais-les-Bains, Haute-Savoie, fechada el 7 de septiembre de 1910. Aquí está esta carta: "Mi querido Abbé: recuerdo muy bien haber visto una cierta opacidad , una nube en tu lente (izquierda o derecha, no recuerdo), que me permitía predecir la aparición más o menos lejana de una catarata. ¡Hace diez años! los recuerdos son demasiado imprecisos para poder formularlos en un certificado. Sin embargo, a pesar de los miles de pacientes con los que tuve que tratar, recuerdo muy bien esta observación; Vi algo así, y debo habértelo dicho. Reciba, mi querido abate, la seguridad de mis más cordiales sentimientos. Doctor Baradat. También puedo presentar al tribunal, [1134r] para que se inserte después de mi deposición, el certificado autógrafo de la Rma. Madre Priora del Carmelo de Zarauz, relatando las circunstancias en que fueron dichas las oraciones que obtuvieron mi curación.

[Habiendo reconocido la autenticidad de este documento, los jueces y el promotor deciden insertarlo al final de la declaración, así]:

[Relación de la Priora del Monasterio de Zarauz]:

« JMJT

Yo, la que suscribe, Priora del Carmelo del Buen Pastor en Zarauz, Guipuzcoa, España, declaro haber hecho con toda la comunidad tres novenas, la primera en marzo, luego en mayo y junio de 1910, a la Sierva de Dios Sor Teresa de del Niño Jesús y de la Santa Faz, Carmelita de Lisieux, para obtener la recuperación de la vista del Padre CM Weber, Lorena sacerdote de la diócesis de Metz, domiciliada en Saint-Jean-de-Luz, diócesis de Bayona, un ojo de el cual estuvo perdido por más de un año y el otro aquejado de cataratas. Durante estas novenas, recobró gradualmente la visión clara en ambos ojos, tanto en el ojo apagado [1134v] como en el otro.

TESTIGO 19: Claude-Marcel Weber

En fe de lo cual he firmado con las madres del consejo.

Firmado: Hermana Thérèse Aimée del Corazón de Jesús, priora

Sor María Teresa de Jesús, subpriora

Sor María de la Cruz, 3ª Custodia,

Sor María de la Trinidad 1ª Depositaria,

Sor María José del Salvador. Carmelo del Buen Pastor en Zarauz 10 de agosto de 1910.”

[Sesión 70: - 23 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30]

[1138r] [1138v] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

[Solicitud del promotor: a falta del certificado de los médicos referente a esta enfermedad de los ojos antes de la cura milagrosa, ¿podría proporcionar al menos un certificado de notoriedad pública de esta enfermedad? Respuesta]:

No he previsto la utilidad de este documento, pero si el tribunal lo desea, nada será más fácil para mí que obtenerlo después de mi regreso a San Juan de Luz y enviarlo al señor juez presidente. Todo el clero de la ciudad y de la región sabe bien cómo, antes de marzo de 1910, mis hermanos a menudo se veían obligados a llevarme cuando el tiempo se hacía un poco oscuro.

[Los jueces aceptan esta propuesta de acuerdo con el promotor y deciden que este documento, legalizado por la Curia Episcopal de Bayona, se adjunte a las Actas, al final de esta declaración].

[Continúa el testigo]:

Supe por el canónigo [1139r] Daranatz, secretario del obispo de Bayona, que a la intercesión de la Sierva de Dios en la región se atribuyeron dos hechos milagrosos: 1° La conversión, en su lecho de muerte, de un padre refractario a las prácticas religiosas . 2° La curación de una niña de seis años. Yo mismo hice una novena a la Sierva de Dios, asociando esta novena con algunas personas, para obtener la conversión de un ateo que negaba públicamente la existencia de Dios y se mostraba inaccesible a cualquier idea religiosa. Sin embargo, durante nuestra novena, con gran sorpresa de los que le rodeaban, espontáneamente empezó a hablar de Dios ya implorar su misericordia, repitiendo: “Señor, ten piedad de mí. »

Un calvinista sectario que conozco, habiendo consentido en leer la "Vida de la Hermana Teresa del Niño Jesús", quedó tan conmovido por esta lectura, que ahora va a la Iglesia Católica, atiende las instrucciones y parece conducir visiblemente a una futura conversión. . Sé, o en el Carmelo de Zarauz, o entre las Ursulinas de Getaria [sic], o entre las Visitandinas de Zarauz, cierto número de curaciones y otras gracias temporales y espirituales atribuidas por las monjas y superioras de estas casas, que informaron a mí [1139v] ellos mismos, por intercesión de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Expuse todo lo que recuerdo.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ego testis, ita pro veritate deposui, illud ratum habeo et confirmo.

Firma: CI. Sr. WEBER

Testigo 20 - Jeanne Guérin (La Néele)

Marie-Elisa-Jeanne Guérin era prima de Thérèse. Hija de Isidoro Guérin, hermano de la madre del Santo, nació en Lisieux el 24 de febrero de 1868 y se casó con el doctor Francis La Néele el 1 de octubre de 1890. Fue una gran tristeza para ella no tener hijos, pero aceptó cristianamente esta dura prueba y fue ayudada por Thérèse que le había escrito el 17 de octubre de 1891: "Espero que pronto el buen Dios envíe también una el pequeño Isidoro perfecto que su padre, o bien una pequeña Jeanne exactamente parecida a su madre", y de nuevo a mediados de octubre de 1895: "Pronto tengo la íntima confianza, recibirás cien veces más abundante, un angelito vendrá a alegrar tu casa y recibe tus besos maternales.” Pero el Santo también lo insta a abandonarse por completo a la Providencia (carta del 16 de julio de 1897 a Monsieur y Madame Guérin).

Teresa consoló aún más a su prima cuando tuvo que aceptar la separación de su joven hermana María, que entró en el Carmelo de Lisieux con el nombre de Sor María de la Eucaristía (1870-1905). Habiendo perdido a su marido el 19 de marzo de 1916, Madame La Néele se dedicó aún más a las obras de caridad y murió el 24 de abril de 1938 en Nogent-le-Rotrou (Eure-et-Loir), donde se había jubilado* (Anales 14). , 1938)

Durante su infancia y adolescencia, tanto en su familia como entre los benedictinos, la testigo convivió con la Santa como si fuera su hermana. Además, durante las últimas semanas de la vida de Teresa, sus padres recibieron de su otra hija carmelita, María de la Eucaristía, cartas del mayor interés, cartas adjuntas por la señora La Néele a su propio testimonio. Ahora se encuentran en el 1er volumen de las Últimas Entrevistas, bajo el título de Cartas de Testigos.

Madame La Néele presentó el 28 de marzo de 1911, durante la 71ª sesión f. 1144v-1155r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 71: - 28 de marzo de 1911, a las 8:30 am y a las 2 am de la tarde]

[1144v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Elisa-Jeanne Guérin, esposa del doctor Francisque La Néele. Nací en Lisieux el 24 de febrero de 1868, del matrimonio legítimo del farmacéutico Isidore-Victor-Marie Guérin y Céline Fournet. Soy prima hermana de la Sierva de Dios, Sor Teresa del Niño Jesús.

[Respuesta a la tercera solicitud]:

Tengo la costumbre de confesarme y comulgar varias veces al mes.

[1145r] [El testigo responde correctamente de la cuarta a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Aunque los lazos familiares me unen a la Sierva de Dios, espero que los sentimientos de afecto que tengo por ella y por toda su familia no enturbien mi juicio sobre ella. También pido al buen Dios que dé un testimonio sincero de la verdad.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Frecuenté principalmente a la Sierva de Dios durante el período que transcurrió desde su llegada a Lisieux (1877) hasta su entrada en el Carmelo (1888). Ella tenía cuatro años y medio y yo nueve y medio cuando vino a Lisieux después de la muerte de su madre. Nuestras relaciones durante este período fueron constantes, sobre todo porque Monsieur Martin había venido a Lisieux precisamente después de la muerte de su esposa, la hermana de mi padre, para estar más cerca de nuestra familia. Después de que la Sierva de Dios entró en el Carmelo, sólo conversé con ella de vez en cuando en la sala de visitas, y nuestra relación se hizo necesariamente [1145v] menos íntima. No usaré “Historia de un alma” en mi testimonio, aunque siento que este libro dice la verdad. Utilizaré principalmente mis recuerdos personales y las cartas intercambiadas entre la Sierva de Dios y los miembros de nuestra familia.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Invoco a la Sierva de Dios, pero veo que me envía cruces más que consuelos. Desde hace varios años observo que se han obtenido muchas gracias de todos lados por intercesión de la Sierva de Dios y concluyo que su beatificación está en la mira de la Providencia. Confieso que, en los primeros años que siguieron a su muerte, no preví esta expansión de lo sobrenatural que me reveló una santidad que no sabía que era tan grande.

[Respuesta de la décima a la decimotercera pregunta]:

No tengo recuerdos muy personales sobre todos estos puntos.

[1146r]

TESTIGO 20: Jeanne Guerin

[Respuesta de la solicitud decimocuarta a decimoquinta]:

De niña, Teresa fue una niña muy piadosa, con una sabiduría ejemplar; No recuerdo haberla visto nunca desobedecer o decir la más mínima mentira. Fue enteramente formada por Paulina, quien grabó en ella la huella de todas las virtudes. Nuestra pequeña santa tenía predilección por esta hermana (Paulina), a quien había elegido para reemplazar a su madre. Mis padres querían a Thérèse como a su propia hija, y ella les devolvió su afecto, como lo demuestran las cartas que les escribió y que hemos conservado de manera preciosa. No recuerdo haberla visto hacer el menor dolor a mi padre ya mi madre, que estaban admirados de sus virtudes y de su vida angelical. A menudo escuché a mi alrededor: "Esta niña no vivirá mucho, es demasiado angelical". La expresión de su rostro era de hecho la de un ángel.

Debo señalar, sin embargo, que la diferencia de edad significaba que tal vez yo no conocía tanto a la Sierva de Dios como mi hermana menor [1146v] María. Therese tenía cinco años menos que yo, que es mucho cuando eres un niño; además, ella siempre iba con mi hermana menor, mientras que Céline y yo siempre íbamos juntas. La Sierva de Dios no era expansiva y hablaba muy poco; Recuerdo haberla visto muy pocas veces disfrutando del juego, como frecuentemente se quejaba de dolores de cabeza, supuse que era el dolor lo que la ponía tan seria. Nunca hubiera sospechado, en ese momento, que ella fuera tan santa; era muy impresionable y lloraba por nada.

A la edad de 10 años la acometió una terrible enfermedad que atribuimos al gran dolor que tenía por la partida de su hermana Paulina para el Carmelo: recuerdo muy bien que la entristeció muy profundamente y que nada podía consolarla. Todas las fases de esta enfermedad también están muy presentes en mi memoria. El médico que la atendió llamó a esta enfermedad "Danza de San Guy". Sin embargo, me parece que se mostró vacilante en su diagnóstico e insinuó que había algo más; pero ¿qué?... Él mismo no lo sabía, porque seguramente se lo habría dicho a mi padre.

[1147r] [Respuesta a las preguntas decimosexta a decimoctava]:

Cuando vi a Teresa entrar en el Carmelo a la edad de 15 años, estando muy edificada por sus virtudes, pensé en mi corazón que entraba en este convento para unirse allí a Paulina, a quien tenía tanto cariño; pero mi padre y mi madre no pensaban como yo. Mi padre estuvo muy involucrado en los detalles de esta entrada en el Carmelo, y escuché a mis padres decir que este niño estaba predestinado. Pero fue especialmente durante su vida religiosa cuando brotaron sus virtudes. Me casé en Caen y sólo vi a Thérèse en la sala de visitas cuando llegué a Lisieux; Más bien diría que adiviné su presencia allí, pero no la vi ni la escuché. La Regla inflexible me condenó a asistir a la sala con la puerta completamente cerrada; y yo tampoco podía escuchar a nuestra pequeña santa, porque hablaba muy poco y se apartaba completamente para dejar hablar a sus hermanas. La priora del Carmelo (Madre María de Gonzague) escribió a mis padres, hablando de Teresa: “Nunca podría haber creído en un juicio tan avanzado a los quince años de edad; ni una palabra que decirle: todo es perfecto.” [1147v.1 Mi joven hermana María, habiendo entrado en el Carmelo en 1895, vivió allí dos años con la Sierva de Dios. Muchas veces escuché a mis padres decir lo felices que estaban de que sor María de la Eucaristía (así era el nombre religioso de mi hermana) la tuviera como modelo al comienzo de su vida religiosa. Las cartas que he guardado de mis padres y de mi hermana menor atestiguan la admiración que tenían por las virtudes de Thérèse; y las cartas que recibimos de la Sierva de Dios muestran también a qué grado de perfección fue elevada.

[Respuesta de las preguntas decimonovena a veintitrés]:

No sé nada más sobre estos puntos que lo que testifiqué al responder a las preguntas anteriores.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

Cuando estaba muy enferma (1896-1897) oí de las carmelitas y de la gente que se le acercaba que su resignación era muy grande y que tenía prisa por irse con el buen Dios. Quería morir de amor. Sufrió mucho en esta última enfermedad y sin [1148r] alivio alguno. Cuando murió, estaba tan convencido de que estaba con el buen Dios, que estaba absolutamente convencido de que me iba a conceder todas las gracias que yo deseaba. Conservo toda una correspondencia de este período, procedente de mis padres y de mi hermana carmelita: muestra claramente cuál era el carácter de la Sierva de Dios hacia el final de su vida. Aquí están los pasajes más notables de estas cartas:

(Carta de mi madre, Madame Guérin, a su sobrina, Céline Martin, hermana de la Sierva de Dios):

18 de junio de 1897

“Creo que nuestro querido pequeño paciente todavía está en la misma condición; Me encuentro esperando que el buen Dios nos la deje por algún tiempo todavía. ¡Esto no es lo que quiere nuestra Teresa! lo sé; pero se vuelve suyo sin embargo si es la voluntad del buen Dios... A veces se me ocurre escribirle. Me digo: 'Tal vez ella sería feliz... pero no lo diría, ¡es demasiado perfecta!'. Entonces, reflexiono y pienso que para hablarle a este querido angelito tendría que usar un lenguaje angelical: siento que las cosas de la tierra están debajo de ella, y me callo. Pero dile, mi Celina, que este silencio... es un silencio de [1148v] admiración y amor por Dios y por la pobre criaturita que él ha elevado a tan alta perfección. Dile que mi gran felicidad sería que mis queridas hijas se parecieran a ella. Es tan perfecta, esta niña, que cuando pienso en ella, se me saltan las lágrimas...»

TESTIGO 20: Jeanne Guerin

(Carta de mi joven hermana carmelita, María de la Eucaristía, a nuestro padre, el Sr. Guérin):

"8 de julio de 1897

Cuando vamos a ver a Thérèse, está muy cambiada, mucho más delgada, pero sigue igual de tranquila y bromista. Ve venir la muerte con felicidad, y no le teme lo más mínimo. Te entristecerá, mi querido padrecito: es comprensible, todos estamos perdiendo el mayor de los tesoros; ¡pero ella no debe ser compadecida! amando a Dios como lo ama, ¡qué bien será recibida allá arriba! Definitivamente irá directo al cielo. Cuando le hablábamos del purgatorio para nosotros, nos decía: '¡Ay! ¡Qué triste eres para mí! Estás haciendo un gran insulto a Dios al pensar que vas al purgatorio: cuando amas, no puede haber purgatorio. Hace algún tiempo, nuestra madre (priora) regaló [1149r] al señor de Cornières (el médico) su poema Vivre d'amour. Ella no estaba enferma en ese momento, solo tenía su condición mucosa. Pero cuando lo hubo leído, dijo a nuestra madre: Nunca la curaré por ti: es un alma que no está hecha para la tierra'”.

(Carta de mi joven hermana María de la Eucaristía a nuestra madre, la señora Guérin):

"10 de julio de 1897

¡Oh! ella no debe ser compadecida, nuestra hermanita, ¡será tan feliz! ¡Está tan bien preparada! Será una protección tan grande para nosotros en el cielo... Nuestro padre (superior) le dijo ayer: '¿Irás pronto al cielo? pero tu corona no está hecha, ¡solo la estás comenzando!'. Entonces ella le respondió tan angelicalmente, '¡Oh! ¡Padre, es muy cierto, yo no hice mi corona, pero fue el buen Dios quien la hizo! - ¡Ay! ¡sí, su corona está hecha! ahora depende de nosotros hacerlo tan hermoso como el suyo y cuando hemos conocido un alma tan hermosa, seríamos muy responsables de no seguir sus pasos.

(Carta de Madame Guérin a su hija, Sor María de la Eucaristía):

[1149v] “12 de julio de 1897 Comenzamos a esperar que este accidente pase, y que nuestra querida pequeña reina (la Sierva de Dios) lo supere. Estamos asombrados con todo lo que nos cuentan sobre ella. Pero eso no es suficiente: hay que imitarlo, y ¿cómo lograr tal desprendimiento, tal felicidad al morir? Hasta ahora, solo había leído esto en la vida de los santos; hoy tenemos un ejemplo de esto ante nosotros”.

(Carta de sor María de la Eucaristía al señor Guérin, su padre):

"31 de julio de 1897

Nuestro Padre Superior llegó a las 6: le administró la Extremaunción, y después le trajo al buen Dios... Fue muy conmovedor, se lo aseguro, ver a nuestra pequeña paciente aún con su serenidad y pureza... Nunca habíamos visto morir a la gente con tanta tranquilidad. '¿Qué queréis -nos dijo-, por qué me ha de asustar la muerte? Nunca he actuado excepto para el buen Dios'. Y cuando alguien le dice: 'Tal vez morirás el día de tal o cual fiesta', 'No necesito elegir un día de fiesta para morir -responde ella-: el día de mi muerte será el más grandes días de fiesta para mí''.

[1150r] [Continuación de la respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

(Carta de la señora Guérin a sor María de la Eucaristía)

"Julio de 1897

... ¡Pobre pequeña reina! ¡Cómo estamos todos con ella en espíritu y en corazón! ¡Cómo contempla con alegría la muerte! Tu pequeño padre no pudo contener las lágrimas cuando leyó el pasaje donde ella habla de su entrada al cielo. ¡Es tan lindo! Me parece que el buen Dios debe contemplar felizmente la imagen de su Hijo en este corazón de la esposa que ha elegido. ¡Es tan pura nuestra pequeña [1150v] Thérèse, tan santa! Para mí entró en el Carmelo con su inocencia bautismal, ¡y qué grados habrá recorrido en tan pocos años! Ma chère petite Marie, je me prends souvent à remercier le bon Dieu que tu aies pu voir de près cette chère petite âme, que tu aies vécu de sa vie, trop peu de temps, hélas!... Mais Dieu sait bien ce qu 'él hace. Esto no nos impide buscar, a través de nuestras oraciones, mantener este tesoro tan querido entre nosotros...” '.

(De lo mismo a lo mismo):

"24 de julio de 1897

Todavía me pregunto cómo nuestra pequeña Thérèse pudo, siendo tan débil, escribirnos una carta tan hermosa cuyos pensamientos no solo eran sublimes, sino también la escritura muy bien formada. Estoy seguro de que debe haber estado muy cansada de este esfuerzo, por lo que le estamos infinitamente agradecidos, porque mantendremos esta carta en nuestros archivos. Ella se lo merece... ".

(Carta del señor Guérin a la sierva de Dios, su sobrina, en respuesta a la carta antes mencionada):

“25 de julio de 1897

Mi querido angelito,

[1151r]... Tu carta nos causó indecible sorpresa y alegría, me llenó los ojos de lágrimas. ¿De qué tipo eran? No puedo analizarlo. Un sinfín de sentimientos diferentes les provocaban: el orgullo de tener una hija adoptiva tan grande, la admiración de tanto coraje y de tanto amor a Dios, y no te lo puedo ocultar, querida mía, la tristeza de la que la naturaleza humana no puede defenderse. ante una separación que le parece eterna. La fe y la razón protestan, nos rendimos a sus argumentos, pero no pueden evitar los dolorosos gemidos del cuerpo que ve removido uno de sus miembros más preciados. Fuiste la perlita, recién llegada, de tu buena madre, fuiste la pequeña reina de tu anciano padre, y eres la joya más hermosa de esta corona de lirios que me envuelve, me embellece y me da un antes-gusto por la perfecciones del cielo. Cualquiera que sea el dolor que, en ciertos momentos, me obsesiona y me abraza, jamás se me ocurrió pretender disputaros con la ternura del Esposo que os llama... Dicen que el cisne, siempre mudo y silencioso durante su vida , exhala un canto sublime cuando ve acercarse la muerte. Tu carta, mi amor, es sin duda la última canción que nos dedicaste. Lo guardaremos [1151v] como un depósito precioso. Los pensamientos piadosos que nos inspira tal vez nos enseñen a sentir un poco la llama del amor divino que os consume ya la que deseáis uniros más íntimamente. ¡Pobre pajarito azul que ha visto la zarza ardiente desde su más tierna infancia, que ha quedado fascinada por su brillo y que se ha acercado tanto a ella que pronto se verá confundida con ella!

A Dios, mi amado hijo, perla preciosa que me confió tu buena madre, el recuerdo de tus virtudes y de tu inocencia nunca me abandonará, y espero que tus oraciones me ganen un día para reunirme con todos los míos en el eterno ¡morada!

El que puede tener derecho a llamarse tu segundo padre, y que te abraza desde el fondo de su corazón.

I. Guérin »

TESTIGO 20: Jeanne Guerin

(Carta de sor María de la Eucaristía al señor Guérin, su padre):

17 de agosto de 1897

... No debemos creer que su deseo de ir al cielo es un entusiasmo. ¡Oh! no, es muy tranquilo. Ella me dijo esta mañana: 'Si me dijeran que me voy a curar, no creas que me van a agarrar, [1152r] estaría tan feliz como para morirme. Tengo un gran deseo del cielo, pero es sobre todo porque estoy en una gran paz que soy feliz, porque sentir una alegría inmensa como a veces cuando tu corazón late de felicidad, ¡oh! No; Estoy en paz, por eso estoy feliz'"

(De lo mismo a lo mismo):

27 de agosto de 1897

... Ahora, mi querido padrecito, esperas con impaciencia noticias de tu pequeña reina. Siguen siendo los mismos, cada vez más débiles, ya no soportan el más mínimo ruido a su alrededor, ni siquiera el crujido de papeles, o unas pocas palabras pronunciadas en voz baja. Hay muchos cambios en su condición desde el día de la Asunción. E incluso, hemos llegado a desear su liberación, pues sufre el martirio. Ella nos dijo ayer: 'Afortunadamente no pedí el sufrimiento, porque si lo hubiera pedido, tendría miedo de no tener paciencia para soportarlo; aunque viniendo a mí por la pura voluntad del buen Dios, no puede negarme la paciencia y la gracia necesarias para sostenerla'. La opresión siempre la hace sufrir mucho... Ella dijo ayer: 'Le digo al buen Dios que todas las oraciones que se ofrecen por mí no sirven para aliviar mi sufrimiento, sino que son todas para los pecadores'...»

(Carta de Madame Guérin a Madame La Néele, su hija mayor):

"30 de septiembre de 1897

... Efectivamente, esta mañana el estado es el mismo, la noche no fue buena, pero el estado es el mismo. Es realmente una pequeña víctima que el buen Dios ha elegido para sí mismo. En medio de sus sufrimientos, todavía tiene el mismo rostro, el mismo aire angelical. El padre Faucon, que la vio ayer, me dijo que estaba asombrado. Tuvo que confesarla, entonces ella le pidió su bendición, pero siempre con su risueña y angelical aire que nunca lo abandona. Siempre tiene sus saberes tan lúcidos...”.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Voy a menudo a orar en el cementerio de la ciudad en la tumba de la Sierva de Dios. Siempre, o casi siempre, me encuentro con personas de todos los ámbitos de la vida que también vienen a orar. Allí vi sacerdotes, religiosos y laicos. Este [1153r] concurso popular se inició en la época en que la publicación de la “Historia de un alma” dio a conocer a la Sierva de Dios; ha crecido considerablemente desde la ordenanza del obispo de Bayeux para la búsqueda de los escritos de Sor Teresa del Niño Jesús, y se desarrolla cada día.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Las cartas e informes que llegan al Carmelo establecen que la fama de santidad de la Sierva de Dios se ha hecho universal. Todas estas correspondencias las sé por lo que me cuentan mis primas carmelitas. Además, por el parentesco que me une a sor Teresa, recibo personalmente gran número de visitas o cartas pidiéndome mis recuerdos de la vida de la Sierva de Dios, o solicitando imágenes, reliquias, etc. Mi marido, el doctor La Néele, habiendo adquirido la casa de Les Buissonnets donde la Sierva de Dios pasó su infancia, sé que la gente viene, por devoción, a visitar esta propiedad.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

[1153v] Nunca he oído formular ninguna crítica u oposición contra la santidad de la Sierva de Dios. Varias personas han reconocido, como yo, que la reserva y la sencillez de sor Teresa les habían impedido discernir, durante su vida, toda la heroicidad de su virtud. Si lo que han aprendido de él desde su muerte ha sido para ellos como una revelación, no han soñado con poner en duda la verdad de esta perfección.

TESTIGO 20: Jeanne Guerin

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Además de las cuentas, hechas en el Carmelo, de las numerosas gracias de todo género obtenidas por intercesión de la Sierva de Dios, recibí personalmente confidencias de un gran número de beneficios obtenidos por personas que conozco. Me hablaban de gracias espirituales, de favores temporales, de curaciones, etc. No anoté los detalles: les dije a estas personas que lo reportaran a Carmel. Pero puedo atestiguar de manera general que está muy difundida la creencia de que por intercesión de sor Teresa se pueden obtener grandes gracias. Para limitarme a lo que concierne directamente a los miembros de mi familia, [1154r] hemos atribuido a la intercesión de la Sierva de Dios la inesperada paz y sosiego en que murió mi madre. Durante su última enfermedad, el recuerdo de sor Teresa estuvo muy presente para ella. Durante una noche de gran sufrimiento, le dijo a mi esposo, el doctor La Néele: "Es verdad, sufro mucho, pero siento allí, muy cerca de mí, a mi pequeña Thérèse, su presencia me da valor, me ayuda". para llevar mis sufrimientos.” Mi madre tenía una gran aprensión a la muerte, y temíamos por eso que su final fuera muy doloroso; al contrario, se abandonó a la voluntad de Dios con la mayor serenidad. Sus últimas palabras fueron estas: “Jesús mío, te ofrezco mi vida por los sacerdotes, como mi pequeña Teresa del Niño Jesús”.

También debemos considerar como una gracia preciosa, la influencia santificadora que la Sierva de Dios ejerció, principalmente después de su muerte, sobre el alma de mi joven hermana carmelita, María de la Eucaristía. Aquí hay una carta de ella que muestra claramente qué ayuda obtuvo de ella para su perfección.

