setembro-dezembro de 1896
Uma cronologia é semelhante a uma pintura pontilhista, técnica essa utilizada no final do século XXe século justapondo pequenos pontos de tinta para destacar o assunto. Isso é um pouco o que estamos tentando fazer aqui para o último ano de vida de Teresa, reunindo apenas alguns eventos desses intensos últimos meses da jovem carmelita. Uma cronologia deste último ano da vida de Teresa revela duas tendências semelhantes:
- a nível físico é horrível
- a nível espiritual é horrível
Uma tendência alimenta a outra e vice-versa, é uma luta até a morte.
A nível espiritual é horrível
Recordemos brevemente o tempo pascal de 1896, Teresa avaliará nestes termos em junho de 1897 (cf. Senhora C 31 r):
« Ele me mandou a prova que era misturar um salutar amargura a todas as minhas alegrias. »
Esta noite que ela descreverá em janeiro de 1897 à Irmã Teresa de Saint-Augustin nestes termos:
« Não acredito na vida eterna, parece-me que depois desta vida mortal não há nada. Não posso expressar a você a escuridão em que estou imerso ". Memórias de uma Santa Amizade, n ° 12.
Fisicamente é horrível.
Essas declarações são acompanhadas pela primeira hemoptise [espirro de sangue] da Semana Santa, na noite da quinta-feira santa, 2 de abril de 1896.
Thérèse informa a Irmã Marie de la Trinité, auxiliar de enfermagem e Madre Marie de Gonzague, sua prioresa. Ela se volta para Francis la Néele, marido de Jeanne Guérin desde o 1er Outubro de 1890 (ao lado de uma foto do casal).
Ele é chamado por Madre Maria de Gonzaga porque acredita-se que com ele o segredo será melhor guardado em caso de notícias desastrosas. Ele examina seu primo por casamento através da grade de comunhão e se pergunta se não é um pequeno vaso quebrado na parte de trás da garganta...
Thérèse continua trabalhando na comunidade. Aqui estão os trabalhos que ela ocupou durante seu último ano de vida.
ela é sacristã :
Thérèse é assistente de Irmã Maria dos Anjos na sacristia desde março de 1896. Ela passou 2 anos lá, de fevereiro de 1891 a fevereiro de 1893. Sua função é preparar tudo o que é necessário para o culto, como pode ser visto nesta pintura da Irmã Marie du Saint-Esprit: os ornamentos, vasos, paramentos litúrgicos e materiais necessários para as celebrações, a preparação do incenso e do pão do altar. O pão do altar é feito por outra irmã, na hora que é Irmã Marie-Philomene.
Thérèse está na lingerie desde março de 1896
Ela está lá a pedido dela. Ela convenceu Madre Maria de Gonzaga a deixá-la trabalhar com Irmã Maria de São José, uma freira que os outros acham difícil, ora exultante, ora deprimida e muito zangada.
Madre Marie de Gonzague e Madre Geneviève tentaram por muito tempo equilibrá-lo, mas foi Teresa quem mais o ajudou, pois estava apegada a ele desde antes de ele entrar. De fato, quando Thérèse tinha 9 anos, Marie de St Joseph a conheceu na sala em 1882 e lhe ofereceu um foto autografada : "Para minha doce Thérèse!" A bondade passou através dos anos: Marie de St Joseph tinha então 38 anos e Thérèse 23. Em março, portanto, com a cumplicidade de Madre Marie de Gonzague, Thérèse tentou tirá-la de sua melancolia ajudando-a na lingerie.
"Se você soubesse como perdoá-lo", ela diria à Irmã Maria do Sagrado Coração, segundo sua Testemunho de julgamento comum, que pena! Não é culpa dela se ela é mal dotada." Irmã Marie de St Joseph deixou o Carmelo em 1909, a pedido da nova prioresa Madre Marie-Ange, que exigiu do Dr. La Néele um atestado médico justificando a remoção da comunidade para neurastenia grave.
Trabalho de pintura:
Finalmente, Thérèse ainda ajuda ocasionalmente Irmã São João Batista paratrabalho de pintura para iluminar imagens, e talvez também um pouco de trabalho em estolas: o mosteiro vendia ambos.
