La oración específica del Carmelo
Dos horas al día orando en silencio en coro, arrodillado junto a la platea, visto en esta foto contemporánea. ¿Qué sucede en este silencio?
Un subidón del corazón...
Manuscrito c, 25r
Una simple mirada al cielo...
Un grito de gratitud y amor...
A la gran Teresa de Ávila le apasionaba la presencia de Dios en cada persona. ¡Su principal ocupación era hacerle compañía! También, cuando reformó el Carmelo en el siglo XVI, quiso insertar en la programación diaria dos horas de intensa atención a esta presencia divina: dos horas deoración, que se especifican en el texto de la Constituciones contemporáneo de la pequeña Thérèse.
La oración es un intercambio de amor con Dios, una conversación, una entrevista. Este intercambio de amor hace que se busque a Dios en el interior, en el centro del alma. El cielo vive enteramente en nuestra alma, y la fe hace el contacto. Es una cita donde nos esperan. Dios de Amor nos creó por amor y nos llama a la comunión de amor con él. Teresa, tan joven, comprendió la grandeza de la vocación del ser humano llamado a la unión con Dios.
“Permanezcamos cerca del Salvador. Consideremos que Él nos mira, que le hacemos compañía. »
Teresa de Ávila, Viernes, cap. 13
Santa Teresa de Ávila nos invita a esta intimidad con Dios. Describe su presencia en el castillo interior de nuestra alma. Ella afirma que " la puerta de este Castillo es la oración... una relación íntima de amistad donde se conversa a menudo a solas con este Dios que se sabe amado. »
“Todo lo que te pido es que lo mires. »
Teresa de Ávila, camino de perfección
el pequeño manual Dirección espiritual, de la época de Thérèse, declara que " esta hora es la más santa y la más útil del día; porque es en la oración que el alma se nutre y recobra nuevas fuerzas; es allí donde Ella reaviva, cada mañana, el fuego espiritual que debe arder sin cesar en el santuario de su corazón. »
En este pequeño manual para uso de Thérèse, se describen varias formas de comenzar la oración, en particular " ponernos en presencia de Dios y representarlo como presente en todo y en todas partes, y llenando todo en el cielo y en la tierra, y estando en él como una esponja en el mar "(P. 14).
"Tú mismo eres la morada donde mora, el retiro donde se esconde".
Juan de la Cruz en La canción espiritual
Vemos la importancia de la oración en el Carmelo cuando consultamos el Manual de Maestra de novicias en uso en la época de Teresa: un capítulo entero explica cómo la maestra de novicias debe tener el mayor cuidado para guiar a las novicias en los caminos de la oración "según su atracción" (capítulo 12).
La oración es un acto de fe que continúa, o mejor, una serie de actos de fe que reanudan un contacto interrumpido. Así Teresa, que casualmente se distrae durante la oración, se compara con un pajarito que no cesa de mirar fijamente al "Sol divino, el Sol del Amor" (Ms B folio 4 v°). Continúa en este texto sorteando sus distracciones pero siempre regresa al Sol divino: Manuscrito B, folio 5 anverso.
"En esta noche feliz
Juan de la Cruz en la noche oscura
No vi nada
para guiarme
que la luz
que ardía en mi corazón
Ella me guió más seguro
Deja que la luz del mediodía..."
Estas dos horas de oración diaria, esta vez para Dios en el silencio, repercuten en la persona: se transforma. Este ejercicio de amor a Dios desborda y lleva al amor al prójimo. Thérèse da testimonio de ello, contando que poco a poco fue llevada a comprender lo que es la caridad en ella. Manuscrito C, folio 11 verso y siguientes.
Una vez, cuando quisieron darle a Thérèse un remedio bastante largo durante la oración de la tarde [baño de pies con harina de mostaza] le dijeron: “¡Pero eso te impedirá rezar! Ella respondió: "Nada puede impedirnos orar". »
Carta de María de Jesús a Madre Agnès 1935
Para saber más sobre la oración
http://www.oraison.net/