(Carta de sor María de la Eucaristía al señor Guérin, su padre):

[1154v] “3 de julio de 1898

... Ya que las historias de las gracias obtenidas por nuestro angelito les dan placer, les voy a contar una que me pasó este invierno y que no les había contado. Un día que hacía mucho frío, como a las 5 de la tarde, mis pies estaban tan congelados que casi no podía caminar, ya no los sentía. Debo decirles de antemano, para aclaración de mi historia: 1° que las suelas de nuestras alpargatas al ser de cuerda, se humedecen muy fácilmente y que tenemos que secarlas en un calefactor; pero el calefactor simplemente calienta las alpargatas cuando no se tienen los pies en ellas, estando prohibido en el Carmelo el uso de calefactores para calentar los pies; 2° segunda aclaración: En esa época yo sangraba frecuentemente por la nariz, y nuestra madre me había obligado a usar alpargatas abrigadas de vez en cuando; pero durante algunos días, al parecer que las hemorragias nasales habían terminado, encontré también suspendida la obligación. Así que aquella tarde, estando secas mis alpargatas, pude sin pecado ponerlas muy calientes ya que tenía permiso para hacerlo, pero preferí mortificarlas; Me dije: 'Si mi pequeña Thérèse estuviera aquí, ¿qué me diría? [1155r] ¡Ah! su respuesta sería categórica, le gustaría que cambiara nuestras alpargatas por unas calentitas, porque, para sus pequeñas novicias, siempre se llenaba de ternura y muchas veces les impedía sufrir. Pero también en mi lugar, ¿qué habría hecho ella? ¡Ay! la pícara, se habría tirado en este medio para mortificarse, y se habría quedado con los pies helados por amor del buen Dios. Entonces, hablé con ella y le dije: 'Como tú hubieras hecho esto, yo también lo voy a hacer; ¡No deberías darnos el ejemplo, si no quieres que lo sigamos!. Por lo tanto, mi resolución fue tomada, feliz de dar algo al buen Dios. Pasé cantando frente al departamento donde se calentaban nuestras alpargatas. Apenas pasé la puerta del departamento, ¡crack!... Allí siento que algo se cruje en uno de nuestros alpargates; Miro... era irreconciliable; en ese momento me fue imposible continuar mi andar con estas alpargatas. Por lo tanto, me vi obligado a ir a ponerme unos alpargatas muy calientes, ya que no tenía más. El buen Dios tiene a veces estos pequeños manjares, cuando uno se priva por él. Lo reconozco como uno de los trucos de mi pequeña Thérèse; así era a menudo como ella actuaba, ella voluntariamente nos dejaba hacer nuestros sacrificios, luego siempre encontraba alguna manera de disminuirlos, cuando eran [1155v] completamente aceptados.”

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No creo haber olvidado nada.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Testigo, he depuesto lo anterior según la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Firmado: J. LA NÉELE

Testigo 21 - Etienne Frapereau

Etienne Frapereau nació en La Jumellière (diócesis de Angers) el 12 de abril de 1831.

Pastor de Beaucouzé (1870-1876) y La Salle-de-Vihiers (1876-1908), luego se retiró a la comunidad sacerdotal de Saint-Martin de Beaupréau (Maine-et-Loire) donde murió el 27 de diciembre de 1913.

El Padre Frapereau testificó sobre una aparición de Sor Teresa del Niño Jesús a un anciano sacerdote, el Sr. Rossignol, que había sido así liberado de la angustia que lo invadía al pensar en el juicio de Dios.

El testigo declaró el 30 de marzo de 1911, durante la 72 sesión, f. 1161v-1164r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 72: - 30 de marzo de 1911 a las 8 a.m. 30]

[1161v] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Etienne Frapereau nacido en La Jumellière, diócesis de Angers, el 12 de abril de 1831, del matrimonio legítimo del relojero Charles Frapereau y Jacquine Colaisseau. Soy sacerdote, ahora jubilado en la comunidad de Saint-Martin de Beaupréau, diócesis de Angers. Mi vida sacerdotal transcurrió en el ejercicio del ministerio parroquial, habiendo sido sucesivamente párroco de Beaucouzé (1870-1876) y de La Salle de Vihiers, diócesis de Angers (1876-1908); desde 1908 estoy en Beaupréau.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[1162r] [Respuesta a la octava solicitud]:

Mi testimonio se referirá sólo a un hecho milagroso que aprendí del mismo que fue objeto de él, como lo expondré al relatar el hecho.

[Respuesta a la novena solicitud]:

No puedo decir que tenga una devoción particular por la Sierva de Dios. Hablamos mucho de eso en la comunidad donde vivo y leí su Vida que me edificó mucho.

[Del décimo al veintiocho inclusive, se omiten las peticiones, porque para la cita de este testigo el vicepostulador sólo insistió en un solo hecho, a saber, la afirmación de la aparición de la Sierva de Dios. Entonces llegamos inmediatamente a la vigésima novena solicitud. El testigo responde]:

El favorecido por esta aparición es el padre Rossignol, de unos 76 años. Había sido profesor en el seminario mayor de Luçon durante unos 26 años; allí había enseñado sucesivamente teología dogmática y moral. Durante unos cuatro años, había formado parte de nuestra [1162v] comunidad de sacerdotes jubilados en Saint-Martin de Beaupréau. Monsieur Rossignol gozaba en toda la diócesis de Luzón de una reputación de profesor muy distinguido y sacerdote de gran santidad. En la comunidad todos lo considerábamos un “santo”. Era un alma timorata; la sombra de un pecado venial lo hubiera hecho temblar. Pasaba dos horas enteras todos los días cerca del Santísimo Sacramento, y durante todo este tiempo permanecía de rodillas, a pesar de su edad y sus enfermedades. Después de su muerte, se encontraron varios instrumentos penitenciales que utilizó, y nadie se sorprendió. Tenía un juicio muy tranquilo y seguro, era un hombre positivo de gran experiencia y no era propenso a lapsus de imaginación. Hacía mucho tiempo que padecía una afección crónica de los intestinos, pero este estado no le impedía tomar parte en toda la vida común y de ningún modo hacía prever, en la fecha de la aparición, la muerte casi súbita que le sobrevino. lugar dos días después. La lectura de la vida de Sor Teresa del Niño Jesús le había inspirado una gran devoción a la Sierva de Dios. Aquí está ahora el relato simple del evento extraordinario del que fue objeto:

El pasado 16 de enero, por la mañana, [1163r] le pedí noticias de su salud; él respondió: "Gracias, la noche fue buena, muy buena, dado mi estado habitual, pero lo que fue especialmente bueno, muy bueno, fue mi despertar y levantarme esta mañana, vi en este momento a la hermanita Thérèse, realmente es ella, la vi claramente y la reconocí como nos da su fotografía; se paró al lado de mi cama; me miró con una sonrisa y me hizo entender por sus señas y la expresión de toda su cara que había venido a decirme: yo me ocupo de tu negocio... del negocio; llegará pronto, cuenta con ello. Agregó: no es un sueño, estaba bien despierto.

TESTIGO 21: Etienne Frapereau

¿Qué significaban estas palabras de Monsieur Rossignol? La discreción me impidió preguntarle. Se alejó luciendo feliz, diciéndome que no le contara a nadie sobre esto. La muerte de este santo sacerdote, que sucedió repentinamente dos días después, me liberó de mi promesa y me permite decir hoy lo que él quiso mantener oculto -no tengo ninguna duda al respecto- con espíritu de humildad. Me dijeron que el señor Rossignol tenía un terror exagerado a los juicios de Dios, de lo que se infiere que la aparición de la Sierva de Dios tenía por objeto anunciar [1163v] la proximidad de su muerte y tranquilizarlo. . El hecho es que en el momento de su muerte hizo, en mi presencia, el sacrificio de su vida con arrebatos de extraordinaria alegría, sin ninguna manifestación de espanto o miedo. Pero estas aprensiones interiores de su alma, debo decir que nunca me las había manifestado, las conocía por lo que me dijo de ellas el padre Arsène, monje trapense de Belle-Fontaine, su confesor ordinario, y también el padre Gaignet que había sido su colega en Luçon durante 16 años, también tengo del mismo Padre Arsène que el Sr. Rossignol le había contado el 16 de enero la misma historia de la aparición que me había hecho. Además, tengo en mano, para someterlo al Juicio, el testimonio escrito y legalizado de este dicho Padre Arsène, documento redactado a petición de Monseñor de Teil, vicepostulador.

[Los jueces reconocen la autenticidad de este documento y después de habérselo mostrado al promotor de la fe, mandan que yo, notario, lo inserte al final de este certificado].

[1164r][Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije todo lo que sé.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Signatum: Testis deposui ut supra secundum veritatem, ratum habeo et confirmo.

ETIENNE FRAPEREAU, presbítero

[1164v] [Relato auténtico del Reverendo Padre Arsène]:

Yo, el abajo firmante, certifico que el 1911 de enero de XNUMX recibí la visita del Padre Rossignol quien vino a mí para confesarse. Me dijo que vio esa mañana, al despertar, a la Sierva de Dios Sor Teresa del Niño Jesús, que estaba de pie junto a su cama. También conozco personalmente la gran devoción que tenía por ella. Me había hecho el confidente de los terrores que tenía de los juicios de Dios después de su muerte. Me alegró saber que dos días después, unas horas antes de su muerte, ofreció con entusiasmo el sacrificio de su vida a Dios.

Firmado: Hermano MARIE ARSENE, OCR, presbítero.

Testigo 22 - Jean-Jules-Pierre Gaignet

Jean-Jules-Pierre Gaignet nació en Gué-de-Velluire (diócesis de Luçon) el 11 de mayo de 1839. Profesor de teología dogmática y Sagrada Escritura en el seminario mayor de Luçon, luego, convertido en sulpiciano, profesor de teología moral en Dijon y superior del seminario mayor de Limoges, residiendo finalmente en Issy, el Sr. Gaignet da testimonio de la aparición de Sor Teresa del Niño Jesús al Padre Rossignol el 16 de febrero de 1911, que acabamos de mencionar. Proporciona información adicional.

El testigo declaró el 30 y 31 de marzo de 1911, durante las sesiones 72 y 73, f. 1165r-1172r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 72: - 30 de marzo de 1911, a las 3 a.m. de la tarde]

[1165r] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Jean-Jules-Pierre Gaignet, nacido en Gué-de-Velluire, diócesis de Luçon, el 11 de mayo de 1839, del matrimonio legítimo de Jean Gaignet, agricultor, y Modeste Freté. Soy sacerdote de la diócesis de Luçon; después de haber sido profesor durante unos meses en el seminario menor de Sables-d'Olonne (18621863-1863), fui llamado al seminario mayor de Luçon, donde fui profesor de Sagrada Escritura, luego de teología dogmática (1884-1884). 1884). Luego entré en la Congregación de San Sulpicio (1885); después de haber enseñado teología moral en Dijon (18851886-1886) como auxiliar, hice el noviciado (1905-1165) y fui enviado como superior al seminario mayor de Limoges (XNUMX-XNUMX). Desde entonces, [XNUMXv] estoy en la residencia de San Sulpicio en Issy, diócesis de París.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

TESTIGO 22: Jean Gaignet

[Respuesta a la octava solicitud]:

Mi testimonio se limita al caso del Padre Rossignol, favorecido en Beaupréau por una aparición de la Sierva de Dios. Extraeré el material para mi declaración del conocimiento personal que tenía de las disposiciones del Sr. Rossignol, quien primero fue mi maestro, luego mi colega en el seminario mayor de Luçon. En esta doble capacidad, viví en su intimidad durante 25 años.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción particular a la Sierva de Dios, cuya vida leo con gran edificación. Reconocí en ella un alma elitista de santidad heroica cuya beatificación deseo y espero.

[Como a petición del vice[1166r]postulador el testigo había sido llamado a dar su testimonio sobre la aparición de la Sierva de Dios, se omiten las peticiones desde la décima hasta la veintiocho inclusive, y se salta todo derecho a el vigésimo noveno. Respuesta del testigo]:

Conocí íntimamente al padre Jules Rossignol durante 25 años, director del seminario mayor de Luçon, donde enseñó sucesivamente teología dogmática y moral con igual éxito. Tenía una mente firme y elevada; su enseñanza era precisa y de perfecta ortodoxia: era un maestro fuera de línea. Fue cauteloso en sus consejos y no mostró tendencia al misticismo exagerado; sus virtudes, y en particular su humildad, descartan el pensamiento y hasta la sospecha de que quería elevarse en la estima de aquellos a quienes confió el secreto de la aparición con la que dice ser favorecido. Este favor sobrenatural de una visión de Sor Teresa del Niño Jesús, se lo confió a dos personas diferentes, cuyo testimonio me llegó como diré. El primer confidente de esta gracia fue el padre Frapereau, ex párroco de la Salle de Vihiers, su compañero de internado en la comunidad de Saint-Martin de Beaupréau. Tuve en mis manos y leí el informe escrito [1166v] que el dicho Sr. Frapereau había hecho de esta comunicación al vicepostulador de la Causa. Además, vi al mismo Sr. Frapereau en los últimos días que me contó verbalmente y con aún más detalles la misma historia. Me dijo que en la mañana del 16 de enero de 1911, cuando preguntó a Monsieur Rossignol por noticias de su salud, éste respondió que la noche había sido buena y hasta muy buena, y sobre todo su despertar, porque entonces había visto claramente en junto al lecho de su cama la Sierva de Dios, Sor Teresa del Niño Jesús, que se le apareció sonriendo, haciéndole comprender que el asunto que le había encomendado iba por buen camino.

El otro confidente de Monsieur Rossignol fue el padre Arsene, un trapense de Bellefontaine, su confesor. Vi, en efecto, en el Carmelo de Lisieux, un informe escrito y firmado por la mano del dicho Padre Arsène, con la firma legalizada, en el cual el dicho Padre Arsène da fe de que el Sr. Rossignol le declaró el hecho de la aparición cerca de su lecho de la Sierva de Dios. En esta obra, el padre Arsène también habla de los grandes temores que tenía el señor Rossignol de los juicios de Dios. No tengo ninguna duda de que el Vicepostulador tiene la intención de añadir este documento al expediente del Juicio algún día. El conocimiento que tengo del valor moral de Monsieur Rossignol me hace afirmar que [1167r] su testimonio es muy admisible cuando atestigua que se le apareció sor Teresa del Niño Jesús y que la reconoció perfectamente su parecido con sus retratos. Por lo tanto, sostengo este hecho como real sin ninguna vacilación.

[Petición del juez: ¿sabe usted si dicho señor Rossignol gozaba aún al final de su vida de la notable lucidez mental de la que usted habla? Respuesta]:

No lo dudo ni puedo dudarlo, dados los testimonios que he recibido de quienes lo conocieron hasta el último momento, en particular de Monsieur Frapereau y del propio sobrino de Monsieur Rossignol, un distinguido y muy grave del clero de Luzón.

[Luego continúa el testigo]:

En cuanto al sentido que debe atribuirse a estas palabras del Sr. Rossignol: "Ella me hizo comprender que mi negocio iba por buen camino", todos lamentaron que el Sr. Frapereau no hubiera insistido en saber de él en qué consistía este negocio. Los que conocieron al señor Rossignol lo interpretaron bien en dos sentidos, que por lo demás no se excluyen mutuamente, y que son igualmente en honor de este excelente sacerdote: 1167° la Sierva de Dios quiere tranquilizarlo contra los temores que tenía de los juicios de [1870v ] Dios. Estos temores me los había expresado a menudo, ya sea como amigo o como director de su conciencia (de hecho, fui su confesor entre 1884 y 2). Ahora bien, según los testigos de su muerte, el inusitado florecimiento de su rostro, la súbita cesación de sus miedos, el sacrificio de su vida hecho con entusiasmo, son hechos que contrastan tanto con el estado habitual del Padre Rossignol, que hay todas las razones para considerarlos como los efectos de la aparición de la hermana Thérèse. XNUMX° En esta aparición, el señor Rossignol pudo ver el anuncio de su próximo fin y, por el mismo hecho de su muerte, la solución de un asunto que estaba muy cerca de su corazón y que encomendó a la Sierva de Dios. Esta es la naturaleza de este asunto tal como me lo explica una carta que me escribió el padre Camille Rossignol, su sobrino. Había fundado una excelente escuela cristiana y dependía de sus recursos personales para mantenerla. La prolongación de su vida, mermando sus recursos, parecía comprometer el futuro de su obra. "En su mente -me escribe su sobrino- tenía que morir para que su escuela pudiera vivir".

TESTIGO 22: Jean Gaignet

[Sesión 73: - 31 de marzo de 1911, a las 8 a.m. 30]

[1171v] [Respuesta a la trigésima solicitud]:

Creo haber dicho todo lo que sé acerca de la Causa.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum [1172r] habeo et confirmo.

Firmado: J. GAIGNET, sacerdote

Testigo 23 - Anatole-Armand-Marie Flamérion, SJ

Anatole-Armand-Marie Flamérion nació en París el 7 de octubre de 1851. Ingresó en la Compañía de Jesús, enseñó durante diez años en varios colegios mientras se dedicaba también a la predicación y fue nombrado director de la "Villa Manrèse", una casa de retiros ubicados en Clamart, cerca de París. Él estaba allí en una buena posición para darse cuenta de la profunda atracción que ejercía sor Teresa del Niño Jesús sobre los sacerdotes. Sucedió en 1909 al padre de Haza como exorcista de la diócesis de París.

El padre Flamérion subraya con cuánta prudencia es necesario saber medir las palabras de los obsesionados.

Recordemos que Madre Agnès había escrito el 12 de enero de 1911 al Padre Postulador: “Cada vez recibimos más cartas de todas partes que dan testimonio de la confianza que inspira la intercesión de nuestra hermana pequeña; continúa sanando cuerpos y convirtiendo almas. El demonio en los exorcismos está obligado a estar de acuerdo. Un padre jesuita muy serio me escribió recientemente en confianza: La providencia y la obediencia me han confiado la misma misión que el venerable padre de Haza y la hermana Teresa del Niño Jesús se muestran muy poderosas en las luchas que estoy cargando contra el Espíritu maligno. En varias ocasiones, el demonio, presa del miedo y obligado a hacer una humillante confesión, gritaba señalando un punto en el horizonte: “¡Ah! ¡aquí lo tienes! " "¿OMS?" - “¡La pequeña carmelita! - "¡Di su nombre!" » - « ¡Teresa del Niño Jesús! » - Y, en otra ocasión, añade con furia: « ¡Ahí está, la pequeña devoradora de sacerdotes! ¡Oh! ¡Cómo me arrancó de ella! (Arq. Gen. OCD, 398d:9). El Padre Flamérion también testificará en el Proceso Apostólico el 25 de agosto de 1916.

Este testimonio fue dado el 3 de abril de 1911, durante la 74ª sesión, fr. 1175v-1180r, de nuestra copia pública.

TESTIGO 23: Anatole Flamerion SJ

[Sesión 74: - 3 de abril de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1175v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Anatole-Armand-Marie Flamérion, nacido en París, parroquia de Saint-François-Xavier, el 7 de octubre de 1851, del matrimonio legítimo de Nicolas-Alexandre Flamérion, empleado de la ciudad de París, y Louise Adélaïde Charlotte Sicart . Soy religioso profeso de la Compañía de Jesús. Llevo 15 años aplicado a la docencia en un colegio y simultáneamente a las obras y la predicación; luego me apliqué especialmente a la predicación, hasta 1900. En esa época fui llamado a dirigir la casa llamada “Villa Manrèse” en Clamart, diócesis de París, donde se realizan una serie de retiros sacerdotales. Hace dieciocho meses fui designado por el Arzobispo de París para ejercer las funciones de exorcista en esta diócesis.

[1176r] [El testigo contesta correctamente las preguntas XNUMX a XNUMX].

[Respuesta a la octava solicitud]:

No conocí a la Sierva de Dios sino leyendo la “Historia de un alma”, y no usaré esta obra en mi testimonio. Los detalles que tengo que dar a conocer al tribunal se refieren a gracias obtenidas por la Sierva de Dios desde su muerte, y las he conocido por mi observación personal en el ejercicio de mi ministerio, ya sea como exorcista o también como director de la sacerdotes en los retiros que vienen a hacer en la “Villa Manrèse”.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Alrededor de 1906, leí la “Historia de un alma” muy apresuradamente, de manera superficial e incompleta, y saqué una impresión bastante desfavorable: esta Biografía me pareció cursi e infantil. Algunos años después, en 1909, sabiendo de gente seria y muy cristiana que [1176v] la lectura de este mismo libro les hacía mucho bien, decidí hacer un estudio reflexivo de él, y mi primera impresión cambió por completo. Encontré allí una espiritualidad muy profunda y muy fuerte. Por otra parte, observé preciosas gracias obtenidas por intercesión de la Sierva de Dios, ya sea por sacerdotes u otras personas a quienes dirigí, o por mí mismo. Desde entonces tengo una gran devoción por la Sierva de Dios y espero que el Proceso para su beatificación tenga un feliz final.

[Respuesta de la décima a la vigésimo octava pregunta]:

No tengo nada especial que decir sobre estos asuntos.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Para la comprensión de lo que tengo que decir sobre la Sierva de Dios, debo explicar en pocas palabras lo que se llama la “Obra de la Madre Misericordiosa y de las Víctimas del Corazón de Jesús”. Para acudir en socorro de la Iglesia y de las almas contra un desencadenamiento particularmente [1171r] formidable de los demonios, al que alude el Sumo Pontífice León XIII en la oración que ha mandado decir después de la Misa, a la Santísima Virgen "Madre toda- misericordioso" ha elegido un cierto número de "víctimas voluntarias" sobre las que el demonio recibe un poder especial de posesión y que, por su generosidad en soportar y ofrecer a Nuestro Señor estas terribles pruebas, agotan el poder de los demonios, y así sirven la Iglesia preservando o liberando otras almas. El Padre de Haza, mi antecesor en la función de exorcista que cumplió durante 36 años, reconoció este designio misericordioso en el ejercicio mismo de su ministerio. Habiendo sido su "socius" durante nueve años en esta función de exorcista oficial, luego su sucesor desde 1909, yo mismo he verificado por múltiples hechos la realidad de este plan. En 1900, el Reverendo Padre de Haza hizo que el Arzobispo de Tours presentara al Santo Oficio un informe de los hallazgos que había hecho. En 1901, el Santo Oficio respondió al Arzobispo de Tours en estos términos: “Encontramos este trabajo extremadamente interesante; todo lo que allí se dice está en conformidad con la doctrina de la Iglesia. Hemos notado particularmente [1177v] que todo está en conformidad con lo que implican las oraciones prescritas por el Santo Padre sobre una especie de liberación de los demonios”.

TESTIGO 23: Anatole Flamerion SJ

[Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

También debo señalar que los autores de la teología mística reconocen que durante los exorcismos, los demonios son a menudo obligados, a pesar de su tendencia a mentir, a hacer, para su confusión, la confesión de verdades acerca de la gloria de Dios y el bien de almas; estos mismos autores dan reglas seguras para discernir la verdad de la falsedad entre estas diversas afirmaciones. Hay igualmente reglas seguras, sancionadas por la Iglesia, para reconocer los efectos divinos en las almas y distinguirlos de los fenómenos de la imaginación. Sin embargo, en el ejercicio de mi ministerio de exorcista, reconocí sin poder dudarlo, ya sea por la confesión de los demonios, siempre concordantes en múltiples exorcismos, interesantes temas diversos, totalmente desconocidos entre sí, o por las declaraciones conformes de estas mismas almas bajo la acción divina, las he reconocido, digo:

1°. Que la Santísima Virgen orientó la "Obra de las Víctimas", de la que hablé más arriba, muy particularmente hacia la santificación de los sacerdotes y la reparación de los ultrajes hechos a Nuestro Señor, en la Sagrada Eucaristía, por sacerdotes indignos.

2°. Que en esta obra de misericordia y de amor, emprendida por la santificación de los sacerdotes, la Santísima Virgen se ha asociado de manera muy especial con la Sierva de Dios Teresa del Niño Jesús, que trabaja: para ayudar a los que trabajan por la santificación de sacerdotes; 2° librar a los sacerdotes de los demonios que los tientan o incluso los esclavizan, encadenando estos demonios sólo a las “Víctimas” cuyas virtudes les causan tormentos y [1178v] los reducen a la impotencia.

3°. Que los demonios temen como particularmente contrarios a sus empresas y favorables al progreso de las almas, los actos de obediencia, humildad, pequeñez, abandono confiado y amor, hechos en el espíritu del "Caminito" de Sor Teresa.

En apoyo de estas afirmaciones, aquí, entre muchos otros, están algunos de los hechos que he señalado:

A) El demonio declaró, por boca de varios poseídos, completamente desconocidos entre sí, que Sor Teresa del Niño Jesús me asiste en mi ministerio, precisamente porque me preocupo por la santificación de los sacerdotes. "Teresa estuvo preparada para ti durante mucho tiempo - Es ella quien dirige tu brazo - Es la Virgen quien te lo envió" (Exorcismo del 20 de enero de 1910 sobre j.... París). - “Teresa es el ángel de tu sacerdocio y de tu ministerio entre los sacerdotes” (Esta respuesta del demonio me fue dada en muchas circunstancias diferentes, especialmente el 30 de julio de 1910). “Teresa te ha sido dada, es tuya y te asiste siempre, a causa de tu misión sacerdotal” (9 de febrero de 1911, exorcismo de J... ). - “Teresa te fue dada a causa de tu misión... ella te ayuda con los [1179r] sacerdotes” (Exorcismo de M... el 8 de diciembre de 1910 - M... completamente desconocido para J... ).

B) El demonio también declaró que Sor Teresa le había arrebatado las almas a muchos sacerdotes. “Ahí está, la pequeña carmelita, Teresa del Niño Jesús, esa pequeña sacerdotisa comedora:

¡Oh! que me arrancó” (Exorcismo de J... 25 de noviembre de 1909 - ítem 27 de enero de 1910: “¡Teresa del Niño Jesús! ¡Me arrancó sacerdotes!”).

C) El demonio declara en otra parte que Teresa lo arrancó del alma de un sacerdote, y que la Virgen lo relegó al cuerpo de una "víctima voluntaria": "Sí, es tu Teresa quien arrancó esta alma y cuál es la causa de que Estoy preso por la Virgen.

D) El demonio confiesa que el camino de perfección a través de la humildad y la obediencia enseñado por Teresa del Niño Jesús le es particularmente odioso: lo llama desdeñosamente "imbecilidad suprema". "¿Qué es - le dije al diablo - que atrajo el Corazón de Jesús a esta pequeña Teresa? » - « Porque - responde - ¡era un alma que se estaba destruyendo a sí misma!... ¡Un alma destruida! ¡Ay! Jesús viene y se queda allí; un [1179v] sacerdote, cuya alma sería destruida, salvaría al mundo; sería un Cristo vivo” (Exorcismo de J... 10 de marzo de 1910). "Teresa ha llegado a la imbecilidad suprema", dijo un día el demonio; y como le pregunté: "¿Qué quieres decir con esta imbecilidad suprema?" él respondió: "Porque era pequeña".