Como você pode ver no mapa do mosteiro, a localização da sacristia é fácil para quem tem problemas respiratórios. Para a lingerie, você tem que subir um andar, como ir para a sua cela. E temos que montar outro para uso de tinta, que fica no sótão da rouparia. Lembre-se que nenhum desses lugares é aquecido.
Setembro 1896
Foi no dia 7 de setembro que Teresa iniciou seu retiro privado de 10 dias (o último), retiro que levaria a uma troca de correspondência muito densa com a Irmã Maria do Sagrado Coração, e culminaria na criação do que viria a ser chamado o Manuscrito B, do qual vemos aqui a famosa passagem do fólio 3 verso. É o rastro dessa luz intensa sobre sua vocação.
E no dia 18 de setembro, Thérèse retoma totalmente a convivência, com todas as restrições de horário. Ou seja, levante-se às quinze para as cinco para a oração das cinco às seis horas, com todas as outras observâncias e atividades do dia como todas as suas irmãs até a hora de dormir, por volta das 5 horas. Veja aqui ohoraire Tempo.
Outubro 1896
De 8 a 15 de outubro de 1896, é o retiro anual da comunidade. Todos os anos, a comunidade vive um tempo de retiro junto, com um pregador que estimulará sua caminhada no seguimento de Cristo. Este ano o pregador é o Padre Godefroid Madelaine, mondaye abadia, 80 km a oeste de Lisieux. Ele havia acabado de passar de 22 a 24 de junho para pregar um tríduo, três dias para preparar as irmãs para a graça do excepcional jubileu concedido naquele ano aos católicos da França, em homenagem ao 14º centenário do batismo de Clóvis em Reims.
Thérèse já o conheceu e conhece um pouco. Ela ousou, portanto, durante o retiro comunitário, confiar-lhe suas dúvidas contra a fé. O Pai o aconselha a usar o credo sempre em seu coração. Uma solução muito material, muito física. Thérèse obedece e opta por escrever o texto com seu sangue (clique na imagem à esquerda).
Em 21 de outubro, Thérèse escreveu a primeira carta de uma série de 11 cartas paraAbade Belliere que ressurgiu após o serviço militar - LT 198. E dez dias depois, em 31 de outubro de 1896, o primeiro mensageiro da China chegou de padre roulland, o segundo irmão missionário de quem Teresa era responsável. A relação de Thérèse com esses dois jovens será muito importante para ela até sua morte: ao escrever para eles, ela se define e se compreende nas coisas terríveis que vive. Ele escreve para ela, entre outras coisas, as grandes datas de sua vida. (leia aqui), e Thérèse fica maravilhada com suas datas, mais precisamente com a de 8 de setembro de 1890, quando ela fez sua profissão e quando ele, no mesmo dia, recebeu a confirmação de sua vocação a Notre Dame de la Délivrande.
novembro 1896
No dia XNUMXº de novembro, Teresa responde ao Padre Roulland e ela pede a ele uma relíquia com antecedência: uma mecha de cabelo! Ele obedece bem, e o relíquia foi mantido pela comunidade após a morte de Thérèse.
E para permanecer no mesmo quadro da vida missionária, foi neste mês de novembro de 1896 que o Carmelo de Saigon, fundado por Lisieux em 1861, pediu reforços. Foto do pátio à direita.
Teresa gostaria que este pedido a preocupasse, porque ela pensa ter uma vocação missionária, e sua prioresa e sua comunidade estão convencidas disso. Sua partida está planejada, mas para obter um sinal de Deus, a comunidade inicia uma Novena à Theophane Venard para o efeito de 21 a 30 de Novembro. Durante a novena, Thérèse lê e copia trechos da Vida de Théophane Venard, que temos na íntegra no site.
São sobretudo as cartas à família que a fascinam: “Estou interessada e emocionada mais do que posso dizer! “, ela confidenciou mais tarde em uma carta a Roulland de 19 de março de 1897 (LT 221).