Además de este ministerio de exorcismo, pude observar también en el ministerio ordinario de retiros para sacerdotes en la “Villa Manrèse”, que la devoción a la Sierva de Dios les inspira un gran deseo de progresar en la santidad. De 400 a 500 sacerdotes vienen a la “Villa Manrèse” al año, y muchos de ellos me hablan de su confianza en la Sierva de Dios. Algunos incluso lo consideran auxiliar y asociado a su ministerio ya su vida espiritual.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No tengo nada que añadir.

[1180r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Testis deposui ut supra pro veritate, ratum habeo et confirmo.

Firmado: A. FLAMERION, SJ

Testigo 24 - Víctor Madelaine

Victor Madelaine nació en Le Tourneur (diócesis de Bayeux) el 14 de noviembre de 1842 e ingresó, aún joven, en los premonstratenses de la abadía de Mondaye (Calvados) donde recibió el nombre de Godefroy e hizo su profesión el 7 de febrero. 1864. Ordenado sacerdote, rápidamente se hizo muy popular como predicador en Normandía. Fue prior de su abadía de 1879 a 1899, año en que fue elegido abad de Saint-Michel-de-Frigolet (Bouches-du-Rhône). Expulsado de Francia como monje en 1903, se refugió en Bélgica en la Abadía de Leffe, cerca de Namur. Después de la Primera Guerra Mundial, se retiró a Mondaye donde murió el 22 de septiembre de 1931.

Cuando residía en Mondaye, el Padre Godefroy tuvo muchas oportunidades de ir al Carmelo de Lisieux donde era muy apreciado, ya sea como predicador o como director. Allí dio el retiro anual en 1890, 1892 y 1896. La Madre Marie de Gonzague podía hablarle con admiración de su “angelito” cuya familia conocía bien, siendo amigo del Sr. Martin por quien tenía veneración. El padre escuchó a sor Teresa del Niño Jesús más de una vez en el confesionario y en su vejez todavía recordaba con admiración la entrevista que había tenido con ella en 1896 y cómo con extraordinaria serenidad ella le abría entonces su gran prueba sobre la fe. Estaba feliz de poder seguir las etapas de la glorificación de la Santa y fue por orden de Monseñor Lemonnier, obispo de Bayeux, que escribió "Mis recuerdos" (Annals of Saint Thérèse of Lisieux, 2 [1926] 16 -18, 27-29, 40-42) donde tuvo oportunidad de confirmar algunos puntos de su testimonio*.

Muy estimada por la Madre Marie de Gonzague, a quien consideraba dotada "de un buen juicio particular" (f. 1219r), fue a él a quien se dirigió entonces la priora cuando quiso, un mes después de la muerte de Thérèse, publicar sus manuscritos. El Padre Godefroy Madelaine leyó y releyó atentamente el texto y, ayudado por uno de sus colegas, el Padre Norbert Paysant, indicó que se hicieran algunas correcciones y supresiones, intervino para la división de los capítulos y sugirió mantener el título Historia de un alma, inspirada en la misma Teresa que había escrito al comienzo de sus memorias: “Vengo a confiar la historia de mi alma...” (MA “A” 1r).

Consiguió, no sin dificultad, obtener el Imprimatur del obispo de Bayeux, que desconfiaba de "la imaginación de las mujeres". Desde la primera edición, él personalmente escribió una carta-introducción verdaderamente profética que le da crédito.

El testigo declaró en Lisieux el 23 y 24 de mayo de 1911, durante las sesiones 77-78, f. 1205r-1223r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 77: - 23 de mayo de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde

[1205r] [1205v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Victor Madelaine, en religión hermano Godefroy, abad de Saint Michel de Frigolet, diócesis de Aix. Nací en Le Tourneur, diócesis de Bayeux, el 14 de noviembre de 1842, del matrimonio legítimo de Jean-Baptiste Madelaine, agricultor, y Marie Hamel. Soy religioso profeso de la Orden de Prémontré. Hice mi profesión el 7 de febrero de 1864 en la abadía de Mondaye, diócesis de Bayeux, donde permanecí hasta 1899. Fui elegido y bendito abad de Saint Michel de Frigolet. Expulsado de esta abadía en 1903 por el gobierno francés, me refugié con mi comunidad en Bélgica, en la abadía de Leffe, diócesis de Namur, donde resido actualmente.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud].

vine a declarar sobre [1206r] la apelación del vicepostulador; lo hago de muy buena gana por mi antigua relación con la Sierva de Dios; pero doy testimonio muy libremente y no, por nada del mundo, adelantaría nada que no esté en conformidad con la verdad. Los santos, además, sólo necesitan la verdad.

TESTIGO 24: Godefroy Madelaine 0. Praem.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Antes de que la Sierva de Dios entrara en el Carmelo, no tenía relación personal con ella; Conocí bien a su padre, a quien había visto varias veces en el presbiterio de Saint Jacques de Lisieux. Después de la entrada de la Sierva de Dios en el Carmelo (1888) tuve con ella una relación de conciencia que me permitió leer su alma con mucha antelación; De hecho, fui llamado a predicar y dirigir varios retiros en la comunidad del Carmelo. Inmediatamente después de su muerte (1897) la Reverenda Madre Marie de Gonzague, Priora, me envió el manuscrito de la “Historia de un Alma” para examinarlo. Desde entonces he mantenido asiduas relaciones con la comunidad del Carmelo, y más especialmente con las sucesivas prioras. [1206v] En mi declaración expondré principalmente mis observaciones personales, ya sea directamente sobre la Sierva de Dios o sobre su autobiografía. Sin embargo, no excluiré el conocimiento que me llegó a través de las entrevistas que tuve con varias personas. Tocando el valor del manuscrito de la "Historia de un alma", me explicaré enseguida, dando cuenta del examen que fui llamado a hacer de él.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tan pronto como conocí a esta alma privilegiada por las confidencias de sus retiros, le concebí una veneración que podría llamar culto, que en lo sucesivo no ha hecho más que afirmarse y aumentarse. Considero una de las grandes gracias de mi vida haber conocido esta alma. Espero y pido a Dios su beatificación, confiando además en el juicio de la Santa Iglesia.

[Respuesta a la décima solicitud]:

De los primeros años de la Sierva de Dios sólo sé lo que relata en su autobiografía.

[1207r] [Respuesta a la undécima solicitud]:

Conocí personalmente al señor Martín, el padre de la Sierva de Dios. Fue un hombre de familia ejemplar y tan profundamente cristiano que no buscaba un establecimiento para sus hijas en el mundo, sino que deseaba verlas a todas consagrarse a Dios. Recuerdo, en particular, que el 19 de marzo de 1887, encontrándome cerca de él en la mesa del párroco de Saint Jacques, superior del Carmelo de Lisieux, con motivo de la toma del hábito de una de sus hijas, dijo: “Estoy muy feliz, aquí ya están dos de mis hijas cuya salvación está asegurada; Todavía tengo uno que tiene solo 14 años, y que ya arde por seguirlos.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

No tengo datos personales sobre este punto.

[Respuesta de la solicitud decimotercera a la decimosexta]:

Lo que concierne a la Sierva de Dios durante los primeros años de su vida hasta su entrada en el Carmelo inclusive, sólo me es conocido en detalle [1207v] por conversaciones posteriores o por el estudio de su manuscrito. Sin embargo, recuerdo que a partir de entonces se habló de la joven Thérèse Martin como de un alma de élite.

[Respuesta de las preguntas decimoséptima a decimoctava]:

prediqué y dirigí los retiros del Carmelo de Lisieux en 1890, 1892 y 1896; además prediqué también varios triduos en esta comunidad durante la vida de la Sierva de Dios. En estas ocasiones, la Madre María de Gonzague, priora, me habló del estado de su comunidad, y en particular de la Sierva de Dios a la que comúnmente llamaba su “pequeño ángel”. Así supe que había hecho su noviciado, luego su profesión, finalmente que ejercía el oficio de maestra de novicias, pero no le dieron el título por su edad. El padre Delatroëtte, párroco de Saint Jacques y superior del Carmelo, también me habló en estas circunstancias del estado del monasterio, y me señaló, con verdadera veneración, las virtudes excepcionales de "hermana pequeña Thérèse". siempre se llamaba. En resumen, sé muy poco sobre el "curriculum vitae" de la Sierva de Dios. En cuanto a sus estados de ánimo, hablaré de ellos [1208r] al tratar de sus virtudes.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

El 29 de octubre de 1897, pocas semanas después de la muerte de la Sierva de Dios, la Madre María de Gonzague, priora, me confió que tenía notas biográficas escritas por la misma Hermana Teresa y me pidió que las examinara; he aquí un pasaje de su carta: “Los últimos hechos que nos han sucedido (la muerte de la Sierva de Dios) me dejan casi inerte, no sé muy bien dónde estoy, adónde voy. La muerte de nuestro ángel me deja un vacío que jamás será llenado; cuantas más perfecciones descubro en esta niña de bendición, más me arrepiento de haberla perdido. Por obediencia me dejó unas páginas preciosas que estoy revisando con la Madre Agnès de Jesús y creo que podremos darlas a conocer. Esto es un secreto para usted... Tendrá la amabilidad de corregirlo (el manuscrito) para nosotros o hacer que lo corrijan si sus ocupaciones no se lo permiten. Nadie lo sabe, ni siquiera en la comunidad; Sólo Monsieur le Supérieur me permitió hacerlo.

Estudié el manuscrito durante [1208v] unos tres meses; Lo distribuí por capítulos e hice algunas pequeñas correcciones de forma, pero que en nada afectaron el contenido. La Reverenda Madre Priora del Carmelo me entregó las cartas que escribí en esta ocasión. Me bastará con comunicar al tribunal pasajes del mismo para restablecer con precisión la historia de este manuscrito.

Desde el 1 de marzo de 1898:

Abadía de Mondaye.

Reverenda madre, he leído todo el manuscrito así como los poemas... Aún lo conservo, porque quiero releerlo y es entonces que marcaré con lápiz azul lo que creo que se debe omitir para la impresión. Todo, absolutamente todo es precioso para ti en este manuscrito; pero para el público hay detalles tan íntimos, tan elevados por encima del nivel común, que es mejor, creo yo, que no se impriman. También hay errores leves en francés o estilo; son solo pequeñas manchas fáciles de quitar. Finalmente, también, de un lugar a otro, notamos longitudes; para los lectores será mejor borrar ciertas [1209r] repeticiones que señalaré.

TESTIGO 24: Godefroy Madelaine 0. Praem.

Esta es la parte de la crítica; pero, mi buena madre, no puedo decirte con qué placer, con qué gusto espiritual, leo estas páginas, todas perfumadas de amor divino. Antes de Semana Santa, espero poder entregarle el querido manuscrito con nuestras observaciones, y luego podrá comenzar a copiarlo para su impresión. El 8 de marzo de 1898 escribí:

"Mi buena madre,

puede estar seguro sobre el Imprimátur: lo tenemos. Ayer vi a mi señor y, según mi informe (verbal), tuvo la amabilidad de dárnoslo.

Esto es lo que había sucedido: Monseñor, al enterarse de un manuscrito de sor Thérèse, objetó a primera vista que era necesario desconfiar de la imaginación de las mujeres; pero pude asegurarle con toda conciencia, y después de un cuidadoso estudio, que en el presente caso había podido reconocer que todo el manuscrito tenía huellas evidentes del espíritu de Dios y que no había podido identificar ningún error doctrinal. Con este testimonio dio Monseñor, en sesión de [1209v], la autorización para imprimir.

De una carta, escrita unos meses después, extraigo este pasaje:

Abadía de Mondaye, 3 de enero de 1899.

Mi reverenda madre... Hace tres días, en Bayeux, un inteligente canónigo me dijo que había leído hasta tres veces la “Historia de un alma”; y que esta lectura la hace cada vez mejor. Agregó que en el seminario mayor los alumnos devoran el querido libro. Deo gracias! Es el cumplimiento del hermoso dicho 'Pasaré mi cielo haciendo el bien en la tierra'”. (La providencia dispuso que dicho canónigo pasara hoy a ser presidente del tribunal de la Causa).

En cuanto al valor de este manuscrito, lo considero el testimonio más autorizado de las disposiciones de su alma. Observo que ella emprendió y llevó a cabo este trabajo solo por obediencia a su superior. Además, noto allí la expresión de una humildad tan cándida que garantiza la veracidad de sus afirmaciones. "Es sólo para ti, madre mía - dijo - que voy a escribir la historia de la florecita que Jesús recogió: este pensamiento me hará hablar con abandono, sin preocuparme ni del estilo, ni de las muchas digresiones que voy a hacer. Si una florcita pudiera hablar, me parece que simplemente diría lo que el buen Dios ha hecho por ella, sin tratar de ocultar sus dones” - MSA 1210v - . Una tercera observación se relaciona con el desinterés que muestra con respecto al destino de su manuscrito: "Si quemaras este manuscrito ante mis ojos - dijo - incluso antes de haberlo leído, no experimentaría ningún dolor" - MSA 3r - . Noté en este manuscrito una elevación y una precisión de doctrina que dan testimonio de luces obviamente sobrenaturales. Sin entrar en todos los detalles, señalaré en particular el feliz uso que ella hace constantemente de la Sagrada Escritura, y los maravillosos desarrollos que da sobre la caridad fraterna.

[1210v] [Respuesta a la decimonovena solicitud, continuación]:

Si se plantea la cuestión de la veracidad del contenido del manuscrito, diría que en mi opinión no se puede dudar de la perfecta exactitud de todo lo que contiene esta autobiografía: 2° porque la sinceridad, el horror a la mentira y, como es decir, una necesidad de absoluta franqueza eran cualidades naturales en la Sierva de Dios que se revelaban desde su más tierna infancia: no tuvo paz hasta que mostró sus pequeños pecadillos infantiles. XNUMX° Cabe señalar que el estudio de toda su vida muestra que ella no estaba en modo alguno inclinada a los excesos de imaginación ya los peligros del iluminismo; todo sobre su historia es simple y razonable.

[Respuesta a la vigésima solicitud]:

La fidelidad de la Sierva de Dios [1211r] a la gracia se revela desde su más tierna infancia y nunca se le niega. Ella fue capaz de decir, hacia el final de su vida, y podemos creerle, dada su perfecta sinceridad: "Desde los tres años, nunca le he negado nada al buen Dios" - CS? ? - . En todo lo que he sabido de ella, he observado que realizaba plenamente este ideal de perfección que describe en estos términos: "Como en los días de mi niñez en presencia de un cesto de juguetes, yo había dicho: Yo elijo todo, exclamé: Dios mío, elijo todo, no quiero ser medio santo; No tengo miedo de sufrir por ti, Dios mío; Quiero ser un gran santo” - MSA 10v - . En la lectura de su manuscrito se nota una progresión constante y muy notable, ya sea en la sublimidad de las virtudes que practica, ya sea en la elevación de la doctrina que expone; y el capítulo once, que es el último, es como el canto del cisne; nunca ha subido más alto.

[Respuesta a la vigésima primera solicitud]:

A) DE FIDE HEROICA. - La Sierva de Dios sobresalió en la heroicidad de su fe, en grado tanto mayor cuanto que tuvo, con permiso de Dios, [1211v] terribles y prolongados asaltos que sostener contra esta virtud. Fui el confidente de su alma, especialmente en aquellas pruebas por las cuales Dios purificó su alma. Sé muy bien que dice la verdad cuando se expresa así en su manuscrito: “He pronunciado más actos de fe en el último año que en toda mi vida” - MSC 7r - . Me impresionó mucho la paz que reinaba en la parte superior de su alma, en medio de todas sus angustias, y recuerdo muy bien que nada perdió entonces, ni de su alegría habitual ni de su expansión habitual... Siempre miré esta gran prueba como la preparación providencial para las gracias extraordinarias que Dios le concedió en el último período de su vida.

TESTIGO 24: Godefroy Madelaine 0. Praem.

B) DE LA ESPE HEROICA. - Lo que encontré notable en el estado de ánimo de la Sierva de Dios fue que, atraída por la atracción de la gracia, a actos de amor puro y desinteresado, nunca cayó en las ilusiones del quietismo: la esperanza cristiana permanece en ella con todo su derecho ; practica el más filial abandono, pero nunca cae en esta pasividad quietista, que excluye los actos. Reclama a otros en su dirección, y se practica [1212r] hasta el final, el ejercicio de las virtudes cristianas.

C) DE HEROICA CARITATE IN DEUM. La verdadera vocación de la Sierva de Dios, como ella misma dice, fue el amor afectivo de Dios, y para describir exactamente el estado de su alma, sería necesario citar todo el final del capítulo undécimo de la "Historia de una alma." No puedo dejar de compararlo con el octavo capítulo del tercer libro de la Imitación: "de mirabilieffectu divini amoris". La ofrenda al Amor Misericordioso que hizo de sí misma el 9 de junio de 1895 es como la culminación de toda su vida. Fue entonces cuando exclamó: “Ya no tengo más deseo que el de amar con locura a Jesús; sí, es sólo el amor lo que me atrae, ya no deseo ni el sufrimiento ni la muerte, pero los aprecio a ambos” - MSA 82v-83r -

D) DE HEROICA CHARITATE IN PROXIMUM, - Es bien sabido en el Carmelo que ella fue en medio de sus hermanas un ángel de paz y de caridad. A menudo se me ha dicho cuánto ayudaba a todas las hermanas, y especialmente a aquellas cuyas faltas y enfermedades [1212v] las hacían más inconvenientes. Pero lo que quiero ante todo testimoniar es su amor heroico por las almas. La Sierva de Dios me expresó a menudo los ardientes deseos que tenía de esforzarse para ganar almas. Había una llama apostólica en su alma. Estas aspiraciones no eran en ella pura teoría, se traducían en constantes actos de oración, buenas obras y mortificaciones, creo que la intención de salvar almas era una de sus intenciones más habituales. Le hubiera gustado ser misionera y con una generosidad muy activa accedió a unir su vida espiritual al trabajo de dos misioneros, a los que llamaba sus "hermanos". Este último detalle lo supe, no sólo de la “Historia de su vida”, sino del relato que me hicieron los padres de uno de estos misioneros, el Reverendo Padre Roulland, de las Missions Etrangères.

DE VIRTUTIBUS CARDINALIBUS: A) DE PRUDENTIA. - Me parece obvio que la Sierva de Dios había recibido luces especiales del cielo para la dirección de su propia vida espiritual y la conducta de los demás. Esto es ciertamente lo que ella llama "su camino", "su caminito", "su misión". Ella [1213r] tiene una doctrina ascética y mística bien caracterizada. Estudiando su vida y sus escritos, logramos resumirla en un pequeño número de fórmulas de gran sencillez. En el punto de partida está la "nada de la criatura". En el punto de llegada, el "puro amor de Dios llevado al heroísmo". Y como medio de pasar de una a otra, el ejercicio de las virtudes más sencillas, las más modestas, pero siempre animadas por el amor más vivo de Dios. Da a todas las virtudes cristianas un sello de sencillez y de infancia evangélica. Es así que, hablando de la oración, dice: “Fuera del oficio divino, no tengo el valor de buscar en los libros oraciones hermosas; Sí me gustan los niños que no saben leer, simplemente le digo a Dios lo que quiero decirle, y él siempre me entiende. Para mí la oración es un impulso del corazón, una simple mirada dirigida al cielo, un grito de gratitud y de amor, en medio de la prueba como en medio de la alegría, algo elevado y sobrenatural, que ensancha el alma y la une a Dios" - MSC 25r-v - Este espíritu de infancia cristiana la llevó a adoptar una actitud de abandono y confianza ilimitada hacia Dios y para aconsejar a los demás, lo que sigue siendo una característica de su espiritualidad.

[1213v] [Pregunta el promotor: ¿crees que el carácter absoluto de esta disposición de confianza y resignación concuerda en algo con el quietismo? Respuesta]:

La práctica que adoptó para sí misma en el ejercicio de las virtudes y que impuso a las novicias, muestra que nada de eso había en su doctrina. Ella ciertamente entendió que el alma debe hacer, por su parte, todo lo que esté a su alcance para mantenerse en la inocencia y ejercitarse en las virtudes.

B) DE JUSTITIA Y PARTIBUS EJUS. Puedo atestiguar, de modo especial, el carácter muy filial de su devoción y de su culto a la Santísima Virgen. Investigué en sus escritos cuáles podrían ser sus "intimidades espirituales" y los objetos más ordinarios de sus devociones. Me parece que la Santa Humanidad de Nuestro Señor llenaba constantemente su mente y su corazón. Vemos, especialmente en su poesía, que ella tuvo que vivir en el sentimiento constante de la presencia de Jesucristo. Después de Nuestro Señor y la Santísima Virgen, podemos afirmar que San Juan de la Cruz ocupó un lugar de honor en su espiritualidad. [1214r] Encontramos también en sus escritos que amaba especialmente a santa Teresa, santa Inés, santa Cecilia, la beata Juana de Arco, los Santos Inocentes y el beato Théophane Vénard.

C) FORTALEZA. -Poco sé de los sufrimientos externos de la Sierva de Dios, salvo lo que me fue dicho de su última enfermedad; pero lo sé, por los secretos que me confió durante sus retiros. que el buen Dios la sometía casi constantemente a muy grandes dolores interiores que, en ciertos períodos especialmente, constituían para ella un verdadero martirio. Al principio hubo escrúpulos muy dolorosos; luego tentaciones muy violentas contra la fe y especialmente con respecto a su salvación eterna; luego sufrió su "martirio de amor", que me siento incapaz de describir, pero en el que el pensamiento de la ofensa de Dios le causó un sufrimiento indecible. A todas estas pruebas particulares se sumaba un estado habitual de aridez y abandono interior. Sin embargo, lo que siempre me pareció sumamente notable, fue su fortaleza para soportar todas estas penas. Su alegría, su buen [1214v] humor y su simpatía hacia todos eran tan constantes que nadie en la comunidad sospechaba cuánto tenía que sufrir.

[Sesión 78: - 24 de mayo de 1911, a las 8 a.m. 30]

[1218r][Continúa respuesta a la vigésima primera solicitud]:

DE VOTIS RELIGIONIS, SPECIATI M DE OBEDIENTIA. - En mis relaciones con la Sierva de Dios [1218v], me fue fácil observar, en general, que ella tenía en alto grado en la práctica de sus votos, un espíritu de regularidad y de renuncia. Pero en cuanto al detalle, es difícil para mí saberlo, ya que solo vine al Carmelo en intervalos raros. Sin embargo, en cuanto a la obediencia se refiere, la Madre María de Gonzague, priora, me confió que, para ejercitar la virtud de Sor Teresa, trató de probarla, fingiendo hacia ella una especie de indiferencia y cierta apariencia de severidad. La misma María de Gonzague me testificó que este aparente rechazo ciertamente había sido muy doloroso para la Sierva de Dios en sus primeros años; que, después, se había hecho absolutamente dueña de estas impresiones, de las que hacía felizmente una ocasión de sacrificio. Además, incluso en los primeros años, el dolor que sintió nunca la disuadió de ninguna manera de la obediencia perfecta.

[El juez pregunta: ¿sabéis algo del carácter de dicha priora, Madre María de Gonzague? Respuesta].-

La conocí particularmente bien: tuve muchas relaciones con ella, [1219r] ya sea por correspondencia o por conversaciones en la sala de visitas. Me pareció que tenía un juicio particularmente recto. En la administración de su comunidad, era muy deseosa del bien. A juzgar por las relaciones externas que tuve con ella durante mucho tiempo, su carácter me pareció excelente. No me es posible apreciar cuál era su modo de ser en la intimidad de la vida de clausura. Sus numerosas reelecciones como priora siempre me han hecho creer que las hermanas apreciaban favorablemente su manera de gobernar. Me dijo que su carácter y el de la Madre Inés de Jesús no se compadecían naturalmente, y que se hacían sufrir, a pesar de una estima mutua muy sincera. Además, no mostraba sombra de amargura en sus confidencias.

DE HUMILLAR. - Basta leer atentamente la autobiografía de la Sierva de Dios para convencerse de que la humildad era su virtud fundamental. Mis conversaciones con ella siempre me la han mostrado como un alma excepcionalmente ingeniosa y pequeña a sus propios ojos. No creo haber encontrado nunca [1219v] en mi ministerio un alma a la vez más humilde y más magnánima.

[Respuesta a la vigésima segunda solicitud]:

Uno se sorprende, al leer su vida, por el pequeño número de hechos extraordinarios que allí se relatan; y creo que su vida fue realmente muy simple y que los acontecimientos extraordinarios son muy raros. al menos en lo que respecta a las manifestaciones externas. Para su vida interior, es otra cosa. Mis conversaciones con ella y el estudio de sus escritos me llevan a creer que fue elevada por Dios a los grados más altos de la vida de unión. Quise releer lo que Santa Teresita escribió sobre este tema en "El castillo del alma", y reconocí con emoción que la descripción que hace, incluso de los estados más elevados, correspondía exactamente a lo que había observado en la Sierva de Dios. . En particular, lo que dice la misma Sierva de Dios en el capítulo undécimo de su Vida reproduce casi en los mismos términos lo que dice santa Teresa de la sexta morada del "Castillo del alma". He aquí este texto de Sor Teresa del Niño Jesús: “Me parecía que una fuerza invisible me sumergía entera en el fuego. ¡Oh! ¡Qué [1220r] fuego! ¡qué dulzura!... un minuto, un segundo más, mi alma separada del cuerpo” - HA 12 -

No insistiré en una aparición de la Santísima Virgen con la que fue favorecida la Sierva de Dios a los 10 años, ni en la visión profética que tuvo de la enfermedad de su padre, porque estos detalles los desconozco sólo por haberlos leído en la “Historia de un Alma”, o habiéndolas escuchado contadas por sus hermanas carmelitas.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Muchas veces en la vida de la Sierva de Dios la escuché apreciar como una maravilla de virtud. En el presbiterio de Saint Jacques de Lisieux, donde iba con frecuencia; en el Carmelo, y en muchos otros lugares, oí entonces hablar con admiración de la "pequeña carmelita". Se decía que había una "santa pequeña" en el Carmelo, pero estaban lejos de prever la expansión que iba a tener su reputación de santidad en tan poco tiempo.

TESTIGO 24: Godefroy Madelaine 0. Praem.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

No fui testigo directo de sus últimos sufrimientos, pero escuché [1220v] la historia de ellos de la Madre María de Gonzague y las otras carmelitas. Encontramos en esta circunstancia lo que caracterizó su vida: una altísima sublimidad de virtud unida a la mayor sencillez.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Nada sé de este punto salvo lo que es de público conocimiento: la existencia de su tumba en el cementerio de Lisieux y las frecuentes manifestaciones de piedad de los peregrinos.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Aparte de lo que se sabe por las relaciones públicas de la difusión universal de la fama de santidad de la Sierva de Dios, puedo certificar pertinentemente que en Bélgica "este santito" es muy popular, no sólo en los Carmelos y en las comunidades religiosas, sino en los seminarios y en el mundo. En el seminario menor de Floreffe, diócesis de Namur, un establecimiento de unos 300 alumnos, prediqué el retiro con un colega hacia 1904 o 1905; Tuve ocasión de decir una palabra sobre la Sierva de Dios; resultó en entusiasmo en toda la comunidad [1221r]. La mayoría de los alumnos querían leer y meditar sobre la vida de sor Thérèse, y tiempo después la Superiora me dijo: “No se puede imaginar el bien que ha producido esta lectura en mi seminario”. Cuando tuve la oportunidad de ir a Inglaterra, inmediatamente me di cuenta de que la "Pequeña Flor de Jesús", como llaman al Siervo de Dios, era muy conocida en este país, incluso en los círculos protestantes. . Muy recientemente los periódicos ingleses, incluso no católicos, informaban de la conversión del doctor Grant, ministro presbiteriano, conversión que él mismo atribuye públicamente a la "Pequeña Flor de Jesús", sor Teresa del Niño Jesús.

Tocando las causas de esta difusión, se ha destacado en ocasiones la actividad propagandística que emana del Carmelo de Lisieux. Incluso si hubiera algo de verdad en esta alegación, creo que esta propaganda no habría producido nada duradero, si no hubiera tenido por objeto una vida de santidad verdaderamente extraordinaria. No tengo ninguna duda de que la acción de Dios es la causa fundamental de esta difusión. Buscando las razones de esta acción providencial, identifico dos principales: 1221° la gran humildad de la Sierva [XNUMXv] de Dios: “ Quien se humilló a sí mismo, exaltabitur - *Mat., 23 12 -; 2° el celo extraordinario con que estaba animada la hizo desear ardientemente continuar haciendo el bien a las almas después de su muerte: el buen Dios le habrá concedido en esto. Puede agregarse que el penetrante encanto de esta virtud, tan simple, ayuda a granjearse la simpatía de los lectores de su vida.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Jamás he oído criticar la conducta de la Sierva de Dios, ni su doctrina, ni siquiera cuestionado la sublimidad de su virtud. Sólo he oído en ocasiones cuestionar la conveniencia, para un Carmelo, de publicar la autobiografía de uno de sus miembros. En algunos Carmelos, se ha achacado la principal culpa a la intensidad de la propaganda realizada por el Carmelo de Lisieux. Estas críticas, además, se limitan a unas pocas casas religiosas, y podría citar una que desde entonces ha vuelto de estos exagerados prejuicios, y la misma priora de esta casa ha escrito una carta postulatoria muy razonada.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

[1222r] Para responder a esta pregunta, relataré tres o cuatro hechos que no calificaré de "milagrosos", pero que fueron considerados "favores muy especiales", obtenidos por intercesión de la Sierva de Dios. Un joven religioso de mi comunidad, el hermano Vincent de Paul, de unos 25 años, padecía desde hacía varios años una neurastenia profunda y persistente. La dieta hidroterapéutica, seguida durante dos meses, casi no había producido resultados. Hace una novena a la Sierva de Dios y le pide su curación para un día fijo, el 14 de octubre de 1910; el día señalado se encontró en condiciones de predicar, y desde entonces se encuentra muy bien y se dedica al estudio ya la predicación, sin cansancio alguno.

El Reverendo Padre Ernest, maestro de novicios en la Abadía de Leffe, sufría de una laringitis persistente, que le hacía muy difícil, e incluso, durante varias semanas, incluso imposible, cantar, enseñar e incluso hablar. Durante una novena a la Sierva de Dios, quedó completamente curado; la cura se lleva a cabo desde octubre de 1910. Esta cura es tanto más notable cuanto que los remedios recomendados por varios médicos no han dado resultado [1222v]. El reverendo padre Ernest ejerce ahora sin fatiga las funciones de maestro de novicios, cantor y maestro.

Una novicia norbertina de la abadía de Bonlieu, diócesis de Valence, padecía desde hacía varios años una enteritis que se agravó hasta el punto de que habiendo desaparecido por completo el apetito y el sueño, se consideró inminente su fin. Los dolores internos se habían vuelto muy agudos, y llamaron dos médicos que declararon que el estado era grave, sin poder ponerse de acuerdo ni sobre la causa del mal, ni sobre la medicación. La abadesa pensó en devolver a la novicia a la familia. Sor Alexandra, que quería mucho su vocación, pensó entonces en recurrir a la intercesión de la Sierva de Dios. Durante una novena a la que se unió toda la comunidad, se curó repentinamente. Este hecho ocurrió el 12 de enero de 1911 en Grimbergen (Brabante) donde esta comunidad se encuentra refugiada desde 1901. Desde entonces sor Alexandra ha ido prosperando de salud, y ha podido soportar los rigores de la Cuaresma en esta comunidad, cuya regla es muy austero. Tengo en la mano un informe de este hecho, consistente con la presente declaración y que lleva las firmas de la abadesa y las [1223r] monjas dignatarias.

TESTIGO 24: Godefroy Madelaine 0. Praem.

[Luego el testigo muestra a los jueces dicho documento].

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No tengo nada que añadir.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Signatum: P. GODEFRIDUS MADELAINE, abbas, testis deposui ut supra secundum veritatem; ratum habeo y confirmo.

Testigo 25 - Alexandre-Charles Maupas

Alexandre-Charles Maupas nació en Mesnil-Auzoul (Calvados) el 27 de agosto de 1850 y fue ordenado sacerdote en Bayeux el 29 de junio de 1874. Vicario en Saint-Jean de Caen (1876) y párroco de Bretteville-sur-Odon (1889) sucedió a su primo, el canónigo Delatroëtte, en 1895 como párroco de Saint-Jacques de Lisieux y como superior delegado del Carmelo. Por lo tanto, tenía una buena fuente de información sobre Sor Teresa del Niño Jesús y tenía contacto directo con ella, especialmente durante sus últimos dos meses. Esta asistencia recayó, por derecho, en el padre Louis-Auguste Youf (nacido en 1842), pero que ya estaba muy enfermo y moriría en 1897, pocos días después que el santo. Por eso el señor Maupas pudo visitar a Teresa, confesarla y darle la extremaunción el 30 de julio de 1897. Murió en Lisieux, canónigo honorario, el 19 de febrero de 1920. El testigo declaró el 7 de agosto de 1911. sesión, F. 79r-1228r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 79: - 7 de agosto de 1911 a las 8 a.m. 30]

[1228r] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

[1228v] Mi nombre es Alexandre-Charles Maupas, nacido en Mesnil-Auzouf el 27 de agosto de 1850 del matrimonio legítimo de Alexandre Maupas, granjero, y Jeanne Marie. Soy sacerdote, canónigo honorario, párroco de la parroquia de Saint Jacques de Lisieux desde noviembre de 1895; También he sido Superior Eclesiástico del Carmelo de Lisieux desde el mismo período. Comencé pues a ejercer esta última función aproximadamente dos años antes de la muerte de la Sierva de Dios.

TESTIGO 25: Alexandre Maupas

[El testigo responde correctamente a la tercera solicitud].

[Respuesta a la cuarta solicitud]:

Me presenté ante los jueces civiles en el momento de la separación de la Iglesia y el Estado en Francia (diciembre de 1906) para responder por el delito de haber celebrado Misa sin la declaración exigida por el gobierno. Es un crimen del que me enorgullezco.

[1229r] [El testigo responde correctamente de la quinta a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Creo que es inútil reproducir en mi testimonio lo que sé de la lectura de la “Historia de un Alma”, siendo esta obra conocida por todos. Solo daré mis datos personales: tuve algún contacto directo con la Sierva de Dios en el ejercicio de mi oficio de Superiora del Carmelo. Estos informes fueron algo más frecuentes en los últimos meses de su enfermedad. Estando el capellán gravemente enfermo entonces, visité a la Sierva de Dios cinco o seis veces y le administré los últimos Sacramentos. También recogí los testimonios de los superiores carmelitas y del capellán del monasterio sobre la Sierva de Dios.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una confiada devoción [1229v] por la Sierva de Dios y espero que la Iglesia la coloque un día en los altares; mi esperanza se basa en la estima que tengo por su santidad y en el poder de su intercesión observada, no sólo en los demás, sino también personalmente.

[Respuesta de la décima a la decimoséptima preguntas]:

No tendría nada que decir sobre todos estos puntos si no fuera por lo que leo en su autobiografía. Mis datos personales datan, en efecto, sólo de la época en que fui nombrado superior del Carmelo (1895).

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Mis funciones como superiora eclesiástica no me pusieron en contacto muy directo con cada una de las monjas de la comunidad. Pero recuerdo a la Reverenda Madre Priora. Marie de Gonzague, hablándome del estado de la comunidad, señaló a sor Teresa del Niño Jesús como una religiosa ejemplar y excepcionalmente fervorosa [1230r]. Creo que le había confiado el cuidado de las novicias, aunque entonces sólo tenía 22 años. El capellán del Carmelo, Monsieur Youf, hablándome de sor Thérèse, me dijo que la consideraba una monja de excepcional virtud.

[Respuesta a la decimonovena solicitud]:

Recuerdo que al escribir la habitual circular necrológica, después de la muerte de la Sierva de Dios, la Reverenda Madre Priora me dijo que tenía notas muy preciosas sobre la vida de Sor Teresa escritas por ella misma en el encargo que le había dado.

[Respuesta de la solicitud vigésima a la vigésima tercera]:

No conocí a la Sierva de Dios lo suficientemente íntimamente para dar un testimonio más preciso sobre cada uno de estos puntos en particular que lo que dije en respuesta a la pregunta decimoctava.

[Respuesta a la vigésima cuarta solicitud]:

La Sierva de Dios murió de tuberculosis en la enfermería del Carmelo de Lisieux el 30 de septiembre-[1230v] de septiembre de 1897. Fui llamada a visitarla, por primera vez, unos dos meses antes de su muerte. Entonces la encontré toda radiante y sonriente. Cuando le expresé mi sorpresa por encontrar a una paciente tan satisfecha, ella respondió que estaba feliz ante la idea de ir pronto a ver a Jesús en el cielo. De las pocas visitas que le hice en aquella época, me quedó esta impresión general pero muy clara de candidez de niño, y de un abandono muy sencillo a los designios de Dios. Cuando le di la Extremaunción y la Indulgencia de la Buena Muerte, le dije que "estas gracias harían su alma pura como el día de su bautismo". Encuentro en su Vida que estas palabras la golpearon y la hicieron muy feliz.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Sé que es de público conocimiento que la tumba de la Sierva de Dios, en el cementerio de nuestra ciudad de Lisieux, es visitada constantemente por peregrinos que vienen de todos [1231r] países para orar y dar gracias. Mis vicarios van varias veces por semana al cementerio para el servicio parroquial y me dicen que la mayoría de las veces encuentran a los fieles rezando ante la tumba de la Sierva de Dios. Este movimiento de piedad ha estado ocurriendo durante mucho tiempo y no se está desacelerando.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Por todas partes los fieles invocan al Siervo de Dios como se invoca a un santo.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nada he oído decir contra la fama de santidad de la Sierva de Dios.

TESTIGO 25: Alexandre Maupas

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Como párroco de la parroquia de Saint Jacques en Lisieux, observo que la confianza de los fieles en la intervención milagrosa de la Sierva de Dios es, por así decirlo, universal. Tan pronto como surge una enfermedad, lo más frecuente es pensar en encomendarnos a ella a través de novenas y otras prácticas de piedad. Entre los particulares favores atribuidos a la intercesión de la Sierva de Dios, puedo aportar especial testimonio de dos casos:

1° Mi vicario, Abbé Lamy, me contó personalmente la historia de sus hallazgos en la curación del joven Legot, enfermo de meningitis declarada [1231v] incurable por el médico.Este caso está relatado en los “Artículos” del vicepostulador bajo n.132 y la historia que me contó mi vicario es en todos los sentidos coherente con esta relación.

2° El Padre Ana, de cuya recuperación se informa en los mismos “Artículos” (n. 126), estuvo, durante su enfermedad, domiciliado en mi parroquia. Pude ver que estaba "en todos los extremos". Su recuperación fue desesperada; sorprendió a los que la rodeaban; Lo sigo viendo de vez en cuando, ahora que es vicario de Pont l'Evêque, y observo que goza de buena salud. Sé también que su curación la atribuye a la intercesión de la Sierva de Dios a quien invocaba. Sin embargo, otras personas que se interesaron por él oraron al mismo tiempo a Nuestra Señora de Lourdes por su recuperación.

En el ejercicio de mi ministerio pastoral, he recomendado varias veces a la Sierva de Dios a los moribundos, cuya conversión era particularmente difícil. En tres casos diferentes, atribuí el regreso a Dios de estos enfermos a la intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús. Uno especialmente de los moribundos, comprometidos en el expolio de la propiedad de la Iglesia en Francia, y que no podía, sin una retractación pública, recibir sepultura eclesiástica, había, por primera vez, rechazado esta retractación. Lo encomendé a la Sierva de Dios, pidiéndole como señal de su intervención que este pecador me mande por su cuenta; eso fue lo que paso. Espontáneamente envió a su enfermera a buscarme, se retractó de sus escándalos, recibió todos los Sacramentos y murió cristiano. En los pocos viajes que tuve la oportunidad de hacer en Francia y Suiza, noté que la reputación de santidad de sor Teresa se extendía por casi todas partes. Hace seis o siete años, cuando los cartujos aún estaban en su monasterio de Grande-Chartreuse, el ecónomo que me recibió en uno de mis viajes me dijo que la lectura de la vida de sor Teresa ejerció en los hermanos una influencia muy marcada para traer [1233v ] ellos al fervor.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No veo nada específico que agregar.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Firmado: A. MAUPAS.

Testigo 26 - Victor-Louis Domin

Nacido en Caen el 1 de octubre de 1843, Victor Louis Domin pasó casi todo el tiempo de su vida sacerdotal en Lisieux. Allí fue capellán de la abadía benedictina durante más de cuarenta años, responsable no sólo de la asistencia a las hermanas sino también de la educación religiosa de las alumnas y de la dirección de diversas asociaciones piadosas. Fue así que la pequeña Thérèse Martin hizo con él su primer retiro, el de preparación para su primera comunión en 1884. Incluso escribí el resumen”, nos cuenta Thérèse (MA “A” 34r), quien anota un poco más adelante: “(él) me llamó su doctorito, por mi nombre de Teresa” (f. 37v). Hizo otro retiro con él en 1885. Monsieur Domin, sacerdote ejemplar, murió en Lisieux, canónigo honorario, el 13 de junio de 1918.

Su testimonio es sincero. Señala que aunque ya era profundamente un alma de oración, Thérèse cuando era niña tuvo dificultades para adaptarse a la oración litúrgica. Además y sobre todo, ya sea de niña o de monja, Teresa siempre le dio la impresión de ser una criatura demasiado "halagada". De su padre, el señor Martin, y de la madre Marie de Gonzague, y del padre Youf, fueron sólo elogios tras elogios, que acabaron por enfadarle hasta el punto de no volver a pisar el Carmelo.

El testigo declaró el 7 de agosto de 1911, durante la 79 sesión, f. 1234r-1239r de nuestra Copia Pública.

TESTIGO 26: Louis Domin

[Sesión 79: - 7 de agosto de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[1234r] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Victor-Louis Domin, nacido en Caen, parroquia de Saint Sauveur, [1234v] el 1843 de octubre de 1874, del matrimonio legítimo de Louis Domin, impresor, y Euphémie Delos. Soy sacerdote, canónigo honorario, capellán del monasterio de las monjas benedictinas de Lisieux desde el año XNUMX.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva de Dios: 1° por algunos lazos familiares, siendo prima tercera de su tía, la señora Guérin. 2° La conocí sobre todo cuando era estudiante de media pensión en la Abadía Benedictina. Como capellán, yo era responsable de dar instrucción religiosa a estos estudiantes; yo también era su confesor; Presidí las reuniones de la Asociación de Santos Ángeles y la Cofradía de la Santísima Virgen, establecidas en este colegio. 3° Recogí también el testimonio de la Sierva de Dios de varias personas, en particular de algunas monjas que fueron sus antiguas maestras y de algunas de sus [1235r] compañeras de internado. 4º Haré un uso escaso y accidental del testimonio de la Sierva de Dios recogido en su autobiografía.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción particular por la Sierva de Dios: le rezo todos los días. Esta devoción se remonta a la época en que leí su Vida (hacia 1898). Deseo el éxito de su Causa de beatificación, porque todos los acontecimientos que están sucediendo hoy me convencen de que es un alma particularmente bendecida por Dios. La relación especial que tuve con ella también me hace desear esta beatificación, sin que este deseo pueda, sin embargo, influir en la sinceridad de mi declaración.

[Respuesta de la décima a la decimocuarta pregunta]:

Thérèse Martin ingresó en el internado, dirigido por los benedictinos de Lisieux, en octubre de 1881; por lo tanto, tenía ocho años y medio. Lo dejó, creo, por la Pascua de 1886. Ya no aparece en mi registro desde octubre [1235v] de 1886. Entonces son como cuatro años y medio de pensión, pero este tiempo fue interrumpido por numerosas ausencias. Tengo pocas cosas que decir, aunque tuve relaciones bastante íntimas con varios miembros de la familia Martín, aliados de la mía. Me he encontrado muchas veces con la niña en reuniones familiares, pero mi atención nunca ha estado bien fijada en ella. En el internado apenas la vi fuera del catecismo; pero debo decir que se mantuvo perfectamente bien y aprendió sus lecciones admirablemente. Yo pensaba, como mucha otra gente, creo, que estaba demasiado halagada, demasiado adorada por los miembros de su familia, y especialmente por su padre, que parecía incapaz de separarse de ella, y la llamaba constantemente "mi pequeña reina". " Sentí que se corría el riesgo de hacerla vanidosa y engreída como tantas otras jóvenes. Me han dicho que sus compañeros de pensión no sentían gran simpatía por ella, ningún vínculo afectivo; ella era sólo una media pensión y estaba ausente a menudo. Ella [1236r] estaba muy llorona, como ella misma dice, y como lo noté un día en el catecismo. Se decía que seguía bastante mal la misa los domingos; pero esto exige una explicación. Por lo general, se les pide a los niños que sigan los diferentes puntos de la Misa leyendo en su libro. Así que le preguntamos a Thérèse como a los demás; pero el querido niño no lo hizo. Cuando le dijeron qué leer, ella le agradeció con una sonrisa graciosa, miró su libro durante unos segundos y pronto levantó la cabeza como si estuviera distraída. Pero no, sin duda, no se distraía, decía una oración mucho mejor que la de sus compañeras, entregándose a la oración contemplativa... Además, a veces me han hablado de la expresión de su rostro que, durante los servicios y ceremonias religiosas, tenía algo absolutamente celestial.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

No seguí de cerca a la Sierva de Dios durante el período [1236v] entre la salida del internado y la entrada en el Carmelo.

[Respuesta de las preguntas decimosexta a decimonovena]:

Recuerdo que este pensamiento, a saber, que estábamos halagando y adulando a la Sierva de Dios, todavía me rondaba después de su entrada en el Carmelo. Un día, durante su noviciado, la vi en la sala, acompañada por la Madre Marie de Gonzague, y me sorprendió profundamente escuchar a la superiora elogiando la generosidad de la pequeña novicia: me dije a mí mismo que era imprudente elogiar a una joven así en su presencia. Desde entonces he pensado que ella debe estar fuertemente arraigada en la humildad, ya que no fue sacudida por todos estos elogios. El capellán del Carmelo en ese momento, el padre Youf, también me habló a veces de las cualidades extraordinarias de sor Thérèse, pero no fue en su presencia. Me dijo textualmente esto: "Aunque es muy joven, si la comunidad necesitara una priora, podríamos nombrarla sin temor". [1237r] Esta palabra de mi colega me pareció un “farol”, como dicen los ingleses, y por eso casi nunca fui a verla al Carmelo; Siempre he mantenido una gran reserva porque encontraba exagerada la opinión que la gente tenía de este niño, y no quería entrar en este concierto de elogios. ¡Pobre de mí! Fui yo quien se equivocó al no creer en su extraordinaria virtud: ahora la reconozco.

TESTIGO 26: Louis Domin

[Respuesta de la vigésima a la vigésima cuarta solicitud]:

No puedo dar un testimonio detallado sobre estos asuntos. He dicho más arriba lo que había notado de él durante su vida.

[Respuesta a las preguntas vigésima quinta a vigésima sexta]:

Fui unas diez o doce veces a rezar ante la tumba de la Sierva de Dios. Fui llevado allí por un sentimiento de devoción y confianza. Pude ver entonces que los mismos sentimientos trajeron a otros peregrinos a la tumba. Los vi [1237v] de todas las clases de la sociedad, sacerdotes, monjas, laicos, soldados. Su actitud no era de mera curiosidad, sino de piedad y religión.

[Respuesta de la vigésimo séptima a la vigésimo octava pregunta]:

Durante la vida de la Sierva de Dios, como ya he dicho, siempre creí que la gente la admiraba demasiado y que esa admiración no estaba justificada, pero mis sentimientos cambiaron por completo a partir del momento en que tomé conocimiento de "Historia de una Alma." A partir de entonces comencé a invocarlo todos los días y creo que nunca he dejado de hacerlo. Me impresionaron especialmente estas palabras pronunciadas en su lecho de muerte: "Siento que mi misión está por comenzar, mi misión de hacer amar al buen Dios como yo lo amo... para dar mi caminito a las almas" - DEA 17- 7 - . Para mí, una de dos cosas: o estas palabras son de una joven tonta o incluso locamente orgullosa, [1238r] o es una profecía que sólo puede venir del cielo. Imposible detenerse un momento en la primera hipótesis; Por lo tanto, tenemos que estar de acuerdo con el segundo y ver en este joven carmelita a un santo en el sentido más amplio de la palabra.

Más de una vez he admirado lo que yo llamaría su doctrina, lo que ella misma llama su “camino” y que se puede resumir en tres puntos.- 1) ser pequeños o practicar la humildad; 2) realizar a menudo ligeras mortificaciones, pequeños sacrificios, lo que ella llama “arrojar flores” - DEA 17-7 - 3) practicar la confianza en Dios y el santo abandono. Incluso me impresionó tanto esta pequeña presentación que recuerdo haber sacado mis resoluciones de ella en uno de mis retiros anuales.

Si encontré lecciones para mí en las palabras de sor Teresa del Niño Jesús, también las encontré para las almas que me han sido confiadas. De ello hablé en mis conferencias o en mis conversaciones privadas con las monjas, ahora plenamente convencido de la forma extraordinaria [1238v] en que agradó a Dios enseñar a esta alma: “Qui te revelas parvulis... Beati mundo cord, quoniam ipsi Deum videbunt ” - *cfr. Lucas. 10, 21; Mate. 5, 8) - . Hace varios años (7 años, creo) pedí permiso a la madre priora de las benedictinas para ofrecer a cada monja una copia del "Llamado a las almas pequeñas" o compendio de la vida de sor Teresa: me permití decirles a todos que No pretendía ofrecerles un simple recuerdo, sino un manual y una especie de tratado de teología mística. En varios viajes que hice, ya sea en Bélgica o en los Pirineos, constaté que la fama de santidad de la Sierva de Dios se había extendido hasta estos países.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Creo que son innumerables los favores obtenidos por intercesión de la Sierva de Dios, porque de todas partes oigo hablar de ellos. Unos hablan de favores temporales, otros de gracias espirituales, como lo prueban los muchos informes que se envían diariamente al Carmelo, varios de los cuales [1239r] han sido publicados.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije lo que sabía.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ego testis deposui ut supra secundum veritatem, ratum habeo et confirmo.

Firma: L. DOMIN.

Testigo 27 - Alexander-James Grant

Alexander-James Grant, de quien habló Thomas Nimmo Taylor en su declaración, nació en Latheron-Caithness (Escocia) en 1854 y fue pastor de la Iglesia Unida Libre de Escocia en Lochranga (Isla de Arran). El 20 de septiembre de 1900 se casó con una anglicana, Ethel Dalley (1874-1956) quien, convertida al catolicismo (20 de julio de 1908), pronto se convirtió en una ferviente admiradora de Santa Teresa del Niño Jesús. Dejó en la oficina de su marido el número del Catholic Herald que daba un esbozo de la biografía de Thérèse y también anunciaba la publicación de la versión en inglés delHistoria de un alma. El pastor Grant cortó este anuncio y lo puso en su carpeta. Leyó el libro ya en 1909 y quedó abrumado por él. Avisó (¿sintió?) varias veces de la presencia de Thérèse, pero la lucha fue dura. Muy culto -hablaba ocho idiomas-, el texto bíblico griego siempre lo acompañó y lo estudió con pasión. Se entregó a todos con exquisita caridad y al mismo tiempo buscó la verdad con ardor y serenidad. Después de meses y meses de lucha interior abjuró el 20 de abril de 1911 y así entró en la Iglesia católica con el nombre de François-Marie-Thérèse. Declaró en Lisieux, en el Proceso Ordinario, unos meses después y fue entonces cuando le ofrecieron venir con su mujer a vivir a Alençon como guardianes de la casa donde nació Thérèse, como lo hizo saber al declarar en el proceso apostólico el 31 de mayo de 1915. Se instala entonces en Alençon, rue Saint-Blaise, el 3 de junio de 1912, como humilde servidor y guía de los peregrinos de Sor Teresa del Niño Jesús (Anales 1956, n°4).

El testigo declaró el 8 de agosto de 1911, durante la 80 sesión, f. 1249v-1256v de nuestra copia pública

[Sesión 80: - 8 de agosto de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1249v] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Alexandre-Jacques Grant, nací en 1854 (no sé la fecha exacta, porque entonces los registros parroquiales no se llevaban con regularidad) en Latheron Caithness, Escocia, del matrimonio de Louis Grant y Marguerite Macpherson. Hasta mi reciente conversión, era miembro y ministro de la Iglesia Unida Libre de Escocia. Fui ministro desde 1890 hasta mi conversión, el 20 de abril de 1911. Mi domicilio actual es Edimburgo (Escocia), 34 Warrender Park [1250r] Terrace.

[Se omite la tercera solicitud. Respuesta dada a la cuarta solicitud]:

Nunca he sido llevado ante ningún tribunal.

[Respuesta a la quinta solicitud]:

Hice mi abjuración canónica el 20 de abril de 1911.

[Respuesta a la sexta solicitud]:

Doy mis respuestas libremente.

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Es la verdad sola la que dicta mi testimonio.

[Respuesta a la octava solicitud]:

Al dar testimonio del hecho personal de mi conversión, tomaré mis respuestas de mi experiencia personal.

[Respuesta a la novena solicitud]:

El éxito de la Causa de la Sierva de Dios es mi cordial deseo, [1250v] porque creo que puede determinar la conversión de los demás, como determinó la mía.

[Se omiten las solicitudes del décimo al veintiocho inclusive. Llegamos al vigésimo noveno que da al testigo la oportunidad de hablar de su milagrosa conversión a la fe católica. Él responde a la pregunta de la siguiente manera:

Es a la lectura de la Vida de Sor Teresa a lo que debo mi conversión.

[Petición del promotor de la fe: ¿Habías pensado alguna vez en abrazar la fe católica antes de oír hablar de la Sierva de Dios? Respuesta]:

De nada; las lecturas y los estudios a los que me dediqué sólo me unieron más fuertemente a mi fe protestante.