A comunidade continua a rezar a novena para obter um sinal de apoio à eventual partida de Teresa para Saigão. Porém, durante a novena, Teresa começou a tossir novamente. Então é um sinal. Houve também outro sinal de que as irmãs talvez não soubessem ler: pouco antes da novena, em 4 de novembro de 1896, uma irmã recepcionista morreu de tuberculose, aos 33 anos: Irmã Maria Antonieta. A linguagem de sua circular escrita após sua morte usa a expressão doença do peito. Em 19e século, a palavra tuberculose espalhou terror, sendo a doença a causa de 1 em 7 mortes na Europa, 150,000 por ano na França e uma por semana em Lisieux em 1897.
Ainda assim, a comunidade entende que Thérèse não irá para o Vietnã. Temos uma foto tirada dessa Teresa ligeiramente desorientada na época em que ela percebe que "a bainha provavelmente não é tão forte quanto a espada", como ela escreve de maneira muito colorida em seu LT 221 .
Thérèse nos apresenta esse rosto em novembro de 1896, quando sua família - irmãs e prima - se divertiam fazendo duas vistas dos sacristãos trabalhando. ver os dois imagens TH-39 e TH-40.
Coincidência: os sacristãos pediram justamente a Teresa um poema naquele mês. É a Irmã Marie-Philomène quem o pede em nome de todos os sacristãos. Marie-Philomène era a chefe da oficina de pão do altar e na própria sacristia encontramos a Irmã Marie des Anges e Thérèse.
Thérèse oferece-lhes sua poesia nº 40 : Os Sacristãos do Carmelo. «O céu, escreve ali, ó mistério supremo, está escondido...» Mas isto é vivido numa «paz celestial e profunda que Jesus nos faz saborear, ainda que tenhamos de lutar todos os dias» (estrofe 8).
Dezembro 1896
Com o frio do inverno, a saúde de Thérèse não melhorou durante o mês de dezembro. Madre Marie de Gonzague manda instalar um bom aquecedor para a cela de Teresa: é um verdadeiro forninho (foto à direita).
Dezembro 3, o Dr de Corniere vem examinar Teresa. Durante anos foi o médico da comunidade, que tratava de graça. Ele só cuidou da jovem Thérèse desde julho de 1896. Ele ordenou fricções e foi Céline, que atuou como segunda enfermeira, que garantiu as fricções de Thérèse com um cinto de crina.
De Cornière também ordena o 3 dezembro colocação de uma bolha. É um cataplasma à base de cantáridas, que faz com que a pele suba, e o que está logo abaixo - levantando também, como se acreditava então, o mal interno - desviando-o de dentro do corpo para trazê-lo para fora.
"Tenha o cuidado de limpar o local onde deseja aplicá-lo, pressione-o sobre a pele, fixe-o por meio de esparadrapo e retenha tudo por meio de uma toalha. Uma bolha produz seu efeito quando, ao levantá-la, revela um ou mais bolhas grandes. Neste caso, a bolha é levantada, a bolha é perfurada para permitir que o líquido nela escorra e um curativo é aplicado. Demora de dez a doze horas para obter o efeito indicado acima."
Jacques Nauroy em Revue d'histoire de la pharmacie, 73º ano, N. 265, 1985. pp. 113-115.
Como a bolha deve ser aplicada por 12 horas, quando Thérèse coloca uma, ela faz suas refeições na cela. Ela então a ocupa última célula dos quais vemos em frente à cama e ao pequeno banco.
Marie Guérin descreve tudo isso para seu pai carta de 4 décembre 1896 comparando Teresa a um mendigo:
"Este mendigo come os pratos da sua mesa, que a venerável matrona, sua esposa, faz o possível para encontrar, pratos delicados e apetitosos. Este miserável mendigo teve ontem uma bolha no peito por causa de seu estado de sofrimento."
Irmã Maria da Eucaristia a seu pai, 4 de dezembro de 1896
Ficamos sabendo nesta carta que Thérèse foi autorizada a ter uma dieta especial.