TESTIGO 27: Alexander-James Grant

[¿La conversión de su esposa, que tuvo lugar alrededor de 1908, tuvo alguna influencia en la suya? Respuesta]:

[1251r] Este evento no tuvo influencia en mi pensamiento. Mi esposa era muy religiosa y muy buena antes de su conversión; ha permanecido así desde entonces. No noté ningún cambio que me hiciera pensar.

[¿Alguien ha intentado al menos orientarte hacia la fe católica antes de que hayas leído toda la Historia de la Sierva de Dios? Respuesta]:

En dos ocasiones me encontré con sacerdotes católicos que, en alguna ocasión, me dijeron algunas palabras sobre la Religión Romana, pero yo fui absolutamente refractario a sus insinuaciones.

[¿Habías leído al menos libros sobre la religión católica? Respuesta]:

Leí algunos, pero encontré en ellos objeciones contra el catolicismo.

[¿Cómo te indujo a leer la “Historia de sor Teresa”? Respuesta]:

Lo había leído, por casualidad, en el periódico “Catholic Herald”. [1251] que mi esposa recibía cada semana, una breve reseña biográfica, redactada por el Reverendo Padre Taylor; mencionaba la próxima publicación de la edición completa en inglés de la “Historia de la Hermana Thérèse”. Este artículo me interesó mucho. Recorté el anuncio que llevé en el bolsillo durante casi un año, preguntándome muchas veces si finalmente había aparecido la biografía completa. Una amiga de mi esposa tomó prestada la edición antigua de monjas católicas. En la Navidad de 1909, regresando de predicar una misión, tuve que acostarme a causa de la influenza, y encontré este libro sobre mi mesa, y lo leí con avidez.

[¿Cuál fue el efecto moral de esta lectura? Respuesta]:

Descubrí que había caído en mis manos la obra de un genio, un teólogo, además de un poeta de primer orden. No puedo describir la extraordinaria impresión que me causó la lectura de esta vida. [1252r] Sentí entonces lo que sentiría una persona ante la cual el mundo invisible se abriría de repente. Una tarde, estando completamente despierto, experimenté una sensación extraordinaria, y le dije a mi esposa que recién entraba a mi habitación: “Esa niña está ahí” - “¿Quién? ella me preguntó. "Pequeña Flor - respondí - Estoy seguro de que está en esta habitación". Nada me había preparado para este sentimiento, ni motivado tal hecho. Esto es lo que sentí en mi mente: el mundo exterior parecía desaparecer ante mis ojos, y era dentro, en mi inteligencia, que veía a la Sierva de Dios. Aparté de mí su pensamiento y me dije: “Eres supersticioso e idólatra”; pero fue en vano que traté de apartarla; volvió y se entrelazó alrededor de mi corazón, negándose a dejarme, y he aquí lo que me pareció oír: “Así aman los santos católicos a Jesús, escoge mi pequeño camino”-. "¡Y bien! - respondí -, trataré de seguirla, si me ayudas”, porque deseaba ardientemente lograrlo. [1252v] Esto sucedió a fines de 1909.

Fue por esa época cuando leí la Apología de Newman, y después de leerla recuerdo haberle dicho a mi esposa: "Ahora creo cosas que nunca hubiera creído antes". Sin embargo, entonces no quería hacerme católica y seguir a sor Teresa. Habiendo recuperado mi salud, comencé a predicar nuevamente ya leer libros racionalistas nuevamente, perdiendo así gradualmente toda mi fe. Fue entonces cuando, por segunda vez, sor Teresa apareció de manera extraordinaria en mi vida. Esto sucedió en el mes de agosto de 1910. Nuevamente, esta vez, sin que nada me hubiera hecho prever esta visita ni haberme preparado para ella, sentí a la Sierva de Dios cerca de mí, y cuando el encanto de su presencia había desaparecido, me sentí Me quedé con estas palabras que parecían resonar en mi mente: “¿Puede el racionalismo ser verdad, y una vida de tanta belleza y dulzura puede ser una mentira?” Tuve la convicción de que era imposible y que la Religión que produce tal vida debe ser una gran realidad.

[1253r] Al mes siguiente, compré la vida completa de sor Teresa en francés. Por una coincidencia providencial, compré esta vida el mismo día en que terminó una novena a sor Teresa, que unos amigos estaban haciendo para mí sin mi conocimiento. Fue mientras leía la vida en francés que comencé a invocar la ayuda de sor Thérèse. Para un ministro protestante, al principio no fue fácil. Mis prejuicios estaban ahí para defenderme. Sin embargo, después de algunos esfuerzos [1253v]d, pude continuar con gran placer. Sor Teresa cambió por completo mis sentimientos con respecto a la Santísima Virgen. El cambio fue tanto más sorprendente cuanto que fue sobre este punto de la doctrina católica que, unos meses antes, interrumpí la controversia iniciada con una monja de Edimburgo. Así es como, me parece, sor Teresa hizo este cambio. Escuché estas palabras: "¿Por qué me pides que ore por ti y ignoras a la Santísima Virgen?". Entonces vi toda la inconsistencia de tal procedimiento y comencé a invocar a María. El resultado me sorprendió. Instantáneamente, un amor extraordinario llena mi corazón. ¿Adónde me estaba llevando? Entonces no lo sabía; pero a veces me asombraba de los sentimientos que me poseían y del cambio que se producía en mis ideas con respecto a la fe católica.

TESTIGO 27: Alexander-James Grant

La influencia que tuvo sor Teresa en mí fue muy grande y me hizo desafiar el sarcasmo y la burla. Entre otros datos, he aquí uno de los más conmovedores. Tenía [1254r] colgado encima de mi chimenea una fotografía ampliada de la “Pequeña Flor”; estaba colocado de tal manera que nadie podía dejar de observarlo. ¡Y bien! Un día en que esperábamos la visita de un ministro protestante y su esposa, tuve la tentación de descolgar el cuadro, pero cuando estaba a tiempo de hacerlo, no pude tocarlo. "¿Te avergonzarías - me dije - de una persona a la que Dios y los ángeles hacen su sociedad? Y me digo a mí mismo: “¡La pintura se quedará allí, aunque el mundo entero tenga que visitarme!”. A la Hermana Teresa le complació mostrarme su gratitud por este acto, empujándome a la Iglesia. Además, disfruté casi continuamente de la presencia de sor Thérèse conmigo. Me invitó a actos de generosidad, y cuando me resistí, inmediatamente me dejó. Sin embargo, la dulzura y la ayuda sensible de esta presencia desaparecieron casi por completo en el mes que precedió inmediatamente a mi abjuración, y sólo me quedó lucha, duda y oscuridad.

[1254v] Sor Teresa se sirvió de un medio humano para destruir los prejuicios que aún tenía contra el catolicismo y para instruirme en las verdades de la fe. Deseando ir a Lisieux, quise estudiar más a fondo la lengua francesa, y mi mujer consiguió de la superiora de un convento de Edimburgo que una monja me diera lecciones de francés. Por una gracia de Dios, las lecciones pronto se convirtieron en controversia religiosa, y durante largas horas cada semana discutíamos la presencia real, la institución divina de la Misa, lo que constituía su sacrificio, y también su autoridad, y la institución de la Iglesia por Nuestro Señor Jesucristo. A estas lecciones atribuyo gran parte del cambio que se produjo en mí en ese momento. Los estudios realizados en las “Conferencias sobre la Sagrada Escritura” del Padre Leroy, en la “Misa” del Padre Hoppenot, e incluso simplemente en la Biblia católica, también me ayudaron a iluminarme. A veces Dios parecía arrojar una luz especial sobre cosas que yo ya había leído varias veces, como cuando, leyendo las Lecciones sobre la Eucaristía del Padre [1255r] Leroy, exclamé: "¡Me hace entender más que nada de lo que había leído hasta ahora! Sin embargo, no pude llegar a creer en la presencia real. Un día, a fines de marzo de 1911, durante la novena que entonces hacía a sor Teresa para obtener esta fe tan anhelada, después de una larga y ardiente discusión sobre la Eucaristía, la monja que me enseñaba me sugirió una visita a la Capilla. . Allí tuve la sensación de la presencia de Nuestro Señor en el sagrario, y al salir le dije a la misma monja que me esperaba: “Ahora creo que está allí. lo he sentido; algo que no estaba ahí para mí antes, está ahí ahora”.

Después de muchas luchas, dudas, angustias, Sor Teresa me hizo dar un primer paso decisivo el 9 de abril, día en que ella misma rompió los lazos que la mantenían en el mundo, para ir al Carmelo. Desconocía entonces esta coincidencia de fecha: me la señalaron más tarde. Ese día, por lo tanto, escribí a mis superiores eclesiásticos que no podía continuar [1255v] permaneciendo en la Iglesia Presbiteriana, ya que mis convicciones no estaban de acuerdo con su doctrina. Finalmente, el 20 de abril de 1911 rompí definitivamente mis ataduras y fui recibido en la Iglesia Católica por el Padre Widdowson, SJ, quien me había visto y ayudado durante los últimos quince días que precedieron a mi abjuración, y cuyas instrucciones me parecieron revelaciones divinas. . Fui bautizado este mismo día, 20 de abril de 1911, en la Iglesia del Sagrado Corazón de Edimburgo (Lauriston); en agradecimiento a mi benefactora celestial, quise tomar el nombre de François-Marie-Thérèse en el bautismo. Desde entonces, he tenido un sentimiento extraordinario de la presencia de sor Thérèse, seguido de una prueba material. Por el hecho de mi entrada en la Iglesia Católica, había perdido mi medio de existencia; un jueves de mayo, estando sola en mi habitación en Edimburgo durante la tarde del día, vi a la Hermana Thérèse parada a mi lado y mirando en dirección a Glasgow; al mismo tiempo tuve la sensación interior de que ella estaba haciendo algo por mí en este pueblo. Cuando mi [1256r] esposa entró en este momento, le dije: “Thérèse nos está cuidando en este momento”. El jueves siguiente llegó una ayuda extraordinaria e inesperada desde Glasgow. Desde entonces sigo teniendo mucha confianza en la pequeña carmelita de Lisieux y ella me sigue asistiendo en mis necesidades espirituales y temporales.

Estas intervenciones, esta presencia invisible, estos toques de gracia me parecen venidos del cielo, pues nada en mi primera educación, ni en mi religión, me dispuso a experimentar estas impresiones; 2° He leído muy pocos libros místicos: la Vida de Santa Teresa de Ávila escrita por ella misma, y ​​de un autor del siglo XVI, que leí hace unos treinta años y cuyo nombre he olvidado, son las únicas obras místicas que He leído; 3° estas intervenciones me empujaron a todos los sacrificios; me ayudaron a desafiar el respeto humano y el sarcasmo de mis amigos protestantes. Estas y otras razones me convencen de la verdad de esta acción sobrenatural [1256v].

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No tengo nada que añadir ni sobre los interrogatorios ni sobre los Artículos.

[Esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum - AJ GRANT

Testigo 28 - Helene Knight

El testimonio que sigue al del pastor Grant es el de Hélène Knight, viuda de Dorans, de quien había hablado Thomas Nimmo Taylor. Se omite aquí porque no contiene ninguna alusión ni a las virtudes de Teresa ni a su reputación de santidad.

En su declaración del 9 de agosto de 1911, durante la 81ª sesión, fr. 1261r-1266v de nuestra Copia Pública, la testigo, madre de doce hijos, se refiere únicamente a las vicisitudes de su enfermedad, cuya curación se atribuye a la intercesión de Santa Teresa del Niño Jesús.

Testigo 29 - Hermana Saint-André, OSB

Nacida en Les Chapelles (diócesis de Laval) el 21 de enero de 1863, Eugénie-Marie Barbé llegó a la abadía benedictina de Notre-Dame-du-Pré en Lisieux en enero de 1882, como sub-maestra secular del internado. Allí conoció a Thérèse Martin, que venía allí como estudiante desde hacía unos meses. Fue admitida al noviciado en 1884 e hizo su profesión el 22 de julio de 1886. El testimonio tiene poco interés.

Recuérdese que la gloriosa institución benedictina de Lisieux, fundada a principios del siglo XI y luego dispersada durante la Revolución a finales del siglo XVIII, había cobrado nueva vida en 1808. Fue completamente destruida por los bombardeos de junio. 6-7, 1944.

El testigo declaró el 11 de agosto de 1911, durante la 84 sesión, f. 1287r-1290r de nuestra copia pública.

[Sesión 84: - 11 de agosto de 1911, a las 8:30 am]

[1286v] [El testigo respondió correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

[1287r] Mi nombre es Eugénie Virginie Marie Barbé, en religión sor Saint André. Nací el 21 de enero de 1863 en Les Chapelles (diócesis de Laval) del matrimonio legítimo de Michel Barbé, agricultor, y Anne Bigot. Entré en la “Abbaye” (monasterio de los benedictinos de Lisieux), primero como sub-maestra secular en el internado (enero de 1882). Entré al noviciado el 11 de agosto de 1884, hice la profesión el 22 de junio de 1886. Soy priora del monasterio desde el 18 de agosto de 1896.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

A la Sierva de Dios la conocí especialmente en el desempeño de mis funciones de sub-maestra en el internado. Cuando llegué allí en enero de 1882, Thérèse Martin ya había sido estudiante allí durante varios meses. Mi relación con ella continuó hasta que entré al noviciado en agosto de 1884. Ella no formaba parte de la clase de la que yo era sub-maestra, [1287v] pero tuve la oportunidad de verla y hablar con ella todos los días en la recreación, en el refectorio, en los estudios, etc. De estos dos años de vida de la Sierva de Dios, relataré lo que pude observar personalmente. Diré también algunas confidencias que me han hecho desde la muerte de la Sierva de Dios sobre favores obtenidos por su intercesión. Releí, en preparación para mi testimonio, la "Historia de un alma escrita por sí misma", pero sólo para recordarme lo que había observado directamente. Pude notar que especialmente en estas partes, objeto de mis observaciones directas, el relato de la Sierva de Dios es efectivamente conforme a la verdad.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Quiero que el Proceso conduzca a la beatificación de la Sierva de Dios, porque creo y he observado que su doctrina y su ejemplo hacen bien a las almas. Tengo cierta devoción por la Sierva de Dios, pero este [1288r] sentimiento me deja completamente libre en mis valoraciones y en mi testimonio.

[Respuesta de la décima a la decimotercera pregunta]:

No conocía a la Sierva de Dios antes de mi llegada como sub-maestra secular a la “Abadía” de Lisieux. Tampoco conocí a sus padres, ni cómo fue criada en su familia.

TESTIGO 29: Hermana Saint-André OSB

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

La Sierva de Dios ya era estudiante en la “Abadía” cuando llegué allí. Puedo testificar que, como estudiante, fue notablemente regular y siempre cumplió con su deber. Mis observaciones sobre este punto me parecen tener tanto más peso en que no siendo, en rigor, su amante, ya que no formaba parte de mi sección, la veía, por así decirlo, con más naturalidad. Como entonces yo era una maestra secular, me encontré más involucrada con los estudiantes, y los traté [1288v] más como iguales que las maestras religiosas. Comprendí desde entonces que esta fidelidad procedía de su gran deseo de agradar a Dios, pero, en el tiempo del que hablo, estuve tentado de ver en ella exageración y como señal de un estado de alma preocupada y escrupulosa. Yo no participé directamente en su preparación para la primera comunión y no me habló de su estado de ánimo. Sólo pude observar su actitud durante el retiro y el mismo día de su primera comunión en la capilla de la "Abbaye", el 8 de mayo de 1884. Recuerdo a este respecto que su vestido y la expresión de su rostro testimoniaban 'una tierna, y puedo decir excepcional, piedad; se destacaba entre todas las demás que, sin embargo, no carecían de piedad. Después de ese tiempo, no lo seguí lo suficientemente de cerca como para encontrar algo en particular; Entré al noviciado en agosto de 1884 y la perdí de vista, aunque siguió siendo alumna de la casa. [1289r] Las novicias, en efecto, no tenían relación alguna con el internado.

[De la solicitud decimoquinta a la vigesimosexta, el testigo responde que no tiene nada que declarar].

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Las hermanas nuestras que conocieron a la Sierva de Dios en el internado dieron buen testimonio de ella; pero desde su muerte, como yo, han comprendido mejor lo que había de profundo y elevado en su virtud.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Jamás he oído protesta alguna contra la reputación de santidad que se establece respecto de la Sierva de Dios. Una o dos de nuestras monjas solo dicen que durante su estadía en el internado, ella era demasiado sensible, lo que la angustiaba indebidamente.

[1289v] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

En mi oficio de priora, observé que la lectura de la vida y los escritos de sor Teresa ejercía una bendita influencia en la formación de las almas. Señalaré en particular que la meditación de esta vida procura una mejor comprensión y una práctica más ferviente de la caridad fraterna, la mortificación de la sensibilidad, los pequeños sacrificios y el abandono en Dios. Varias veces me han hablado de favores sobrenaturales obtenidos por influencia de la Sierva de Dios. Eran más gracias interiores que favores temporales. Fueron traducidos de la siguiente manera: “Me siento más cerca de Dios cuando le rezo”. Este testimonio me lo comunicaron varias de nuestras monjas (no menos de seis) y dos personas de fuera.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

ya no se nada

[1290r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum: Hermana SAN ANDRÉ, OSB

Testigo 30 - Hermana Saint-François de Sales

Marie-Joséphine-Aurélie Pierre nació en Saint-Désir de Lisieux el 15 de marzo de 1848. Ingresó en las benedictinas de Notre-Dame-du-Pré, hizo allí su profesión el 17 de mayo de 1871. Nombrada en el internado casi inmediatamente después de su profesión, permaneció allí hasta 1888. Por lo tanto, conoció bien a Thérèse durante su asistencia a la escuela, siendo su maestra para la clase ordinaria y también su maestra para la educación religiosa. Ella enfatiza que hubiera sido un error tomar a Thérèse por una niña mimada y que era muy diligente en sus estudios. Ella evoca las dificultades encontradas como resultado de los compañeros de clase. Destaca con qué cuidado, con qué amor Teresa profundizó en la doctrina de los dones del Espíritu Santo para prepararse bien a la confirmación y cómo se fue abriendo poco a poco a la teología de la misericordia ya la voluntad salvífica universal de la divina Providencia.

El testigo declaró el 11 de agosto de 1911, durante la 84ª sesión f. 1290v-1296r de nuestra copia pública.

[Sesión 84: - 1 de agosto de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1290v] [El testigo contesta correctamente la primera pregunta].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Joséphine-Aurélie Pierre, en religión Hermana Saint-François de Sales. Nací el 15 de marzo de 1848 en Saint Désir de Lisieux, del matrimonio legítimo de Jean-Edouard Pierre, artesano, y Francoise-Alexandrine Etienne. Soy monja profesa del monasterio benedictino de Lisieux, donde hice mi profesión el 17 de mayo de 1871. Fui maestra en el internado desde octubre de 1871 hasta 1888. Actualmente estoy a cargo de los asuntos temporales del monasterio.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí personalmente a la Sierva de Dios y la seguí muy de cerca durante su estancia en el internado. Yo era, de hecho, su maestra para la clase ordinaria y también su maestra [129lr] para la instrucción religiosa. También conocí bastante íntimamente a sus hermanas, en particular a Léonie y a los demás miembros de la familia, a quienes vi en la sala de visitas. Pude escuchar el testimonio de varias de nuestras hermanas y compañeras de estudios de la Sierva de Dios; pero estas comunicaciones, propiamente hablando, no me han enseñado nada nuevo; sólo corroboraron mis observaciones personales. En cuanto al libro "Historia de un alma", no lo usaré estrictamente; Sólo encuentro que en los puntos que he podido comprobar por mí mismo, expresa la verdad con mucha exactitud.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una profunda devoción por la Sierva de Dios, y deseo su beatificación, porque creo que ella glorificará al buen Dios; pero puedo afirmar en conciencia que este deseo en nada afecta la sinceridad de mi testimonio.

[1291v][Respuesta a la décima solicitud].

No tengo conocimiento directo de los primeros años de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la undécima solicitud]:

Yo no conocía a la señora Martin. A menudo hablaba con Monsieur Martin en el salón de la comunidad. Era verdaderamente un gran cristiano e incluso cuando se trataba de asuntos temporales, siempre encontraba la manera de llevar la conversación de vuelta a la mente de Dios.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

La Sierva de Dios me decía a menudo la fecha de su bautismo en Alençon, el 4 de enero de 1873.

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

El afecto del señor Martin por la pequeña Thérèse fue ciertamente muy intenso, lleno de solicitud y muestras de ternura. Sus hermanas también lo querían mucho. Fácilmente se podría haber creído, a juzgar por las apariencias, que era una niña mimada, [1292r] pero puedo testificar que no fue así, y que el elemento sobrenatural que intervino en su educación la preservó. ella era el objeto.

TESTIGO 30: Sor San Francisco de Sales

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Seguí a Thérèse casi todo el tiempo que pasó en el internado. Como maestra en su clase, noté que ella siempre estaba de turno; Nunca tuve que hacerle un reproche formal. El pensamiento de Dios le era habitual y todo en sus estudios la devolvía a este recuerdo; ella era [sic] particularmente llamativa en sus pequeñas composiciones estilísticas, donde siempre introducía una nota sobrenatural, a pesar de la ingenuidad infantil de la historia. Se notaba en ella, en este momento, una excesiva sensibilidad, ella misma lo reconoce; sin embargo, en el fondo de esta sensibilidad que muchos tomaron por amor propio, encontré casi siempre un sentimiento sobrenatural, como el temor de haber edificado mal o [1292v] de haber ofendido a Dios. Su conciencia era en efecto de una delicadeza increíble que requería toda clase de precauciones para no perturbarla. Un día que se había olvidado de ayudar a una de sus compañeras que estaba recitando mal su lección, la maestra le dijo muy seriamente: “¡Entonces Thérèse no tiene conciencia!”. Fueron lágrimas inagotables, y durante 15 días no pude consolarla. Cuando me encontraba, se arrojaba a mis brazos, y empezaba a llorar de nuevo, diciendo: "He pecado y he cometido pecado" - Fuente pre. - .

[1293r][Continuación de la respuesta a la decimocuarta solicitud]:

En las clases de instrucción religiosa estaba ávida de explicaciones y constantemente me hacía preguntas cuya profundidad a veces podía avergonzarme. Su atención fue, desde entonces, particularmente atraída por el pensamiento de la misericordia de Dios, y estaba ansiosa por hacerme resolver los problemas que resultan del aparente conflicto de esta misericordia infinita con la libertad humana. Ella no podía admitir (tenía entonces 9 años) que los niños que morían sin el bautismo estaban irremediablemente privados de la vista de Dios. También le hubiera gustado que Dios convirtiera a todos los pecadores como pudiera.

Insinúa, en su Historia, que uno de sus compañeros la hizo sufrir como una pequeña persecución. El hecho es cierto; este alumno tenía un carácter algo caprichoso y muy opuesto a la seriedad de Thérèse. Pero la Sierva de Dios nunca se quejó de estos procedimientos, ni exigió castigo alguno; si, por algún hecho más grave y evidente, acontecía que nosotros [1293v] actuábamos, ella no se alegraba de ello. Había entre los compañeros de su edad una niña poco dotada de riquezas y otras ventajas naturales. Esta niña, que no tenía nada de atractiva, padecía además lo que dejaba mucho que desear en la situación religiosa de su familia. La pequeña Teresa estaba llena de solicitud y atención para complacer a esta compañera y procurar su bienestar espiritual. Estoy convencido de que no había atracción natural en estas asistencias, sino que la Sierva de Dios iba allí por caridad fraterna y por celo por el bien de esta alma. Aceptaba con facilidad ser olvidada y si la descuidaban, no hacía nada por llamar la atención; esta disposición es tanto más notable cuanto que ella era objeto de continua solicitud en su familia.

Su retiro de Primera Comunión (mayo de 1884) fue muy meditativo, pero no presentó nada notable. El día de su Primera Comunión (8 de mayo) noté, como todos sus compañeros notaron [1294r], que derramaba muchas lágrimas, que ciertamente no eran lágrimas de dolor: su rostro estaba radiante. Durante el pequeño retiro que precedió a su confirmación (14 de junio de 1884) se mostró muy diligente en el estudio de los dones del Espíritu Santo y, como una circunstancia inesperada retrasó un día la ceremonia, se alegró mucho de prolongar su preparación. Especialmente desde ese momento, rara vez usaba un libro para orar. Su oración era enteramente interior y parecía una contemplación. Esta forma de oración se le impuso, de modo que no pudo obligarse a leer las oraciones de la misa en su libro, como era la orden del internado. Lo que informa en su libro de empleo de sus días libres es bastante exacto; fue para mí misma que me respondió: "Estoy escondida en el callejón de la cama y estoy pensando..." - "¿Pero en qué estás pensando?" - "Por el buen Dios... por fin... creo!..." - MSA 33,2 -

[1294v] [Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Dejó el internado de la Abadía antes que otros estudiantes, e incluso sus hermanas mayores continuaron con nosotros. El mal estado de su salud, el cansancio de ánimo causado por dolorosos escrúpulos, aconsejaron sustituir el régimen del internado por clases particulares. No hubo descontento por nuestra parte que pudiera haber motivado esta partida; ella siguió viniendo dos o tres días a la semana para trabajos manuales y para ser recibida en la Congregación de los Hijos de María. Durante este tiempo iba a la galería de la capilla tan pronto como terminaba la lección de trabajo, y permanecía en oración hasta el momento de la partida, es decir durante una hora, o una hora y media.

[De la pregunta decimosexta a la vigésimo sexta inclusive, el testigo responde que no sabe otra cosa que lo relatado en el libro de la Vida de la Sierva de Dios].

[1295r] [Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

En nuestra comunidad, que está formada por unas cuarenta monjas, la opinión universal es que la Sierva de Dios practicó una virtud sublime. A mí mismo me sorprenden particularmente dos cosas: primero, la claridad de sus puntos de vista, aunque muy simples, sobre las cosas de la vida sobrenatural; 2° el hecho de que rodeada por todas partes de benévolas atenciones, guardaba un perfecto olvido de sí misma.

TESTIGO 30: Hermana San Francisco de Sales OSB

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Una o dos de nuestras hermanas, que alguna vez se sintieron sorprendidas por la sensibilidad excesiva de la pequeña Thérèse, nuestra huéspeda, sospecharon que estas penas fáciles testimoniaban un fondo de amor propio; pero ya que, al estudiar sus escritos y sus virtudes, han modificado completamente su sentir.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

No conozco en mi entorno inmediato favores apreciables y propiamente milagrosos debidos a la intercesión de la Sierva de Dios; [1295v] pero nuestras hermanas testifican más o menos unánimemente que la devoción a la Sierva de Dios es para ellas fuente de muchas gracias interiores que las conducen a una mayor generosidad y fervor en la práctica de la perfección.

[Respecto a la trigésima solicitud, el testigo dice que no omitió nada].

[1296r] [Respecto a los estatutos, el testigo dice que sólo sabe lo que ya interpuso en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum: MARIE-JOSÉPHINE-AURÉLIE PIERRE, Hermana Saint-François de Sales.

Testigo 31 - Sor San Juan Evangelista

Marie-Blanche Dupont nació en Balleroy (diócesis de Bayeux) el 11 de mayo de 1867. Durante algún tiempo fue compañera de Thérèse Martin en la abadía benedictina donde más tarde ingresaría como monja. Allí hizo su profesión el 12 de agosto de 1890, unos meses antes que Teresa en el Carmelo, el mismo año. Mientras un día hacía de supervisora ​​(porque era un poco mayor), Marie-Blanche pareció dudar de la sinceridad de Thérèse, recibió esta réplica: "¡Marie!... Yo nunca miento" (f. 1297r).

El testigo declaró el 11 de agosto de 1911, durante la 84 sesión, f. 1296r-1298v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 84: -11 de agosto de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[1296r] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marie-Blanche Dupont, en religión Hermana Saint-Jean-l'Evangéliste, nacida en Balleroy, diócesis de Bayeux, el 11 de mayo de 1867, del matrimonio legítimo de Théodore Dupont, comerciante, y Léontine Domin. Soy monja profesa del monasterio benedictino de Lisieux desde el 12 de agosto de 1890.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[1296v] [Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva de Dios: 2° en una entrevista familiar el día de su primera comunión; 1885° durante la estancia que hice en el internado para mis estudios, a partir de junio de XNUMX.

[Respuesta a la novena solicitud]:

TESTIGO 31: Hermana San Juan Evangelista OSB

Tengo mucha confianza en sor Thérèse, aunque mi devoción no es tan entusiasta como la de varios otros que conozco. Espero que sea beatificada, porque admiro en ella, entre otras virtudes, su fidelidad en las cosas pequeñas.

[Desde las preguntas décima a la decimotercera inclusive, el testigo responde que nada en particular tiene que decir sobre estos puntos].

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

El día de su primera comunión (8 de mayo de 1884) vine a la Abadía a visitar a dos primitos que también estaban haciendo allí su primera comunión. Como [1297r] había algunos lazos entre mi familia y la de la Sierva de Dios, nos presentaron a la pequeña Teresa, y mi madre notó que tenía los ojos muy rojos y parecía haber llorado. Desde entonces, leer su vida me ha recordado esta particularidad y me ha revelado su significado.

[Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

En el mes de junio de 1885, teniendo 18 años, entré en el internado de la Abadía, para prepararme para mis exámenes de maestro, allí conocí a la Sierva de Dios durante el curso escolar 1885-1886; Noté que era excepcionalmente edificante y regular. Se mantuvo un poco apartada de los juegos de sus compañeros; su carácter era mucho más serio que el de ellos. Como yo era mucho mayor, a veces se me confiaba una parte de la supervisión; en una de estas circunstancias, le pregunté a la pequeña Teresa si no había fallado en el silencio; ella respondió que no se lo había perdido; y como un poco bromeando fingí dudar de su sinceridad, ella parecía muy angustiada y me dijo: "¡Marie!... Yo nunca miento" - Fuente pre. -

[1297v] [Respuesta a la decimoquinta solicitud]:

Después de salir del internado, la Sierva de Dios volvía dos o tres veces por semana, para que se inscribiera en la asociación de los hijos de María, de la que yo era presidente; esta condición le había sido impuesta. La directora del internado, sor Sainte-Placide, fallecida en diciembre de 1909, nos decía en esta ocasión: “Thérèse, que salió del internado, pide ser admitida entre los hijos de Marie; Se lo concedí con esta condición; no tendremos que arrepentirnos de tener su nombre en nuestras listas”. Recuerdo que durante las tardes que ella pasaba entonces en el internado, yo tenía muchas ganas de hablar con ella después de clase, pero noté su desaparición. La historia de su vida me reveló que se escondía en la galería de la capilla para orar allí. Fue recibida como hija de María el 31 de mayo de 1887, al mismo tiempo que María Domin, que más tarde se convertiría en mi cuñada. Tengo un recuerdo muy preciso de ella y conservo un pequeño cuadro firmado “Teresa, hija de María”, que me regaló en esta ocasión. [1298r] Apunto estos detalles para compensar un lamentable descuido que cometí en su momento. Fui presidente y secretario de la congregación y responsable de redactar el acta de recepción. Cuando al cabo de unos días quise hacer una lista de los nuevos asociados, miré a los que estaban en la casa y me olvidé de Thérèse Martin que no formaba parte del internado. Fue después de su muerte que me di cuenta y reparé este descuido.

[De las preguntas decimosexta a la vigésimo octava inclusive, el testigo responde que no sabe nada].

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Oigo decir por todas partes que se obtienen favores marcados por la intercesión de la Sierva de Dios. No he experimentado personalmente el beneficio de estos favores; pero sé que, entre nuestras hermanas, un buen número reconoce que obtienen, invocándolo, gracias interiores señaladas. Su enseñanza me iluminó útilmente sobre ciertos puntos de la [1298v] vida espiritual, en particular sobre la práctica de la humildad.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Creo haber dicho todo lo que sabía sobre la Sierva de Dios.

[Respecto a los Artículos, el testigo dice que solo sabe lo que ya presentó en respuesta a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum: Hermana SAN JUAN EL EVANGELISTA, OSB

Testigo 32 - Sor María del Santo Rosario

Marguerite-Léonie-Augustine Leroy nació en Lisieux el 27 de junio de 1867. Fue internada, durante dos años, compañera de Thérèse Martin, sin embargo sin ser de la misma clase. Después de la muerte de la Santa, entró en esta Abadía como benedictina e hizo allí su profesión el 2 de julio de 1900. 'aprender a hacer meditación' (f. 1305r).

El testigo declaró el 12 de agosto de 1911, durante la 85 sesión, f. 1303v-1306v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 85: - 12 de agosto de 1911 a las 8:30 am]

[1303v] [El testigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Marguerite-Léonie-Augustine Leroy, en religión Sor Marie du Saint Rosaire. Nací en Saint Jacques de Lisieux, el 27 de junio de 1867, del matrimonio legítimo de Ferdinand-Auguste Leroy, empleado comercial, y Clémentine-Malvina Rivière. Soy monja profesa del monasterio benedictino de Lisieux, donde hice mi profesión el 2 de julio de 1900.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Conocí a la Sierva [1304r] de Dios por haber sido su compañera de internado durante unos dos años. Yo no estaba en la misma clase, siendo unos seis años mayor que ella. Solo usaré mis observaciones personales en mi testimonio.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción sincera a la Sierva de Dios; Espero y deseo su beatificación. El estudio de su vida me hace creer que es una santa, y el bien que hace a mi alma su protección me hace pensar que es poderosa con Dios.

[Respuesta a la décima solicitud]:

No conocí a la Sierva de Dios ni a su familia antes de su llegada a Lisieux (1877).

[Respuesta a la undécima solicitud]:

He visto al señor Martin muy a menudo con sus hijas desde su llegada a Lisieux. Inspiró a sus hijos con profunda veneración; él mismo fue, como cristiano, modelo para [1304v ] toda la parroquia.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

No tengo ningún testimonio especial que aportar sobre este punto.

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

Antes de mi entrada en la religión, tuve estrecho contacto con la familia de la Sierva de Dios. A los ojos del mundo, que juzga sólo superficialmente, podría parecer que el finísimo afecto del que fue objeto la Sierva de Dios se asemejara a un “gusto”; pero, habiéndolos observado yo mismo más íntimamente, puedo testificar que no fue así. Los hijos del señor Martin, y en particular la pequeña Thérèse tanto como sus otras hermanas, recibieron una educación muy seria, muy cristiana en su familia y no fueron dejados a su propia voluntad, yo diría más bien que la obediencia fue estricta en esta familia.

TESTIGO 32: María del Santo Rosario OSB

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

Durante los dos años que conocí a Thérèse Martin en el internado benedictino (1882-1884), [1305r] me pareció tímida y muy sensible. Por eso, y también porque yo era seis años mayor que ella, la dejé con los "pequeños" sin formar relaciones muy íntimas con ella. A pesar de ello, capté en ella, sin darme cuenta realmente, una excepcional delicadeza de conciencia que me inspiraba verdadero respeto. Recuerdo que un día la pequeña Thérèse, entonces de 9 años, me pidió hablar durante el recreo. Yo era presidente de una asociación de piedad en la casa, y como tal los pequeños alumnos a veces me pedían algún consejo o aliento en su conducta exterior. Imaginé que era una confidencia de este tipo; pero quedé sorprendido y sobre todo muy avergonzado cuando me dijo: "Marguerite, me gustaría que me enseñaras a meditar". - Fuente Pre. - Tengo un recuerdo muy cierto de esta función. También me parece que en esta ocasión me dijo lo que luego le repitió a una de sus amantes, a saber, que en su casa [1305v] se aislaba en el callejón de sus lecturas para... “pensar” - MSA 33,2 - . Lo que significaba pensar en Dios. Pero este rasgo se decía con tanta frecuencia en nuestra comunidad que tuve algunas dudas sobre si ella realmente me lo había dicho. Había salido del internado antes de su primera comunión. Sor Thérèse sugiere en su vida que sufrió durante su estancia en el internado benedictino. Creo poder dar la razón de ello, que era el contraste entre la exquisita delicadeza de las relaciones mutuas y las formas de piedad en su ambiente familiar y la composición del internado que, en ese momento, incluía un cierto número de niños bastante vulgares. .

[Respuesta de las preguntas decimoquinta a vigésimo sexta]:

Habiendo dejado a la Sierva de Dios antes de salir del internado, no puedo dar testimonio preciso del resto de su vida desde entonces.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

[1306r] En nuestra comunidad, todas las monjas han estudiado la “vida” de sor Teresa, y piensan casi unánimemente que es la vida de una santa.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

En efecto, hay una de nuestras hermanas que, cuando expresamos nuestra admiración por sor Teresa, parece dedicarse a apagar nuestro entusiasmo. Pero no aporta ninguna razón positiva para su oposición, y creo que lo hace más por cierta costumbre de contradecir que por una verdadera convicción.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

No podría mencionar, por lo que a mí respecta, ningún favor temporal obtenido por la invocación de la Sierva de Dios; además, yo no le pregunté nada de eso; pero leer su vida despertó en mí un mayor deseo de perfección. Puedo decir que esta influencia es muy marcada; además, estoy convencido de que al invocarla obtengo de su preciosa ayuda para la realización de estos buenos deseos.

[1306v] [Sobre la solicitud trigésima, el testigo dice que no omitió nada].

[Sobre los artículos el testigo dice que solo sabe lo que ya ha preguntado al responder a solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Signatum-. Hermana MARIE DU SAINT ROSAIRE, OB

Testigo 33 - Nicolas Giannattasio di Francesco, obispo de Nardo

Nacido en Bisceglie el 17 de enero de 1871, Nicolás Giannattasio fue ordenado sacerdote, muy joven todavía, el 21 de diciembre de 1893. Doctor en letras, filosofía y teología, enseñó sucesivamente en el seminario pontificio regional de Benevento y luego en el de Ascoli Satriano. y Cerignola de la que también fue rector. Fue nombrado obispo de Nardò el 30 de noviembre de 1908 y consagrado el 31 de diciembre siguiente. No aceptando más tarde ser trasladado a la sede arzobispal de Otranto, se convirtió en arzobispo titular de Pessinunte y se instaló en Roma, donde, nombrado canónigo de San Juan de Letrán, consultor de la Congregación de los Sacramentos y examinador del clero, también se dedicó al estudio y al apostolado. Buen conocedor de Dante Alighieri, fue amigo de artistas y estudiosos, muy íntimo de Perosi. En 1916 publicó Saggi di apologia cattolica, en 1942 Parusia storica secondo San Pietro y en 1952 Cristologia Paolina. Murió en Frascati el 24 de agosto de 1959*.

El testigo testificó en italiano. Su texto fue inmediatamente traducido al francés por el Sr. Dubosq, promotor de la fe. Se trata de los prodigiosos hechos ocurridos en el Carmelo de Gallipoli en 1910-1911, monasterio con el que monseñor Giannattasio estuvo en contacto por motivos de ministerio. El Obispo ya apreció el verdadero valor del mensaje espiritual de sor Teresa del Niño Jesús y lo vio confirmado por las palabras de la Sierva de Dios a la Madre Carmela del Sagrado Corazón durante la aparición del 16 de enero de 1910: "La mia via è sicura , e non mi sono sbagliata seguendola” (“Mi camino es seguro y no me equivoqué al seguirlo”), palabras que monseñor Giannattasio relaciona con la promesa hecha por sor Teresa a sor María de la Trinidad: “Si cuando llegue a cielo, me doy cuenta de que te he engañado, obtendré permiso de Dios para venir inmediatamente a advertirte. Hasta entonces, creed que mi camino es seguro y seguidlo fielmente. -CSM-

El testigo declaró el 21 y 22 de agosto de 1911, durante las sesiones 86-87, f. 1309v-1329v de nuestra Copia Pública.

[Sesión 86: - 21 de agosto de 1911, a las 8 a.m. 30 y a las 2 am de la tarde]

[1310v] [El testigo respondió correctamente la primera pregunta].

[1311r] [Respuesta a segunda solicitud]:

Mi nombre es Nicolas Giannattasio di Francesco, nacido en Bisceglie, archidiócesis de Trani, provincia de Bari (Italia), el 17 de enero de 1871, del matrimonio legítimo de Francesco Giannattasio y Lucretia Gramagna. Soy obispo de Nardò, provincia de Lecce (Italia), limítrofe con la diócesis de Gallipoli.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Tengo que testificar principalmente sobre los prodigiosos hechos ocurridos en el Carmelo de Gallipoli (arts. nn. 145, 145a, 145b). Sé por ciencia personal lo que informaré sobre estos hechos. También mencionaré, en ocasiones, la autoridad de testigos confiables, de quienes puedo obtener cierta información relacionada con mi declaración.

[1311v] [Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una fuerte devoción a la Sierva de Dios, y deseo mucho el éxito de su causa; pero no es por ningún sentimiento humano. Deseo su beatificación para la sola gloria de Dios, y porque creo que contribuirá a la edificación de las almas, especialmente en los tiempos presentes.

[Respuesta de la décima a la vigésima sexta]:

No sé nada específico sobre estos puntos.

[Respuesta a las solicitudes vigésima séptima y vigésima octava]:

Mi sensación es que la Sierva de Dios practicó en su vida una santidad que no sólo fue eminente, sino que diría “una de las más eminentes de la Iglesia”. Además, esta santidad me parece "característica" en el sentido de que está destinada en la visión de la Providencia a trazar un nuevo camino hacia la perfección.

[¿En qué sentido llamas a este camino de santidad un “nuevo camino”?]:

Como se dice de un hombre de genio que tiene "nuevos" puntos de vista sobre la verdad "inmutable", es decir, "una nueva forma de captar y exponer la verdad que, sin embargo, sigue siendo sustancialmente igual". Es así que santos "típicos", como San Francisco de Asís, San Francisco de Sales, Santa Teresa, etc., sacaron a la luz de manera especial una virtud y un punto de vista de la doctrina evangélica, doctrina que sigue siendo la único camino a toda santidad. No es sólo por su enseñanza que estos mismos santos han propagado la práctica especial de alguna virtud evangélica, sino que, sobre todo, por la práctica de su vida, se han convertido como en una "nueva causa ejemplar" de santidad, sin la principal y "autoritaria “la causa de toda santidad deja de ser única.

TESTIGO 33: Obispo Nicolás Giannattasio

[¿En qué crees que consiste este camino especial de santidad?]:

En el amor de Dios, [1312v] entendido como amor de confianza y de abandono y en la práctica de los “pequeños actos” de las virtudes. Su vida, en efecto, presenta una tenacidad y una constancia "heroicas" en el ejercicio atento de estos "pequeños actos" de virtud: su fidelidad en esta práctica nunca ha sido negada, y la "Historia de su vida" nos la muestra en así constante desde su primera infancia, durante su estancia en el mundo, luego en el Carmelo hasta su muerte. Creo que por la práctica constante y fiel de estos “pequeños actos”, alcanzó el pináculo de la perfección y un grado eminente de amor a Dios. Ella muestra así que la perfección más alta es accesible incluso a las “pequeñas almas”, y me parece que la mayoría de las almas hoy son “pequeñas almas” en el sentido entendido por la Sierva de Dios.

[¿Piensas que fue sobre todo sobre ciertas virtudes en particular que la Sierva de Dios ejerció tales “pequeños” actos?]:

Creo que se aplicaba especialmente a una exquisita amistad hacia el prójimo, a la paciencia en [1313r] sobrellevar las faltas de los demás, a una minuciosa y muy sostenida atención en los testimonios de su profunda piedad y de su religión hacia Dios.

[¿Cómo supiste todo esto?]:

Lo deduzco del estudio y meditación de “su Vida”. Esta obra me parece una obra maestra de la hagiografía cristiana; es un maravilloso "directorio" ascético.

[¿Sabes cuán famosa es la Sierva de Dios en el sur de Italia?]:

Ella es conocida por un gran número de almas, especialmente entre personas piadosas y serias. Sor Teresa del Niño Jesús es considerada una santa. El prodigioso acontecimiento que tuvo lugar en Gallipoli, y del que hablaré más adelante, contribuyó a difundir esta reputación de santidad. Nunca he oído que se cuestione la verdad de esta reputación de virtud heroica.

[1313v] [Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Los sucesos de Gallipoli pueden reducirse, para mayor orden, a tres cabezas: 16° el hecho prodigioso del 1910 de enero de 2; (16) el hecho de superávits recurrentes en las cuentas en varias ocasiones después del 1910 de enero de 3; 16° el hecho, que me es más particularmente personal, del 1911 de enero de XNUMX.

1°- El hecho del 16 de enero de 1910 me fue comunicado pocos días después de que ocurriera por el obispo de Gallipoli que me había invitado, el 6 de febrero, a desempeñar la función pontificia de Santa Águeda, patrona de Gallipoli. Además, al día siguiente, 7 de febrero de 1910, la priora del Carmelo de Gallipoli, que había sido favorecida con este prodigio, me lo comunicó ella misma en presencia de monseñor Muller, obispo de Gallipoli.

Voy a relatar el hecho relatando esta relación que nos hizo la Madre Carmela del Sagrado Corazón de Jesús, priora. Por eso, monseñor de Gallipoli, para satisfacer el deseo que le había manifestado el día anterior, siguiendo su [1314r] historia, me llevó, el 7 de febrero, a la sala del Carmelo y pidió a la madre priora que nos contara la historia. del evento del 16 de enero. Debo señalar que esta monja mostró gran vacilación y renuencia a contar estos detalles: procedió a hacerlo con gran reserva, y sólo bajo el mandato que Monseñor de Gallipoli le hizo en nombre de la obediencia, se resignó a hacerlo. satisfaciéndonos.

[¿Sabes la causa de esta renuencia?]:

Nunca pensé que la conciencia de decir algo que no era cierto pudiera ser la causa de estas vacilaciones. El conjunto de circunstancias que he observado en su actitud y en su relato no dejan el menor lugar a tal sospecha. Esta priora es muy virtuosa e incapaz de mentir. Tuve la impresión, y creo que es cierto, que esta repugnancia provenía de un sentimiento de humildad que le hacía muy doloroso contar hechos que la afectaban personalmente. También noté que durante esta entrevista [1314v], donde la priora obviamente se violó a sí misma para obedecer la orden de su obispo, su rostro cambió mientras continuaba con su historia, y sus rasgos adquirieron un tono totalmente celestial que me impresionó profundamente.

TESTIGO 33: Obispo Nicolás Giannattasio

[Continúa el testigo]:

La priora nos dijo entonces que hacia la madrugada del 16 de enero de 1910 estaba en su cama. Más bien padeciendo las consecuencias de la pleuresía, no había dormido en toda la noche, y en ese momento estaba medio sentada en su cama. (Si estaba bien despierta o medio dormida, no lo dice en su relato). Le pareció que alguien estaba tocando las sábanas de su cama hacia su pecho. Luego dijo: "No hagas eso, estoy toda sudada". Una voz respondió: “No temas, lo que estoy haciendo no es para mal, sino para bien”. Entonces esta voz agregó: “Dios usa a los seres del cielo así como a los de la tierra: les traigo quinientas libras para proveer a las necesidades [1315r] de la comunidad”. La priora prosiguió: "La deuda de la comunidad es sólo de trescientas libras". - "Bueno - dijo la voz - te quedarás con el resto para las demás necesidades de la comunidad." La priora objetó: "Pero la Regla no me permite guardar dinero en mi celda". La voix répondit par une « locuzione mentale »: que l'on pouvait porter cet argent hors de la cellule, et que, la prieure ne pouvant se lever à cause de son état de transpiration, une « bilocation » lui permettrait de venir recevoir cet dinero. (Debo señalar aquí que la priora dudó mucho en repetir esta palabra “bilocación” y solo lo hizo ante la insistencia de Monseñor Muller, instándolo a decir toda la verdad).

[1315v] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

A continuación, la priora fue conducida fuera de su celda por una carmelita radiante con una luz que iluminó su paso por los pasillos. La condujo a la sala de trucos, todavía dentro de la cerca. En este apartamento había un escritorio con cajones: este escritorio se usaba regularmente para las cuentas de la administración temporal del monasterio. La aparición abrió uno de los cajones en el que había una pequeña caja de unos diez centímetros de largo. Depositó en esta caja la suma de quinientas libras en billetes del Banco de Nápoles. La priora estaba muy conmovida e inicialmente creyó en una aparición de Santa Teresa, fundadora del Carmelo. Ella [1316r] entonces exclamó: “Oh Santa Madre”. La visión respondió: "Yo no soy la 'Santa Madre', soy la Sierva de Dios Sor Teresa de Lisieux: hoy es fiesta en el cielo y en la tierra" (era la fiesta de Santo nombre de Jesús). Hubo un intercambio de algunas otras palabras; luego la aparición le dio a la priora algunas muestras de amistad, poniendo su mano sobre su cabeza, y arreglando los pliegues de su velo como una caricia; luego pareció alejarse para dirigirse a la puerta de salida. La priora dice: “Espera un momento, yo te guiaré, porque podrías equivocarte por no saber el camino”. La visión respondió en términos propios lo siguiente: “La mia via è sicura, e non mi sono sbagliata seguendola”.

[¿Sabes si la priora ya sabía algo de la Sierva de Dios o si había oído hablar de ella?]:

Poco antes, una monja marcellina de Milán, de la casa de Lecce, en una visita al Carmelo de Gallipoli, había dicho [1316v] unas palabras sobre sor Teresa del Niño Jesús; los carmelitas de Gallipoli habían resuelto, en extrema necesidad, invocar a la joven carmelita de la que les habían hablado, y en la época de la aparición hicieron un triduo o novena para obtener la ayuda de Dios por su intercesión. el extremo donde se ubicaba el monasterio.

[El testigo continuó su declaración de la siguiente manera]:

La priora quedó muy conmovida por este extraño acontecimiento. Por la mañana se levantó con gran esfuerzo para comulgar y asistir a misa. Al retirarse después de la acción de gracias, las dos monjas sacristanas notaron la palidez de su rostro, que parecía indicar una gran inquietud. Querían a toda costa que su madre priora volviera a acostarse y que llamaran al médico. Presionada por su insistencia, terminó diciéndoles que todavía estaba bajo la impresión de un fenómeno vivido durante la noche y que creía que era un sueño; luego les contó [1317r] brevemente lo que había sucedido con la cajita colocada en el cajón del escritorio. Les dijo la priora, como burlándose de ellas -. "No creas en los sueños". Las monjas insisten; pero, movidos por una especie de miedo religioso, ninguno de ellos se atreve a abrir el cajón. La priora se ve obligada a hacerlo ella misma, y ​​en efecto encuentra en la cajita la suma de quinientas libras.

[¿Sabe usted si la priora en cuestión era más o menos sonámbula o sufría de algún trastorno nervioso, de modo que pudo haber depositado en este casete la suma ya presente dentro del monasterio?]:

Esta hipótesis es absolutamente inadmisible: 1° dicha priora es de muy buen juicio y nunca ha dado, ni antes ni después, el menor síntoma de perturbación nerviosa; 2° es igualmente imposible que tal suma de dinero se haya encontrado en el monasterio o que la priora la haya recibido de fuera. [1317v] Sé con seguridad y personalmente que el Carmelo de Gallipoli está en extrema pobreza: el país mismo es pobre, poco religioso y poco generoso; no se encontraría ningún benefactor que contribuyera con tales sumas. Además, el acreedor del monasterio lo había estado persiguiendo con extrema implacabilidad durante 16 días, exigiendo su deuda todos los días. Si hubiéramos tenido dinero disponible, se lo habríamos dado de inmediato. Pero, sobre todo, la durísima investigación de monseñor de Gallipoli no dejaba lugar a ninguna posible sospecha. Este venerable prelado, ya sea por permiso especial de Dios, o por medida de sabiduría en la conducción de un asunto tan delicado, está en tal disposición que aprovecharía el menor pretexto para arruinar todo el asunto. Sin embargo, Monseñor Muller, en su investigación, hizo todas las suposiciones posibles de error, ilusión o engaño; tiene, en el acto, todos los elementos de información y constató, como además me dijo, que ninguna explicación natural era admisible.

TESTIGO 33: Obispo Nicolás Giannattasio

[1318r] 2°. - En cuanto a los hechos más o menos prodigiosos ocurridos en el Carmelo de Gallipoli entre el 16 de enero de 1910 y el 16 de enero de 1911, no les doy la misma importancia a su relato, porque no los he comprobado yo mismo- mismos y que el las circunstancias en que se realizaron no son tan llamativas como las de la primera aparición. Sólo diré de manera general que la priora afirma haber encontrado en varias ocasiones en sus cuentas recibos excedentes que no pueden explicarse sin una intervención sobrenatural, y que el obispo de Gallipoli, que hace de estas cuentas una verificación muy frecuente y muy cuidadosa, me admitió que el origen de estas sumas era para él inexplicable. Además, sometió a esta priora, con motivo de estos hechos, a tantas pruebas, exámenes y vejaciones de todas clases, que él mismo considera que de nada serviría a la priora sostenerlas si no fueran ciertas. Monseñor de Gallipoli nota, además, que el progreso de toda la comunidad y de cada una de las monjas en la vida espiritual es [1318v] extraordinario y que no se puede negar su coincidencia con los hechos materiales relatados más arriba: Sé por mí mismo que este lo es por haber dirigido los ejercicios espirituales de este Carmelo.