Dezembro 6 Madre Agnès pergunta sobre Diana Vaughan escrevendo ao tio Isidoro, num inocente pós-escrito: Você tem novos documentos sobre D. Vaughan? (lCarta de 6 de dezembro de 1896). Isso nos mostra que Madre Agnès é muito sensível à questão. Em agosto de 1896, um jesuíta alemão, Pe. Grüber, declarou que os textos de Diana eram certamente uma montagem. Outro jesuíta, desta vez francês, publicou a 1 de novembro um primeiro artigo na revista estudos dizendo a mesma coisa.
Em 18 de dezembro, o Revisão Católica de Coutances publica uma análise do Cardeal Parrochi, Vigário de Sua Santidade, que afirma que Diana parece ser uma pessoa fictícia. Há um ano, este mesmo cardeal escreveu a Taxil (foto à direita, em duas idades diferentes) 16 de dezembro de 1895: "Sua conversão é um dos mais magníficos triunfos da graça que conheço. Estou lendo suas Memórias neste momento, que são de interesse emocionante.."
Enquanto o desfecho desta mistificação se trama nas sombras, Thérèse continua a escrever e outro poema se seguirá em dezembro, poesia solicitada por Irmã São João da Cruz e possivelmente datado 8 dezembro, o aniversário de sua tomada de hábito. Ela é uma irmã muito retraída, pouco expansiva, que descobriu assim que chegou, " A irmã Teresa do Menino Jesus é extraordinária, mostra-nos tudo! Esta mulher tinha o dom de reconhecer e admirar em todas as Irmãs as qualidades e talentos que ela julgava carecer.
É, portanto, bastante natural que ela peça ao poeta da comunidade que expresse seus pensamentos em versos, que Teresa consegue plasmar em um poema intitulado "Como eu quero amar", PN 41.
Thérèse também permanece muito atenta com sua difícil lavadeira, a irmã Marie de Saint-Joseph, a cujo serviço ela se colocou voluntariamente. Temos duas pequenas notas escritas para ela, datadas de dezembro de 1896, que nos revelam a vida interior de Teresa:
Como é travesso passar o tempo lamentando-se, em vez de adormecer no Coração de Jesus!... Se a noite assusta a criança, se ela se queixa de não ver Aquele que a carrega, que fecha os olhos, que faz voluntariamente o sacrifício que lhe é pedido e depois que espera pelo sono... mantendo-se assim tranquilo, a noite que já não olhará não o poderá assustar, e logo a calma se não a alegria o renascer em seu coraçãozinho. É pedir demais à criança que feche os olhos?... que não lute contra as quimeras da noite?... Não, não é demais e a criança se abandonará, acreditará que Jesus estiver usando, consentirá em não vê-lo e deixará para trás o medo estéril de ser infiel (medo que não convém a uma criança). assinado (um embaixador)
Teresa, LT 205
bilhete dado a outras pessoas e milagrosamente voltou ao Carmelo de Lisieux em 2011.
O pequeno A. [embaixador] não quer pular da cesta, mas está ali para mostrar o Céu ao Menino. ; ele quer que todos os seus looks, todas as suas delícias sejam para Jesus. Então ele ficaria muito feliz em ver a criança. privar-se de consolações infantis demais e indignas de um missionário e de um guerreiro... amo muito meu pE.. e Jesus o ama mais ainda.
Teresa, LT 206
Além disso, ela compõe um poema para ele, talvez como presente de Natal: PN 42 "Filha, você sabe meu nome" que a Irmã Maria de São José copia com muito cuidado. Ela é tocada pelas atenções de Thérèse.
Mas o presente mais bonito que Thérèse lhe dará no Natal é contado em Senhora C, 13r. Será, num dia de recreio um tanto enfadonho, deixar ir Irmã Maria de São José e servir de terceira em seu lugar para receber, na porta dos trabalhadores, os ramos de abeto para a decoração do presépio. Irmã Teresa de Santo Agostinho é porteira, pede ajuda com os ramos, e Teresa deixa Maria de São José, 15 anos mais velha, levantar-se primeiro.