3°. - El tercer hecho es completamente personal para mí. Tengo la especial devoción, en base a los efectos que he experimentado, de encomendar a la Sierva de Dios y hacer que los carmelitas le encomienden la solución de las excepcionales dificultades que encuentro en la administración de mi diócesis. Para hacerme más propicio a la Sierva de Dios, se me ocurrió dar al Carmelo de Gallipoli una limosna de quinientas libras, suma igual a la que la Sierva de Dios había traído milagrosamente, y dar precisamente esta limosna en el aniversario del prodigio relatado en el n. 1 arriba. Dudé, sin embargo, en ofrecer una suma tan considerable a un monasterio que no es de mi diócesis; pero, el día de Navidad, un benefactor me entregó inesperadamente la suma de mil libras para usar como quisiera. Inmediatamente [1319r] me dije: “Sor Teresa viene en mi ayuda”, y ya no dudé en llevar a cabo mi proyecto de limosna. Para esto, habiendo recibido el 28 de diciembre de 1910 la visita de una persona muy confiable de Gallipoli, aproveché su venida para transmitirle mi envío. Para ello, fuera de la presencia de esta persona y sin ser visto por nadie, introduje un billete de quinientas libras en un pequeño sobre, e inserté al mismo tiempo una de mis tarjetas de visita, en la que, para recordar el acontecimiento del 16 de enero de 1910, escribí estas palabras: "In memoriam... Mi camino es seguro, y no me equivoqué al seguirlo" (Sor Teresa de Lisieux a Sor María Carmela en Gallipoli, 16 de enero de 1910). Orate pro me quotidie ut Deus misereatur mei”. Dejé este sobre abierto y escribí en él estas palabras: "In memoriam". Adjunté este pequeño sobre abierto, con su contenido, en uno de esos grandes sobres dobles conocidos en el oficio como sobres de seguridad. El sobre interior era de papel fino, teñido de azul; el sobre exterior de papel resistente de un color más claro [1319v]. Cerré cuidadosamente este doble sobre y lo sellé con un fuerte sello de cera con la huella de mis brazos. Luego, y en presencia de la persona que iba a ser el comisario, escribí en el exterior del sobre grande: "Para ser colocado en la cajita ordinaria, y para ser abierto por la Madre Priora, Sor Carmela, en el fecha del 16 de enero de 1911.” Además, le rogué personalmente al comisario que nos recomendara que cumpliéramos con las instrucciones escritas en el sobre. Absolutamente no se podía, a través del doble sobre, leer la palabra "In memoriam", escrita en el pequeño sobre interior; menos aún se podía conocer su contenido. Además, no le dije al mensajero qué contenía esta carta: solo le recomendé que la cuidara bien.

[Sesión 87: - 22 de agosto de 1911 a las 8:30 am y 2 am de la tarde]

[1323v] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Por invitación de monseñor Muller, obispo de Gallipoli, debía predicar los ejercicios espirituales de ocho días en el Carmelo, a partir del 16 de enero de 1911. Así que el 16 de enero, alrededor de las cuatro de la tarde, entré en el salón. del Carmelo por orden del Obispo, para fijar el horario de los ejercicios. Este 16 de enero era precisamente la fecha que yo había fijado para la apertura de mi envío: pensé que la priora se había dado cuenta desde el comienzo de ese día; pero en nuestra conversación en la sala de visitas, ella me dijo que el sobre todavía estaba en la cajita e intacto y que quería que yo mismo lo abriera. ¿Por qué quería que abriera yo mismo el sobre y esperó a que viniera? Es, creo, porque ella sospechaba que algo extraordinario había sucedido con este sobre y quería, en lo posible, evitar involucrarse en este nuevo asunto que no dejaría de causarle más problemas y atraerla. más atención pública hacia ella. En efecto, desde hacía un año, las monjas de su monasterio habían tenido la idea de orar [1324v] a la Sierva de Dios, Sor Teresa del Niño Jesús: “Ya que te interesa el bien material de la comunidad, dígnate interesarte también en algo más espiritual y procurarnos los medios de adquirir una guarnición de flores para el altar de nuestra pobre capilla.” Estimaron el gasto en 300 libras. La priora se había negado al principio a unirse a esta petición; luego terminó siendo condescendiente. y durante algún tiempo había estado orando por este objeto con las otras monjas. Sin embargo, unos días antes del 16 de enero, la priora. teniendo ocasión de abrir el cofre donde estaba mi sobre, había notado que este sobre se había vuelto más voluminoso y había tenido la intuición de que se había realizado algún prodigio relativo a la oración de las hermanas. Esta, en mi opinión, es la razón por la que dudó en abrir el sobre; y ella me había escrito: "No te olvides de venir tú mismo el día 16, me parece que la Sierva de Dios quiere darte una señal notoria aunque indirecta de su acción sobrenatural".

TESTIGO 33: Obispo Nicolás Giannattasio

[1325r] La priora, a petición mía, fue a buscar el casete y sacó el sobre que me presentó, pidiéndome que lo abriera. Insistí en que ella misma lo abriera. Rompió con cierto esfuerzo una esquina del sobre que era sólido y bien pegado, luego con el dedo lo abrió hacia arriba. Entonces, sin tocar el contenido, me lo pasó por la reja, diciéndome: "Tómalo, pues, que es tuyo". Creo que ella obedecía en esto al sentimiento antes descrito y que quería, en lo posible, librarse de este asunto que sentía sobrenatural. Así que tomé el sobre y me asombré cuando vi otros billetes además del billete de quinientas libras que había incluido en el pequeño sobre interior. Había billetes de doscientas libras y dos billetes de cincuenta libras, colocados dentro del segundo sobre de papel delgado. Mi pequeño sobre estaba en medio de estas notas y no lo vi al principio.

Mi primer pensamiento instintivo fue que mi billete de quinientas libras había sido cambiado, reemplazándolo [1325v] con billetes fraccionarios. La priora me dijo: "Cuéntalo, ¿acaso son las trescientas libras que piden las hermanas?" En cualquier caso, guarda todo eso y trata este asunto tú mismo. Si quieren, llamaré a las hermanas y les darán esta suma como de ustedes mismos. Probablemente pensó que por este medio el milagro pasaría desapercibido y que la gente no hablaría de ello. Volví a contar los billetes: uno de los billetes de cincuenta libras despedía un ligero olor a rosas. Lo tomé para mí y lo reemplacé por otro del mismo valor. Las hermanas fueron llamadas: les di este valor sin decir nada del milagro; me dieron las gracias y se retiraron. La priora me dijo entonces que la Sierva de Dios quería actuar en este caso a través de mí. Pero le respondí que yo era sólo un testigo de los hechos. Habiendo tomado de vuelta el sobre, me dijo con vivacidad: "Mira si es en verdad tu sello". Luego me devolvió la carta, que examiné con mucha atención. El sello estaba intacto; También reconocí, lo que es importante, la identidad de ciertas [1326r] peculiaridades en la forma en que yo había borrado los bordes del sobre. Efectivamente, había añadido con un pincel un poco de goma de borrar líquida, y había resultado ciertos pliegues pequeños que encontré idénticos. No quiero olvidar decir que mi billete de quinientas libras con mi tarjeta de visita estaba intacto en su sobre entre los otros billetes.

Como tenía que predicar de inmediato, me distraje, por el momento, de las impresiones que este evento pudiera tener en mí; pero por la noche, encontrándome solo en mi habitación en el obispado de Gallipoli, reflexioné con libertad de espíritu sobre todas estas circunstancias y quedé convencido hasta la evidencia de que el hecho solo podía ser sobrenatural, y me conmoví hasta las lágrimas. La hipótesis de que la priora insertó estas notas en mis sobres es absolutamente inadmisible. 1° no podía tener esta suma en el Carmelo; el monasterio se encuentra en efecto en un estado de pobreza que se puede llamar “miseria”; 2° los sobres estaban [1326v] absolutamente intactos; 3° la priora es absolutamente incapaz de tal fraude: no sólo todas sus monjas dan testimonio de ello, sino también el obispo de Gallipoli, quien, como he dicho, se opone a priori a la admisión de lo sobrenatural en estos hechos y que feliz de encontrar la menor pista para invalidar la suposición del milagro, él mismo se ve obligado a afirmar la perfecta moralidad de esta priora, él mismo me dio este testimonio, añadiendo que en otra parte la priora no tendría ninguna razón, ninguna ventaja, para fabricar estas mentiras El último día de los ejercicios espirituales, Monseñor de Gallipoli me pidió que le hiciera una declaración canónica, bajo juramento, de todo lo que había sucedido.

[1327r] [Continuación de la respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Para completar mi testimonio, debo señalar que no fue por casualidad, sino a propósito, que había escrito en la tarjeta de visita que acompañaba a mi billete de quinientas libras, esta frase dicha por la Sierva de Dios, el 16 de enero de 1910: a la Madre Priora de Gallipoli: “Mi camino es seguro y no me equivoqué al seguirlo”.

TESTIGO 33: Obispo Nicolás Giannattasio

Desde el primer momento, esta palabra me había parecido muy importante y lamenté que las indagaciones canónicas realizadas sobre el tema del acontecimiento no hubieran aclarado suficientemente su alcance y no hubieran captado su significado espiritual. Para mí, nunca ha habido la menor duda de que esta frase significa: “El camino espiritual de [1327v] santidad que yo mismo he seguido y enseñado a otros es seguro, etc...”. Ella no puede significar otra cosa, y en particular no puede interpretarse en este sentido puramente material: "el camino a seguir por los pasillos para salir del monasterio me es seguramente conocido". De hecho, la expresión: "Mia via", "Mi camino", no se entendería en el sentido material, especialmente en italiano. Además, la expresión "seguire la via" se dice más bien, en italiano, en sentido figurado. No sabía al principio lo que aprendí después y que me confirmó plenamente en la convicción del sentido espiritual de esta frase; es decir, esta misma frase la había dicho la Sierva de Dios a tres novicias, hablando propiamente de su “camino de santidad”: “Volveré para deciros si me equivoqué y si mi camino es seguro” - HA 12 - '. En mi opinión, la Sierva de Dios cumplió su promesa en su aparición del 16 de enero de 1910 y precisamente en estas palabras “Mi camino es seguro, etc...”; y el motivo teológico del segundo prodigio del 16 de enero de 1911, fue sacar [1328r] la verdad de esta interpretación; Lo infiero de todas las circunstancias y tuve una intuición inmediata de ello desde el primer momento. Aunque al escribir esta oración en la tarjeta comercial adjunta a los quinientos libros, no tenía la intención real de causar una señal milagrosa para confirmar el significado de esta oración, estaba sin embargo bajo la fuerte impresión de las ideas expuestas anteriormente, y decidido invenciblemente a ejercer toda mi autoridad y a tomar todos los medios para llamar la atención sobre la importancia de este dicho y su verdadera interpretación. El milagro del 16 de enero de 1911 satisfizo así mi deseo.

Finalmente, me gustaría relatar brevemente otro evento prodigioso que sucedió en Nardò en la noche del 2 al 3 de enero de 1911: fue la curación de la señorita Santa Aprile, de unos 50 años, que vivía frente a la catedral. Esta joven estaba afectada en la cara y garganta con erisipela flemonosa de carácter gangrenosa. Esta enfermedad se había apoderado de ella el 1 de enero, y en 48 horas la había llevado a [1328v] el artículo de la muerte. A juicio de dos médicos, Zuccalà y Tarantino, no había esperanza de resolución de la crisis: la necrosis se había declarado en la boca; la cara estaba horriblemente hinchada y los médicos estaban pensando en hacerle una traqueotomía para permitirle respirar. La enferma, consciente de su estado y dispuesta a morir, guardaba sin embargo en su alma la confianza de que se curaría, pero sólo por intercesión de la Sierva de Dios, Sor Teresa del Niño Jesús. Durante la noche, cuando todo había sido preparado para su entierro, estando bien despierta, pero con los ojos cerrados por la hinchazón de su rostro, vio mentalmente una mano muy blanca y tuvo la sensación de que esta mano tocaba delicadamente el rostro; intuyó que era sor Teresa y sintió un principio de bienestar; al día siguiente, los médicos encontraron que la condición mejoraba; la necrosis empezó a resolverse sola, ya partir de ese momento mejoró hasta la curación completa que se consiguió aunque lentamente ya pesar de una nueva crisis de [1329r] dos o tres días. Conozco personalmente a esta familia, y sustento los hechos anteriores por el testimonio de la propia paciente, su madre, sus dos hermanos y su hermana.

Finalmente, agregaría que estoy en deuda con la protección de la Sierva de Dios por las gracias espirituales extraordinarias en el gobierno tan difícil de mi diócesis. Considero a sor Teresa del Niño Jesús como mi protectora especial y la invoco en cada ocasión.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

No creo haber olvidado nada importante.

[Al final del examen relativo a las Interrogatorias, llegamos a los Artículos del Vicepostulador. Entonces el testigo respondió:

Hay una pequeña inexactitud en el artículo 145b, página 162. Esta leve inexactitud, o más bien esta ambigüedad, proviene de una traducción imperfecta de mi informe italiano enviado al vicepostulador. Estas palabras: “Monseñor Nicolás [1329v] Giannattasio desconocía las palabras, etc. entonces…” son verdaderas si las escuchas desde el momento en que concebí el plan de enviar limosnas de quinientas libras; ya no serían verdaderas si se las oye en relación con la fecha en que, en efecto, hice el despacho, porque este detalle lo había sabido poco tiempo antes.

[Esto concluye el interrogatorio de este testigo. Se da la lectura de Hechos. El testigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Ita pro veritate deposui, ratum habeo et confirmo.

Signatum.t NICOLAUS, episcopus neritonensis.

Testigos 34 a 45

Después del obispo Giannattasio, el Tribunal escuchó a otros once testigos (incluido uno, dos veces, el doctor La Néele), que declararon sobre dos curaciones atribuidas a sor Teresa del Niño Jesús.

El primero es el del seminarista Charles Anne en 1906. Constituyó el primer milagro para la beatificación (1923). Testigos 34-39 testificaron sobre él, a saber:

1. Carlos Ana, entonces sacerdote, ejerciendo el ministerio (f. 1337v-1342r).

2. Sor Marie de Saint-Ignace François, de la Congregación de la Inmaculada Concepción de Nogent-le-Rotrou, enfermera muy querida y muy apreciada por todo Lisieux, donde estaba desde 1877 (f. 1342r-1345v).

3. Josephine-Reine Hare, madre de Charles Anne (f. 1346r-1348v).

4. Prosper-Alexandre Anne, padre de Charles (f. 1352v-1354v).

5. Paul Loisnel, médico. (f. 1355v1356v).

6. Francis La Néele, médico (f. 1357v1362v).

También fueron oídos los doctores Damasus-Alexandre de Cornière y Victor Viel, como peritos requeridos por la Corte para dictaminar sobre el estado del paciente en el momento del Juicio (f. 1368r-1370v).

Los testigos 40-45 testificaron sobre la segunda curación, la de Ferdinand Aubry, de sesenta años, de la casa de las Hermanitas de los Pobres de Lisieux, que padecía un cáncer de lengua, del que fue librado en 1910 a través de la intercesión de Sor Teresa del Niño Jesús. Allí depositaron cuatro Hermanitas de los Pobres y dos médicos, a saber:

1. Sor Saint-Charles-Borromée Cario, superiora de la casa (f. 1379r-1383r).

2. Hermana Laurentine-Thérèse Pinçon (f. 1383v-1387v).

3. Hermana Saint-Martin Laffargue (f. 1387v-1391r),

4. Hermana Domitille de Saint-Laurent Belpeer (f. 1391r-1392v).

5. Víctor Viel, médico (f. 1398r-1400v).

6. Francis La Néele, médico (f. 1401r-1403r).

Los testimonios son esencialmente de carácter técnico desde el punto de vista médico, así que omitámoslos. El doctor Damasus-Alexandre de Cornière (1841-1922) y el doctor Francis La Néele (1855-1916), esposo de Jeanne Guérin, prima de la Santa, que sin embargo se acercó a Sor Thérèse durante su última enfermedad, no hablan allí también, sólo a nivel médico (evolución y desaparición de la enfermedad).

Solo recordemos esto. Con una caridad exquisita hacia los enfermos a los que visitaba con frecuencia y a los que sabía consolar con una palabra y una sonrisa, sor Marie de Saint-Ignace François fue a ver al padre Louis el 1 de octubre de 1897. -Auguste Youf (1842-1897) , entonces muy gravemente enferma, y ​​nos da este eco de su encuentro: "Sin entrar, sobre la vida de sor Teresa del Niño Jesús, en el relato de detalles comunes que son conocidos por un gran número de testigos, relataré una particularidad lo que demuestra la estima que se tenía por su santidad, en el momento de su muerte, el Padre Youf, capellán del Carmelo. Monsieur Youf fue un sacerdote de notable prudencia reconocida por todos. El día después de la muerte de sor Thérèse, por la mañana, fui a ver al señor Youf, él mismo enfermo. Todavía no había sido informado de la muerte de sor Thérèse, ocurrida la noche anterior. Al oír sonar la campana del Carmelo, me dijo: 'Está muerta... No tardará en venir a buscarme: me lo prometió... ¡Qué pérdida para el Carmelo!... Es una santa'. . El mismo padre Youf murió ocho días después” (sesión 88 del 23 de agosto de 1911, f. 1345r).

Testigo oficial 1 - Armand-Constant Lemonnier

El primer testigo oficial es el padre Armand-Constant Lemonnier (o Le Monnier, como escribe el copista de los Procesos). Nacido en Vassy (diócesis de Bayeux) el 1 de noviembre de 1841, entró muy joven en la Congregación de Notre-Dame de la Délivrande y fue ordenado sacerdote el 15 de junio de 1867. Muy apreciado predicador y director de ejercicios espirituales. , disfrutó de la estima de hombres eminentes, entre ellos Dom Vital Lehodey, abad de La Trappe de Bricquebec, teólogo del abandono a la Providencia. La separación de Iglesia y Estado, en 1904, provocó la disolución de la Congregación de Délivrande y el Padre Lemonnier tuvo que abandonar el santuario mariano de Bayeux. Fue así que después de haber trabajado durante unos catorce años en los colegios de su Instituto y veinte años al servicio de las misiones diocesanas, fue nombrado capellán de las Religiosas de la Sagrada Familia en Bayeux. Declaró en los dos Juicios Teresianos y murió el 20 de febrero de 1917*.

Dirigió los ejercicios espirituales del Carmelo de Lisieux en 1893, 1894 y 1895, lo que le dio la oportunidad de entrar en contacto profundo con el monasterio, así como escuchar a Teresa en confesión y ponerse en contacto con la familia Martín. . También fue director de Céline durante un tiempo y le abrió las puertas de Carmel. Fue a él a quien la Madre Agnès entregó el texto del Acto de Ofrenda al Amor Misericordioso durante los ejercicios de octubre de 1895. El nombre de Lemonnier y quien fue el autor del famoso cambio de la expresión "deseos infinitos" por la de "deseos enormes". ."

El testigo recuerda, entre otras cosas, la extraordinaria estima del padre Youf por la persona de Teresa y por su manera de formar a las novicias.

Depositó el 7 de abril de 1911, durante la 75ª sesión, f. 1185v-1189v de nuestra Copia Pública.

TESTIGO OFICIAL 1: Armand Le Monnier

[Sesión 75: - 7 de abril de 1911, a las 8 a.m. 30]

[1185v] [El testigo oficial responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Armand-Constant Le Monnier, nacido en Vassy, ​​diócesis de Bayeux, el 1841 de noviembre de 15, del matrimonio legítimo de Auguste Le Monnier, agricultor, y Victoire Groult. Soy sacerdote, ordenado el 1867 de junio de 1186. Pertenecí a la Congregación de los Misioneros Diocesanos de Notre-Dame de la Délivrande. Desde la dispersión (1904), he sido capellán de las monjas de la Sagrada Familia, en Notre-Dame de la Délivrande. La mayor parte de mi vida sacerdotal la he pasado en nuestras escuelas secundarias (alrededor de 14 años) y en el ejercicio de las misiones diocesanas (20 años).

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta]

[Respuesta a la octava solicitud]:

En tres ocasiones, en 1893, 1894 y 1895, prediqué y dirigí el retiro anual de las Carmelitas de Lisieux. En estas circunstancias, escuché en confesión y dirección a la Sierva de Dios ya las demás monjas del monasterio, quienes luego me comunicaron sus impresiones tanto de la Sierva de Dios como de la comunidad en su conjunto. En esta misma ocasión hablé con el padre Youf, capellán ordinario del Carmelo, fallecido en octubre de 1897; También compartió conmigo su aprecio por la Hermana Teresa del Niño Jesús y por la comunidad. [1186v] En ese mismo tiempo, además de las hermanas carmelitas de la Sierva de Dios, encontré también a otros miembros de su familia, en particular a su hermana Céline que aún estaba en el mundo, y a su hermana Léonie, monja de la Visita a Caen. Leí parte de la “Historia de un alma”, pero no la usé para mi declaración.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo confianza en la Sierva de Dios, pero no he adoptado prácticas de devoción personal hacia ella. Espero y deseo ardientemente el éxito de su beatificación, que creo será para gloria de Dios y bien de las almas, porque ya ha hecho mucho bien a quienes la invocan.

[Respuesta de la décima a la decimotercera pregunta]:

No conozco más detalles sobre estas cuestiones que los que leo en la “Historia de un alma”.

[Respuesta a la decimocuarta solicitud]:

[1187r] Entre las monjas que dirijo en la Sagrada Familia, en La Délivrande, hay una, Sor Alice Dumoulin, que fue compañera de la Sierva de Dios en la pensión de las benedictinas de Lisieux, conocida como la "Abbaye .” Ella tenía entonces unos 7 años y la Sierva de Dios 10 u 11 años. Sor Alice Dumoulin me decía a menudo que la Sierva de Dios se distinguió desde entonces por su gran piedad y su caridad hacia sus pequeños compañeros. Sor Alicia tiene hoy una gran devoción por la Sierva de Dios Teresa del Niño Jesús.

[De la pregunta decimoquinta a la decimoséptima inclusive, el testigo responde que no sabe nada más que lo relatado en el libro "Historia de un alma"].

[Respuesta a la decimoctava solicitud]:

Cuando en los años 1893, 1894 y 1895 prediqué y dirigí los retiros del Carmelo, supe por las confidencias de las monjas que la Sierva de Dios, entonces de 20 a 22 años, ejercía cerca de ellas la función de maestra de novicias, sin llevando el título. Noté que las novicias [1187v] tenían mucha confianza en ella; la consideraban muy virtuosa y muy ilustrada; sus juicios, especialmente en materia de la vida sobrenatural, les parecían particularmente sabios. Mi convicción personal, determinada por el conocimiento que había podido hacerme de las disposiciones de sor Teresa del Niño Jesús, era también que no se podía encontrar mejor guía, y animé a las monjas a seguir sus críticas y ejemplos. Lo que todavía llama la atención sobre este tema es el juicio del padre Youf, capellán del Carmelo. Fue sacerdote y director de una espiritualidad bastante austera; el Siervo de Dios, además, era un alma dilatada que predicaba la confianza en todo. Por lo tanto, parecería que el señor Youf tuvo que profesar cierta reserva en sus apreciaciones sobre la influencia de sor Teresa del Niño Jesús. Sin embargo, por el contrario, me expresó de una manera muy clara, que recuerdo muy vívidamente, que tenía absoluta confianza en la orientación dada por la Sierva de Dios a las novicias. También había notado que todo lo que ella escribía sobre cosas espirituales llevaba la impronta de una doctrina muy segura y muy esclarecida.

[1188r] [Respuesta a la decimonovena solicitud]

La mayoría de sus escritos me son conocidos sólo a través de la publicación de ellos en la "Historia de un alma". Sin embargo, puedo relatar un rasgo relativo al "Acto de ofrenda como víctima de holocausto al Amor misericordioso", que la Sierva de Dios había compuesto hacia el mes de junio de 1895. En el retiro que tuvo lugar del 8 al 15 de octubre siguiente XNUMX, la Rma. Madre Priora me remitió este escrito, para saber si se podía dar como fórmula de consagración a las monjas que quisieran adoptarlo. Para juzgar más seguro, tomé el escrito y lo comuniqué al reverendo padre superior de nuestra congregación. A ambos nos pareció muy hermoso y perfectamente acorde con la sana doctrina.

TESTIGO OFICIAL 1: Armand Le Monnier

[Respuesta de la vigésima a la vigésima segunda solicitud]:

En sus comunicaciones de liderazgo, la Sierva de Dios fue muy sencilla y muy olvidadiza de sí misma; ella no compartió conmigo los detalles de las gracias particulares que recibió de Dios. Era imposible, sin embargo, no reconocer [1188v] en ella un gran fervor y una constante preocupación por ser fiel en todas las cosas. Habiéndose limitado mis relaciones a estos tres retiros de 8 días cada uno, no puedo dar más detalles sobre su vida interior y sus virtudes.

[Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Dije arriba, en respuesta a la pregunta número dieciocho, lo que pensaba la Sierva de Dios en 1893-1895, ya fueran las monjas de su monasterio o el Sr. Youf, capellán del Carmelo. Puedo añadir que este último me dijo que consideraba un tesoro para el Carmelo la presencia de Sor Teresa del Niño Jesús, no sólo por la sabiduría de sus consejos, sino también por la influencia de su fervor.

[De la pregunta veinticuatro a la veinticinco el testigo responde que no sabe nada]

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Una vez fui a visitar la tumba de la Sierva de Dios, en septiembre de 1910; Noté que varias personas vinieron a rezar allí durante el cuarto de hora [1189r] que yo mismo pasé allí.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

En la comunidad de la Sagrada Familia de La Délivrande de la que soy capellán, admitimos, para los ejercicios espirituales, personas del mundo que vienen así, en determinados momentos, a hacer retiros. Este ministerio me pone en contacto con un buen número de personas piadosas, provenientes de varias partes de la diócesis. Me llama la atención la intensa devoción y confianza que la mayoría de estas almas muestran por la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nunca he escuchado a nadie criticar a la Sierva de Dios ni lo que se está haciendo para lograr su beatificación.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

Conozco la fama general de milagros difundida universalmente y los hechos relatados en varias publicaciones, pero [1189v] no he estado en contacto personal con ninguno de los que han sido objeto de estos favores.

[Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije todo lo que sabía.

[En cuanto a los artículos, el testigo de oficio dice que solo sabe lo que ya ha presentado al responder a las solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo oficial. Se da la lectura de Hechos. El testigo oficial no hace cambios y firma de la siguiente manera]:

Testis deposui ut supra secundum veritatem, ratum habeo et confirmo.

Firmado: Ar. LE MONNIER

Testigo oficial 2 - Alcide Ducellier

Alcide-Leonida Ducellier nació en Chicheboville (diócesis de Bayeux) el 14 de noviembre de 1849. Ordenado sacerdote en 1874, fue sucesivamente coadjutor en Saint-Gervais de Falaise (1874-1877) y en Saint-Pierre de Lisieux (1877- 1884), luego párroco de Mathieu (1884-1892), párroco-decano de Trévières (1892-1899) y arcipreste de Saint-Pierre de Lisieux desde 1899 hasta su muerte (20 de diciembre de 1916).

Vicario en Saint-Pierre de Lisieux, era amigo de la familia Martin. Escuchó la primera confesión de Thérèse cuando tenía unos siete años - MSA, 16,2 - y siguió siendo su confesor hasta que ingresó en la Abadía de Notre-Dame du Pré como media pensión. Predicó en la toma del hábito de Pauline, a la que dirigió, y también en la toma del hábito y velo de Céline. Pastor-deán de Trévières, había permanecido en contacto con la familia Martin y el 30 de julio de 1897 Thérèse pensaba en él con delicadeza: “No le diga al señor Ducellier que me quedan pocos días; Todavía no soy lo suficientemente débil para morir, y después de eso, cuando vives eres realmente "capucha" (DE/1 [30.7.13] p. 290).

Monsieur Ducellier testificó en los dos Juicios Teresianos. En su presente testimonio se hace eco de sus recuerdos de la infancia de Teresa y concluye brevemente con su reputación de santidad.

[Sesión 76: - 3 de mayo de 1911, a las 8:30 am]

[1195r] [El testigo oficial responde correctamente a la primera solicitud].

[1195v] [Respuesta a segunda solicitud]:

Mi nombre es Alcide-Leonida Ducellier, nací en Chicheboville, diócesis de Bayeux, el 14 de noviembre de 1849, de Louis-Adolphe Ducellier, contratista de albañilería, y Céleste Philippe. Soy sacerdote, ordenado en 1874. Ejercí el santo ministerio primero como vicario en Saint Gervais de Falaise (1874-1877), luego en Saint Pierre de Lisieux (18771884-1899); luego fui párroco de Mathieu; luego párroco mayor de Trévières, y finalmente he sido arcipreste párroco de Saint Pierre de Lisieux desde XNUMX.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la séptima pregunta].

[Respuesta a la octava solicitud]:

Cuando era coadjutor de San Pedro de Lisieux (1877-1884), tuve la oportunidad de conocer a la familia de la Sierva de Dios; pero, a decir verdad, apenas conocía a nadie excepto a su padre, Monsieur Martin, y sus dos hermanas mayores, Mademoiselles Marie y Pauline, de quienes era confesor. La Sierva de Dios cuando llegué tenía sólo cuatro años y medio, y tenía 11 cuando dejé Lisieux. Cuando ella [1196r] tenía siete años, la escuché hacer su primera confesión. Posteriormente, se convirtió en interna en la abadía benedictina de Lisieux. Desde que regresé a Saint Pierre de Lisieux como párroco (1899), he podido observar lo que se dice en la ciudad sobre la Sierva de Dios. Leí parte de la "Historia de un alma", pero no la mencionaré en mi declaración.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo verdadera devoción por la Sierva de Dios, la invoco todos los días; Deseo y espero su beatificación, porque estoy convencido de su santidad y del poder de su intercesión.

[Respuesta a la décima solicitud]:

La Sierva de Dios nació en Alençon (diócesis de Séez); sólo llegó a Lisieux a la edad de cuatro años y medio (en 1877), tras la muerte de su madre. Su padre, Monsieur Martin, quería acercarse a la familia Guérin, para que Madame Guérin, tía de sus hijas, fuera su madre.

[1196v][Respuesta a la undécima solicitud]:

Conocí bien al señor Martín: era, por excelencia, un hombre de fe, muy leal y de sentimientos elevados. Me lo mostró, sobre todo con motivo de la entrada en religión de sus hijas. Ciertamente sufrió por estas separaciones y, sin embargo, parecía alegre.

[Respuesta a la duodécima solicitud]:

Debe haber sido bautizada en Alençon, pero no sé nada específico sobre eso.

TESTIGO OFICIAL 2: Alcide Ducellier

[Respuesta a la decimotercera solicitud]:

La primera educación de la Sierva de Dios la realiza principalmente su segunda hermana, Paulina. Desde el punto de vista religioso, esta educación ha sido tan perfecta como puede ser. Esta niña fue muy querida por su padre y sus hermanas, pero estoy convencida de que este cariño en nada perjudicó su formación. Fue en esta época (1880) cuando escuché la primera confesión de la [1197r] Sierva de Dios, entonces de siete años. También la veía con toda su familia todos los domingos en las oficinas parroquiales. Conservé la impresión de que la pequeña Thérèse era un alma muy pura. muy piadoso, temeroso de ofender a Dios en las cosas más pequeñas.

[Respuesta de las preguntas decimocuarta a vigésimo quinta]:

Habiendo dejado Lisieux cuando la Sierva de Dios tenía 11 años, sólo regresé después de su muerte. Así que personalmente no sé nada sobre todos estos puntos. Sólo podría repetir lo que de ella he aprendido desde entonces a través de algunas conversaciones con sus hermanas carmelitas, que nada añadirían a la información del Proceso.

[Respuesta a la vigésima sexta solicitud]:

Sé que la asistencia de los peregrinos a la tumba de la Sierva de Dios es constante y considerable. Muchos sacerdotes que pasan por Lisieux se esfuerzan por ir al cementerio a dos kilómetros de distancia para rezar en esta tumba. Lo sé en particular por varios predicadores a quienes había invitado en [1 197v] en diferentes momentos a predicar en la iglesia de mi parroquia; y también monseñor Monnier, obispo de Troyes, que había venido ocasionalmente a Lisieux, también hizo esta peregrinación. Durante la Semana Santa, cuatro grupos, entre otros, vinieron a rezar al cementerio: 2° el patronato de las jóvenes de Grenelle (París); 3° el orfanato de Rugles (diócesis de Evreux) dirigido por las Hermanas de San Vicente de Paúl; 4° un grupo de jóvenes de Serquigny (diócesis de Evreux); y XNUMX° finalmente, cinco monjas, directoras del asilo de Trouville.

[Respuesta a la vigésima séptima solicitud]:

Además de los numerosísimos testimonios recibidos cada día en el Carmelo y de los que se conserva una nota en el monasterio, puedo atestiguar por mis observaciones personales que la fama de santidad de la Sierva de Dios quedó asentada, de modo general, entre los fieles de mi parroquia y de la ciudad. En todas las clases de la sociedad la gente se encomienda a ella, para obtener gracias temporales y espirituales por su intercesión.

[Respuesta a la vigésima octava solicitud]:

Nunca he oído [1198r] ninguna crítica a la santidad de la Sierva de Dios.

[Respuesta a la vigésima novena solicitud]:

La práctica universal de invocar a sor Teresa demuestra que tiene fama entre los fieles de obtener milagros o favores excepcionales de Dios.También sobre este punto se reciben cada día muchísimos contactos en el Carmelo. Personalmente, he tenido conocimiento directo de varios casos de favores extraordinarios. Tengo la siguiente historia del Sr. La Néele, médico en Lisieux: "Llamé a un joven, enfermo de peritonitis, en Glos, cerca de Lisieux, noté una perforación del intestino y declaré que el caso no tenía remedio. Ante este extremo, pensé aplicarle una reliquia de la Sierva de Dios, pero me retiré plenamente convencido de que el enfermo estaría muerto al día siguiente. Ahora bien, al día siguiente estaba mejor, y dentro de quince días estaba curado; es el único caso que conozco, en los anales de la medicina, de curación de esta lesión.

[1198v] [Respuesta a la trigésima solicitud]:

Dije todo lo que sabía.

[En cuanto a los artículos, el testigo de oficio dice que solo sabe lo que ya ha presentado al responder a las solicitudes anteriores. - Con esto concluye el interrogatorio de este testigo oficial. Se da la lectura de Hechos. El testigo oficial no hace cambios y firma de la siguiente manera]:

Ego testis ex officio deposui ut supra pro veritate, ratum habeo et confirmo.

Signatum: DUCELLIER, arcipreste de San Pedro.

Co-Testigo 1 ex officio - Amado de Jesús y del Corazón de María

El promotor de la fe presentó por primera vez dos co-testigos de oficio el 16 de marzo de 1911, durante la 67ª sesión (f. 1111v), a saber, dos carmelitas descalzas de Lisieux:

1. Hermana Aimée de Jesús (Léopoldine Féron).

2. Hermana Jeanne-Marie del Niño Jesús (Jeanne-Marie Halgaud).

Nacida el 24 de enero de 1851 en Anneville-en-Saire (diócesis de Coutances), Sor Aimée de Jesús entró en el Carmelo de Lisieux el 13 de octubre de 1871 donde tomó el hábito el 19 de marzo de 1872 y emitió la profesión el 8 de mayo de 1873. Físicamente fuerte, de carácter activo y dinámico, era de un realismo bastante desconcertante: “no había necesidad de artistas en la comunidad, se debía apuntar sólo a lo práctico, y tener buenas enfermeras, modistas, blanqueras, etc. , y nada más” (Obituario Circular, p. 5). Se opuso irreductiblemente a la entrada de Celine en el Carmelo. No quería que cuatro hermanas vivieran juntas en el mismo monasterio y tenía miedo de los talentos de la última en llegar. Sabemos que sor Thérèse había pedido a Dios una señal que mostrara que su papá había ido "directo al cielo" formulando su pedido de la siguiente manera: "Si mi hermana A. de J. consiente en la entrada de Céline o no lo hace ningún obstáculo, será la respuesta que papá se fue directo contigo”, lo cual ocurrió (MA “A” 82v). Básicamente, debajo de su apariencia áspera y tosca, la hermana Aimée escondía un corazón verdaderamente generoso. Murió el 7 de enero de 1930*.

Muy sincera, revela al comienzo de su testimonio que no tuvo ninguna "relación particularmente íntima" con Teresa y humildemente declara que ella fue "uno de los instrumentos que Dios usó para santificarla". Considera que Teresa “habría sido una excelente priora, que habría actuado siempre con prudencia y caridad, sin abusar nunca de los derechos de autoridad”. Cuenta una buena réplica que le dio un día el padre Youf, capellán del Carmelo, sobre la presencia de cuatro hermanas y una prima en el mismo Carmelo (f. 1117r).

El testigo declaró el 17 de marzo de 1911, durante la 68 sesión, f. 1113r-1118r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 68: - 17 de marzo de 1911, a las 8:30 am]

[1114v] [Consciente de la amplitud y seriedad del juramento prestado, el cotestigo responde regular y correctamente al primer requerimiento].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Léopoldine Féron, en religión Hermana Aimée de Jesús y del Corazón de María. Nací en Anneville en Saire, diócesis de Coutances, el 24 de enero de 1851, del matrimonio legítimo de Ambroise Féron, agricultor, y Cécile Enault. Soy monja profesa del Carmelo de Lisieux, donde hice mi profesión el 8 de mayo de 1873.

[El testigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

Amo a todas nuestras hermanas por amor de Dios y no creo que ningún sentimiento humano pueda perturbar la sinceridad de mis respuestas.

[1115r] [Respuesta a la octava solicitud]:

Yo estaba en el monasterio cuando la Sierva de Dios entró en él en 1888, y viví con ella en la comunidad hasta su muerte. Sin embargo, nuestra relación no era particularmente íntima, y ​​por eso se me deben haber escapado muchos detalles de su vida.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Estimo y amo a la Sierva de Dios como un alma santísima, pero sin entusiasmo y sin atracción perceptible.

[Omitidas las demás solicitudes, pasamos a las solicitudes vigésima primera y vigésima tercera, objeto de la citación del cotestigo. Contestación dada a la vigésima primera solicitud]:

Yo fui uno de los instrumentos que Dios usó para santificarla, porque mis faltas, que ella caritativamente soportó, la llevaron a un grado eminente de santidad. Su caridad hacia el prójimo fue desinteresada y sobrenatural. Su conducta con las Capitulares me pareció heroica, porque cuando [1115v] Madre Inés de Jesús, su hermana, fue elegida priorato en 1893, los votos estaban muy divididos; mi hermana Teresa del Niño Jesús nunca mostró el menor sentimiento de animosidad hacia las hermanas que no habían votado por la Madre Inés de Jesús, por no haber sido suficientemente guardado el secreto del voto. Mi hermana Teresa del Niño Jesús, incluso en los brazos de la muerte, tuvo el valor de hacerse sufrir para no molestar a los demás. Recuerdo que el domingo anterior a su muerte, una de nuestras hermanas del puerto vino a cuidarla durante la misa, y se colocó contra su cama de tal manera que la avergonzaba, siendo entonces muy dificultosa su respiración. La Sierva de Dios no dejaba traslucir nada; sólo después de que la hermana del puerto se hubo ido, nuestro querido paciente, después de haber tenido un ataque de asfixia, se vio obligado a confesar la causa. Como dije, tuve muy poco contacto con mi hermana Teresa del Niño Jesús; Por lo tanto, le habría parecido bastante indiferente; sin embargo, sentí, en estos relatos esporádicos, la ternura de su afecto por mí y una caridad que provenía de su ardiente amor a Dios y de su profunda humildad. Sólo una vez durante su enfermedad pude hacerle un pequeño favor: nunca olvidaré ni la dulzura de su mirada expresándome su profunda gratitud, ni su sonrisa angelical.

COTESTIGO OFICIAL 1: Aimée de Jesus OCD

[1116r] Fue heroica su fortaleza en el calvario de la enfermedad de su venerable padre, por su admirable sumisión y su puntualidad en ir a los ejercicios comunitarios, cuando sus hermanas se ocupaban de asuntos de familia. La vi entonces en el recreo mientras sus hermanas estaban ausentes, y nos hablaba con perfecta serenidad, mientras que las grandes lágrimas que se le escapaban mostraban claramente que no era insensible a estos sufrimientos.

Nada más entrar en el Carmelo se destacó por su porte religioso; no había nada pueril o frívolo en su apariencia, a pesar de su corta edad. No dio oportunidad de convertirse en el juguete de la comunidad; su carácter muy serio impedía que la trataran como a una niña. Su calma era imperturbable, y en las molestias de la vida diaria dejaba que sus hermanas se movieran sin ser conmovidas. Solo una vez vi a mi hermana Teresa del Niño Jesús salir un poco de esta calma: su hermana (Geneviève de Sainte Thérèse) había tenido una gran molestia unas semanas antes de su profesión, que no podía ocultar; Este dolor le había venido de la Madre Marie de Gonzague, entonces maestra de novicias. No sabía exactamente por qué Sor Geneviève había sido humillada, pero generalmente le digo a mi [1116v] Sor Teresa del Niño Jesús: "La Madre Marie de Gonzague tiene derecho a poner a prueba a mi hermana Geneviève, ¿por qué sorprenderse? Sobre esto, la Sierva de Dios me respondió con emoción: “Se trata de una especie de prueba que no se debe dar” - Fuente Pre. - '. Esta respuesta me sorprendió entonces y me pareció el efecto de un afecto demasiado natural, pero realmente no lo sabía, ya que no sabía qué calvario era. Hoy y desde hace mucho tiempo, tengo la convicción de que fue por espíritu de discernimiento que ella me respondió así, estoy segura que hubiera sido una excelente priora, que hubiera obrado siempre con prudencia y caridad, sin abusar jamás de los derechos de autoridad.

Noté la delicadeza de la humildad en la Sierva de Dios por su silencio, sin decir nunca una palabra para hacernos sentir que debíamos estar agradecidos con ella por los beneficios temporales con los que su familia nos colmaba. Nunca se sirvió, para mortificar a los demás, de los dones naturales y sobrenaturales que tan generosamente había recibido del buen Dios. Sabía borrarse tan bien que había que tener relaciones íntimas con ella para apreciar su virtud; así que confieso, para mi confusión, que no reconocí lo suficientemente temprano todas las raras cualidades con las que el buen Dios la había dotado.

[1117r] [Respuesta a la vigésima tercera solicitud]:

Siendo la Sierva de Dios muy sencilla y muy modesta, diligente en ocultar su virtud, no vimos durante su vida, en la comunidad, toda la perfección de su vida, tal como ahora se nos aparece. Sin embargo, puedo atestiguar que ya en vida de sor Teresa todas nuestras hermanas la consideraban un alma excepcionalmente virtuosa, en quien se destacaban particularmente las virtudes de la humildad, la caridad y la mansedumbre. Aparte de la pequeña imperfección que señalé arriba (y aun así tal vez no era una imperfección), nunca encontré el más mínimo defecto en su vida.

En tiempos de mi hermana Teresa del Niño Jesús, nuestro capellán era el Padre Youf; me complace recordar su memoria y dar testimonio de la estima que tenía por esta hermanita. Un día, cuando pensé que tenía que quejarme de sus hermanas mayores, me dijo: “No te quejes; si tienes, por un lado, algo que sufrir, debes ser demasiado feliz para poseer un tesoro como el más joven: es un alma de élite que se eleva de virtud en virtud; ella sería la gloria del Carmelo, si la conociéramos.” [1117v] El Padre Youf me dijo eso hacia el final de la vida de la Sierva de Dios. La presencia simultánea en la comunidad de cuatro hermanas y una prima hermana (Sor María de la Eucaristía) puede haber dado lugar a enfrentamientos ya veces apreciaciones desfavorables; nunca, que yo sepa, se ha cuestionado la perfección de Sor Teresa del Niño Jesús.

COTESTIGO OFICIAL 1: Aimée de Jesus OCD

[Agrega el cotestigo esto sobre la vigésima novena solicitud]:

En el momento de la primera comunión de una de mis sobrinas en 1902, conjuré a nuestra hermanita Thérèse para que convirtiera al padre de este niño (mi propio hermano) y lo trajera de vuelta a la práctica de la religión. No me respondieron para esta fecha, pero redoblé mi confianza y finalmente la Sierva de Dios se hizo cargo del alma de mi amado hermano. Dos años después tuve el consuelo de verlo volver sinceramente a Dios. Su conversión fue notable porque, para compensar el mal ejemplo que había dado con su distanciamiento de los sacramentos, quiso, a pesar de su estado de grave enfermedad, de su debilidad y de sus sufrimientos, confesarse y comulgar en la iglesia. Soportó generosamente [1118r] los dolores de su enfermedad y edificó a los que le rodeaban con su viva piedad; fue con pleno conocimiento que quiso recibir los últimos sacramentos y su muerte fue muy edificante. Demoré mucho tiempo la publicación de esta gracia, nuestra hermana angelical sabe cuánto le estaba agradecido el corazón, y hoy vuelvo a ofrecerle mi más sincero agradecimiento.

[Esto concluye el examen de este co-testigo. Se da la lectura de Hechos. El cotestigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Presenté lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Firmado: Hermana AIMÉE DE JESUS

Co-Testigo 2 de oficio - Jeanne-Marie de El Niño Jesús y la Santa Faz

Jeanne-Marie Halgaud, nacida en el territorio de la parroquia de Crossac (diócesis de Nantes), entró en el Carmelo de Lisieux como hermana laica cuando tenía menos de veinte años, con el nombre de sor Juana María del Niño Jesús y de la Santa Faz. Allí hizo su profesión el 17 de octubre de 1907. "Ángel de la virtud y de la piedad", como la define sor Marie des Anges (f. 613r), tuvo que ocuparse de la confección de las imágenes reliquia de la Sierva de Dios, cuya reputación de santidad se extendió maravillosamente.

Su testimonio se relaciona con hechos que parecen milagrosos, y particularmente con éste: la inexplicable multiplicación de pequeños escudos de armas de la Orden que sor Jeanne-Marie usaba para su oficio.

El testigo declaró el 17 de marzo de 1911, durante el 68^º sesión, F. 1118v-1122r de nuestra Copia Pública.

[Sesión 68: - 17 de marzo de 1911, a las 2 a.m. de la tarde]

[1118v] [El cotestigo responde correctamente a la primera solicitud].

[Respuesta a la segunda solicitud]:

Mi nombre es Jeanne Marie Halgaud, en religión Sor Jeanne Marie del Niño Jesús y de la Santa Faz. Nací el 17 de octubre de 1886 en Isle-Olivant, parroquia de Crossac, diócesis de Nantes, del matrimonio legítimo de Denis Halgaud, pescador, y Marie-Modeste Poulot. Soy monja laica del Carmelo de Lisieux donde hice mi profesión el 17 de octubre de 1907.

[El cotestigo responde correctamente de la tercera a la sexta pregunta].

[Respuesta a la séptima solicitud]:

No creo que ningún sentimiento humano pueda cegarme e influir en mi testimonio.

CO-TESTIGO 2 EX OFICINA: Jeanne-Marie of the Child Jesus OCD

[Respuesta a la octava solicitud]

Sólo conozco a Sor Teresa del Niño Jesús por la lectura de su vida y por todo lo que nuestras hermanas del Carmelo me han contado de ella.

[Respuesta a la novena solicitud]:

Tengo una devoción muy grande a la Sierva de Dios, porque sus ejemplos y su protección me hacen mucho bien. Rezo diariamente por el éxito de su Causa.

[Omitidas las demás solicitudes, pasamos a la solicitud vigésima novena, objeto de la citación del cotestigo. Respuesta]:

Adopté la práctica de recurrir constantemente a la invocación de Sor Teresa del Niño Jesús. Su recuerdo y sus ejemplos son para mí un estímulo continuo para vivir con fervor. Encomiendo toda la vida de mi alma a la Sierva de Dios y muy a menudo [1119v] noto el efecto de su protección. Además de los buenos pensamientos y el aliento interior que le atribuyo sin la menor vacilación, en repetidas ocasiones he experimentado signos extraordinarios de su intervención. En varias ocasiones he tenido la sensación de perfumes de incienso, de violetas o de rosas, en circunstancias en que nada natural podría explicarlas, y particularmente cuando acaecía a obedecer a algún buen movimiento que me llevaba a imitar sus virtudes. Aquí hay otros cuatro hechos más notables:

1° Durante ocho días, en el año 1907, me encontré solo trabajando en la cocina, estando enfermo uno de mis compañeros. Me propuse, por el amor de Dios, hacer con generosidad y sin murmuraciones el trabajo de dos, aunque ordinariamente me costaba llevar a cabo mi tarea ordinaria sin perder un momento. Cada mañana, durante estos ocho días, invoqué a la Sierva de Dios para que me ayudara a mantener mi resolución. Le dije: “Pequeña Thérèse, ayúdame”. A partir de entonces sentí como si me hubieran investido de un coraje increíble; Cumplo mi doble tarea sin fatiga alguna; Me hubiera gustado dar aún más trabajo. Nada me costaba pensar que [1120r] imitaba a sor Teresa y agradaba a Jesús.

2° Mi querida hermanita Teresa quiere que yo sea fiel en todo. Durante tres días, 26, 27 y 28 de septiembre de 1910, por negligencia había guardado tres pañuelos en nuestra celda, cuando uno sólo debería tener dos. Me rondaba constantemente el pensamiento de que mi ángel invisible, la Hermana Teresa del Niño Jesús, me reprochaba esta infidelidad. Finalmente, en la mañana del 29 de septiembre, siendo más viva esta impresión de reproche, volví a colocar inmediatamente un pañuelo en el armario reservado para ello. Así que solo me quedaron dos. La tarde siguiente, 30 de septiembre, aniversario del nacimiento en el cielo de sor Teresa del Niño Jesús, fui a las 8 de la noche para ayudar a acostar a una hermana mayor enferma. Ella me dijo: "Mi niña, no tengo pañuelo, ¿quieres pedirle a la enfermera que me dé?" Mientras iba allí, me parecía que sor Teresa del Niño Jesús me decía interiormente: “¡Es el gran silencio! En lugar de hablar con la enfermera, dale uno de los dos pañuelos de tu celda”. Lo cual hice sin decir nada y todo terminó esa noche. Pero a la mañana siguiente me sorprendí mucho, cuando quería hacer algo de ropa [1120v], al encontrar dos pañuelos muy bien doblados y colocados uno encima del otro, y al mismo tiempo sentí un deseo muy grande de ser muy fiel. en las cosas pequeñas y muy deseoso de prestar pequeños servicios siguiendo el ejemplo del Siervo de Dios.

3° Durante la semana de Navidad de 1910, los jueves, aproveché media hora de libertad para preparar bolsitas que contenían recuerdos de la Sierva de Dios, y en las que estaba pegado el escudo de armas del Vicepostulador. Mi deseo era, en mis horas de libertad, preparar un numero muy grande de estas bolsitas para sorprender con esta obra a nuestra Madre Priora en su fiesta (21 de enero). Mientras lo trabajaba, conversé internamente con "mi hermana del cielo", le hablé de mi alma, le conté mis angustias y sobre todo le conté mi miedo de no tener tiempo para preparar todos los saquitos. que quería presentar a nuestra madre Inés de Jesús; en particular me preocupaba que sólo quedaran cien pequeños escudos en la caja que los contenía, y el tiempo que tendría que encontrar para recortar otros. A las 10 bajo las escaleras para mi trabajo en la cocina; cuando a las tres regresé a nuestra celda, me sorprendió mucho encontrar nuestra caja llena de "auténticos recortes"; seguramente eran ochocientos o novecientos, mientras que [1121r] en la mañana a las 10 en punto, quedaban de cien a ciento treinta. Como estaba “licenciado” ese día, se me ocurrió que quizás alguna de nuestras hermanas, de esas que cortan “auténticas”, hubiera querido darme una sorpresa. Obtengo información de cada uno de ellos; pero ninguno había pensado en trabajar para mí. Tengo la seguridad de que sor Teresa del Niño Jesús había respondido así a la petición hecha por la mañana. Nunca dejo de agradecer a mi "hermanita del cielo", y le pido que siempre me ayude en todo.

4° El miércoles 23 de febrero de 1910, estaba ocupado limpiando ventanas, cuando alrededor de las 4 de la tarde, se me ocurrió ayudar a mi hermana Marie-Madeleine, la cocinera, a llenar la tetera en la estufa. Me costó mucho distraerme de mi trabajo, pero mi hermana pequeña Thérèse, a quien tenía la costumbre de llamar constantemente para pedirme ayuda, me inspiró a hacerlo. Así que bajé rápidamente. Mi hermana Marie-Madeleine me dijo: “Primero toma toda la poca agua caliente que aún queda en la tetera y luego la llenaremos”; Hice lo que me dijo hasta que la tetera estuvo completamente vacía. Entonces mi hermana Marie-Madeleine me dijo: “Está bien, llenémoslo con agua fría ahora. Yo voy a la bomba a llenar este cántaro (que ella tenía en la mano), mientras tú vas a [1121v] verter este otro cántaro que ya está lleno en la tetera”. Así que lo derramé todo y se lo devolví vacío a mi hermana Marie-Madeleine. Luego tomé la segunda jarra que acababa de vaciar y la llevé para verterla en la tetera; pero cuando me acerqué, vi que la tetera estaba bastante llena. Entonces le dije a mi compañero: “¡Ven y mira! la tetera tiene capacidad para cuatro jarras de agua, solo vertí una, ¡y está llena! ¿Qué quiere decir eso?... ¡Pero yo no entiendo nada!... ¿Lo has llenado?...» Ella me contestó: « ¡Pero ya voy! ¡verás! ¡Solo saqué una jarra! ¡pero es extraordinario! “El buen Dios – nos decíamos – ha enviado un ángel, y ese ángel es nuestra querida Teresita. ¡Amaba tanto la caridad! Queríamos ayudarnos unos a otros caritativamente; nuestra hermanita en el cielo lo ha hecho todo”.

CO-TESTIGO 2 EX OFICINA: Jeanne-Marie of the Child Jesus OCD

[1122r] [Esto concluye el interrogatorio de este co-testigo. Se da la lectura de Hechos. El cotestigo no hace cambios y firma lo siguiente]:

Presenté lo anterior conforme a la verdad, lo ratifico y lo confirmo.

Firmado: Hermana JEANNE-MARIE DEL NIÑO JESÚS, rci