O Natal está chegando. O último Natal de Thérèse. Nós vemos oposto um Menino Jesus de cera oferecido pelos Guérins que encantou o noviço. Thérèse pensa em continuar sua formação com os jovens. Na véspera de Natal, Céline recebe uma carta da Santíssima Virgem LT 211 onde a Santíssima Virgem pede ajuda com alojamento "Se você quiser suportar em paz a provação de não agradar a si mesmo, você me dará doce asilo, é verdade que você sofrerá porque estará na porta de sua casa, mas não tenha medo, quanto mais você será pobre, mais Jesus te amará! »
E Maria da Trindade também recebe uma carta, mas para ela é uma carta do próprio Jesus LT 212, que se oferece para jogar pião com ele: Se você quiser, você será meu top. Eu te dou um como modelo!
O Carmelo havia recebido bijuterias para enviar às missões, inclusive um pião. Veja a foto do minúsculo objeto à esquerda, com menos de 6 cm de altura. Várias irmãs nunca tinham visto uma, então Marie de la Trinité fez uma demonstração para elas no recreio. O pião será mantido.
No dia 25 de dezembro, à noite, cantaremos um poema de Teresa composto para a ocasião: PN 43 "O Aviário do Menino Jesus." É um longo poema de 15 estrofes, cantado ao som de No Nightingale.
Como podemos ver, Thérèse não fica de cama com a febre e o cansaço. Ela nunca para; no dia seguinte ao Natal, ela escreveu ao abade Bellière uma longa carta (LT 213) onde entrega um pouco do que vive:
"É muito consolador pensar que Jesus, o Deus Forte, conheceu nossas fraquezas, que tremeu... continue a rezar por mim, que não sou um anjo como você parece acreditar, mas um pobre carmelita um pouco imperfeito que, apesar de sua pobreza, tem, como você, o desejo de trabalhar para a glória de Deus”.
Teresa para Abbé Bellière, LT 213
O 28 de dezembro três dias depois, recomeça a festa por ocasião dos Santos Inocentes, festa que depois se celebrava no Carmelo, pedindo aos jovens que desenvolvessem a sua criatividade. O noviço canta um poema de Teresa na caldeira. Pela primeira vez, temos uma criação espontânea de Thérèse, sem pedido especial, apresentando seus irmãos e irmãs falecidos: PN 44 "Aos meus irmãozinhos do céu". É antes um poderoso complemento poético para uma imagem que ela havia criado em setembro, durante seu famoso retiro que gerou o Manuscrito B. Ela então fez uma comovente imagem de lembrança de seus 4 irmãos e irmãs que morreram na infância, com suas fotos.
Na noite desta festa, conta-nos Inês de Jesus, Madre Maria de Gonzaga teria ficado preocupada porque, com 3 dias de intervalo, apenas poemas de Teresa eram cantados. Isso poderia ser perigoso para manter o orgulho de Thérèse?
Observemos a descrição de uma atitude de combate neste poema n° 44:
4. Crianças...
Você está sem lutas alcançou a glória
Conquistadores;
O Salvador conquistou a vitória para você
Vencedores encantadores!
Encontramos isso ainda mais no oração 17, que também data do final de 1896, inspirado em uma imagem representando Joana d'Arc:
Senhor, Deus dos exércitos que nos disse: "Não vim trazer a paz, mas a espada"... arma-me para a luta, ardo para lutar pela tua glória, mas te imploro, fortalece a minha coragem.... "Só Tu és o meu escudo, és Tu, Senhor, que levantas as minhas mãos para a guerra... Entendo que batalha pretendes que eu lute, não é no campo de batalha que lutarei... A minha espada não é outra senão o Amor, com ela afugentarei o estrangeiro do reino... Por isso lutarei pelo vosso Amor até ao entardecer da minha vida...»
Thérèse esboça um relato, com as imagens do poema e da oração, do combate físico e espiritual que ela mesma enfrenta. No final de 1896, Thérèse compreendeu esta luta pessoal à luz da de Joana d'Arc, que ela havia estudado bem alguns anos atrás, graças à escrita de suas duas peças (RP 1 et RP 3).
